读后感模式（精选6篇）_中国模式读后感

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第1篇：中国模式读后感

.《中国模式》读后感

——一本教会你如何看中国的书

郑先生的《中国模式》，是一本针对中国现状描写得极为全面的书，其中比较系统地阐述了中国的政府，政策，执政思路，发展方向等内容，其涵盖内容之广让我对于我所生活的国家很多方面都有了崭新的认识，最重要的是在改变了我以前对民主的一些认识的同时又让我对一些以前不了解的方面开拓了见识。可是写读后感却难到了我，这本书的深度见解让我不知如何下笔，郑先生已经把中国模式分析到了我需要消化很久还不一定能理解的地步，因此我不想也没有这个能力去评说这本书，只能从文内的一些部分拓展出我的见解。

在21世纪，中国模式的崛起是震惊世界的一个大事件，它的影响遍布全球每一个角落，中国模式是中国改革开放政策的产物，也就是20世纪，但“中国模式”概念的提出和争论却发生在本世纪。因为改革开放开始于对内改革，也就是上个世纪，但对外开放却是本世纪的重要任务，才对世界历史的发展进程产生了推动作用。因此看中国模式不仅要在中国内部的角度往外看，也要从外部的国际环境往里看。

贯穿《中国模式》这本书最大的一个话题就是民主，然而民主政治如何建立，如何运行，如何发展，是国际范围内一个难题。没有人说得清什么样的政治才是真正的民主政治，无论是在中国还是西方国家，即使人民有选举权，人民也觉得自己手里没有真正的权利，这是因为，历史告诉我们，尽管民主政治是一种值得追求的价值，但民主不能保证社会经济的发展。如果民主不能促进社会经济发展，人民生活水平得不到提高甚至得不到保证，那么只会引发社会不满，到时候没有人会在乎民不民主，只希望有人可以领导大家脱离这种困境；然而在政府领导下经济一般都会发展，可是个人利益问题又会让人民不满，所以民主到目前为止都是一个政治难题。

在过去的一段时间内，中国一直很重视国家制度的建设，也就是政治改革。民主化是中国政治改革的其中一个目标，但不是唯一的目标。除了民主化，中国还有其他很多同样重要的目标，如经济发展和社会转型等。中国没有像其他国家一样选择冒进，而是选择渐进性改革，并且在全面改革的基础上会有侧重点的进行改革。从20世纪70年代末到本世纪初，中国改革就是以经济改革为主，政治改革和社会改革为辅，从经济到政治，最后再深入到社会，逐步改革，稳步发展。

国家政治民主化需要人民有足够的能力站在国家的角度看问题，一个“好”的民主需要一定的社会经济基础结构。这需要足够多的不为生计发愁、关心政治、受过良好教育的中产阶级，穷人的目光受经济限制，目光不够长远。因此如何消除绝对的贫穷的问题是中国领导者面临的重要任务。现如今中国经济发展良好，促进了社会的多元化，也就促成了中国政治体制的调整来适应社会经济的现实，这为实现民主政治奠定了非常好的基础。

说了这么多的民主化，最关键的还是国家建设和民主化之间的复杂的关系。一个社会如果要有民主的转型，首先要存在着最低限度的国家制度、政治秩序和政府对领土和人民的有效控制。其次，这一国家必须具备最低限度的能力来发展经济。只有这两者兼备，民主化才有意义。

“中国模式”是建构在复杂的国情和国家治理难度较大的现实之上的，法治经验严重不足，发展与稳定、繁荣与公平、民主与和谐的矛盾十分突出。民主化作为国家建设的过程，必须进行精细的考量和细致的安排。中国必须走自己的路，因为没有现成的治理模式可以仿效。诚如郑永年所言：“其他发展中国家所经历;..过的不可能在中国重复。”任何国家的治理模式都不能偏离本国的历史和现实，而没有任何两个国家的历史和现实是相同的。

