周易心得体会（精选7篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“易经心得体会”。
第1篇：周易入门心得体会
易经学习心得
高考后看了曾仕强教授的节目《易经的奥秘》之后就对易经开始感兴趣。本学期又在老师的带领下系统的学习了易经的入门，对易经已有自己大致的掌握和理解。本文就以自己的观点和从网上检索到的相关的资料，完成本学期修学易经之后的心得感受。
易经是我国最古老最深奥的经典，它历经了远古、中古、近古的发展，逐渐形成的，其标志性人物有远古的伏羲，中古的周文王，近古的孔子。三位圣人的创造和发展，形成了今天的系统经典。易经被学者称为“解开宇宙人生密码的一部宝典”,为什么这样说呢？
易经最早的雏形，是远古（距今七千年前）伏羲画出来的。后人称其为“伏羲八卦”,中央一个圆，圆内有一对阴阳鱼，称为太极，周围八个方向各有一个图案，分别由横满（阳）横缺（阴）二元素组成不同的结构，称为八卦。由于当时没有文字，此图就称为“无字天书”.殷商末年周文王根据“伏羲八卦”演译出64卦，并做了注解，撰写了卦辞爻辞，共有4000多字，此称周易，也就是易经，为什么称其为易经呢？我们来看“易”字的含义：易代表包罗万象的宇宙有一个简单的模式，变化是永恒的，其变化的规律是不变的。另外易字从外形来看，相当于上日下月，由此演变而成，有的古书称“上日下月为易”,“易字，从月从日阴阳具矣。”
经字原义是织布的纵线，与纬线相对应。
“经线正，纬线才能成”,所以织布中的经线是最重要的，故有经络、经脉、经典、经文等等。
综上，所以称之为易经，是因为它描述了宇宙万物变化和变化规律的学问。伏羲的八卦图，只有八卦，他是用阴、阳二元素共计取三个构成一组（卦），在数字上就是2的3次方（23=8）。在这八组中，没有一组是阴阳平衡的（因为三个元素，不是阳多就是阴多），这标志着，宇宙是永远不平衡的，在变化中，用伏羲的八卦图来描述宇宙虽然简单，但有不足之处，就是没有阴阳平衡。周文王在此基础上，创造了64卦，用2的6次方等于64形成的，那么，为什么不用2的4次方等于16来描述呢？因为此时16个组成中有6个是阴阳平衡的，平衡的太多了，2的5次方等于32,又没有阴阳平衡的组合，故用2的6次方等于64,其中有20个阴阳平衡的组合，比较合适，到此为止，易经可以说是一部描述宇宙万物变化和变化规律的一门科学。到了近古春秋时代，孔子读了易经，非常赞赏，并写了十篇文章，加以注解，称为“十翼”,也称“易传”,从中加入了“人伦道德”,描述了人生变化和变化的规律。因此易经也就被称之为 “解开宇宙人生密码的宝典”.易经不能当作一种占卜的书来读，因为其本身也不是一用于占卜用的书，原书的作者创作此书的初衷相信也不是简单出于占卜儿创作此书的。同时，易经也不能完全当作一种推断的技巧来学习，虽然它有这样的作用，但它带给我们的最大的亮点在于，它揭示了人生或事物的各种不同的发展规律，为我们画出了各种人生或事物发展过程的轨迹，也就是说，我们按照易所描绘的轨迹，按照易的选择而选择，就可以清楚的看到明天，看到未来，就可以把命运或事物把握在自己的手中，随自己的想法而改变自己的命运或事物。随着学习这么长时间的周易与中国文化，感受颇深。首先，对于现在日益变化的社会，要想保证自己不被社会的进步而淘汰在这个弱肉强食的时代，要主动地适变、应变。“穷则变，变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途，若前途渺茫，就要主动生变，减少损失的机会成本，要有打破既有时局的胆识与魄力，去营造另一番洞天！这样的，才有可能做到“一览众山小”。易经蕴含着深刻的辩证法思想。如“亢龙有悔”，当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了，当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞了。也就是说，任何事情到了绝对的地步，都不会长久的，都隐藏着向相反的方向发展的趋势。反映在方法论上就是要坚持“执两用中”，即做事情要根据不同的情况，采取适宜的方法。做事情掌握适度原则，避免绝对化，要统筹兼顾，进退自如。于是我们就可以为自己保证足够的发展空间，适应自己的本身的发展。
同时，学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命，要关爱自己，善待他人。人是社会中的人，是被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存，任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所以就要与人为善，努力地帮助别人，因为没有人能独自一个人完成任何一项工程，这个社会讲求的就是合作团队精神。独立者，必定被人弃之。所以我们要尽自己所能营造一个适合个人发展的社会环境；要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。吹毛求疵只是给你自己找麻烦，多相信别人一点，人都是知恩的动物，以怨报德总是少数，怀着宽广的心去对待他人，你自然会受到别人的亲睐；要耐得住寂寞，“初九，潜龙勿用”。如果时机不到，好静以待时，修养学问，稍安勿躁，等待时机，厚积薄发。
其次，周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律。这个规律最通俗最本质地说就是生老病死的规律.万事万物都有生有死，没有永恒的生，亦没有永恒的死。周易揭示和描述了这种规律，根据它就可以大体上对万事万物进行预测了，当一个人其身体或事业达到最旺盛的时候，就要开始走向衰败，最后死亡，这是不可抗拒无法改变的规律，我们祖先清楚地知道这一点，因此古时候古人功成身退的人屡见不鲜。而团体、社会亦如此。西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期，就要开始走向衰败。因此不要怕别人强大，越是强大越是接近了衰败的边缘，不要认为自己弱小，就觉得需要臣服于强者，其实正因为弱小，才有发展潜力，这个世界没有永远的强者，任何强势只能强势一时，不能永远强势。弱小总会强大的，这是宇宙的必然规律。
