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“君子之道”学习心得
宋卫东
作为一名有思想，有责任心的社会人和鼎衡员工，我认为要有一个遇事处置的道德标准，一个指导行为的思想观念，一个明辨是非的价值取向,这三点很重要，虽然经过多年的家庭教育、学校培养、个人修炼、工作提高，有一些成型的自认为尚可的生活和工作习惯，但是如果谈到上述要求的理论基础，本人感觉自己比较薄弱，非常需要像鼎衡集团这样提供一个学习氛围和机会，跟深谙此道的长者和同事学习交流思想，沟通进步。下面讲三点学习体会。
一、人生有“三乐”确是件高兴事。子曰“学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。这第一乐是个人的快乐，孔子对学生讲你们来到我的门下，听我传道，按时复习，乐在其中；我们日常生活工作中，重温功课和加深提高增强了信心，又何尝不是快乐的。第二乐是和同学在一起，你们不光自己学，还不断有人慕名而来，成为你们的同学，弦歌一堂，岂不快哉？所谓知音共鸣，有共同语言的新（老）朋友欢聚一堂，为共同关心的人和事切磋的确是很快乐的情形；第三乐是师门以外，别人不了解，千万别生气，因为你学习的目标，是成为君子，学习是为自己学，别人不知道，照样是君子，你有君子的快乐，内心的快乐，不也很好吗？孔子好学，把学习当快乐，认为求知的快乐比求知本身还重要。这几句话，共同点是快乐。“说”即悦，是愉悦，“乐”是快乐，“不愠”也还是愉悦或快乐。
二、君子与小人是两个对立的角色。孔子为“君子”含义是有道德学问，却不一定有身份地位。孔子讲君子“先行其言，而后从之”。做，用不着你说，做完了，大家都会跟从你，顺从你，要少说空话，多做实在的事情。同时，孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”，即与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。按照这个观点看当今社会，一切都是喻于利，往往是利欲摆在前面才行得通，似乎是小人的天下，这正是四十年前所谓文化革命，颠覆了人们的道德标准，思想情操，谁按照君子的标准去为人处事，被认为是“傻”、“老实”和“不开窍”，几十年，两种思想的对立和冲突，指导的人们的实际生活和工作习惯。现代社会对君子的定义是，有责任感，而且不轻易作出承诺，但是绝对讲得出做得到，当然所谓言出必行，也要断定事情的关键性。作为君子，还应该“信”，古有“人言不欺”之训，即说话算话，恪守诺言，讲信用。现在说话不算话、爽约迟到有之，事前乱许愿、事后乱道歉（甚至不道歉）有之，最可气的是没有负疚感，这就是“与朋友交而不信”，非君子也。
三、好的修行（君子之风）是要学习完善。“行有余力，则以学文”，道德好了，还有余力，干什么？孔子说，“学文”，孔子强调，提高道德修养之后，还要提高文化修养。一是别当坏蛋。二是别当笨蛋。学习的目的，就是造就君子，君子的使命是做官；读书一定要做官，没商量，但什么时候出山，在谁手下干事，全看天命如何。即先当好人，再当知书达理的人，最后是一个人人仰慕，原与之交往学习、共事的君子。同时，孔子说“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫",说一个真正有学问的人,以天下国家为己任的君子,不考虑生活的问题；比如耕种田地,只问耕耘不问收获；只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷。这不是一种肉体的快乐，而是一种精神的平静与满足,是一种豁达快乐情怀，是在追求一种淡泊以明志、宁静以致远的无畏精神。
二〇〇八年十月二十三日