在推进社会改革方面，最重要的是要建设好中央和地方的关系。中华人民共和国成立以后，中央权力第一次到达各个角落。可虽然中央权力从理论上说巨大无比，到了地方却可能无影无踪。因为地方的差异性，所谓“天高皇帝远”，中央政府所发动的任何改革，不管其多么合理，也很难在每一个地方都得到实施。中国的中央地方关系从理论上说是单一制中央集权国家，但实际上是行为联邦制。中国各个省份的实际权力要比任何联邦制下的州政府大得多。就是说，中国的权力一直处于一种分权状态。中央政府拥有名义上的权力，而地方享受实际权力。正是因为这种权力的分散状态，就要求单一制国家来维持国家的统一。

分权与集权之间的矛盾——“一放就乱、一乱就收、一收就死、一死就放”的恶性循环自上个世纪就一直存在，并且越来越严重。要跳出集权与分权之间的恶性循环，建设有效的中央地方关系，就必须继续在经济上深化和改革有选择性集权的基础上，在政治和法律制度上也进行有选择性集权。涉及国家整体的权利，例如领土，中央政府要牢牢抓在手里；涉及地方事务的领域，中央政府要把权力下放给地方，也就是说，地方政府必须拥有足够的政治和法律权力来对地方进行有效的管治。然而与地方争利是中央地方矛盾的一大根源。地方腐败问题要求权力在下放给地方的同时，也必须下放给社会。社会的外在制约会辅助中央政府的内部制约，很显然，在这个意义上，社会民主实际上是有利于中央权力的。

再说中国的经济方面，中国的复合经济模式使得无论是中国抵御金融危机的能力，还是其应对危机的方式，都是独树一帜的。因为中国不仅拥有西方政府也有的金融杠杆，也有自己独特的经济杠杆。中国政府合理利用国有企业使得中国的经济发展命脉掌握在国家手里，并且保证了政府用于政治、经济、文化活动的资金。这使得中国政府在金融危机的风暴中安然度过。

说到最后，中国基本拥有发展民主化的条件，当务之急，还是逐渐将权利有效地下放到社会手中，达到以民制民，实事求是的目的。

感谢郑先生的这本书，我认为这本书在未来几年内对于党员、官员以及普通民众都有很大的阅读价值。在平时，很多人像我之前一样读一些零散的文章，对中国模式的了解都是片面的，在一些恶意夸大下，对政府也难免会有一些怨言和不满。在读了这本书以后，我才真正了解到中国模式的先进性，我国在国际上的超前性，甚至是中央政府的无奈与被动。中国共产党就是在摸着石头过河，走到如今已经是非常不容易。作为一名积极分子，这本书让我更加坚定了加入中国共产党的决心，因为这是一个有发展能力、有发展前途、理念卓越的执政党，我希望在国家发展的道路上，也将有我铺下的一块砖。

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第2篇：阿米巴模式读后感

阿米巴的经营思路是非常好的，但不能生搬硬套阿米巴的模式。以下是小编读后为您整理的阿米巴模式读后感，欢迎阅读！阿米巴模式读后感【一】

阿米巴的经营思路是非常好的，但不能生搬硬套阿米巴的模式。我认为部门众多；非多元化；生产链条长的企业可以尝试使用阿米巴的模式。而且阿米巴模式必然是伴随的企业的成长而贯彻下去的。

我们的企业如果生搬硬套阿米巴肯定会出现一系列的问题。比如，各部门之间的配合问题，成本核算单位时间的标准问题，人员在一定时间内不能具备经营思维所以很难具备成本单元化意识，还有就是阿米巴模式对于一般企业的人力资源系统有一定的破坏性。

阿米巴带给我们的是一整套结合企业发展的历程的经营理念及思路贯彻的方法，对于我们来讲作为一面镜子的意义远比效仿的意义更大。

近期通过业余时间对《稻盛和夫的实学》以及《阿米巴经营》两本书籍进行了学习，通过学习了解到阿米巴经营管理与公司日常运作管理之间的紧密联系，狭义上讲，阿米巴经营管理即现阶段各制造企业推行的“独立核算”的管理模式。