宇宙的原则之一就是均衡，均衡的原则之一就是“此消彼长”。人们对当前所处于的物质层次的一切越接近，那么离宇宙的其他层次就越疏离。我国的古代文明与当代的西方科技最大的区别正在于此：以易经为代表的古代文明都是崇尚人与自然和谐统一的，人只是宇宙中的一个组成，人要服从宇宙规则，要对照宇宙规则不断约束自己放逸的欲望、不断改进自身问题。而不是用不停地掠夺周围世界的方式来满足自己不断恶性膨胀的欲望。所以当中国被他国列强鱼肉的时候，国君才知道原来自己曾经是多么的仁慈与和善得对待临近国家与远洋国家。中国国民自古就深受儒家与道家思想的洗礼，人性中充满的大多是和谐与安详，这么多朝代中，除了元代有过大肆扩张土地领土权的貌似是侵略的行径，几乎再就没有过与侵略沾得上边的政策，我们总是忍，忍，忍。的确，我们不能说没有错，我们的错就错在我们的祖先，我们的国君，我们民族以前的统治者们太过夜郎自大，盲目的认为自己的天朝圣国，即使与世界隔离也会走在时代的前列，民族的祖先们，错了。即使我们的民族有着让世界其他民族瞠目结舌的智慧结晶，历史产物，但是我们总是需要用发展的眼光看待各种各样的问题，不是死守就能万世相传的。曾经仁慈与鼠目寸光是我们民族有着如此屈辱历史间接原因。即使我们曾被人近乎蹂躏的掠夺，但是我们总是正义的一方，最后新中国的完美成立就是最好的证明。而且我们民族的文明是永远不朽的，不管国外的博物馆中陈列有多少非正当手段获得的中国国宝级文物宝藏真正伟大的文明都是崇尚和谐的、共存共荣的，这也是真正智慧的文明。西方文明从一开始就走错了方向，表面上看来是“唯物”的，而实质上却是“唯”自己！极端的自私自利带来的就是金钱之上和疯狂享受。强者掠夺弱者的资源，让弱者难于生存甚至无法生存。弱者无法生存的结果就是大系统失去平衡，最后毁灭的就是包括“强者”在内的所有人。所以这种文明是短视的、愚蠢的文明。
作为现代最受欢迎的国际性哲学书籍，周易是中华文明的源头，是中国学术思想的渊源文化的枢纽亦是中国文学上的珍贵宝藏，我们要对其继承与发扬，充分的吸收其中的精华，丰富自己文化素养，从内心的最深处认识到易得深刻含义，帮助自己养成成熟正确的人生观，价值观。
第2篇：周易心得
周易与中国文化学习心得
说到周易，人们最先想到的就是易可以用来算命，也就是占卜。对于易与占卜的关系，把易作为算命的书来看，是不正确的，易的作用也不在于占卜。最近，在重新对易进行了思考后，突然想到了这样的一个观点，易的很有可能是说明事物的各种不同的发展规律的书，每一卦都是一种事物的发展方向，因此，易的作用不在于占卜，而在于人生哲理。
易经不能当作一种占卜的书来读，因为其本身也不是一用于占卜用的书，原书的作者创作此书的初衷相信也不是简单出于占卜儿创作此书的。同时，易经也不能完全当作一种推断的技巧来学习，虽然它有这样的作用，但它带给我们的最大的亮点在于，它揭示了人生或事物的各种不同的发展规律，为我们画出了各种人生或事物发展过程的轨迹，也就是说，我们按照易所描绘的轨迹，按照易的选择而选择，就可以清楚的看到明天，看到未来，就可以把命运或事物把握在自己的手中，随自己的想法而改变自己的命运或事物。随着学习这么长时间的周易与中国文化，感受颇深。
首先，对于现在日益变化的社会，要想保证自己不被社会的进步而淘汰在这个弱肉强食的时代，要主动地适变、应变。“穷则变，变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途，若前途渺茫，就要主动生变，减少损失的机会成本，要有打破既有时局的胆识与魄力，去营造另一番洞天！这样的，才有可能做到“一览众山小”。易经蕴含着深刻的辩证法思想。如“亢龙有悔”，当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了，当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞了。也就是说，任何事情到了绝对的地步，都不会长久的，都隐藏着向相反的方向发展的趋势。反映在方法论上就是要坚持“执两用中”，即做事情要根据不同的情况，采取适宜的方法。做事情掌握适度原则，避免绝对化，要统筹兼顾，进退自如。于是我们就可以为自己保证足够的发展空间，适应自己的本身的发展。
同时，学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命，要关爱自己，善待他人。人是社会中的人，是被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存，任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所以就要与人为善，努力地帮助别人，因为没有人能独自一个人完成任何一项工程，这个社会讲求的就是合作团队精神。独立者，必定被人弃之。所以我们要尽自己所能营造一个适合个人发展的社会环境；要
厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。吹毛求疵只是给你自己找麻烦，多相信别人一点，人都是知恩的动物，以怨报德总是少数，怀着宽广的心去对待他人，你自然会受到别人的亲睐；要耐得住寂寞，“初九，潜龙勿用”。如果时机不到，好静以待时，修养学问，稍安勿躁，等待时机，厚积薄发。
其次，周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律。这个规律最通俗最本质地说就是生老病死的规律.万事万物都有生有死，没有永恒的生，亦没有永恒的死。周易揭示和描述了这种规律，根据它就可以大体上对万事万物进行预测了，当一个人其身体或事业达到最旺盛的时候，就要开始走向衰败，最后死亡，这是不可抗拒无法改变的规律，我们祖先清楚地知道这一点，因此古时候古人功成身退的人屡见不鲜。而团体、社会亦如此。西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期，就要开始走向衰败。因此不要怕别人强大，越是强大越是接近了衰败的边缘，不要认为自己弱小，就觉得需要臣服于强者，其实正因为弱小，才有发展潜力，这个世界没有永远的强者，任何强势只能强势一时，不能永远强势。弱小总会强大的，这是宇宙的必然规律。
