总结是一种提高思维能力的有效方法。如何处理人际关系，建立良好的人际交往是提高社交能力的关键。希望这些范文能为大家提供一些思路和写作的灵感。
舞蹈创作体会篇一
第一段：引言（200字）。
舞蹈作为一门独具魅力的艺术形式，通过身体的表达和舞者的内心情感，能够将观众带入一个迷人的世界。作为一名即将毕业的舞蹈学生，我有幸参与了毕业创作的过程，并收获了许多宝贵的经验与体会。本文将就舞蹈毕业创作的心得与体会进行探讨。
第二段：灵感的来源与挑战（200字）。
在舞蹈毕业创作的过程中，最大的挑战来自于灵感的来源。我们需要从日常生活中汲取灵感，去发现并感受生活中的美与哲理。同时，舞蹈创作也需要在一段时间内完成，这要求我们在有限的时间内寻找灵感并转化为作品。在这个过程中，我尝试了各种方法，包括观看电影、阅读文学作品和沉浸在大自然中。这些都为我的创作提供了重要的灵感。
第三段：表达主题与情感（200字）。
舞蹈作为一种无需言语的表达方式，需要舞者通过肢体和动作来传递情感与主题。在创作过程中，我发现要将自己真正想要表达的主题与情感融入舞蹈中并不容易。这需要我们对自己的内心进行深刻的反思和理解，并在舞蹈中找到合适的表达方式。通过不断尝试与反复的排练，我逐渐找到了适合我自己的表达方式，并将主题与情感真实地传达给观众。
第四段：团队协作与互相鼓励（200字）。
在舞蹈毕业创作中，团队协作起着至关重要的作用。每个舞者都有自己独特的风格和特点，但我们需要将个人的特质融入到整个作品中。在团队合作的过程中，我们互相鼓励、互相倾听，并且理解每个舞者的不同观点与创意。团队成员们的不断支持和鼓励，使得舞蹈作品得以完美地呈现在观众面前。
舞蹈毕业创作不仅是对我们四年学习成果的一次总结，更是对艺术与创作的一次探索。通过创作舞蹈，我不仅学会了如何将自己的情感和主题表达出来，还学会了与他人合作与交流。舞蹈毕业创作不仅是我们学院毕业生的共同回忆，也是我们艺术人生中的一次难忘经历。在这短暂而精彩的舞蹈旅程中，每个人都忘记了疲惫和压力，只为了将最美妙的舞蹈呈现给观众，为我们的舞蹈学院增添华丽的一笔。
总结：
通过舞蹈毕业创作的经历，我深刻体会到了舞蹈艺术的魅力与力量。舞蹈不仅仅是身体的展现，更是内心情感的表达。在创作中，灵感的来源、情感的传达和团队协作都是需要我们不断探索与努力的。舞蹈毕业创作为我们奠定了坚实的基础，为我们未来的舞蹈之路带来了更多的希望与机遇。通过这次创作，我明白了舞蹈的价值和意义，也对自己的未来有了更清晰的规划。舞蹈将一直伴随着我，成为我追逐梦想的翅膀。
舞蹈创作体会篇二
随着舞蹈艺术的不断发展，少儿舞蹈创作已经逐渐成为一个独立的艺术门类，越来越受到广大少儿家长、老师和孩子们的重视和喜爱。但要想把一个优秀的少儿舞蹈创作呈现在观众面前，并不是一件轻松的事情，需要以艺术的眼光去思考和创作，同时也需要有科学的方法和技巧去辅助。本篇文章旨在分享笔者作为一名少儿舞蹈教师和舞蹈创作者的一些心得和体会，以供大家参考。
第二段：少儿舞蹈创作方法
1. 舞蹈风格的选择
作为一名舞蹈创作者，首先要确定的是舞蹈的风格。不同的舞蹈风格有着不同的内涵和表达方式，需要根据舞蹈的主题和受众的特点来选择合适的舞蹈风格。比如，对于儿童而言，应尽量选择节奏明快、动作轻盈、形象活泼的舞蹈，以便吸引他们的注意力和兴趣。
2. 舞蹈形态的构思
在确定好舞蹈风格之后，接下来需要对舞蹈的形态进行构思。即从整体上考虑编排的顺序、动作的设计、形体的表现等方面，使之更具有艺术表现力和观赏性。在此过程中，作为一名舞蹈创作者需要不断地参考和借鉴其他优秀的作品，不断的试错和修改，直到达到自己所想要的效果。
3. 舞蹈音乐的选择和配合
与音乐的配合是少儿舞蹈创作中非常重要的一环。正确选择合适的音乐和与舞蹈动作精确配合，是保证作品成功的重要因素之一。同时，舞蹈的音乐必须能够引起孩子们的共鸣，并让他们感受到音乐表达的情感和信息。
第三段：少儿舞蹈创作的实践
少儿舞蹈创作是一个不断实践和改善的过程。推陈出新、不断的尝试和学习，才能不断提升舞蹈创作的水平和素质。作为一名舞蹈教师，不仅要有舞蹈创作的能力，还需要不断的引导和鼓励孩子们去发掘自己的舞蹈才华，培养他们对舞蹈艺术的兴趣和热爱。
第四段：少儿舞蹈创作的意义和价值
少儿舞蹈创作的意义和价值在于，它不仅能够培养孩子们的审美情趣、艺术素养和心灵文化，同时还能够促进孩子们的身心健康、增强他们的自信心和表达能力，培养其良好的品格和情感素质。更为重要的是，通过参与少儿舞蹈创作，孩子们能够更好地了解自己，发掘自己的潜能，成为更加自信、独立和自觉的个体。
第五段：结语
总之，少儿舞蹈创作需要舞者和舞蹈创作者共同努力，积极探索和创新。作为一名舞蹈教师和创作者，我们需要注重育人、以人为本的原则，注重培养孩子们的舞蹈素养和审美素质，促进和谐人际关系的形成，让孩子们成为更加优秀和完整的人。
舞蹈创作体会篇三
幼儿舞蹈创作是一场奇妙的旅程，每一次给予孩子一个舞台，看着他们在音乐的节奏中展现自己的想象力和创造力，让人倍感满足和欣慰。在与幼儿共同创作的过程中，我深切体会到，舞蹈不仅只是一种艺术表演形式，更是一种交流和表达的方式，让孩子们展示自己、认识自己、发掘自己的潜能。
篇二：创作源于孩子，灵感滋养成长。
幼儿舞蹈创作的灵感源于孩子们的生活、情感和特点。他们天真无邪的眼睛，纯真而独特的感受力，给了我创作的灵感和动力。在每一次课程中，我尽量在保持舞蹈技巧的基础上，让孩子们自由发挥，并鼓励他们用自己的方式去表达。他们的创意不仅是对舞蹈理解的展示，更是对于自我价值的认可和肯定。一位五岁的孩子曾经说：“老师，我跳舞好开心，我感觉自己就像是梦中的仙子。”这句话让我深感这位小朋友的成长和快乐是我们最大的满足和收获。
篇三：培养创新思维，启迪智慧之花。
通过幼儿舞蹈的创作，我发现每个孩子都有自己独特的思维方式和表达方式。有的孩子喜欢灵动的舞步，有的孩子喜欢柔和的动作，而有的孩子则更喜欢热情奔放的舞蹈。我们要尊重每个孩子的个性差异，并在舞蹈创作中给予他们更多发挥的空间，引导他们表达自我。在这个过程中，孩子们学会了观察、想象、创造，不断培养了自己创新思维和解决问题的能力。他们的智慧在舞蹈的律动中得到了启迪，并在舞台上闪耀出属于他们自己的光芒。
篇四：舞蹈的魅力，润泽幼儿心田。
通过幼儿舞蹈创作，我看到了孩子们的成长和发展。舞蹈不仅是一种艺术形式，更是一种润泽孩子心田和坚定自信的力量。小朋友们在舞蹈中展现自己的风采，无论是课堂表演还是舞台演出，我们看到了他们脸上洋溢的自豪和喜悦的笑容。这种成就感和自信心不仅可以在舞蹈表演中体现，更会在他们日常生活中得到延续和体现。舞蹈的魅力让孩子们学会了适应、表达和与他人合作，更重要的是，他们学会了坚持和努力的意义。
篇五：陪伴是最好的礼物，舞蹈永远与孩子同行。
幼儿舞蹈创作是一项繁重而责任重大的任务，需要耐心、爱心和责任心。在这个过程中，我不仅是孩子们的老师，更是他们的朋友和家人。每一次与孩子们创作舞蹈，我都充满了喜悦和动力。看着他们在我的陪伴下一点点进步，我深感陪伴是最好的礼物。无论他们将来是否选择了舞蹈作为自己的发展方向，我相信舞蹈将永远陪伴在他们的身边，给他们带来快乐和奇迹。
通过幼儿舞蹈创作的心得体会，我深刻理解到，舞蹈不仅是一种艺术表演形式，更是一种教育和成长的机会。孩子们通过舞蹈创作，展示自己的想象力与才华，培养创新思维和解决问题的能力，润泽心田，提升自信，并在舞蹈的永恒伴伴中感受到欢乐和成长。
舞蹈创作体会篇四
时，我参加了学校的舞蹈比赛，因为缺人，我也参与了表演。那时候我还不怎么会跳舞，停止表演后，我看着大家的表现，感到非常自卑。于是，我决定学习跳舞，争取下一次比赛有更好的表现。
学跳舞是个长期的过程，需要不断的练习。我从小白开始，通过观看视频学习和跟着舞蹈老师学习。刚开始，我的动作很生硬，感觉跟不上音乐节奏，我甚至怀疑自己是不是在跳舞。但是我没有放弃，一遍又一遍地练习，练到夜晚十点、十一点。