在个人从业经历中，2008年的金融危机后，公司高层在一定程度上意识到粗放式的管理已经不能够满足现在公司经营管理的需求，尤其是利润较低的制造业，粗放式的管理意味着巨大的成本浪费，于是公司逐步导入了“独立核算”的机制，当然，独立核算管理与阿米巴经营相比较而言，仍然是比较粗放的管理，但是已经初具阿米巴经营的雏形。

阿米巴这本书读完后，相当于看了一部关于京瓷的经营史。阿米巴经营的核心思路有3点：结合市场确立部门成本核算制度；将部门负责人甚至员工培养成有经营意识的人才；通过一定的手段让全体员工共同参与到经营中。

成本核算是每个公司必须进行的工作，通常来看，很多公司有专门的成本核算部门，专业人才干专业事情，这样一来成本核算人员会在整个生产和制作环节对成本进行把控，通过成本控制达到产品质量监督。阿米巴的模式恰恰是不需要一个专门的成本核算部门或者说成本核算本门是渗透到每个部门的。这2种成本核算机制都有利有弊。

第3篇：阿米巴模式读后感

《阿米巴模式-稻盛和夫的实学》读后感

—阿米巴模式本土化实施

拿到这本书后，我很好奇的翻开了目录，这也许是我的一个阅读习惯，以便于了解整本书的组织结构。发书之前，校长提出了改革的想法，并召开员工大会对改革思路进行了讲解，于是我带着问题来理解这本书。问题是：“阿米巴模式能带给我们什么样的启示？”和“我们是不是一定需要采用阿米巴模式？”

怀着我的好奇心，我查找了稻盛和夫和阿米巴模式的相关资料，日本四大经营之神之一，其他三位分别是松下幸之助(松下)、盛田昭夫(索尼)和本田宗一郎(本田)。在看完阿米巴模式的详细介绍之后，让我对这本书的兴趣就更加大了。

对于一本经营哲学理念的书，看一遍肯定是不能尽解其意，在反复阅读后，我将书中的内容分成了三个部分(简称WWH，即What、Why、How)。第一部分是什么是阿米巴模式？第二部分是为什么需要阿米巴模式？第三部分是如何解读阿米巴模式？其中为什么需要阿米巴模式是我最感兴趣的内容，而阿米巴的解读是在反复说明阿米巴的实际操作和论证阿米巴的五个目的。

目的一：实现全员参与的经营

目的二：以核算作为衡量员工贡献的重要指标，培养员工的目标意识 目的三：实行高度透明的经营

目的四：自上而下和自下而上的整合 目的五：培养领导人

理解此五目的后，再度简化为：参与、核算、透明、整合和培养。我就在思考，如果我们的企业也能够实现这五个单词的背后的意义，意味着我们是不是也能够成功呢？其实我给出的答案是不尽然。如果在没有内外在因素的干扰下，企业处于一个平稳状态下，能够正确理解并实现这五个单词其实是可以相当成功的，因为京瓷和引入阿米巴模式的公司他们都做到了。同样我的其中一个问题有了答案，那就是我们不一定硬要采用阿米巴模式来对公司进行改革。我们可以借鉴模式中提到的一些理念和做法，将这些理念和做法稍作变化后融入到公司的运营之中。

既然阿米巴模式这么成功，为什么我们不直接套用阿米巴模式呢？

书中最后的结束语其实给了我们一些答案，那就是阿米巴模式的基本条件。条件一：企业内部需建立高度的信任关系。条件二：数字的严谨。那数字体现在各项计划(年计划、季度计划、月计划、周计划等)；单位时间核算表、自上而下和自下而上的数据反馈。

条件三：及时把数据反馈给现场。

条件四：时常检查阿米巴的编成是否符合做工特性。条件五：员工教育。

书中给出的前两条是基本条件，后三条是创意。要推行阿米巴满足这五个条件是前提，书中并没有说满足这五个条件一定能够成功。既然推行阿米巴也是有条件的，那我们可以分析下目前企业中是不是能够满足这五个条件呢？

