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科普与中国梦高层论坛暨2014学术年会论文
进行中医科普创作的体会
吴中云
摘要：本文是我撰著《中医文化谈》、《中医心理养生谈》等科普著作的创作体会。《中医文化谈》出版于2002年，是国内最早出版的中医文化专著之一。在写作《中医文化谈》时，我致力于使此书能够雅俗共赏，既有科普读物所必须的普及性，又有一定的学术价值。《中医文化谈》出版后，对弘扬中医文化起了较大的作用。《中医心理养生谈》出版于2008年，是国内第一部关于中医心理养生的科普专著。我在写作中尽量让文字通俗易懂，让心理养生方法具有可操作性，并结合现实生活中的实例进行讲解，以便使此书能够达到科普的效果。特别是古代医学著作的文字较为难懂，我悉心地将其用普通读者易于理解的方式表述出来。本书提出的中医心理养生的12种方法，在国内产生了一定的影响。此外，我近年撰著的《感悟人生：硬笔书法古诗文集锦》一书，采用硬笔书法的形式进行了中医科普的新尝试。
关键词：中医科普 中医文化 心理养生
我从事中医科普创作，是源于家庭的影响。我的父亲是一位为中医事业贡献了毕生力量的老中医。父亲对中医事业的执著热爱深深地感染了我，使我下决心为继承和弘扬中医而努力。我从十六七岁起跟随父亲抄写药方，又毕业于北京中医药大学，成为中医主治医师。后来，我把自己的努力方向放到了中医科普上。我发表第一篇中医科普作品是在1995年，至今已有近20年。这些年，我陆续撰著出版了《中医文化谈》、《中医心理养生谈》等科普著作，有了一些创作体会，归纳如下。
一、《中医文化谈》：我的第一部中医科普著作 《中医文化谈》一书出版于2002年版的中医文化专著之一。
（一）撰著《中医文化谈》的初衷：多层次地展示中医文化
中医药学作为伟大的科学文化遗产著称于世，就在于它有着渊博的内涵，包括文化内涵。中医药学为人类健康事业作出了重要贡献，它的医学成就正在被全世界所共享。中医文化是中医药学术体系不可分割的一部分，然而，它还不曾广为人知，就像雾霭之中的星辰，虽然自身光华熠熠，却难以充分显露丰采。所以，我觉得应该有这样的一本书，多层次地介绍中医的历史文化，展示中医的风采；同时，又是通俗的、易读易懂的。这就是我写作此书的初衷。于是，我开始查找、搜集、整理有关的材料，这是一个繁重的工作，同时也使我受到教育和启迪。医林先哲们精湛的医术、高尚的医德风范和锲而不舍的钻研探索精神所展示出的独特魅力，时时感动着我，激励着我。
（二）本书的努力方向：力求雅俗共赏，兼顾普及性与学术价值
在写作《中医文化谈》时，我还致力于使此书能够雅俗共赏，既通俗易懂，又有可读性；既有科普读物所必须的普及性，又有一定的学术价值。
以本书的第一篇文章“千里寻访叶天士故居”为例。叶天士是清代著名医家、中医温病学的奠基人。作为介绍叶天士的文章，如果只是泛泛地叙述叶天士的生平、成就，可读性
［1］，是我的第一部中医科普著作，也是国内最早出就会大打折扣。我了解到叶天士的故居在苏州，就专程从北京南下苏州，寻访到叶天士故居，拍摄了叶天士故居照片，向当地居民了解了相关情况，还在叶氏故居附近看到了西叶家弄、水叶家弄等小巷，获取了第一手资料和身临其境的感受。此后，我以“纪行”的体裁写成“千里寻访叶天士故居”一文，把叶天士的生平事迹与学术成就融入到对医家故居的寻访之中。这样，文章的可读性就增强了。
《中医文化谈》中“千里寻访叶天士故居”一文插图