终于，我的舞蹈有了一定的水平，表演得到了家人和朋友的夸奖。我也逐渐从不自信到充满活力，我越来越爱上了跳舞，因为跳舞能让我更活跃、更自信、更认真地对待生活。
首先，确定主题。作品的主题可以是感情、快乐、沉思、反思等。当你确定了主题，就可以根据主题来挑选音乐和动作。例如，感情主题的作品，你可以选择慢节奏的音乐，搭配柔和舒缓的动作，将你的情感传达给观众。
其次，选取恰当的音乐。音乐对于作品的成功至关重要，选取的音乐应该与主题相符合。比如说，如果你要表达感情和浪漫，可以选取抒情类音乐。在选取音乐时，我还喜欢听不同种类的音乐，从经典流行、古典、爵士到蓝调，多种类型的音乐能够拓展你的音乐视野，为跳舞创作提供更多灵感。
然后，设计舞蹈动作。选择音乐后，就需要设计舞蹈动作。舞蹈的动作需要与音乐节奏相符合，如果音乐旋律流畅，舞蹈动作也可以随之变化。例如，如果音乐节奏较快，可以使用快速且充满能量的动作，颠簸舞蹈可以加强音乐与舞蹈动作的统一。
最后，确定服装和化妆。服装和化妆不能忽略，需要根据主题和音乐节奏来选取。比如，快乐的舞蹈可以穿上色彩鲜艳和轻盈的衣服，而沉思风格的则要选取更为素雅的服装。
总之，创作舞蹈作品需要不断的调整和改进，才能达到更好的效果。我把舞蹈比喻成为一种冥想的表达方式，通过舞蹈来传达自己的声音和情感，能够让我享受身心的宁静，超越语言的局限。
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舞蹈创作体会篇五
近日，我有幸参与了学校的舞蹈作品创作，与小伙伴们一起探索和创造。通过这次经历，我获得了很多启示和体会。
首先，我认为在创作舞蹈作品中，我们需要找到一个主题或核心思想，并在此基础上构建舞蹈创意。比如，我们的创作主题是“友情”，我们就需要深入挖掘这一主题和它所涉及的情感，并根据情感变化设计舞蹈动作和表现手法。
其次，我们要结合自身的舞蹈技巧和风格来创作。每个人的舞蹈特点和技巧都是不同的，我们可以根据自己的特点来设计舞蹈作品，使它更具创意和个性，也更加适合自己和舞蹈伴侣。
另外，我也体会到了在创作过程中与小伙伴们的合作是非常重要的。我们需要相互协调，听取对方的意见和建议，追求创意的多样性和舞蹈的完美呈现。
最后，我认为这次舞蹈创作也让我深刻地意识到了舞蹈的价值。舞蹈不仅是一种艺术表现形式，更是一种充满活力和情感的体验。通过舞蹈，我们可以表现自己，传达情感，展现才华。而在舞蹈的创作和表演过程中，我们也可以获得团队精神和创造力的锻炼。
总之，舞蹈作品创作是一项有趣且充满挑战的任务，它需要我们的耐心、创意和团队合作精神。在未来的学习和生活中，我也希望能继续坚持舞蹈的创作和表演，让舞蹈成为我的人生经历和价值所在。
舞蹈创作体会篇六
舞蹈创作是一个令人激动和独特的过程。在这个过程中，舞者将自己的思想、情感和灵感转化为独特的舞蹈作品。作为一名舞者，我有幸参与了多个舞蹈创作项目，并从中汲取了许多心得体会。在这篇文章中，我将分享我所体会到的关于舞蹈创作的五个重要方面。
首先，舞蹈创作需要灵感与创造力。对于任何一位舞者来说，灵感是最重要的源泉，它来自我们的日常生活、自然界以及其他艺术形式。在创作过程中，我会观察周围的事物，记录自己的感受和思考，并在其中寻找舞蹈的灵感。创造力则是将灵感转化为舞蹈作品的能力。在创作过程中，我会尝试各种动作、形式和音乐元素，以找到最能表达我所感受到的东西的方式。
其次，舞蹈创作需要时间和毅力。创作一部优秀的舞蹈作品需要长时间的努力和专注。在舞蹈创作中，有时会面临困难和阻碍，这时候需要坚持下去。我经常会遇到动作组合不流畅、情感表达不够准确等问题，但我会耐心练习和调整，直到达到我心中的完美。
第三，舞蹈创作需要团队合作。正如古谚所云，“一人得道，鸡犬升天”，舞蹈创作也需要众多人才的共同努力。在创作过程中，舞者需要与编舞、音乐设计师和灯光效果师等其他舞蹈创作人员密切合作。他们的专业知识和技能将为舞蹈作品增添更多层次，使其更加完善。我在团队合作中学会了倾听他人的意见和批评，并紧密合作，以达到共同的目标。
第四，舞蹈创作需要情感和表达。舞蹈是一种富有表达力的艺术形式，它可以通过肢体、面部表情和动作来传递情感和思想。在创作舞蹈时，我会深入挖掘自己的情感和内心感受，并通过舞蹈的方式来表达出来。在这个过程中，我学会了如何将内心的情感融入到舞蹈动作中，使观众能够感受到我想要传达的信息。
最后，舞蹈创作需要独特性和个人风格。每个舞者都有自己独特的体验和个人风格，这使得每个舞者的作品都有其独特之处。在舞蹈创作中，我会尽力发掘和展现自己的个人风格，以让观众能够感受到我的独特舞蹈语言。我相信只有在保持真实和独特的同时，才能真正触动观众的内心。
综上所述，舞蹈创作是一个充满激情和挑战的过程。通过体验多次舞蹈创作项目，我深刻认识到了灵感与创造力、时间和毅力、团队合作、情感与表达以及独特性和个人风格这五个方面对于成功的舞蹈创作的重要性。这些心得体会不仅使我成为了一名更好的舞者，也使我对艺术创作的全过程有了更深入的理解与欣赏。
舞蹈创作体会篇七
第一段：介绍舞蹈创作的重要性和主题意义（200字）。
舞蹈创作是一门艺术，它不仅是表达舞者情感和内心世界的媒介，更是艺术家与观众之间的桥梁。舞蹈创作可以通过肢体语言和音乐来传达情感，创造出一个个独特的艺术形式。在创作舞蹈的过程中，我们不仅能够加深对自己内心感受的理解，还能够触动观众的心灵，引起共鸣。通过舞蹈创作，我们不仅可以享受创造的乐趣，还可以通过表达自己的观点和思想，展示出一种全新的情感世界。
第二段：创作灵感的来源和挑战（200字）。
舞蹈创作灵感可以来自任何事物，一个绚烂的日落，一首动人的音乐，甚至是一个简单的动作。重要的是我们要保持对身边世界的敏感，并时刻准备将这些灵感转化为具体的舞蹈作品。然而，舞蹈创作并非一帆风顺。在创作过程中，我们会面临一系列的挑战，如如何组织舞蹈结构、如何表达清晰的情感和如何使舞蹈与观众产生共鸣等等。面对这些挑战，我们需要保持耐心和细致入微的态度，同时积极寻求反馈和建议，以不断完善自己的作品。
第三段：创作过程的重要性和技巧（200字）。
舞蹈创作不仅是一个目标导向的过程，更是一个充满探索和发现的旅程。在创作过程中，我们需要保持专注力，将各种元素和动作组织成一个完整和谐的整体。在舞蹈创作的技巧方面，我们需要注意节奏和速度的变化，使舞蹈更富有层次感和表现力，同时也需要注意使用空间和身体语言来传达明确的情感和意义。此外，创作舞蹈还需要我们的想象力和创造力，通过新颖的舞蹈动作和变化的舞台效果，使观众感受到我们独特的艺术表达。
第四段：表演与创作的相互关系（200字）。
舞蹈创作与表演是密不可分的。创作是将思想和情感转化为舞蹈语言的过程，而表演则是将这些语言通过肢体动作和舞台表演呈现给观众。在创作舞蹈时，我们需要考虑观众的角度和感受，使作品更好地传达给他们。而在表演舞蹈时，我们需要理解和体验舞蹈的内在意义和情感，将自己完全投入到角色和剧情中。创作和表演相辅相成，只有将两者结合起来，我们才能达到舞蹈艺术的最高水平。
第五段：舞蹈创作对个人成长的影响（200字）。
舞蹈创作是一种富有挑战性和创造性的艺术形式，它不仅能够培养我们对音乐和舞蹈的敏感性，还能够锻炼我们的创造力和想象力。在舞蹈创作的过程中，我们需要不断地提升自己的思维和表达能力，并学会积极面对挑战和难题。此外，通过表演舞蹈作品，我们也能够提高自信心和表达能力，培养自己的自我价值感。舞蹈创作对个人的成长和发展具有积极的影响，它不仅塑造出一位优秀的舞者，更培养出一位具有艺术魅力和独特个性的艺术家。
总结：