条件一企业内部需高度信任。公司目前的信任度是明显不够的，大家相互之间并不能顺畅的沟通一些问题。

条件二数字的严谨。而对于将任务量化的思维，公司内部还需要反复培训和积累，因为要制定出的数字紧紧根据以往市场的反馈明显不够，还需要公司的数据积累、公司信息化的建设和人员的精准判断作为依据。

后续条件说明及时沟通、检查和培训，而这一些都是目前企业所必须要改善的问题。即便上述五个条件我们都满足，我也会说不完全适用呢？

第一：京瓷和我们的行业差距，一个是制造业，一个是教育服务业，而我们需要针对教育服务行业制定出专属的阿米巴经验制度

第二：阿米巴是定量思维下的产物，和中国普遍定性思维存在着一定的出入，那么需要培养员工用定量思维来分析和思考问题

第三：阿米巴经营在我们企业内部会不会存在冲突和矛盾，可能涉及的几个方面都需要预先整理，需要不断完善企业制度来辅佐阿米巴经验

第四：一旦确定这种经营理念后，就不可动摇。企业的领导需要有超出常人的判断力、决策能力和大心脏。

不管怎么说，SYSTEC和DISCO给我们在实施阿米巴模式中提供了希望。包括中国很多企业，华为、中国电信、索芙特、中兴等引入阿米巴运营都很成功。

改善一个问题从自身做起，首先我们要明确企业的问题在哪，找准问题对症下药。阿米巴并不是个万能制度，不能帮助我们解决所有问题，说的更加明白一点这只是一个模式，但是并不影响这个模式在实际操作中给我们的启示。例如企业定价策略、通过单位时间核算来增加员工对工作的积极性、通过PDCA制度改善工作体制等等。

其实通篇阅读下来发现阿米巴模式理解起来相当容易，可实际操作起来却需要一番功夫。书中出现比较多的字眼有：意识、透明、经营、竞争、计划、核算等，重点想说的就是意识。文中出现过的意识包括核算意识、经营意识、团队意识等，这是需要不断强调，反复传递的内容。

需解决十大难题 1.贯彻经营理念

2.如何让员工与企业成为“精神共同体、命运共同体、目标共同体、利益共同体”，释放员工潜能呢？

3.看清经营实际状况：如何划分复杂的公司组织、掌握经营实际状况，贯彻经营者意志？

4.量化授权：推行阿米巴必须面对经营权下放的问题，如何开展量化的经营授权，预防风险？

5.独立核算：生产、营销等部门实施独立核算比较容易，财务、行政人事、信息等如何开展？

6.内部定价：企业内各部门之间的定价非常关键，如何确定大家都能接受的交易价格？

7.推到“部门墙”：经营组织细分后，如何避免大家的“各自为政”，服从公司整体利益呢？

8.应对市场变化的灵活组织：企业的组织结构要求能够灵活应对市场变化，如何实现？

9.经营原则贯彻：“销售额最大化、费用最小化”的经营原则遵守起来比较容易。10.培养经营人才：优秀企业的核心秘密，如何快速培养出一批“与企业家理念一致的人才”？

第4篇：读后感结构模式

读后感结构模式，与一般议论文“引——议——联——结”的作文模式的一脉相承的。所以，读后感的写作可以分为下面连贯的四个步骤：

第一步：述读——引

在通常情况下，读后感的第一部分一般会是围绕感点，引述材料。这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。所谓“引”就是指围绕感点，有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。在述读这一部分，引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容.第二步：感点——议

紧承“述读”所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点，也就是中心论点。感点的提出，要有与之相关的所读材料。如果没有述读的这部分材料，感点就是无源之水，流而不远；感点也只能是空发议论，泛泛而谈。所以，不管述读在感点之前，还是在感点之后，首先要有述读的存在，其后才能有感点的成立。很多学生往往忽略了这一点，读完文章后，没有述读，只抓住感点进行说理论证。这样的文章，并不能够算是完整意义上的“读后感”。