宇宙的原则之一就是均衡，均衡的原则之一就是“此消彼长”。人们对当前所处于的物质层次的一切越接近，那么离宇宙的其他层次就越疏离。我国的古代文明与当代的西方科技最大的区别正在于此：以易经为代表的古代文明都是崇尚人与自然和谐统一的，人只是宇宙中的一个组成，人要服从宇宙规则，要对照宇宙规则不断约束自己放逸的欲望、不断改进自身问题。而不是用不停地掠夺周围世界的方式来满足自己不断恶性膨胀的欲望。所以当中国被他国列强鱼肉的时候，国君才知道原来自己曾经是多么的仁慈与和善得对待临近国家与远洋国家。中国国民自古就深受儒家与道家思想的洗礼，人性中充满的大多是和谐与安详，这么多朝代中，除了元代有过大肆扩张土地领土权的貌似是侵略的行径，几乎再就没有过与侵略沾得上边的政策，我们总是忍，忍，忍。的确，我们不能说没有错，我们的错就错在我们的祖先，我们的国君，我们民族以前的统治者们太过夜郎自大，盲目的认为自己的天朝圣国，即使与世界隔离也会走在时代的前列，民族的祖先们，错了。即使我们的民族有着让世界其他民族瞠目结舌的智慧结晶，历史产物，但是我们总是需要用发展的眼光看待各种各样的问题，不是死守就能万世相传的。曾经仁慈与鼠目寸光是我们民族有着如此屈辱历史间接原因。即使我们曾被人近乎蹂躏的掠夺，但是我们总是正义的一方，最后新中国的完美成立就是最好的证明。而且我们民族的文明是永远不朽的，不管国外的博物馆中陈列有多少非正
当手段获得的中国国宝级文物宝藏真正伟大的文明都是崇尚和谐的、共存共荣的，这也是真正智慧的文明。西方文明从一开始就走错了方向，表面上看来是“唯物”的，而实质上却是“唯”自己！极端的自私自利带来的就是金钱之上和疯狂享受。强者掠夺弱者的资源，让弱者难于生存甚至无法生存。弱者无法生存的结果就是大系统失去平衡，最后毁灭的就是包括“强者”在内的所有人。所以这种文明是短视的、愚蠢的文明。
作为现代最受欢迎的国际性哲学书籍，周易是中华文明的源头，是中国学术思想的渊源文化的枢纽亦是中国文学上的珍贵宝藏，我们要对其继承与发扬，充分的吸收其中的精华，丰富自己文化素养，从内心的最深处认识到易得深刻含义，帮助自己养成成熟正确的人生观，价值观。
第3篇：周易心得
《周易》中阴阳思想对当代大学生的启示
信息学院10C班 104100207 杨顺国
[摘要] 《周易》是先秦儒家重要经典之一，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族文化智慧的结晶，被尊为“群经之首，诸子百家之源”。西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后代历代的政治、经济、文化诸方面都产生了巨大而深远的影响，而中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等也都无不与《周易》有着千丝万缕的联系。《周易》包括《易经》和《易传》两个部分。
《易经》由六十四卦组成，它通过讲占筮、遇见吉凶成败，阐明了世间万物的发展规律和立于天地间的“人”如何顺应天道、居安思危，趋吉避凶，兴利除害以得功成的智慧，表达了我国古代朴素又独特的辩证主义哲学思想。
《易传》则主要是对《易经》所蕴含的哲学思想和思维方法进行阐发，以揭示六十四卦的内在根据与联系，更明确地解释了《易经》中阴阳互相作用的内涵与实质。
——林之满，2007.周易全书，北方文化出版前言 《周易》乾卦的思想是其主导思想，蕴含了丰富的哲学思想和心理学思想，包含对人生、自然、社会的探索和思考，有指导现实人生的作用，教人如何在人生各阶段的各种情形下灵活调整自己的策略和心态，以致达到人生理想的目标。《周易》乾卦的思想对大学生人生发展的启示有：要有自强不息的进取精神，内心刚强，外表从容；要把握事物演变历程中每一阶段的特点，采取相应策略，以顺应事物发展的客观规律；对事物发展历程要有大局观。
[关键词]周易；阴阳；人生
《周易》是一部博大精深的思想巨著，在思想表达最突出的特点是象征。作为宇宙大道，它借助八卦及其相萤而成的六十四卦和诸爻符号组成的卦象，把自然界复杂的变化概括地予以表现。然后让人根据自然界变化的规律去认识自己目前的处境，调整策略和心态，设计自己应该采取的行动，从而达到相对理想的目标。人与社会也属于自然界的一部分人和人世阁的许多事情，冥冥中与自然界的许多事物和现象存在共同的规律，可以用共同的道理解释，让人不得不猜想甚至相信有一种神秘力量在操纵着整个自然界。大多时候这种力量决定着日升日落，月圃月缺，潮起潮落，冬去春来，等等，不可逆转。简单来说就是凡事都有始有终盛极必衰。有时这种力量并不可以决定事情的结果，而只是潜在地影响事物变化的方向，人采取何种策略和态度往往能起到决定性作用，这个时候我们如能有意识地借力发力，往往能达到事半功倍的效果。正如朱熹说：“凡《易》一爻具两义，如此吉者，不如此则凶。如此凶者，不如此则吉。然究竟是吉还是凶则在于行，行可以具体同答卦爻之提醒，是在事物发展必然性上提醒人们当如何，不当如何的道理一样。这也是《易经》的魅力所在。作为儒道经典，《周易》是一部融卜筮、宗教及哲学为一体的典籍，其历经数千年之沧桑，已成为中华文化之