舞蹈创作是一门艺术，它通过肢体语言和音乐来传达情感，创造出独特的艺术形式。在创作过程中，我们需要保持耐心和细致入微的态度，并积极寻求反馈和建议，以不断完善自己的作品。舞蹈创作不仅是一个目标导向的过程，更是一个充满探索和发现的旅程。舞蹈创作与表演相辅相成，只有将两者结合起来，我们才能达到舞蹈艺术的最高水平。舞蹈创作对个人的成长和发展具有积极的影响，它不仅塑造出一位优秀的舞者，更培养出一位具有艺术魅力和独特个性的艺术家。通过舞蹈创作，我们能够展示出自己的情感世界和艺术表达，与观众产生共鸣，共同享受舞蹈艺术带来的美妙体验。
舞蹈创作体会篇八
段落一：引言（200字）。
幼儿舞蹈是一种能够帮助幼儿发展身体、锻炼协调能力并培养表达能力的艺术形式。作为一名幼儿舞蹈老师，我不仅要教授孩子们技巧，更要引导他们进行舞蹈创作。通过舞蹈创作，幼儿可以培养创造力和想象力，激发内心的独特表达。
段落二：创作过程中的体会（300字）。
在幼儿舞蹈创作的过程中，我发现如果给孩子们一个明确的主题和故事情节，他们更容易融入并产生更多的创意。例如，在一次课程中，我们以春天为主题，鼓励孩子们想象春天的景象并用舞蹈表现出来。孩子们们纷纷跳起了仿佛蝴蝶飞舞、鸟儿欢唱的舞蹈动作，而这都是他们用想象力和创造力创作出来的。
然而，创作过程中也遇到了一些挑战。有些孩子可能缺乏自信，不敢表达自己的想法。在这种情况下，我总是鼓励他们相信自己，鼓励他们去尝试并表达。我经常对他们说：“你们每个人都是特别的，你们的想法都是独一无二的。只要你们尝试，就会发现自己有多么有才华。”通过这样的鼓励，孩子们逐渐获得了自信，敢于表达自己的创意。
段落三：创作对幼儿的影响（300字）。
通过舞蹈创作，幼儿可以培养自己的创造力和想象力。在表演时，我可以看到孩子们脸上的自豪感和喜悦，他们知道这是他们自己的创作，是他们共同努力的结果。创作的成功也让他们更加相信自己，对自己的能力充满了信心。
此外，舞蹈创作还有助于培养幼儿的团队合作精神和沟通能力。在创作过程中，孩子们需要与同伴一起讨论并形成统一的创意。他们需要沟通和协调，才能共同完成一支舞蹈。这种合作和沟通的经验对他们今后的生活和学习也大有裨益。
段落四：舞蹈创作教学的改进（200字）。
通过长期的授课经验，我发现为了更好地促进幼儿舞蹈创作，我需要调整教学方法。首先，我要更加尊重每个孩子的创意和个性，鼓励他们独立思考和发挥。其次，我要引导他们学会倾听和尊重他人的意见，共同协作完成一项作品。
段落五：结语（200字）。
幼儿舞蹈创作是一种能够培养幼儿创造力、想象力和团队合作精神的活动。通过舞蹈创作，孩子们不仅可以锻炼身体，还可以表达内心的情感和想法。作为幼儿舞蹈老师，我会继续努力提供更好的舞蹈创作教学方法，帮助孩子们成长，并享受舞蹈创作的乐趣。
舞蹈创作体会篇九
舞蹈毕业创作是我多年舞蹈学习的集大成之作，是我向世界展示自己独特创意和才华的舞台。在这个过程中，我深刻地体会到了创作的困难和挑战，也收获了无尽的乐趣和成长。下面我将分享几个我在舞蹈毕业创作中的心得体会。
第二段：挑战与热情
毕业创作对于每一位舞者都是个不小的挑战，因为这涉及到了创作一整个作品，从音乐的选择到舞蹈动作的设计，再到舞台效果的呈现，每一个环节都需要我们付出艰辛的努力。然而在这个过程中，我充分发挥了自己的想象力和创造力，将心中热情转化为舞台上的动感与美丽。一次次排练的过程让我越来越沉浸其中，舞台上的每一个瞬间都让我感受到前所未有的快乐和满足。
第三段：探索与启发
在舞蹈毕业创作中，我不仅仅是一个舞者，更是一个探索者。我希望能够通过自己的作品传递一种独特的情感或者思想，因此我付出了大量的时间研究和探索。我跟随着自己内心的声音，使用不同的舞蹈技巧和肢体表达方式，以期打造一个与众不同的作品。在探索的过程中，我也受到了众多艺术家的启发，他们的作品激发了我对舞蹈创作的更深层次的思考和领悟，为我提供了宝贵的创作灵感。
第四段：合作与创造
舞蹈毕业创作是一个极具挑战性的项目，但我并不孤单。我有幸与一群优秀的舞者和导师一起合作，从彼此的合作中学习和成长。他们给予了我鼓励和支持，也帮助我完成了一次次优秀的创作。在合作中，我们相互启发，相互借鉴，相互完善，从而创造出一个优秀的舞台作品。这个过程非常美好，我们共同努力，每个人都发挥了自己的才华和潜力，以舞蹈为媒介，打造了一个独特且令人难以忘怀的作品。
第五段：成长与成就
通过舞蹈毕业创作，我不仅仅成长了艺术上的技巧和表现力，更重要的是我在心灵上得到了磨砺和滋养。在这个过程中，我学会了如何从琐碎的日常中获取灵感，如何将自己的情感和思考融入舞台表演，在音乐和肢体的结合中传递出自己的独特声音。这种成长与成就让我更加坚定了自己走舞蹈艺术道路的决心，并给予了我前进的动力。
总结：
舞蹈毕业创作是一种艺术、美学、情感的多维度结合，是我们舞者将内心世界转化为舞台上的艺术作品的机会。在这个过程中，我不仅仅是舞者，更是探索者和创造者。我从中收获了艺术的喜悦和成长的满足，也享受了与他人合作的快乐与奇妙。舞蹈毕业创作是我人生中的一次宝贵经历，它让我更加热爱舞蹈，更加追求艺术的完美。我相信在将来的舞蹈道路上，这次经历将成为我不断前进的动力和信心。
舞蹈创作体会篇十
舞蹈作为一种艺术形式，拥有着独特的魅力和各种各样的益处。对于幼儿来说，参与舞蹈创作不仅能够培养他们的艺术素养和审美能力，还能够促进他们的身体发展和心理健康。在幼儿舞蹈创作中，孩子们可以运用自己的想象力和创造力，表达自己的情感和思想，从而增强自信心和表达能力。通过舞蹈的训练，幼儿还能够提高他们的协调性、灵活性和空间感，进而提升他们的整体运动能力。
在幼儿舞蹈创作中，步骤和方法是非常关键的。首先，教师可以通过观看别的舞蹈作品或者阅读相关的舞蹈书籍，为幼儿提供一些灵感和创作的素材。然后，教师可以通过音乐的选择和编排，激发幼儿的情感，并帮助他们理解和传达舞蹈的情感内涵。接下来，教师可以引导幼儿进行身体动作的创造和组合，鼓励他们尝试不同的动作和节奏。最后，教师可以帮助幼儿进行整体的编排和排练，以达到一个完整而有序的舞蹈作品。
在幼儿舞蹈创作的过程中，可能会遇到一些挑战。例如，幼儿的注意力和耐心较短，他们可能会感到无聊或者疲惫。为了解决这个问题，教师可以通过设计趣味性强的动作和情节，吸引幼儿的注意力，并让他们参与到活动中来。另外，有些幼儿可能比较害羞或者不自信，不愿意在众人面前表演。在这种情况下，教师可以采取一对一的指导，或者组织小组活动，让幼儿在熟悉和安全的环境中逐渐展示自己。通过这些方法，幼儿舞蹈创作中的挑战可以得到有效的解决。
幼儿舞蹈创作对于幼儿的发展有着积极的影响。首先，通过舞蹈创作，幼儿可以锻炼他们的身体和运动技能，提高他们的力量和灵活性。其次，舞蹈创作可以让幼儿体验到表达和被接纳的喜悦，增强他们的自信心和自尊心。此外，舞蹈创作还可以培养幼儿的创造力和想象力，激发他们的艺术天赋。通过参与舞蹈创作，幼儿能够在快乐和有趣的氛围中学习和成长。
第五段：结语。
幼儿舞蹈创作是一种有趣而具有挑战性的活动，它能够激发幼儿的艺术潜能，提高他们的身体素质和心理健康。在幼儿舞蹈创作中，教师的角色非常重要，他们需要引导和激励幼儿，同时充分尊重幼儿的个性和创造力。通过与幼儿一起共同参与舞蹈创作，我们可以分享他们的快乐和成就，见证他们在舞蹈中的成长和进步。
舞蹈创作体会篇十一
近年来，少儿舞蹈创作越来越受到关注。作为一名舞蹈爱好者，我在长期的实践中总结了一些少儿舞蹈创作方法心得体会，希望能与大家分享。本文将基于自身的经验，从五个方面，探讨一下少儿舞蹈创作。
少儿舞蹈创作过程中，首先需注意的是注重个性化。由于每个孩子的性格、气质不同，所以在编排舞蹈时，必须考虑到每个孩子的个性。可以从孩子的兴趣点出发，继而引导他们去发挥自己的特长，为孩子们提供更多展示自我、展示自己特长的空间。
在实践中发现，少儿舞蹈创作的技巧必须简单易学。作为机构指导，要注意到孩子们年龄小、学习能力尚不成熟，所以一些过于复杂的舞蹈动作是难以被孩子们掌握的。在创作中，不要过分追求高难度的舞蹈动作，而应该注重孩子能否学会和表演的舞蹈动作。