譬如，该文中有这样一段描述：“水叶家弄的尽头有一个小小的码头，前面是一条小河，直通大运河。这个小码头，相传是叶天士出诊乘船和病人泊舟之处。肃然伫立在小码头前，看河水静谧无声地从码头的石阶前流过，冥想着叶天士大师在此登舟出诊的情景。还想到，当年叶天士该是在这里乘船出发，游历了洞庭山。叶天士一生忙于诊务，平时无遐著述，就在这难得的一段休闲时光中，由他口授，随从舟中的门人顾景文记录，写下了不朽的温病学著作——《温热论》。”文章配上我在叶天士故居拍摄的多幅照片，图文并茂，更增强了感染力。该文对叶天士的学术特色及其传承也作了简明的介绍，兼顾了科普文章的学术意义。
我曾将“千里寻访叶天士故居”一文寄给苏州市政府，请他们关注叶天士故居的保护问题。苏州市人民建议征集办公室复信中说，已将该建议转苏州市文化局及其文管会，请他们牵头协调处理。现在，叶天士故居已经成为苏州市文物保护单位。
以“千里寻访叶天士故居”为开篇，《中医文化谈》一书从历史文化的视角，多层次地展示了博大的中医文化。其中包括傅青主、宋慈、王清任等古代医家和丁甘仁、施今墨、秦伯未等当代医家的坎坷人生历程和卓越学术成就，也包括20世纪中医发展史实的全景式记述，着重探讨了医德问题、中医人才培养、中医的继承与创新等，并对新安医学、中医心理学、中医时辰学等作了深入浅出的介绍。
《中医文化谈》出版后，对弘扬中医文化起了较大的作用。本书的电子版在网络上被反复转载，拥有了众多的各层次读者。本书的部分内容在《人民日报（海外版）》、《健康报》、《中华民族报》等上刊载。某中医药大学将《中医文化谈》列为“中医学基础”课程的教学参考书；多篇学术论文和学术著作引用了此书作为参考文献雅俗共赏的愿望，得到了实现。
［2,3］
。可以说，我期待此书能够
二、《中医心理养生谈》：提出中医心理养生的12种方法
心理养生保健的方法有很多。植根于中国传统文化的中医心理养生理论和方法，是切实可行的心理养生之道。在拙著《中医文化谈》一书中，已有“中医心理学浅谈”一文。在该文基础上，我进一步查阅资料，并结合自己的体会，写成了《中医心理养生谈》一书，于2008年付梓出版［4］。该书是国内第一部关于中医心理养生的科普专著。
（一）撰著《中医心理养生谈》的目的：让人们成为自己心理健康的卫士
当今时代，是科学技术高度发达的时代，也是物质生活高度丰富的时代。但与此同时，生活节奏的加快、社会竞争的加剧，也大幅度地增大了人们的心理压力，各种心理问题呈上升之势。心理问题会波及到各类社会人群，以及各个年龄段的人。
心理健康的维护主要是要依靠自己。如果人们掌握了有关心理养生的知识，随时关心和维护自己的心理健康，就能成为自己的心理健康的卫士。这正是我写作《中医心理养生谈》一书的目的。
在我开始撰写《中医心理养生谈》的时候，想到了遥远地方的一棵大树。那大树生长在热带雨林中，曾经是枝叶繁茂而高大挺拔。后来，一丛藤蔓悄然缠上了大树，在大树身上攀缘缠绕起来。大树被藤蔓一圈一圈地环绕，渐渐地裹住了身体；它日复一日艰难地忍受着，消耗着自己的生命。直到有一天，大树轰然倒下。
一个人如果长期陷于消极的情绪之中而又无所意识，或意识到了而无法摆脱，那真的是很不幸。长此以往，或许就会像这棵大树。为了避免遭遇这棵大树一样厄运，人们应该防患于未然，注重心理保健。