根。从古至今，上至帝王将相，下到平民百姓，都能从《周易》中找出国家之乱振兴，个人生死得失的解释，决定“当为”抑或“不当为”，以便趋吉避凶，得到事业的成功。在五千年文明史上，中华民族之所以能够历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，得益于易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物的深刻影响。当今世界，虽然受到金融危机、气候变暖、恐怖威胁等各种问题的负面影响，但经济全球化仍然在曲折中不断发展。中国作为世界最大的发展中国家，正处于现代化转型的关键阶段。而当代中国大学生又是这个关键阶段的关键群体，他们具有群体人数众多、整体素质较高、年轻易接受新鲜事物等特点。大学生要为国家乃至人类世界的发展贡献力量，不仅需要高学历高能力，更需要提高修养，提高品德，掌握行为处事的正确理论方法。所以，《周易》蕴含的丰富精神资源和珍贵人生智慧，是我们必须学习和汲取的精神食粮。
一、要有自强不息的进取精神
“君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四肢。发于事业，美之至也！” 《象传•乾》日：“天行健，君子以自强不息。”就是说，天道本是刚健，星辰变化，四季交替，永不停息。《周易》认为君子必须健行不息、言而有恒、身居中正而守礼，不断地增进美德、营修功业，才能顺应天道，获得成就。如果说已经在社会各个岗位上工作的人们是“飞龙在天”的话，还呆在校园中学习的大学生就是“潜龙勿用”了。那我们该怎么在大学的学习生活中提高自己呢？《周易》说：“不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔”，意思是不被污浊的世俗改变操守，不迷恋与成就功名；远离尘世而不感到烦恼，所作所为不被世人称道也不感到苦闷；称心如意的事情就付诸实施，深以为忧的事情则坚决不做，意志坚定而不动摇。又有“庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化”，意思是谈吐平凡却能说到做到，行为平常却能严谨有度；凡邪恶之事都能防微杜渐而使中正之德更加充实，为世人做善事而从不自我夸耀，其美德广泛传播于世，人人均受到感化。诚然，不可能我们每个人都能成为圣人君子，也只有很少部分的人能够成就功名事业，但是我们就以此不去自高自身品行吗？不是，“地中生木，升。君子以顺德，积小以高大”，我们需要遵守社会规章制度、正确的道德观念，并在自己力所能及的范
围内不断提高自身修维，才能让我们以及我们身边的人生活得更好！—个人的事业发展也不会永远处于一劂哽的状态，由于它偶然的、必然的、内在的或外在的原因，有时会遭遇失败，这就要求人在困难时期，要保持清醒的头脑，要有可以被消灭，但绝不可以被打败的坚强意志。要善于在危机中寻找机会，捕捉机会转败为胜。据调查和心理咨询所反映的问题，部分大学生对一些社会不良现象有强烈不满，进而影响了自己的心态，感觉对前途无鼋，得过且过，甚至沉溺于网络世界无法自拔，这些都是十分危害自己的行为。进入社会，我们每个人都是有机会的，但机会只会垂青那些准备充分的人，尤其在这个特殊时期，大学生的就业已经得不到保障了，我们更需要一种不屈的精神，一种高尚的人格，一种踏踏实实肯干的心态，来为自己争得一口饭。
二、要把握事物发展历程中每阶段的特点
乾卦中著名的六爻辞，取象于龙。从龙隐子地，见于田，跃于渊，飞于天，悔于过高的历程，来比喻人一生所处的阶段及发展成就。对我们大学生把握整个人生大局，有很好的启示警醒作用。现逐—研读此六爻辞。初九，潜龙勿用。初九是乾卦六爻中的最下爻位。龙在地下，故称为潜龙。潜而隐，属于积蓄力量阶段，象征着—个人还处于充实提高，未被社会注意和承认的阶段。在能力有限、客观环境不具备的情况下，要耐得住寂寞，沉得住气。君子观此象，应隐忍待机，不妄动。很显然，我们在校的大学生正处在此阶段，即求学阶段，一定要懂得如何去积蓄力量，这个力量不仅包括渊博的知识，也包括过人的智慧，为以后闯荡人生积累资本。千里之行，始于足下。此阶段是踏踏实实积累的时期，切不可好高骛远，去做一些不切实际或图有其名的事情。九二。见龙在田，利见大人。此爻意为潜龙开始有所行动，小心翼翼出现在田野上，这时见到大人可以进一步得到栽培与磨练。这一爻比喻要成就自己的事业，必须寻求能够帮助自己的人，即恩人。人的一生当中，能否遇到恩人是关系到人生能否升华的关键。譬如，舜当年在田间耕作、捕鱼时，他的过人表现便受到尧的赏识，从此便受到栽培，得到好的历练，为以后统领天下打下基础。也并不是所有的能人都能得到大人的赏识。大家熟悉的《马说》，其中“千里马常有，而伯乐不常有”，此一语道破了这世间的诸多遗憾与无奈。这就要求我们即将走向工作岗位的大学生，不仅要成为千垦马，还要做会展现自我的千黾马，不要将来“辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间。”
此阶段可以展露才华，以期得到贵人的赏识。九三，君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。此爻是说君子要刚健正直，终日勤奋努力，夜晚也要警惕着，虽然危险，也不会发生灾祸。九三爻是处在下卦的顶端，龙形毕现，却不是天位，所以不算尊贵。初创业者在此阶段，上不在天，下不在田，已经进入梯队，但是还没有稳定的位置，随时都有被人取而代之的危险。处在这种位置，要克骄克躁。过于高调，实力不济，容易受到猜忌、打击；太过沉潜，则聪明才智又无法发挥作用，所以九三之位一方面努力不息，一方面又必须沉默观望不敢大意。此爻居人生最痛苦的阶段，许多刚走向工作岗位的大学生深有体会，前途不明朗，一切不稳定，经济基础也极其薄弱，经不起任何风浪，但却是人生必须要过的坎。此阶段只要我们小心翼翼地低调工作生活，不期望过高，踏实积累经验，掌握行事的分寸，还是不会有什么闪失的。九四，或跃在渊，无咎。“或”，是可以前进，也可后退。不论是腾空而起，还是深潜水底，选择权和自由度较之前一阶段更大了。这一爻说明，龙已经到了跃跃欲试的地步，这是一条充满生机，跃跃欲试的龙，它的内心是极其不安分的，时时刻刻都在寻找机会，也具备了最初的自信心。比喻一个人在这一阶段已经羽翼渐丰，进入这个阶段，就可以大胆尝试做一些事情，不要怕失败，因为此时已经有了退路，即使失败了，也可重新潜回于水，再伺机捕捉机会。九五，飞龙在天，利见大人。