在创作过程中，还需要统筹安排时间和空间。少儿需要充足的时间和属于自己的空间练习和表现舞蹈。所以，当我们为少儿编排舞蹈时，要考虑到孩子们的个人时间安排和舞蹈场地的安排，尽量让少儿有足够的时间和空间来练习。
少儿舞蹈创作的过程中，还需要特别关注孩子的身体健康。我们需要为孩子们设计一些健康、有趣的舞蹈动作，以充分考虑到孩子们日常生活中的身体特点，同时也尽可能地提高他们的身体素质。这可以通过采用低强度舞蹈动作来达到疗愈的效果。
最后，少儿舞蹈创作，也需要满足审美需求。少儿舞蹈不仅是为了活动身体、增加趣味性，同时也是为了激发孩子们的艺术审美能力。在创作时，切忌流于平庸，应该注重细节和情感表达，达到更高的审美效果。
总之，少儿舞蹈创作方法需要注重个性化，技巧需简单易学，时间和空间要统筹安排，同时要关注孩子的身体健康和艺术审美能力的培养。希望这些少儿舞蹈创作方法的心得体会可以为广大的少儿舞蹈创作者提供一些有益的启示。
舞蹈创作体会篇十二
跳完以后，妈妈还会买给我很多零食、亲我、抱我、鼓励我、夸奖我……这时我就会感到甜滋滋的，这种甜，便是学舞蹈的甜啦！学舞蹈的苦我学习上的作业很多，可是又要跳舞。记得有一次，还有十天，我与两个小伙伴即将上台表演了，我的舞蹈老师说这个星期六我们三个要进行一次训练，因为要表演的舞蹈里有许多劈叉、下腰等我们不熟练的舞蹈，空翻我们还翻不过去呢！但是我的作业还差一篇作文没有写，舞蹈老师急急地催着我，我只好不情愿地收起本子，走进舞蹈教室，关上门，等待舞蹈老师的训练来临。她出去叫了两个看起来凶巴巴的男舞蹈老师跟她一起帮我们训练，他对我为所欲为，我却因为被牢牢按住，毫无反抗能力而任他摆布，泪水又一次流下:既为疼痛而忍不住哭，又为作业没有写完而着急地哭！
哎，这便是学舞蹈的苦呀！舞蹈如同最后一朵我紧握着的玫瑰花，被花刺扎得疼痛，却舍不得放下，舞蹈有时候会令我疼痛，像“花刺”扎得一样;我热爱舞蹈，它是我无法割舍的爱好，正如我舍不得放下“那朵玫瑰花”一样！我喜欢舞蹈！
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舞蹈创作体会篇十三
舞蹈是一门艺术形式，它以身体的动作和肢体语言来表达情感和思想。在我走进舞蹈这个世界之前，我从未想到舞蹈可以如此深入人心，给人带来无限的快乐和满足感。每一次跳舞，都能让我忘却一切烦恼，沉浸在舞蹈的魔力中。舞蹈不仅充实了我的生活，还让我体会到了身体和心灵的和谐。
第二段：从零开始的坚持。
我在一次朋友的邀请下，开始参加舞蹈培训班。当时我的舞蹈水平几乎为零，看到班上其他同学跳得轻松自如，我感到非常挫败。然而，我并没有放弃，而是坚持不懈地练习，每天都努力提高自己的舞蹈技巧。经过几个月的努力，我逐渐掌握了基本的舞蹈动作，感受到了进步的快乐。这种从零开始的坚持，使我更加相信只要有足够的努力和毅力，就能够战胜任何困难。
第三段：舞蹈与自我表达。
舞蹈不仅仅是一种技能，更是一种自我表达的方式。在跳舞的过程中，我可以尽情地释放自己，表达内心的情感。有时候，我可以用舞蹈来表达我对生活的热爱和对幸福的向往；有时候，我可以利用舞蹈来宣泄心中的郁闷和悲伤。舞蹈给了我一个独特的平台，让我不再沉默，而是用舞蹈来展现自己的个性和情感。通过舞蹈，我学会了坚强、自信和乐观地面对生活中的困难。
第四段：团队合作与默契。
在一次舞蹈比赛中，我被分到了一个舞蹈团队中。我们必须密切配合，才能够达到完美的效果。从编舞到排练，再到舞台上的表演，团队的默契和合作意识至关重要。我们必须互相支持、相互配合，才能够精确地完成每一个舞蹈动作。通过这次团队合作的经历，我体会到了集体的力量和个人与集体的关系。作为一个团队的一员，每个人都扮演着不可或缺的角色，只有互相信任和合作，才能够创造出最好的舞蹈作品。
第五段：舞蹈给我带来的收获。
跳舞让我变得更加自信和乐观，它让我学会了如何用身体去表达内心的情感，也让我在团队合作中学到了默契和合作的重要性。舞蹈为我带来了很多宝贵的经验和收获。通过舞蹈，我明白了付出努力和坚持的重要性，只有持之以恒地努力，才能取得进步。舞蹈使我变得更加快乐和充实，它已经成为我生活中不可或缺的一部分。我会继续坚持下去，用舞蹈来展示我内心的热情和梦想。
总结：舞蹈是一门让人沉浸其中的艺术形式，它能够让人忘却一切烦恼，表达自我情感。通过舞蹈，我学会了坚持和努力，也体验到了团队合作的重要性。舞蹈让我变得更加快乐和自信，成为我生活中必不可少的一部分。我相信，在未来的日子里，舞蹈将继续给我带来无尽的快乐和满足感。
舞蹈创作体会篇十四
??《踏歌》的编导孙颖积几十年潜心钻研，在中国舞蹈历史文化中挖掘和创作了这部作品，其舞蹈具有中国汉代女乐舞蹈的形态特征：一是“怀悫素驰杳冥的高蹈周游”，以端诚的神态追寻旷远的境界促成了女乐舞蹈“高蹈周游”的形态特征；二是“动赴度顾应声机讯体轻”，汉代女乐舞者以“纤腰”、“轻身”为美，舞蹈“机迅体轻”却又节奏感极强，如赋中所说“兀动赴度，指顾应声”，舞者时而“绰约闲摩”，时而“纷飙若绝”，时而“翼尔悠往”，时而“回翔竦峙”；其三，是“轶态横出，瑰姿谲起”，交长袖，手足并重，“委蛇袅，云转飘忽”。
《踏歌》在静态舞姿上大量借鉴了古代遗存汉画砖的造型，在动态中大胆运用藏族牧区民间舞蹈动律，展示了汉魏舞风的奇妙瑰丽，再现了民间古补的踏歌风格。舞蹈动作运用了“一边动”的独特舞姿，180度运动弥补了动作的协调对称，基本是“一顺边”运动。如：顿步向后甩右手，再用肩带右臂向左前方扣盖、顿步；然后，向前行进，右手曲小臂向后、向前，由低到高前后收送、第八拍，斜前举臂的动作。这样典型的“一顺边”动作使舞蹈更显得新颖别致，别有一番韵味。舞蹈始终在运动，如行云流水；旁侧三道弯体态打破了以前一提汉风三道弯就塌腰撅臀的做作之态，静态中含着一种自然的动感，同时也颇居妖媚之美。《踏歌》在传统调度上虚实结合，动静结合，强弱结合，对比恰到好处，一顿、一流动更为中国古典舞的神韵，展现中国古典文化的风姿。
2．《踏歌》的历史文化精神
??首先，《踏歌》的运动方式有逆向起动和圆孤轨迹，这里深积着我们民族的运动时空观就?以退为进“，”以起点为终点“，空间上”以无为有“，”以弧线构球体“的观念。《踏歌》中舞者身体前俯后仰亦为阴阳配合，脚步有虚有实，欲左先右，欲扬先抑，欲进选退，婉转回旋，其规律与老子《道德经》”反复其道“相吻合，即宇宙运动的发生不必寻找外在的动力，其动力在自身内部的”反“与”复“。
??其次，《踏歌》的舞蹈形态中具有”得意忘形“的人体审美观。正如《舞蹈形态学》书中所言，”舞蹈不单纯是一种'运动'形态，更是一种'审美'形态，而这种运动的审美，一方面是基于人体的审美，一方面又是改造人体的审美。“我们注意到，中国古典舞在其漫长的历史演进中，不以人体线条的呈现为目的，而是通过对人体的文化限制来构?行云流水”的审美意象。用孙颖先生的话来说，叫“中国古典舞的一个特征是外观面软松驰，气、力内运以为骨梗，龙趋凤回、行云流水都隐于'韵'、'势'之中”。事实上，这种特征的形成，与我们文化传统中'得意忘形'的人体审美观相关联。所谓“得意忘形”，是不重人的外观体态而重人的内在品性，因为“中人思想多从自身做起，从内在修养到外在行为，向外发展；退而独善，进而兼济，所谓'诚心、正义、修身、齐家、治国、平天下'，为此一道德修养的程序。西人则是由外在的要求，渐次达到自身的道德修养。西方的道德观念多来自外在规定而非自身形成。中人对美的修养偏重人为之美，尤其对人体的观念更偏重于人为的服饰与内在的品德修养；西人趋向于自然美，尤其对人体美的欣赏有崇高的境界。?”得意忘形“的人体审美观导致了服饰对人体某种程度上的文化限制并最终决定了舞蹈的运动形态。这种限制主要在袖手、束腰、隆髻和缠足4个方面。《踏歌》的袖手使舞蹈”若轻云之蔽月“，”踏歌“的”束腰“使舞蹈”斜拽裾时云欲生“，”踏歌“的”隆髻“使舞蹈”虹裳霞帔步摇冠“，”踏歌“舞者虽未缠足，但可想象缠足更加”回旋有凌云之态“。由于对人体在”形“上的限制，”踏?作为中国古典舞更注意内蕴之“意”的开拓，使其表现追求“意生象外”的境界。