早在2000多年前，在著名的中医学经典著作《黄帝内经》中，已经对心理问题进行了深入的探讨。在《黄帝内经》关于中医心理学的论述中，包含了诸多心理养生学内容，因而，《黄帝内经》也奠定了中医心理养生学的基础。我在《中医心理养生谈》一书中，对《黄帝内经》的相关论述作了深入的探讨，并参考相关文献，提出了中医心理养生的12种方法，包括品德修养、顺时调神、悦纳自我、节制欲求、调节情志、清静养神、调节个性特征，以及运动、饮食和音乐养生方法。
《中医心理养生谈》封面
（二）本书的创作体会：把古代医学的理论方法与现实生活结合起来
中医心理养生的基本理论源于2000多年前问世的《黄帝内经》。人们会产生这样的疑问：经历了漫长岁月的历史变革，《黄帝内经》中的心理养生理论能适用于21世纪的现代人吗？我认为，尽管历经了世事沧桑，人的心理世界中的一些具有本质特征的东西，并不会随着社会的变迁而发生根本的变化。当然，我也意识到古代医家的理论和方法与现代生活之间存在的距离。所以本书在介绍中医心理养生的方法时，特别注意探讨这些方法在现实生活中的意义。这将有利于读者对于这些方法的理解和运用。
我在写作此书时，尽量让文字通俗易懂，让心理养生方法具有可操作性，并结合现实生活中的实例进行讲解，以便使此书能够达到科普的效果。特别是古代医学著作的文字较为难懂，我悉心地将其用普通读者易于理解的方式表述出来。
例如，在介绍中医心理养生的“顺时调神”方法时，参照了《黄帝内经》中关于四季养生的论述，其中有关夏季养生的原文中有“华英成秀”四个字，直译是“使精神之英华顺应夏气而成其秀美”，仍然不太容易理解。我在书中没有采用直译，而是结合原文上下文的论述，表述为：“使内心世界的精华上升到瑰丽秀美的境界”，“使精神饱满、情志充实而欢愉，保持对外界事物的浓厚兴趣”。
接下来，我进一步指出了《黄帝内经》关于夏季心理养生论述的现实意义：“在夏令‘暑蒸气耗’的季节，若能自我调整出愉悦、舒畅的心境，显然是有利于身心保健的。现代人如果整天在空调的环境中、喝着冰镇的饮料，是体验不到夏天的繁茂成长之势的。留出适当的时间去真正地感受夏天，才能与自然和谐，也才能有机会践行古人的夏季心理养生之法。”
在介绍了中医心理养生的12种方法之后，我在书中又分别阐述了青少年的心理养生、中年人的心理养生、女性的心理养生、老年人的心理养生。
《中医心理养生谈》出版后，收到了较好的效果。2011年5月12日《中国医药报》在对第四届中医心理学学术大会（世界中医药学会联合会举办）的报道中，专文介绍了我归纳的中医心理养生12法。《中国老年报》也转载了《中医心理养生谈》关于老年心理养生的方法。我曾在北京深入居民社区和武警部队，宣讲了中医心理养生的道理和方法，受到好评。
［5］
三、《感悟人生：硬笔书法古诗文集锦》：以硬笔书法的形式进行中医科普
《感悟人生：硬笔书法古诗文集锦》是我近年撰著出版的以硬笔书法为形式进行中医科普的著作［6］。
《黄帝内经》中有这样一句话：“不治已病治未病”。我觉得，“治未病”是现代人难以回避的重要问题。伴随经济的迅猛发展，自然环境、社会环境都在发生改变，不可避免地向人们提出了新的挑战。以中医学“天人合一”的理论，自然界万物都息息相关、互相依存、互相影响。随着社会及自然环境的变化，以及饮食习惯的改变等，都会对我们的身心健康产生着正负两方面的影响。如何保持身心健康，愉快地工作生活，已成为当今人们必须直面的一个问题。如何适应自然的变化，顺乎自身的条件，探索出适合自己的养生保健方法，是很值得人们深思的。在渊源久远、博大精深的中医学典籍里，这方面的论述很多。中医学重视预防，讲究因人而异地选择养生保健方法，这些对现代人都很有启迪意义。为此，我撷取了古代医家的经典论述，以硬笔书法的形式写出来，收入本书中。