第三步：发感——联

“发感”就是对“感点”——中心论点——进行论证。这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合理性。需要强调的是，所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里。发感还要联系实际，深入论证。联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历。联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。

第四步：结感——结

结感是收束全文，既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。但不管这样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世；也要结得自然，顺理成章收束全篇。

如何写读后感！

写好“读后感”要做到四点：

一、读懂原文抓中心：我们在读中可分三步去指导学生理解文章内容，把握文章的思路，只有引导学生通过认真地“读”，才有写“感”的条件。

二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多，必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深，角度最新，现实针对性最强，最善于写的感点，作自己读后感的切入点。

三、读感结合有侧重：指导学生处理好写读后感时“读”与“感”的关系，做到二不二要。

四、联系实际谈感受：指导学生联系自己或别人的思想和生活实际，写出真情实感。

[关键词]：读后感；感点；实际

读过一本书或一篇文章都可能有所收获，有所感想，把自己的收获或感想写出来，就是心得体会，也叫读后感。写读后感不仅可以帮助学生加深对文章的内容的理解，还可以提高他们的思想认识和语文水平，那么怎样指导学生写有新意、有感情、有见解、有体验的读后感呢？

一、读懂原文抓中心

“读后感”的“感”是从读中产生的。只有读得认真，才能有所感，并能感得深刻。如果有必要的话，在读文章前我们可先让学生了解一下作品涉及的社会背景、作者等。在读中可分三步去指导学生理解文章内容，把握文章的思路：以《小音乐家扬科》为例，一是初读感知，理清层次，把握文章的来龙去脉，建立起对课文的初步总体印象。初读《小音乐家扬科》我们知道文章记叙了具有音乐才能的波兰穷孩子扬科为了看看、摸摸地主仆人的小提琴而惨遭毒打，含冤死去的事。二是细读深思，抓重点，引导学生评词析句，细读深思，体会用词的生动、准确。细细品读文章，可先让学生找出一些能反映扬科热爱音乐的重点词句，再细细体会语言的形象生动，故事的扣人心弦之处。三是研读体悟，突破难点，引导学生掌握文章的内容和表达的中心思想，用心去感悟生活、研读文章，理解含义深刻的句子，学生们进一步明白了夺去小音乐家扬科生命的罪魁祸首是人吃人，人剥削人的资本主义社会，在这样的社会里穷人的孩子即使有才能，也只能被埋没，甚至遭到被迫害至死的悲惨命运，使学生感悟到我们生活在社会主义社会里是如此幸福。我们只有引导学生通过认真地“读”，才能领会到文章的内容和作者的思想感情，在此基础上，才具备了写“感”的条件。

二、选择重点作感点

一本好书或一篇好文章的读后感，可“感”的点很多，要写好读后感，必须选好“感点”。什么叫“感点”呢？感点是由书中某一个地方的内容引起的，引发我们体会的地方，它不是凭空产生的。面对众多的感点，我们必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、最善于写的一个或几个感点，作为自己写读后感的切入点，切不可面面俱到。例如《三顾茅庐》这篇文章，有这么三个方面可以作为感点：一是张飞对诸葛亮粗鲁无礼，张飞很莽撞。二是写刘备的语句和写张飞的语句对应起来可以看出刘备态度很谦恭。三是从刘备三顾茅庐，诚心诚意请诸葛亮出山，辅佐完成统一国家大业，从中体现刘备求贤若渴，礼贤下士。我们可发现第三个感点是这个故事的中心，也就是反复读这个故事后感受最深的一点，那么我们就选第三个作为读后感的切入点。