此爻是说，龙已经到了天时地利人和的最好时机，自由飞腾于天空；又如日中天，象征一个人一生最辉煌的时期。此时，拥有了较为通达的社会人际关系，便可以利用积累的经验和智慧，施展自己的抱负，实现人生的理想。此时要随机而处，应时而变，中正而行。子日：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲，则各从其类也。”此威猛之时若遇到赏识自己的大人，便可随其飞黄腾达，一展宏图。此爻的“利见大人”和“九二”爻的“利见大人”有着一定的时空区别和性质区别，前一爻只是利于出现，取得历练积累的机会，行事还是要慎之又慎。此一爻则为极盛时期，取得提拔重用的机会，当为大展宏图，建功立业之时。上九，亢龙有悔。意思是说当一个事物到了它的登峰造极时期，也就接近r衰退期。也就是盛极必衰，这是谁也扭转不了的自然规律。六爻是乾卦最高也是最末的一爻，已经到了极点，根据“物极必反”的原理，六爻的位置虽然在五爻之上，却还不如五爻好。“亢”是极高的意思，龙飞得过高，再没有上升的空间，不知收敛，以至于后悔。人生或事业处在这种地位，应该居安思危，否则必将乐极生悲。有些大人物事业达到如日中天之时，心中的傲气也与日俱增，自我膨胀持续不断，乃至忽视了很多问题，忘记了本我，容易导致犯一些错误。此阶段应时刻提醒自己，防范不要过早或意外向衰退的方向发展，并为一定要出现的衰退局面做好心理准备。以便从容进入晚年期，安然享受生命落幕前的平静生活。
三、要对事物的发展历程有大局观
纵观六爻之龙，皆已具圣人之德，只所处之位不同。各龙顺时而变，顺位而成，为一个整体，没有首尾、本末、先后、上下之分，所以可谓群龙无首。乾卦另加用九爻，群龙无首，吉。此爻是—个旧事物开始灭亡，新事物开始涎生的交替时期。这时若从混乱局面讲，好像是灾祸，若从一个新生事物的诞生来讲，则意味着吉祥。《周易》把这种“群龙无首”状态归结为新旧事物的更替。此爻可以理解为万物闵而复始，盛衰交替，此为天道，不可逆，目前大学教育的发展，已经到了一个衰退期，这是一个不争的事实，读书无用论又一次被公众所屡屡提及。这个时候。也是教育改革的好契机，我们多年前就开始呼吁的素质教育，已经到了可以实际实施的好时机。我们大学生也可以多参加一些社会实践，接受磨练，培养出一种阳光的心态，健全的人格，来迎接挑战。《周易》乾卦，阐发了深刻的人生智慧。它体现了丰富的哲学思想及心理学鼠患，包含对人生、社会的探索和思考，对健康人格的形成与发展，都具有指导作用，它教人如何把握人生各阶段的处世策略和心态，来帮助我们达到一个理想的人生目标。整个乾卦，从初爻到上九乃至到用九，充满了辩证思维，充满了真和善的动机，充满r忧患意识，同时也贯穿着自强不息的进取精神。伴随整个乾卦的发展过程，也是一个人心智成熟的过程，对我们大学生，有一种很好的教育启示作用。尤其是当前到了自谋职业的时候，社会更需要人格健全，智慧过人，能力突出的人才。自古以来，都是危机与机会并存，福祸相依，万物都在不断变化之中，只要我们能够把握分寸，做到勤奋谦卑，顺势而为，很多时候还是可以化祸为福的，从容地在危机中捕捉到稍纵即逝的发展机会。
四、阴阳兼行，刚柔并济
“一阴一阳之谓道。”《周易》认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要
素是阴“--”和阳“—”，《系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”意思世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。“阳盛阴随”、“内柔外刚”“否极泰来”“居安思危”，《周易》思想包含了朴素的辩证方法，反映了事物的发展是矛盾共同作用的结果。阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括，既可以表示相互对立的事物或现象，又可以表示同一事物内部对立着的两个方面。其给我们的启示是，任何事情都包含着两面性，我们需要持中和之道，行为处事保持一个平衡的状态，切勿偏颇其一，否则容易导致物极必反。《周易》的阴阳观我感觉是非常深奥的，其中包含着阴阳对立观、阴阳互根观、阴阳消长观、阴阳转化观、扶阳抑阴观等等，其所强调的顺应规律、抓住矛盾、保持平衡的思想，对我们正确处理勤奋与方法，学业与爱情，理想与现实，精神与物质等当代大学生较为关注的问题具有非常重要的指导作用。
参考文献：
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第4篇：周易读书心得
并非想象中的《易》
“天行健，君子以自强不息。”这句话想必大家都不陌生，这句名言出自《易经》，是《易经》第一卦乾卦的卦辞。对于《易经》之名，大家是如雷贯耳，但它如此的广为人知，可能并不是因为它是一部国学名著，而是因为它具有一项神奇的功能——占卜。有人说，若不是因为《易经》具有占卜的功能，可能都流传不到今天，也就失去了它存在的意义。作为“五经”之首的《易经》，仅仅只是为了用来占卜？不仔细的去品读《易经》，你永远也不会知道，它并非想象的那么简单。
《易经》因为其占卜的功能，在很多人的心目中都占有着一席之地，但因为内容的佶屈聱牙，并没有多少人愿意去读它。大学里一次偶然，我听到我的两个老师在争论一个问题，《易经》究竟是真科学还是伪科学？争论了许久，谁也没有说服谁，而他们的那次争论却使我对《易经》产生了很大的兴趣。这些年来，可以说《易经》我读完了不知道多少遍，也可以说我一遍也没有读完。读完一本并不算厚的《易经》不需要太久，可无论读完多少次，当我再打开第一页时，又会发现对于《易经》的内容有了不同于前一次的理解，就像从未读过一样。