《感悟人生：硬笔书法古诗文集锦》一书分为上、中、下三部分。上篇意在倡导积极的人生理念，这是人生大厦的基石；中篇是古代医家关于养生保健的名言警句；下篇则选取了意境开阔、情致舒展的诗文。本书采用了硬笔书法的表现形式，使这些古代诗文作品以更具有感染力、亲和力的方式展示在读者面前。书中55篇硬笔书法作品，有近30篇取自古代医学名著，包括《黄帝内经》的四季养生方法、李杲《脾胃论》对脾胃功能与保健的论述、嵇康《养生论》的真知灼见，以及孙思邈、张仲景、陆以湉、张介宾、程国彭等著名医家的养生理念与行之有效的保健功法（如汪昂《勿药元诠》之“养生十六宜”），也包括《老子》、《庄子》及苏轼、陆游、陶渊明等名家蕴含精辟人生哲理、养生保健知识或提振精神、调节情志的作品，倡导积极的人生取向。
我自青年时代就爱好硬笔书法。上世纪80年代，国内曾兴起硬笔书法的热潮。我抱着重在参与的想法，在80年代末参加了几次硬笔书法大赛，结果是多次获奖。在撰写本书之前，我曾用硬笔书写了古代著名医家孙思邈的《大医精诚》等几幅作品，发现用硬笔书法来弘扬中医文化能够展示出独特的意境，继而就萌发了撰著本书的想法。从初夏写到隆冬，历时数月，终于完成书稿。将硬笔书法作品配上自己拍摄的照片，进一步烘托了原文的意蕴。
本书以硬笔书法这一形式宣传养生保健知识（配以译文、感悟等对古诗文进行阐释），具有新颖性，较为易于被读者接受。以嵇康的《养生论》为例。嵇康是三国时期著名文学家、思想家、养生学家，他的《养生论》等养生学著作对后世产生了颇为深远的影响。我先从《养生论》中节选出一段，用硬笔书法洋洋洒洒地写出来：“夫为稼于汤之世，偏有一溉之功者，虽终归于燋烂，必一溉者后枯。然则一溉之益，固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也„„”，再配上一幅风景照片以烘托氛围。然后是译文：“在商汤大旱的年份种庄稼，那些灌溉了一次的禾苗，虽然最终也难免要枯死，但毕竟会迟一些枯萎。如此说来，这一次灌溉的益处，就不能轻视啊！可是，世人却常有这样的说法：区区一次发怒不会伤及生机，一次悲哀也不能够损害身体，于是他们就轻率地、无所顾忌地放纵自己，而这就好比不晓得一次灌溉的益处，却奢望枯萎的禾苗长成茁壮的庄稼一样„„”接下来是我的感悟：“这一段文字，以振聋发聩的语言呼唤人们对身心保健所应有的危机感和紧迫感。当今人们在身心保健方面缺乏的，恐怕恰是嵇康所强调的危机感和紧迫感。人们对于养生保健知识了解的并不少，但愿意身体力行的却不很普遍。抽烟的人，会认为再多抽一根烟不会有什么伤害；酗酒的人，也会认为多醉一次酒无关紧要。嵇康《养生论》提出的真知灼见很有现实意义，应该引起人们的警醒了。”
《养生论》硬笔书法
采用书法的形式进行中医科普宣传，是一个新的尝试。我觉得，书法作品不仅可以用于中医科普，也可用于其他科普内容。期望科普书法能够像科普文学、科普摄影那样，为科普园地增添新的光彩。
参考文献
［1］吴中云．中医文化谈（M）．北京：北京广播学院出版社，2002 ［2］刘理想．我国古代医生社会地位变化及对医学发展的影响（D）．福建中医学院，2004 ［3］杜文东．中医心理学（M）．北京：中国医药科技出版社，2005 ［4］吴中云．中医心理养生谈（M）．北京：农村读物出版社，2008 ［5］谢华．黄帝内经释译（M）．北京：中医古籍出版社，2000
［6］吴中云．感悟人生：硬笔书法古诗文集锦（M）．北京：知识产权出版社，2012