三、读感结合有侧重

写读后感要处理好“读”与“感”的关系。我们说，“读”是“感”的前提和引子，“感”是“读”的结果和目的。读后感中少不了对原文的“叙”述，但它不像记叙文中的“叙”那样具体、形象、生动，读后感中的“叙”要做到简明。小学生写读后感常犯的毛病是复述原文，没有做到简明扼要。有的只“感”不“读”，离开原文意思漫无边际地胡编乱写，说道理时空发议论，而缺乏身边的实例。写读后感可以说经验，也可以谈教训。大多出色的读后感，总是受原文内容或情感触发，从而引起对生活、学习、思想等实际问题的思考。读后感，是有“读”有“感”，“读”、“感”结合的。可以先叙述文章内容，后集中谈体会，这种写法适于只谈一点体会。还可以边叙边谈体会，“读”和“感”交叉写，这种写法可以谈几点体会。无论用哪种方法写，必须叫学生做到二不要；不抄录课文：要用自己的话简要叙述；不离开文章的内容，要真切联系自己的实际抒发感想。

四、联系实际谈感受

这个“实际”，可以是自己的思想和生活实际，也可以是别人的思想和生活实际。没有情感的读后感苍白无力，有情感的读后感才能感染人。以《时光老人的礼物》为例，可以这样去引导学生思考：诗中的孩子们对时光老人送的礼物很珍爱，表现在哪里？你觉得应该珍惜时光老人送的礼物吗？平时你有哪些珍惜时间的事例或不珍惜时间的做法呢？以后你会怎样对待时光老人送的礼物呢？通过一系列问题的思考，学生就把文章内容、自己的思想和生活实际联系在一起，这样就能写出真情实感，倾吐真实心声。而在指导学生联系实际谈体会时，不要就事论事，要注意启发学生展开想象，从古到今，从近到远，从己到人，从正面到反面，只要与文章的主要内容有关系，都应允许他们大胆自由地写，如果指导学生把自己的经验教训与作者的切身体会结合起来写，那么他们的读后感一定更真切，更有感染力。

第5篇：中国模式读后感

坚定不移地走中国特色社会主义道路

——读《中国模式》有感

建国60年以来，尤其是改革开放30年以来，中国取得了巨大的进步与成就，国际影响力日益提升，引起世界越来越多的关注，国外学者逐步开始思考日渐强大的中国将为世界带来何种影响。与此同时，随着国际交流不断增多，发展中诸多问题的出现，国人也在讨论中国的发展道路正确与否，是否该学习西方。因此，继“北京共识”后，“中国模式”近年来逐渐成为国内外的“热词”。

中国的发展是否有模式？中国未来的发展方向如何？潘维教授主编的《中国模式——解读人民共和国的60年》给了我许多启发。

何为“模式”？《现代汉语词典》中的解释是：某种事物的标准形式或使人可以照着做的标准样式。马克思主义哲学学者的解释是：事物内在机理的展开，它以各种不同的方式系统地体现着事物的本质属性。综合起来，“模式”主要有三层涵义和特征：内在性，即模式是一个事物内在本质的展现；外在性，即模式有许多外在的表现形式；可借鉴性，即模式可以供人们借鉴和学习。而潘教授给出的解释是：模式与“描述”历史道路不同，与总结历史“教训”也不同，它是对“成功”原因的“归纳”。

那何为“中国模式”？是中国发展的标准形式？是可以使人照着做的标准样式？还是中国发展的内在机理的展开？潘教授给出的解释是：中国模式是关于人民共和国60年“成功之路”的理论解释，即因果抽象。从历史的角度来讲，中国模式是21世纪的新版中华体制。

该书将中国模式分解成三个子模式，经济模式、政治模式和社会模式，每一模式又分别由四个支柱构成。

一、由四个支柱构成的“国民”经济体现独特的经济模式。这四个支柱依

次是：①国家对土地的控制权和民间的有限土地使用权，②国有的金融和大型企业及事业机构，③（以家庭和社区中小企业为基础的）自由的劳动力市场，④（以家庭和社区中小企业为基础的）自由的商品——资本市场。

经历了60年的风风雨雨，虽然有过挫折、有过错误，但我国最终建立了社会主义市场经济体制，它使中国实现了腾飞，使中国人民从战争的苦难进入了和平的幸福。选择这种以公有制经济为主体，多种所有制经济共同发展的经济制度，有着历史的因素。该书在进行了历史的纵向对比和中西方的横向比较后得出，这是中国最好的选择。