占卜是《易经》最重要的功能，既然要读《易经》，我也在第一时间学习了如何用《易经》占卜。或许大多数人对于占卜的认识还停留在那些马路边上，摆摊算卦的那一类人，就像长春般若寺门口的那些人一样，帮人算卦解卦，预知吉凶，预测未来。开始我也是这么认为的，可慢慢的，随着对《易经》的品读，理解越来越深，我才知道，那些摆摊算卦的都是骗人的把戏。他们往往在占卜时明确告诉你，这件事能做或不能做，是吉还是凶，一句话就将占卜之事说死。而实际上，是他们或我们对于《易经》卦辞的理解不够，如果能将卦辞原理讲清楚明白你会发现，卦辞会讲清楚怎样做能成功，怎样会失败，讲清会失败的原因与过程，成功失败，做与不做，吉凶祸福全在过程之中，在你的心态之中。它会给你讲清选择，不是选择这件事的结果，而是选择过程。这个过程不只是一种过程，它同时既讲了利又讲了弊，正反面都讲了。讲到利的同时，也讲到了所要注意的事项；讲到弊的同时，又讲到了如何去争取机会，避免弊的发生。总结起来就是四个字——趋吉避凶。当我们真正明白了《易经》卦辞中所说的这些，我们对于所要做的事情就有了自我选择的余地，使我们对所做的事既有信心，又知道该注意什么，对于没有把握的事，也会增加信心。
荀子曰：“善易者不卜。”并不是说善易者不屑于去占卜，而是说善易者不需要去占卜。善易者重过程，而不善易者只想看结果，因为这类人根本没有艰苦奋斗、努力拼搏的意识。善易者注重的是自身的努力，就像乾卦所说的，君子以自强不息。事在人为，结果是人为的，只有注重过程，一个一个目标的去努力实现，才会得到应有的结果。而大多数去求卜的人都是抱有一种侥幸心理，企图不努力而走捷径。自强不息的君子能控制自己的行为，懂得自我约束，即君子不虚行，行必有正。这样的人不会被困难吓倒，不会被外力所牵引，目标明确意志坚定，以目标为指路明灯，即使前方道路坎坷也不会跌倒不会趴下。而抱有侥幸心理的人放任自己的行为，没有定力，摇摆不定患得患失，目标不明确，这样的人前路始终是黑暗的，即使前路平整，也会在黑暗中跌倒。
占卜中有一句很有名的话“心诚则灵”。很多人因为这句话，将《易经》歪曲理解为唯心主义，其实恰恰相反，《易经》是唯物主义的很好体现。《易经》的每一卦的卦辞讲的都是一种自然法则，而我们将其引申扩展反映到当下的事物上，就像成语一样，我们多用的是成语的比喻意思而非其原意，所以《易经》也像成语一样，是永远不会过时的。将《易经》中的自然法则引申会发现，其实它讲的是事物的发展规律，就像马克思主义哲学原理讲的唯物辩证法一样，它是对我们做事时主观能动性的一种引导和调动。荀子所说的善易者也就是能够很好地理解《易经》内涵，充分具有主观能动性的人，而不善易者也就是与其相对的只具有主观随意性的人。从年代上来看，《易经》是远远早于马克思主义哲学的，可悲的是我们将马克思主义哲学原理视为“珍宝”，却将我们祖先前辈流传下的比马哲更早更伟大的国学名著歪解甚至是抛弃。
《易经》的伟大之处还不仅仅于此。一说到国学，大部分人想到的是诸子百家，孔孟之道，却忽略了《易经》。其实《易经》包罗万象，诸子百家的思想学说在《易经》中都有体现。春秋战国时期是中国历史上一个动荡与变革时期，而在这个时期，中国文化却奏起了辉煌的乐章。各家著作如雨后春笋般涌现，各种学说观点并存，诸子百家互相影响、互相渗透，形成了百家争鸣的中国文化大繁荣的局面，被称为中国文化的第一个“黄金时代”。然而，这个时代诸子百家的形成都与《易经》有着密切的联系。《易经》思想积极影响了以孔子、老子、墨子、荀子、韩非子为代表的“诸子百家”，从而形成了中国文化大发展、大繁荣的局面。
《易经》思想对儒家的影响：《易经·乾卦》中的“元、贞”包含着恪守中道，正是儒家“仁以为己任”的思想基础。为政以德，其核心为“仁”。君要“齐家、治国、平天下”，就需要树立“自强不息”的精神。同时儒家学派的荀子而言，荀子劝学篇中有“积土成山，风雨与焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”的警世恒言，而同样在周易的恒卦中，《象》曰：“雷风恒，君子以立不易方。”正是同样持之以恒的思想的体现。
《易经》思想对道家的影响：老子《道德经》中的核心思想“道”，与《易经》思想不谋而合。《易经》六爻八卦中，爻分为阴爻阳爻两种，六爻结合产生八卦，两两相连，产生六十四卦，阴阳相合，化生万物。道家思想中的阴阳相生，互相转化的思想也正是“易”中的核心，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”老子的这句关于福祸关系的至理名言，同易中乾卦上九“亢龙有悔”的思想惊人的相似：事物发展到了最高阶段，也就意味着它无法继续提升，而将会面临着无法避免的衰退，正所谓物极必反。而从某种意义上来说，老子出世的思想，就是一种急流勇退、抱残守缺的思想，从历史的角度而言，这样做能避免事物发展到末期，从而使事物能够细水长流、生生不息，继续存在下去。
《易经》思想对墨家的影响：墨家思想的基本观点：尚节、尚力、尚用、兴利等。墨子所讲的节用、节财、节俭、节葬，与《易经》的思想同宗同源。《易经·节卦》是墨家节俭、节用、节制思想的最早源头。
作为一部国学名著，其实《易经》并非我们平常所想象的那样，你只有真正去品读之后，你才会理解到它的神奇与伟大，更会对祖先的智慧叹为观止。
乾：天行健，君子以自强不息。坤：地势坤，君子以厚德载物。巽：随风巽，君子以申命行事。震：存雷震，君子以恐惧修省。
第5篇：周易学习心得
周易学习心得
《周易》学习心得
很多时候，我们把《周易》当作心理上一种需求的满足。事实上，《周易》能否消灾解厄、趋吉避凶呢？《周易》的重点不在这里，而在于“修德”、“行善”。我上面提的那个经历，就是因为八卦就在《周易》里面，也是我们最古老的传统。本文出自大成国学研究院，转载请说明出处。谈到学习《周易》，我有三句话作为心得。
第一，不学一定不会。你没有学过《周易》，就肯定是不懂的。有什么学问是不学也会懂的？假设你没有学过儒家，没有仔细读过《四书》，我说你要好好“修德行善”、“忠信孝悌”，你一听也知道这是儒家；假设你没有学过道家，对于老庄也不曾仔细研究，我说你要“顺其自然”、“不争”、“无为”，你一听也知道是道家。很多学问虽然你没有学过，也会知道一些大概，但是《周易》不一样，多少人买了《周易》，打开一看，只有两个字——“天书”，不知道它在写什么。它里面最主要是六十四个卦象，对于卦象，如果你没有花