舞蹈创作体会篇十五
在尝试新的言语结构方式，新老之间希望达成风格上的协调，造成这一代舞蹈编导在时间上的概念是某种延时的错乱，由于舞蹈观念在80年代后期90年代初期才有巨大的变动，所以今天我们看到主流舞蹈的创造者，也是延时的。
50年代中后期出生的舞蹈编导如张继钢、苏时进、孙龙奎、陈维亚等人的作品在80年代中已经有所成就，观念转变和技法风格的成熟也是在80年代末，形成了所谓今日舞蹈主流的风格特征，而同时期的王玫、高成明则是在80年代末才开始创作和崭露，同时期内也存在着相当大的延时，甚至60年代出生的舞蹈编导创作高峰与50年代末的高峰，几乎在同一时间。
从“言语”作品――专注于舞蹈言语方式，到“整合”作品――转型向大歌舞，当代中国主流编导产生了作品基本的创作形态和动机的变化。所以60年代出生的分类如果确定在80－90年代的主体创作上的话，泛化已是无法避免并且产生错拍的。而80年代初期的混乱与复兴，一部分是由于学院编导受西方现代舞技法观念的冲击，肢体言语的“自我”爆发，而不在于传承图式和自娱的手段，另一部分则是当时军队舞蹈和地方舞蹈编导表达的复兴。在军营舞蹈编导长时间地占据创作主流之后，学院派的咬文嚼字和对舞蹈技术、风格、本体概念的兴趣盎然，成为了另一个权威。
而60年代对于他们从来不是什么印记，在这个类群当中，从看见西方到重识传统，由激进批判的思想别处生存，到冷静漠然的商业现实口味，其中舞蹈动作与身体依附关系和声出的意义，则是始终无法摆脱的情结。人们把最大的焦点放在了对于身体的重新认识上。而且这一代的起点和创作理念是从摸爬滚打的实践当中得来，积累了编舞导演基本素质，从一名舞者身份出发，历经了舞台的综合实践，包括灯光、舞美的实践，他们是从社会经验回到学院理论的一代，是而不是纯粹从动作到动作的一代。所以在整合作品和表达上，60年代出生的编舞有更多的自主调节的能力，同时对于审查制度和政治态度上也有相当大的宽容度。
肉体的叛逆，是这一代自觉或是不自觉的身体选择。身体的约束和标签被来自内心的吼叫所震破，被来自自由新鲜的观念所吸引，舞蹈的身体以近乎纯真的身份，突然地遭遇了思想的双人舞。生活的舞蹈向生命的舞蹈进发，其实是从模拟生活的方式，回复到更细腻、复杂、单纯、痛苦的庸常生活。人性、历史、责任、社会、反省、民族等等的名词象一个个必须做出的动作，背负到了他们的身上。每个个体生命的精彩程度甚至超过了他们的舞蹈作品，个体的生活态度和方式，生命的基本形态被前所未有的提升，本能、冲动、痉挛、坦白慢慢覆盖了功能、抑制、僵硬、隐藏。
从80年代初，50年代末的舞蹈编导还完全处于本能的创作觉醒，被抑制的和冰封的念头在政治的身体中康复。但他们突然发现，正是这样激情四射说出的话，竟然还是过去的句式，但是本来要高扬的语调已经变了，有点喑哑。舞蹈编导们开始体验到了人性在运动中的变化，在死亡和谬境中的力量，新生和希望的破茧之痛。在80年代早期，蒋华轩的《爱情之歌》《希望》和苏时进的《再见吧，妈妈》《一条大河》，把外在的激情已经渐渐为肉体历练内敛为心灵的歌声。88年张明伟的一场《大地震》似乎成了80年代一个尴尬的结尾。而其后，张继刚的前瞻和机智就在别人还在“伤痕”的时候，他已经赶上了“寻根”的尾巴。他的《黄河儿女情》《献给俺爹娘》《黄河一方土》等作品，则带着故土的热度温暖，填充了不太丰盈的物质生活。
从陈维亚的《木兰归》《萌动》《绿地》《神曲》到范东凯的《长城》，痴迷于舞蹈动作的变奏和交响，在后苏联交响大师格氏的芭蕾舞式中流淌着未完的宏大尾声。孙龙奎的《残春》和《娜琳达》是另一次苏醒，似乎也最代表苏醒迟来的心情，青春易逝，残酷而又短暂，在青春的尾巴里，残破的精神和不完整的生命都变成了作品当中一声忘情的喊叫。朝鲜舞姿辗转低回，从最黑暗处缓缓走来，带着青春的微弱的气息，也许是这一代的缩影吧。反省和拒绝反省，成为了这些从模仿走向风格，从技术到人性的舞蹈编导们的两极分化。90年代的作品则集中在个性的偏执上。现代舞的技术观念介入和传播其实只是某种尴尬的语法，编舞家们在对于中国传统舞蹈文化的重新审视之后，才发现舞蹈言语书写的快乐，峰回路转才看见除了粉饰和附庸之外，自己经历或是出身背景的尴尬和困境，不再是掩饰和淡化，反而成为了张扬和夸大凸现的标志。
60年代类群的创作群体，也是经历了两个孪生的轮回过程，由开始以传统的言语方式叙述新主题，到用新的技术手段言说传统故事，其实在原地打转，但分化情绪和姿态却是越走越远。文革的后期影响，80年代的思想解放，90年代的物欲冲击，理想追忆的岩石碎末，信仰的从有到无，在身体柔媚或执拗的动作里，不再重要，变成了一连串苏醒的过程。
笔者曾将60年代的舞蹈编者称作：“学院实验性”和“城市实验性”，即是学院的动作精神实验和学院之外体知城市生存的实验舞蹈，即是学术性和社会性的反差，在地下舞蹈过快的消亡之后，只有为数甚少的舞者保持了对于先锋和人本的好奇，更多的编舞转入了正式舞团和大建制的体系，地下舞蹈更多的为70年代所替代。
种意义上来讲，他的作品正是在试图超越时代，在整个东方精神上给予了新生代坚实的慰藉，对于这一代迷失的灵魂指出一条心灵之路，古典的重新解读和诠释，才出现了能够嘻笑怒骂的云门二团。
90年代以后，作品的意识慢慢转为新生代崛起的象征，而主流的编舞家们则在整体视觉上做文章。从“灵化”的热土转向了物化的灵魂，似乎人们享乐了视听视幻，而忘记了动作的意义。从此，身体意识的唤醒和沦落又在这些似乎已经沉淀了的或是沉默了的人群当中不断地分裂。
木头人游戏。
令我们视线兴奋起来的，应该是现在进行时的倒叙。王玫、万素、文慧、梅卓燕、罗曼菲、江青等这些现代舞的女性书写者，以细腻而又大胆的触角，做着一些让人不安或是掏出镜子的动作。王玫的探索把学院的精细和各种游戏的可能发挥到了游刃有余的境界。这位曾在中国民间舞里浸淫的编舞者，在80年代接触到现代舞时，已经有了传统技法流畅的《春天》――在新民间舞当中希冀有所突破的作品。此后在欧美现代舞冲击之后，有了《潮汐》，有了《我心中的钗头凤》；不想在90年代初，王玫的作品风格突变，呼吸的破碎节奏，童年游戏的变奏，唤醒情爱的生活动作，神经质的重复，《椅子上的传说》《红扇》《两个身体》中双人对话的纯粹和回响，现出了她细密清澈的动作逻辑，《99蒙太奇》《随心所舞》则是她貌似冰冷动作编织下的动情低语。在《爱情故事》和《国色天香》里；2000年始王玫已经培养了一批自己的拥戴者，自己衍生出的新生代，她带领着他们舞出了《我们看见了河岸》《雷雨》，同样风格化动作，黑暗里的短促有力呼吸，纯粹直接的动作关系，但我们还是看到了另外一个王玫，不止是纠缠于动作世界的游戏，出现了责任，关于中国现代舞的位置和形态，出现了对更广泛的社会现实反思。正如她所言“人怎样的生活，就跳怎样的舞”。在《黄河》的交响当中，在《雷雨》的悲剧氛围当中，王玫做了一个简单的手势，我们思考的还不够！《我们看见了河岸》王玫在“黄河协奏曲”中摆放着当代人的群像，东奔西走，失去方向的赶路人，机械化的白领，新的不平等和困境，现在没有炮火，依然是一场革命，对自己心灵的革命，才可以看见民族的彼岸。而在《雷雨》当中重新演绎了每个人物，在那个时代，每一个人都是悲剧性的人物，错综复杂的动作关系，以图纯粹身体的言说和叙事。在很多作品当中，游戏不仅仅成了手段，也成了人物之间的社会关系和心理联系。
作为现代舞标志性的人物，她对于学院精神的理解，对于实验和先锋，对于教育的观念都有着自己的标准和角度。她的言语作品影响到每一个当代舞者和编者的举动，无论是赞美还是否认，是超脱还是入世。她曾经对自己的学生说，你们都是大师。而在多年前，她在编舞课上则说，把你们自己想象成一堆垃圾。