二、由四个支柱构成的“民本”政治体现独特的政治模式。这四个支柱依次是：①现代民本主义的民主理念，②强调功过考评的官员遴选机制，③先进、无私、团结的执政集团，④独特的政府分工制衡纠错机制。

由于中西方社会结构的不同、社会意识的不同和维护稳定模式的不同，我们不可能采取与西方完全相同的国家治理模式。历史因素和现实因素决定了我们最终建立了以人民代表大会制度为根本政治制度，以多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度、基层群众自治制度为基本政治制度的社会主义政治制度。

三、由四个支柱构成的“社稷”体制体现独特的社会模式。这四个支柱依次是：①分散流动的家庭，而非个人，构成社会的基本单元；②与西式分层的“市民会社”不同，（以家庭为单元的）平等的社区和（工作）单位构成了中国的社会网络；③（社区和单位构成的）社会网络与（“条条”、“块块”构成的）行政网格天然重合，在基层彼此嵌入，相互依存，形成弹性、开放的立体网格；④家庭伦理观渗透社会组织和行政管理的逻辑。

基于自然历史的路径，我国社会以家庭为基础组成社区和单位，靠家庭伦

理观主导社会组织运行，不会形成西式的阶级社会和契约法律意识；基于自然历史的路径，我国社区/单位与行政条块大体重合，不会形成西式的“市民会社”和国家与社会两分的契约关系。若盲目地效仿西方，我们的社会体制只会出现危机，人民群众的生活只会陷入一片混乱。

社稷、民本、国民“三位一体”，十二大支柱共同构成了独特的“中国模式”。这本书使我明白了中国的现行制度虽然存在诸多缺陷，但确实是符合中国国情的最好选择。它从历史、现实、中西方对比等多角度揭示了现有制度的合理性，为我的许多疑惑作出了解释。该书启示我们：要以正确的态度对待中国模式。借潘教授的话讲就是：忘记历史意味着轻薄，篡改历史意味着背叛。

一方面，冷静面对中国的发展是十分必要的，这样可以使我们更加深刻的认识现实，避免因发展过快而出现头脑过热，造成前进道路上的曲折。另一方面，中国目前存在这样一种现象，国内许多学者在谈及中国自身问题时往往底气不足，不自信，总拿西方的理论来质疑甚至否定我们自身的成绩和发展。这也给我们的发展提出了新的要求，就是在大力发展国内硬实力的同时，必须加快发展我国的软实力，争夺在国际上的话语权，即提升我国的综合实力。这样才能让世界了解一个发展中的中国，也为国人增加自信。

之所以研究中国模式，不是为了友邦学习或借鉴，也不是为了平息国内外对于中国模式的不断争论，而是为了给现实提供定义，为比较提供理论知识，为未来提供指南。所以，我们一定要正视中国模式中存在的问题。

在经济方面，首先，中国转型式的经济增长方式是否能够长期有效目前还存在疑问。其次，政府主导的投资拉动型经济增长模式存在着一些问题。如：挤占了民间资本，不利于资源的优化配置；投资重复、盲目，出现产能过剩，造成社会资源浪费；由于干部政绩考核标准的偏差，滋生腐败，投资效率低；

经济增长依赖于政府投资拉动，内生增长机制缺失，不利于经济的可持续发展；国家集中的社会资源比重较高，易造成社会分配不公，抑制居民消费。另外，经济的快速增长是以资源配置扭曲为代价的，经济增长模式仍属于低技术带动的粗放式增长模式。

在政治与社会方面，贪污腐败现象严重，上层领导制定决策与下层官员执行决策脱节；官僚主义严重，“官本位”和“官老爷”现象普遍存在，政治活力不足，对于基层、群众的创造力开发欠缺；所谓人民当家作主并未真正实现，所谓民主化还够公开，人民代表并不能完全彻底代表广大人民群众的根本利益。社会方面，机会不平等与结果不平等的不公平现象普遍；社会保障、收入分配、教育公平、医疗保险、社会治安等关系群众切身利益的问题比较突出；国家分裂势力和地方保护主义现象严重，是否会削弱中国社会的整体凝聚力更人担忧；体制机制尚不完善，民主法制还不健全，公民的法律教育普及率低；对公民的素质教育、世界观、人生观、价值观教育问题不够重视以致出现偏差；盲目地崇洋媚外，不顾实际地要求全盘西化，追求腐朽堕落的生活方式。