一、两个小时入门的话，根本就不知道它代表什么；而每一个象都很像，很接近，都是两条线合成的，一条横线是没有断裂的，另外一条是断裂的。所有的卦都是两条线合成的，两条线很简单，但是合成六条线之后就复杂了，就有六十四个。所以，你不学一定不会。
第二，学了不一定会。学了还不一定会，那是怎么回事呢？《易经》有两个大的范围：一个叫“义理”，说明要如何修德，要培养好的德行，这个理解起来倒是比较容易，因为“义理”是人生正确的道理。另外一个叫“象数”，象数就很麻烦了，它关系到一个卦象可以用数字来表达它的意思，这就跟占卦有关了。学《易经》只学“义理”的话，一辈子不懂占卦，显然不太圆满；但是专门讲占卦，最后好像变成算命的，那更不是《易经》原本的意思。所以，不学一定不会，学了不一定会。
还好有第三，学会终身受用。你一旦学会，终身受用。对自己来说，知道为什么要修德，什么时候要采取什么样的行为，都非常清楚。对自己的生命掌握一种主动性，培养智慧，发展能力，又有德行，这是《易经》最高的理想。由此可知，我们确实要了解一下《易经》到底是什么？我分以下几个方面来介绍。
《周易》是一本最古老的书，因为古代的书是竹简，所以内容简单扼要，材料很少，只是后代发挥得比较多。《易经》为《十三经》之首，那时还没有《十三经》的讲法，在先秦只讲《五经》，就是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》。《诗》（《诗经》）代表文学；《书》（《尚书》）代表历史；《礼》（《礼经》）代表生活规范；《乐》（《乐经》）代表艺术、音乐修养；《易》（《周易》）代表哲学。一说到哲学，感觉“玄之又玄”，好像与生活脱了节。《易经》本身在古代被列为哲学范围，它有何特色呢？哲学是“爱好智慧”，智慧有一个特色——“完整而根本”。也就是说，你不能只看人的世界，还要看自然界和天道，即天、地、人三方面都要兼顾；不能只看现在，还要看过去、未来。所以，在空间和时间（即宇宙）上两方面都要兼顾。
《周易》作为哲学的代表，它在古代是最根源的，它包括三大部分：经、传、学。这也是学术界目前公认的分类方式。如果只念“经”，最多二十页。因为《易经》的“经”本身很少，只有六十四个卦象，加上卦辞、爻辞，二十页就写完了，但是这二十页没有人看得懂，不知道它在写什么，因为太扼要、简单了，所以就有《易传》。
第6篇：《〈周易〉与人生智慧》课程心得体会
《〈周易〉与人生智慧》课程心得体会
8月20日，北京大学马克思学院副院长、教授、博士生导师孙熙国先生作了《周易与人生智慧》专题报告。听了孙教授的讲解，我对《周易》有了更加深入的理解。
《周易》号称“群经之首，大道之源”，是中华民族之魂，它深刻地揭示了宇宙的奥秘和大自然的变化规律，千百年来在中国产生了重大而深远的影响。同时它又是一部哲学著作，《周易》的思想已经深深地扎根于国人的思维方式、生活方式、处世方式之中。
我个人同意孙教授的观点：《周易》全书之理集中体现在乾卦和坤卦上，即一阴一阳，一正一反。但是，整个世界是没有绝对的，也就是说，世界上所有的人、事、物都不可能呈现真正的全阴或全阳，都是阴与阳相互结合而成的。也就是说，整部书里的道理都是建立在这两卦相互合作又相互对抗的基础上的。乾卦代表天道的规律，“天行健，君子以自强不息！”是刚强的代表；坤卦代表地道的规律，“地势坤，君子以厚德载物！”是柔弱的代表。简单的说，世界上的所有事物都是有两个对立的方面相互结合而成的，也就是常说的事物都有正反两面，但这两面不会是绝对的，是以你中有我，我中有你的方式存在的，是无法分清的，人也是如此。《周易》这本书的性质，很多人将其看作是一本占卜之书，持这一观点的学者非常多，北大已故国学大师张岱年老先生就是这样认为的。对于算卦这一说法，也不能完全说《周易》没有这个功能，但在我看来，《周易》只是一种推理加预测的学问，更多的是一种推理，而推理的依据就是书里所展示的各种卦的表现形式。在个人看来，应该是在知道了人的前因之后，通过分析，看符合哪一卦所揭示的道理，再对照此卦来进行推理分析，得出事物以后的走向，进行预测；而算卦则是先拿一个卦来往事物身上套，也不问前因后果，随便就用各种方法得出来的卦进行解释，这明显是不负责任的；当然，易有多种解法，对于高手来说，不管你是得的是哪一卦，他都可以通过对细微的观察来知道大致，然后根据对易的理解来预测，而非局限于卦辞的说法。我同意孙教授的看法，《周易》是一部综合性的文化典籍，是我们祖先实践方式和生活经验的总结，是我们祖先对世界的看法认知，它反映了西周时期古人的世界观和方法论。
《周易》主要阐明的是人生知变、应变、适变的三大法则。世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的世界，要以平静的心态来应对各种变化。很多时候，突然而来的事情把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，易经告诉我们，事情往往是“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。西方谚语里也说：上帝为你关上一扇门的同时，同时也为你打开了另一扇窗。所以我们要以平和的心态来应对人生成败，尽自己最大努力去做、去追求，安然等到结果的到来。
世间的变化不是乱变，有规律的变。学习易经就是要把握这种变化的有序和规律，这和马克思主义哲学里的抓住事物发展的规律异曲同工。这种能力是需要培养的，是完全可以后天养成的，这就要求我们平时要多学、勤思，培养洞察大局的眼光。另外，还要主动地适变、应变。“穷则变，变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途。若前途渺茫，就要主动生变，尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番洞天。
通过周教师对《周易》深入浅出的讲解，我对个人与社会的关系有了更深刻的认识,也为我的将来指明了方向。