这一代如果还有所觉醒的话，就是对于自身舞蹈文明的认证。80年代末对传统的`批判疏离地过火，避而远之，唯恐落伍，不现代的东西像一个古典的亮相一样让人心惊肉跳。谄媚、哀怨的表情，天天都像中彩票一样的灿烂笑容，被严肃、面无表情的表情代替了。
90年代末则在重新找自我的位置和重新定位舞蹈价值。关键所在是对于现代舞对中国舞的影响不再盲目和夸大，而是发现了文以载道的责任和一场反现代、非传统的安静。
学院之外的声音，则可以在出身学院的编舞者文慧身上看到。舞蹈剧场和多媒体,环境编舞的尝试当中，在舞蹈圈内若隐若现，但与其它表演艺术，视觉艺术的合作，使她在整个艺术领域赢得了更多的营养和关注。早期在先锋话剧当中的表演和编舞，后来在语言的捕捉上也出现了《一百个动词》，以及《生育报告》《身体报告》等系列是中国舞蹈界为数不多的几个多媒体舞蹈剧场探索作品之一，而且在国际艺术节上频频受到好评，作品真正贴近着当代中国人的生活和个人体验，同时思考的角度人文而又生猛，视觉上也充满着不停止的追问。虽然有多媒体的参与和声音言语的介入，陌生身份的转换和文字力量的验证，窥视的压迫和自我的解剖，手段的繁多，日常的视幻遮掩，依然看到身体本能的能量，文慧作为女人的体知历程则在报告中间刻骨铭心的流露。《与民工一起跳舞》在体验平民生活。文慧在想把舞蹈还原为人最基本的娱乐的时候，却不经意的与民工们的自尊产生了化学反应。舞蹈所能关心的是现实,还是一场利用现实的秀？文慧在剧场舞蹈的实验当中，从游戏中开始，在无法停止思考的动态中淡出，文慧始终在关心着那闪烁影像和纯粹身体之间的暗影。
出生于广州，在香港城市当代舞团闪光的梅卓燕的以心境之独舞，意境幽怨而又行云流水，一把油纸伞下包裹的心灵，童真而又伤感。《独步》《游园惊梦》《十月红》，甚至被看作女性主义的研究文本。她更以独舞者的身份游历世界，在欧洲现代舞高地乌泊塔尔担任大师皮娜・鲍希的舞者，为她的学校编舞。反过来，这种世界的背景，没有让她过分的宣扬和重彩中国的格调，而是幽幽的带出纯粹女人的心境，古代的，现代的，孤独的或是在独处中快乐的女人。
游戏，爱情、女人，是她们的通用语，对于万素则是关键词。纯粹动作的实验和游戏逐渐变成了女人心路的舞蹈写照。对镜梳妆般的庸常心绪，青春与容颜，爱的得失，去不断的诉说。万素从《祝福》《同窗》开始，把面目可憎的伴舞，编成了煽情和有点媚俗现代芭蕾的织体，在依附和破解流行音乐的同时，角色变换不再重要，而是与观众对话的方式更加像一个普通人，像一个矜持的音色优美的卡拉ok者。一个动作节奏感及其敏感和细腻的编者，再次从民间舞、古典舞、现代芭蕾、现代舞的自由而多产的创作当中，从校园到社会之间的青涩怀念中飘荡，把民间的俗情在动作视觉上，在道具的改善上，找出新式的格调和情趣。《扇妞》《新衣服，旧衣服》从民间舞蹈的样式和情感，扩展到了《磨合》《咦呀哦嗨呦》对婚姻，对男女之间的拉扯，女人世界的自决等等，这些当代民间俗情的描述，但表面的游戏却化解了这一切的力度。
这些貌似游戏的舞蹈当中，编舞者慢慢地无法游戏起来，但游戏还必须继续，在样板戏的精品舞蹈和90年代后新生代无厘头的中间，从表达自己到表达社会，把玩动作的快感依然无法修饰体知动作的痛感。女性书写隐隐地复写着自己的身影，在社会命运和个体之间自在地联系着。
性别和社会角色，在游戏当中被含混着，又不时在自言自语的口气里强调着。有些界限被玩笑着撕破，日常的生活被玩笑着解释，这成了某种静止和突变的作品节奏。60－70年代作品中模糊的性别，跳着男性化的动作力度和摹仿性的动作情感。而在这一代的女性舞蹈言语当中，不摹情画物，不隐藏遮掩，情爱和不属于女性的声嘶力竭搀杂着游戏，从躲避性别忌讳到急于表达性别的声音，以及自觉的中性化，完成了逐渐走近的身体距离。
失眠到醉久。
到90年代稀释了的愤怒，在自己个体和舞者身份的生存境遇中挣扎。谁都学会了波普和离谱，学会了一动不动和疯狂即兴，学会了极少和极多，学会了紧张和放松的新技巧，但始终没有忘记提问题，然后自己也躁动地想象，想象着从抗拒和迷惑于精神和物质的困境，到沉溺和享受于这种不清醒，从对社会现实的言说泄愤到随遇而安的婉转表达，如何来完整舞蹈的生命和真实。
如今已经在海外的编舞沈伟，物欲噪音在他身体划过的血丝，是《不眠夜》里如坐针毡和枕头般的生命之轻。绘画和湖南花鼓戏，都没有妨碍他成为一个敏感，神经纤细的编舞，成为早期广东现代舞团舞者与编舞。物欲在窗外的身影不仅令他失眠，也令他止步。《小房间》的封闭自语和手纸的裹缠，似乎是每一个犹豫而又胆怯的自闭和封锁，也会变成一触即发的困兽犹斗。作品表现着庸常生活，无能为力的跟随这种生命正常沉闷的节奏。
表现自我，还是呈示隐私，模糊的界限也给人颓废和绝望的错觉。还记得一次沈伟在跳《小房间》的时候，痛苦的痉挛让他脚突然抽筋，无法再跳被抬下舞台，此时台上和台下的分界，被他的人格力量和生活状态所粘合了，这就是真实的生活，一个身体生命的脆弱或是坚强的现场冲击，我们才看到了所有暂时的痛苦。而90年代后期的舞码不小心封锁住情感和心灵，只给你看美丽的颜色，而不是我们的痛苦和青涩，反正已经没有人理会。
邢亮几乎是中国舞者“完美”的象征，头一次在90年代的舞台上，只要出现他的名字和身影，就会引起无数尖叫，编舞与跳舞对于他来说，从来是无法分割的一件事情。动作的精确和细节纤毫毕现，后来他的舞蹈工作室“动作纤维”倒也很合贴。也许尖叫磨得耳朵起了茧，邢亮慢慢抑制了技术的张扬和迸发到了不露痕迹，更多在状态中打磨，以静制动，留白然后穷竭。《光》在邢亮的手里和心中是可以触及，可以灼伤，可以穿透的。堪称完美的动作诉说和舞蹈棱角破碎的编排，邢亮几乎影响了90年代的现代舞者舞者风格形态和审美向往。速度，力量，只有自由的身体才能自由的表达，高难度的技术和内在节奏心理控制，清淡的神情，无论是在痛快的动作风暴里，还是一个慢慢张开的手掌，都是灵光一闪的智语。“动作纤维”时期的多媒体作品《发生进行式》，是把动作发泄为无名的愤怒和指责，不停地在转椅上旋转，在宗庙里影像中的舞蹈打斗，舞蹈中细细的血色丝线拴住邢亮的手腕，但红线剪断之时，切脉之后的隐痛和电子的麻醉，他望着他自己，那个偶像精确地倒下了，变成了《情男色女》，进行了《一百八十度―――悲与欢的转换》。
在技术褪去的同时，从民间舞的表情氛围，跳离到现代舞的原创之路，李捍忠、马波90年代中后期的创作不断的积累，写下了社会角度的舞蹈日记。原来对于动作创新的兴趣转移到对于动作质感和意义的发觉，这也是这一代编舞与主流的不同和提前的觉醒。略去文学性表达的繁缛和细节，强调直观视觉冲击的《不定空间》和《生命回忆录》。而《雷动》电子音乐中的动作、心情的拼贴重新反驳了与传统的音乐贴合和协调：舞蹈与音乐关系的疏离，解放了形式的自由和意义的偶然。《野性的呼唤》动作的稠密紧张，物理空间还是心理空间都充满了抑制下的张力，像是这个时代条件的反射。《大放松》正是从动作的痉挛到精神的放松，释放了放松之后的恐慌和无稽，放松之后的平淡和木讷。放松是对于欲望社会的暧昧默认。我们对于人性缺乏理由的、过度的拷问，而当放松和漠视，搞笑和“后”现来临之时，所谓的人性深度已经逐渐让位于日常生活的潜流，让位于爱迟到的戈多。
所以《逆光》中我们迟到的工业麻木和愤怒的反思，在平克・弗洛伊德的《墙》里，《逆光》不算是跨掉、嚎叫的了。李捍忠也不是什么愤青，而是反思之后的言说。有弹性绳子绑住了舞者们的手脚，看上去不是无望而残酷的操控，而是无奈而幸福的傀儡。温和地，半清醒地，揭开了我们所忽视的生活和现实的皮肤。
如果有一个人来结尾这场难以入眠的时代夜晚，那应该就是金星。这些失眠的不安，竟然绚烂的成了那喀索斯的镜像。金星的《红与黑》像一个干脆的耳光，美妙地滑过空气，什么也没有伤害，成为了当代中国舞蹈的一个典范的小品。在这个没有超过5分钟的作品之后，他可以进行大胆的实验。这个出身解放军艺术学院，曾获“桃李杯”古典舞金奖的演员，这个对什么都没有顾忌的性情中人，军队的严格规制也许造就了金星另外一个性格。
《半梦》《向日葵》《贵妃醉“久”》一路走来，到2003的《从东到西》多媒体的介入，现场音乐，多国艺术家合作，一直走在先锋前沿，而他本人却是依照艺术的本能在自我更新，而性别转化的主题，舆论的口水都在剧场的那一刻不自觉地咽了回去。对于她来说，作品和人都不是“想要怎样”而是“本来应该这样”，还原自己，还原当下最直接的言语，是动情的，朴素的还是一句粗话。《半梦》晚会中除了梁祝音乐背景，还有过于晓风残月古典的情怀和编舞样式，作品《小岛》的干净轨迹和《红与黑》的扇子利器则显示了游历欧美的娴熟技法和对于中国古典技巧的谙熟于心。金星在《贵妃醉“久”》里是一位浓彩戏装的贵妃，一边费力地给自行车打气，一边唉声叹气，传统在她看来，已经在机械的时代里变得不合时宜，变得力不从心。整个舞台设计成医院让人看到自己的病态。
从极其自我到社会生物，个性当成了最怯的挡箭牌。
以独攻独。
曾经在80年代末提出身体技能的生命情调化，总结了一批肆意身体情感的编舞,一批从古典中浸染走出又延伸着古典审美趣味的编者――陈惠芬、华超、杨丽萍、沈培艺、张羽军、张建民、高度、刘立功、黄蕾、盛培琪等，在承袭了高技巧的比赛模式之后，他们也沉浸于舞蹈用词的独特和外化内心，个体诗情的抒发，灵性的生趣，低调和自我意识的坚持，成为古典主义的另一种时代变形。古典的审美情趣和舞蹈自身规律的发展，让这些编舞者脱离更多的外力，在舞蹈自身书写当中，作品本身自圆其说，独善其身，但技术语言的焦点却也消解了散淡的随笔，诗意和忘却，在这个时代，成了幼稚的消费。
性的几句话：“我赢了，是因为我们没有对手，创作的路子不同，他们无法与我相比”。在《云南映象》中，这种个性得到了最大程度的张扬和圆满，原始的独特形态和个体形象的夸张，正是完全的坚持，才使这种独特的灵性继续成长，与其说是无人相比独特的灵性，不如说是当代中国舞蹈界少有的艺术信念和艺术心态。
技巧的滥觞和心灵的独语，不成比例而又相映成趣的进化着。追求个性言语的灵性之“独”，低调往往也容易成为闭门造车，不闻烟火。如果创作者十几年才有新作品的话，这种个体的诗意势必被历史不断更新的独特和诗意的最新版本所淹没。当然，如果我们不用流行的标准来衡量我们舞蹈的话，许多作品却是具有极强的形态表征，同时对于这种独特的追求和个体意识的抒发，的确有心远地自偏的幻视。陈惠芬的《小小水兵》《天边的红云》，沈培艺《俪人行》，盛培琪的《江河水》、黄蕾的《飞往天堂的蝴蝶》，诗意的悲欢和独在的意境，这些美丽的独体，让古典审美范畴中多了些内省的味道。在这些独在的追求当中，童趣、幻梦、古意、悲悯，每一个独特的亮点都像孤独的默语，有自己的节奏，消隐了生不逢时，断裂，与时代的反差倒是成为了个体独舞安然存在的理由。
中国舞蹈没有真正的形式主义者，至少这一代没有，如果有，也是自我狐疑的，急于表达的。说到底，这是一场技术之独与精神之独的消耗战。学院精神和探索同样有着某种独孤求败的气质，在动作上进行院墙内的“拆”和“重建”，象牙塔内的探究其实可以衍生出对于技术言语的熟练把玩和更多可变之规范，但过多在概念上的争论，或是创作堆积作品之后毫无总结理析，那么创作力有可能会成为十年磨剑和一剑用十年的幻觉。张羽军、姚勇的《黄河》，由一部血脉喷张的舞码，燃烧到一轮又一轮舞者必跳的作品，而规矩教学化，脱离了原有的感动和意义，依赖于不同舞者的阐释。虽然很多年以后，才有另外的版本重写它，却依然无法逃出窠臼，虽然经典之作一再被学院的独立所创作出来，这种独孤的交响激情和中国古典舞身韵技术的集中凸现，体现黄河成为这一代的心结，一种完全的灵魂放置与热土地情怀。强烈的本土意识的勃发，从刚烈勇猛的动作呼吸，到沉溺于太极和易经的调息稳脉，张羽军的变化在中国舞蹈全面“现代”的同时，想在熟识传统和解构传统当中，找中国古典舞的坐标。动作解构实验影响了古典舞创作，使之从姿态摹画中摆脱出来，动作的分解重组，不断持续的动作源轻松地为古典精神的发散制造了信道。学院派的创作在重新认识动作的含义和结构的过程中，努力地逐渐地褪去苏联舞剧舞蹈模式。从武功和戏曲的孪生形态里再次脱胎。
有太多的念白在中国古典的起范当中，蓦然喑哑。独在的隐藏之后，从外在动作的继承古典，到古典精神的以静制动，在水袖和剑气，卧鱼和碎步里，动作解决了编舞的流畅度和动作源，却在东方精神的路上继续形似的探索。但唯有创作上的个体生活成为超越舞蹈意义上的生活舞蹈。
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舞蹈创作体会篇十六
谈谈排练幼儿舞蹈节目的体会我参加幼儿教育工作几年了，每年的“元旦”、“六一”等重大节日，幼儿园里都要举行联欢会，其中要组织幼儿表演一些舞蹈节目。经过几年的工作实践，我逐步摸索出一些排练幼儿舞蹈节目的经验。
一、尽早下手准备，避免临阵磨枪搞疲劳战术
开学伊始，就应制定出实施计划，将舞蹈节目的排练融会于平时的每节音乐课及活动中；待幼儿将各个动作掌握熟练后再利用一两节课的时间将舞蹈串联起来，在不知不觉中已将节目排练完毕。这样做教师不紧张，幼儿也不会厌烦。另外，这样做在心理上和生理上对幼儿都有好处。在心理上，幼儿天性好动，注意力容易转移，训练时间过长会使幼儿产生厌烦情绪，影响训练效果；在生理上，幼儿的骨胳肌肉正处在生长发育的旺盛时期，如果突击排练，让其长期处于紧张状态，对幼儿身体发育有害无益。
二、选材要具有教育意义，适合幼儿的年龄特点，富有情趣性
舞蹈的选材主要包括以下几个方面内容：
1.教育幼儿尊敬长辈、向英雄学习的作品，如舞蹈《我爱爸爸妈妈》、《学做解放军》等。通过幼儿亲自表演和观看，教育幼儿尊敬父母、学习解放军，作一名勇敢、守纪律的好孩子。
2.教育幼儿热爱劳动、团结友爱的作品，如舞蹈《拾豆豆》、《洗手帕》等。通过在舞台上生动形象的塑造，赞美幼儿勤劳、友爱等优良品质。
3.反映丰富多采的幼儿世界、歌颂新生活的作品，如舞蹈《开火车》、《小螺号》、《娃娃舞》等。
4.对幼儿进行美育的作品，如《孔雀舞》、《幸福的小彩云》等。通过美的音乐、美的形体、美的舞姿、美的造型以及美的画面，培养幼儿的审美情趣，提高幼儿对艺术的感受力。
舞蹈要有动有静，动静交替
“动”，就是要有可舞性。教师要用舞蹈思维的方法去研究分析生活中的各种现象，选择那些适合舞蹈的生活事件或现象进行表现。“静”，是相对“动”而言。一部成品舞蹈不能让幼儿不停地动，可适当地配以姿态造型、队形图案、亮相等相对静止的动作。这样表演既可以让幼儿有片刻的歇息，又可以使舞蹈变化有致。舞蹈的动作要适合幼儿的年龄特点，表达幼儿的情感，舞蹈动作的设计要以幼儿的生理特点为前提，不让幼儿做大的跳跃动作，不让幼儿做控制性强的动作，不让幼儿做连续激烈的动作，动作的难度不能太大。在创编舞蹈时要以一两个动作作为舞蹈的主导动作，辅以队形、角度、位置等的变化，这样做，不变之中有变化，不但幼儿学起来容易，而且简单的变化也满足了幼儿求新求异的心理。例如：舞蹈《快乐的小鸭子》就是以“小鸭走步”为主导动作，再加上“小鸭张翅”、“小鸭抬头”、“小鸭迎风”等辅助动作，形象地表现出一群活泼可爱的小鸭子在河边嘻水的生动场面，表达了小鸭子幸福成长的愉快情感。舞蹈《拾豆豆》以“后踢步及动胯”为主导动作，配以“拾豆”、“背兜”等辅助动作，生动地再现了一群天真可爱的'小妞妞拾豆时的动人场面，赞美了小妞妞热爱劳动，爱惜粮食，团结友爱的高尚品质。
四、音乐要与舞蹈动作相协调
音乐是舞蹈的声音，舞蹈则是再现了的音乐现象，只有音乐与舞蹈相辅相成，才能形成一部完整的舞蹈作品。就当今排练幼儿节目的现状，很难为舞蹈创作专门配曲，这就要求编舞者精心选择适合表现舞蹈内容的音乐，有时没有现成的音乐，就得自己剪接，重组乐曲，制成合适的舞蹈音乐。选择舞蹈音乐要考虑音乐旋律的形象，符合舞蹈的内容。如反映一群小朋友嘻戏玩耍的舞蹈，就应选择一些轻松活泼欢快的乐曲，如果用低沉缓慢的乐曲，很难表现出这一内容。另外民族舞蹈要选用适合舞蹈内容的同一民族的音乐，如果演藏族舞选用蒙族音乐就会闹出大笑话，因为每个民族都有自己独特的风格。