一要与人为善,人是社会中的人,不能脱离社会环境而生存,任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人,所以就要与人为善,努力地帮助别人,营造一个适合个人发展的社会环境。
二要厚德载物,要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾,工作学习中会产生矛盾。
三要耐得住寂寞,“初九,潜龙勿用”。如果时机不到,就要修养素养，静以待时,时机来临,举而用之。人生当中每一段积累都不会白费 ,机会永远属于那些有准备的人。四要有恒心,“立心勿恒,凶。”现实世界错综复杂,工作学习生活中我们面临太多的选择,很容易迷失方向。我们必须平心静气地思考,规划出一条切实可行的路径,然后耐心地走下去。时机到来之前,我们要学会等待、耐心等待。等待是痛苦的,未来有着极大不确定性,是对信心、韧性、心智的极大考验。同时又可能是黎明前的黑暗。
作为一名青年干部，我们要牢记所肩负的使命，应当把目光放得更远些，把自身发展想得更宽些，把本职工作做得更好些。用业绩来回报组织的培养，用才智来答谢领导的信任，用不懈的努力来争取更大的进步。同时要居安思危、反骄破满，比学赶超、奋勇争先，努力推进跨越式科学发展。
第7篇：学习周易的体会
学习《周易》的体会
起初，选择这门课，也是对《周易》比较感兴趣，但这种感兴趣也仅仅只是建立在不了解的基础上。其实，在真正上过这门课之后，我才意识到真正要去彻底地了解《周易》是非常困难的。可能在一般人眼里，《周易》的标签可能就是看风水，算命的。对于之前不怎么了解《周易》的我来说，它可能是一门符号学或者是一门玄学，简言之就是像一门学科或者一本书。在深入学习和了解了《周易》之后，我所看到的是一种思维方式，一种世界观，更是一种心境。
我学习了《周易》后，体会到了组合变化的神奇。《周易》的“易”本身就是变化的意思。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，而八卦其实只是三根线的断和连，再两两组合就有了六十四个卦。再加上天干地支，五行，星宿等，这一次次的组合变化使得符号越来越多。但神奇的是，仅仅这些居然已经足够反映我们生活的世界了。无论是时间、方位、季节、颜色、身体各部分，甚至是个性，都能被生动地表达出来。很难想象我们这个复杂且丰富多彩的世界，居然可以被一些符号的组合变化就给表现出来了，这也正是印证了一句话“一生二，二生三，三生万物”。人们通过这些符号来重新看待我们，实际上，正是对世界有了深刻的认识，才会了解世界的构成，才会懂得如何对世界进行方面的分割，这其实就是智慧的体现。
我学习了《周易》后，体会到了我认为其的核心思想，就是平衡，确切的说应该是变化的平衡。平衡首先体现在八个卦象中。有代表刚正和天的乾卦，就有代表包容和地的坤卦；有代表水的坎卦，就有代表火的离卦；有代表空气震动的刮风的巽卦，就有代表大地震动的地震的震卦；有代表高山的艮卦，就有代表沼泽池塘的兑卦。再加上另一个层面：代表父母的乾坤，以及剩下的少男到长男，少女到长女的六卦，组成了一个和谐的家庭，这不得不说也是一种平衡。当然，这里说的平衡，仅仅是一对一，或者是整体静态的平衡。《周易》中更多的，或者说最核心的应该是变化的平衡。《周易》中有阴阳，阴阳相对，可从阴到阳，也可从阳到阴；有时阴盛阳衰，有时阳盛阴衰。看一看八卦图，无论阴阳如何变化，都不会跳出八卦的圆圈，而同时也不会使圆圈缩小，包括阳极必阴，阴极必阳，循环往复的过程，这应该就是一种变化的平衡。这就好比一个人的经历。当一个人意气风发，高高在上时，他必须要明白此时正是阳盛阴衰的时候，但同时也可能到了阳极必阴的时候了，他必须要让自己先冷静下来，沉淀自己，甚至蛰伏磨炼一段时间，否则突然地阳到阴的转变会摧毁他的心智；同样的，当一个人诸事不顺，不断遭遇坎坷时，他必须坚持，因为他应该知道阴极必阳，属于他的时代终将会来临。所以《周易》的平衡，完全可以作为我们为人处世的准则，这不得不说是《周易》的智慧所在。
我学习了《周易》后，体会到了中国传统的思维方式。西方人看世界，尽管每个人看到的世界可能是不同的，但西方人对于这个世界是什么，有他们自己认为的客观的评价，或者说是一种标准。但我们中国人看到的世界，并无标准。你看到的、感受到的世界是什么样的，那世界就是什么样的。就像一场雨，当心情好的时候，会认为这场雨酣畅淋漓；心情不好的时候，会认为这场雨连绵不绝，好不讨厌！我想其根本应该是在模糊思维上，比如如何判断吉凶。尽管分了地位、人位和天位，但每个爻位所影响的程度也不同，有大有小，有多有少，但具体的定量比较是没有的，只能靠人自己来决断。所以很多人会说这样不过是主观臆断，没有令人信服的过程，但你同时也不能否认在过去数学这个需要严密逻辑和理性的领域，我们中国人同样可以解决问题，这就是中国人的思维方式的奇妙之处。西方的思维是世界是暂时被模糊笼罩的，他们可以想办法通过科学和略逻辑推理来解释这个世界，而对于无法解释的，西方的思维观点是科学还未发展到可以解决这个问题的程度。而中国的思维方式是世界本身就是模糊的，的确存在着某种联系，但这种联系也是模糊的。人类思维的极致是模糊而不是精确，正因为模糊，才蕴藏着活力和创造力。所以，我们中国人的思维讲究的是“悟”，你悟出的什么道理，全和你自身有关。当然，我不会否认需要理性思维的洗礼，但其实绝对的理性，只会使自己陷入矛盾。模糊的思维才能促使人们去思考各种可能性，才会使人们将各种可能性之间的联系看得更透，这其实在一定程度上就是理性。
我学习了《周易》后，体会到现代人对《周易》的解读太肤浅了。有的人只是把其视作是一本占卜书，而也有的人将其与现代各种事务联系起来，供奉为理论基础。我想这两种都是不可取的。《周易》不仅仅只是一本占卜书，它所承载的应该是中华文明的精髓，它告诉了人们我们的祖先是通过什么样的方式去了解这个世界的。另一方面，《周易》确实是与人们的生活息息相关，它其中包含的哲理时至今日仍然为人们所受用。但其是一种思想，是渗透到我们生活中去的，并不是现代社会的具体的方法论。而且，将《周易》沾染上这种过分世俗的气息，也是不对的。“无用之大用”，用来评价《周易》再合适不过了。