五、注意舞蹈的群体效应
幼儿舞蹈不像专业团体的舞蹈，幼儿舞蹈是为培养幼儿的高级情感服务的，在表演的过程中，幼儿的道德感、责任感、实践感、理智感和美感都会受到各种程度的启迪和陶冶。只有通过亲自实践，通过一个眼神、一个手势的表演，幼儿才能真正感受美，理解舞蹈所表现的内容，从而受到各种教育。一般情况下，如果不是幼儿园外的重大演出，应尽可能地让更多的幼儿有参与表现自己的机会。不可否认，每个幼儿的接受能力、表演水平有着很大的差异，因此，可以针对幼儿的不同特点，让其表演不同风格的舞蹈。如果孩子喜欢舞刀弄枪，就可以让他们表演有关解放军的舞蹈，而让女孩子表演如孔雀舞之类的优美抒情的舞蹈。有时同一舞蹈每个片断动作的难易不同，就可以选一些较难的动作让能力强的幼儿做，或者前排做主角表演，后排做配角衬托，给每个幼儿都有充分表现自己的机会。这样，幼儿高兴，家长满意。特别在“六一”家长开放日，让家长多了解一些自己的孩子，通过舞蹈表演，让大人孩子的心理都得到满足，增强他们不断向上的自信心，使幼儿更好地成长。
六、舞台美术，包括布景、灯光、道具、服装、化妆效果
一般幼儿园的演出涉及不到灯光效果，故不多提。幼儿舞蹈的布景要体现形象轻巧实用的特点，布景要为舞蹈作品创造现实背景，渲染特定环境，描绘出具有真实感的情景。如舞蹈《采磨菇的小姑娘》，在舞台上布置好树、花、草等来烘托幼儿表演，给舞蹈增添了不少亮色。道具是表演者用的器物，它可以帮助幼儿更好地塑形象，如铃鼓、花伞、草帽等都是常用道具。演出用的服装要就地取材、量力而行，如果为每个舞蹈都准备新的服装显然不太可能，因此，可以利用幼儿园内现有的服装，经过重组、改制、重新装饰，使服装真正为表现舞蹈服务。如舞蹈《快乐的金孔雀》表演时若没有合适的服装，可以因陋就简让幼儿上身穿一件绿色紧身秋衣，下身穿一绿色长裙，在领口、袖口、腰间裙摆处用金色的亮片进行装饰，这样一只美丽的金孔雀就可以出现在观众面前了。幼儿的化妆更是不可缺少，尤其在欢乐的节目，给幼儿化妆，能衬托出节日的气氛。但是，幼儿的面容本来就天真可爱，所以不需浓妆艳抹。另外，幼儿演出一般都在白天，因此给幼儿化妆常选用粉妆。化妆时选用雪花膏之类的护肤霜即可。
目前，许多幼儿园没有专门的舞蹈课，舞蹈也在摸索之中，舞蹈节目的排练更要不断地摸索。以上是本人一点粗浅的体会，在今后的工作中，还需要不断摸索经验。
舞蹈创作体会篇十七
在舞蹈创作中，肢体的创作是最基本的，也是最普遍的。但舞蹈的思维创作却不多见。为了活跃大家的思维，增强大家的创造力，所以我要对舞蹈思维创作做一下阐述。
关于舞蹈思维创作，我们注重的是观念的创作，而观念又借助于思维活动。那么思维活动就是影响我们思维创作的重要原因。所以在说舞蹈思维创作以前我们必须了解一下关于思维的概念。
思维是对客观事物的概括的，间接的反映，具有一定的独立性。它反映的是一类事物的共同本质特征。
思维的概括借助于“词”，这个“词”是我们个人心中的概念。而“词”是建立在感性材料上的，感性材料又来源于实践。所以思维是一种加入到实践活动中的特殊活动，是在实践活动的关系中实现的。但思维并不只在实践中产生和发展，因为思维是对客观实践的本质的认识，是人脑反映现实的高级形式。所以思维创造过程本身是由一定的关系中发展出来的，它本身是个自然过程。
在我们学习的过程中，我们的大脑对客观材料进行分解，和重组，并与我们原有的知识进行结合。在进行分解的过程中我们的大脑会对客观材料进行过滤试分析，也就是对收集来的初级事物信息进行进行筛选，记住事物的本质。在记住事物本质的过程中，会根据不同人的.爱好进行有方向的选择内容。
既然思维的概括借助于“词”，而这个“词”是我们个人心中的概念。那么我们就要对我们个人心中的概念进行一次解放。比如说：（“1+1=”什么？）多数人都毫不犹豫的说：（是“2”）可如果我说：（“1+1=10”）你会怎么想，是我错了吗？你一定有一种冲动，想拉着我去见你小学数学老师。但如果你问问搞过计算机的人，他们会毫不犹豫的说：（“1+1=10”）是对的。因为在“二进制”中是成立的。看————这就是我们思维局限性的体现。可如果我说：（“1+1=“田””）呢？是我错了吗？没错！这个答案是从图象上得出来的。可如果我说：（“1+1=9”）呢？是我错了吗？这时你或许会犹豫或许会说我的答案是错的。其实（“1+1=9”）也是对的，因为在艺术创作中只有合理不合理，却没有对错之分。只要艺术家达到了自己的目的，（“1+1=9”）就是成立的。比如北京开关厂的广告（99+“1”=0）。艺术家达到了自己目的，所以（99+“1”=0）就是成立的。（关于99+“1”=0的解释：99是99次努力，+“1”是1次失误=0是失败）就是说99次努力加上1次失误等于失败）。这是一个非常好的思维创作作品，打破了我们旧的观念。
古往今来无论什么样的艺术大师都是先从概念上打破了当时的旧观念，从而超越前人。所以在我们舞蹈创造中，首先要进行思维创造，和观念的改变。
在我们打破了旧的观念以后，我在来说明一下社会意识，社会存在和社会需求的关系。
社会存在决定社会意识，而社会意识又反作用于社会存在。社会意识决定社会需求，而社会需求（包括物质和精神）又决定社会存在。
社会需求是社会发展的动力（即生产力发展的需求），而社会需求又是最难控制的。
比如：街舞之所以起源于美国黑人，其中有许多原因，第一（美国有强烈的种族歧视，压制了一些黑人的情绪。这是舞蹈动机的根本。为了发泄情绪黑人舞者们抛弃了“审美”这一要素，（这是无意识的），保留了其它要素，剩下的要素有：社会生活的反映：情感：动态意象：）第二美国是一个经济发达的国家，有雄厚的经济基础做保障，为“社会存在”的产生提供了保障。第三随着“中产阶级”（即一些小的资本家，白领，蓝领类型的工人）的崛起，文化消费方向发生了改变。成多级化趋势，以不在已上层社会的审美为最终标准（如：文雅的芭蕾剧），所以有了不同的“社会需求”。第四文化思潮的进一步解放。随着达达主义的产生，人们的艺术追求以不在是求真写实，和抒发个人情感，而是追求新奇的感觉。使以前的“社会意识”发生改变。为产生不同的“社会需求”做了思想上的准备。
其实我们学习的是一种精神。一种创新的精神，一种自由的精神。
当我们了解这些理论之后，我们还要知道。理论是奠定于实践的，又来指导实践，但是归根到底是属于实践的。在一定的实践基础上，有理论来指导一下，提高一下。（这正如马克思所说“认识的目的是实践，实践帮助我们在认识，从而在进行实践。”）并且找到街舞的演出市场，这是舞蹈思维创作的目的，也是我写这篇文章的目的。
我们不但要掌握历史的发展趋势，而且还要注意个人修养。
对于修身这个问题，我想说的是，（人的喜，怒，哀，乐，以及各种爱好都决定于，人本身。所以人在社会生活中的取材就有了定向，而人的定向又决定一个人以后的发展风格，所以修身是基于技术和理论之上的。如：在跳舞的时候我们首先要认识到，舞是我们跳的，但不是我们完成的。因为观众也在“跳舞”，他们的视觉，听觉以及心理的变化无不受到我们的影响，而舞者也受的在场气氛的影响。所以我们要把演出看成一个整体。正如马克思所说“人是社会关系的总和。”所以如果一个舞者没有认清舞者和观众的关系，那么就会割裂了这种关系，就会使舞者和观众的交流受阻。）。
对于一些具特色的现代舞是街舞无法一一囊括的，是因为现代舞本身是一个地区性的舞种，是在同一思潮下的产物。现代舞都起源于现代化程度较高的国家。从这一点我们可以清楚地看到，现代舞所反映的是民族意识形态。
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