中国目前存在的问题远不止这些，从领导到民众必须认识到问题的存在、正视问题的存在，并且上下一心，齐心协力解决问题，只有这样，我们才能以最短的时间建立真正完美的中国模式，实现中国的永续发展。

其实，一味地强调“模式”，将基本结构完全固化未必是好事。不考虑几千年的历史、传统和无时无刻风云变幻的世界环境，单说上述提到的我国目前急需解决的问题，就知道中国的状况仍会有诸多改变，绝不会定型为现今的“中国模式”。可以说中国是一种现在进行时，处于不断的调整中，中国将走向何处，“中国模式”将如何调整，仍是我们需要考虑的问题。

潘教授在书中十分强调民心的重要性，不管中国采取何种方式，选择哪条

道路，都是从人民的角度出发，错误的选择是因为失了民心而不得不放弃，正确的道路是因为得了民心，有了人民百姓的支持才越走越宽阔，真正是“得民心者得天下”。所以今后无论中国模式如何变换，中国社会如何发展，都必须尊重人民的利益，考虑百姓福祉，真正做到“以人为本”只有这样，才是最适合的发展模式！

世界如此之大，历史因素、现实因素如此不同，不可能只有

一、两种发展模式。一个国家的发展模式，最重要的是从本国实际出发。我们庆幸第一代领导集体在这一点上理解的很深刻，才有了当初的马克思主义中国化，才有了“一切从实际出发，实事求是”，才有了社会主义新中国。今天，我们在一代代新的领导集体的带领下，走中国特色社会主义道路，依旧坚持着这个原则，并将其发展为“解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实”。欧美模式虽然可以归为一类，但是具体实际中也有很大差异。苏联模式对东欧和中国产生了重要影响，事实证明它们也不是绝对的翻版。南美、非洲与其他国家的差异如此之大，必定又将会产生很多种发展模式。如今，中国的发展模式对一些国家的发展可能会有指导意义，但它们不可能完全走中国社会主义道路。从这个意义上说，总结中国模式也许只提供了这样的启示——世界上的路有千万条，最重要的是找到适合自己的那条。

基于5000年的文化积淀，以中化文明传统的延续性为主干；经过60的艰苦摸索，以责任本位为思想基础，我们终于找到了适合本国的发展道路，建立了我们特有的中国模式。虽然还有诸多亟待解决，虽然很多时候仍需“摸着石头过河”，但历史与现实充分显示，坚定不移地走中国特色社会主义道路，是我们的最佳选择，前途一片光明！

第6篇：读后感结构模式

第一步：述读——引

在通常情况下，读后感的第一部分一般会是围绕感点，引述材料。这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。所谓“引”就是指围绕感点，有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。在述读这一部分，引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容.第二步：感点——议

紧承“述读”所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点，也就是中心论点。感点的提出，要有与之相关的所读材料。如果没有述读的这部分材料，感点就是无源之水，流而不远；感点也只能是空发议论，泛泛而谈。所以，不管述读在感点之前，还是在感点之后，首先要有述读的存在，其后才能有感点的成立。很多学生往往忽略了这一点，读完文章后，没有述读，只抓住感点进行说理论证。这样的文章，并不能够算是完整意义上的“读后感”。

第三步：发感——联

“发感”就是对“感点”——中心论点——进行论证。这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合理性。需要强调的是，所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里。发感还要联系实际，深入论证。联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历。联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。第四步：结感——结

结感是收束全文，既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。但不管这样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世；也要结得自然，顺理成章收束全篇。

如何写读后感！

写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心：我们在读中可分三步去指导学生理解文章内容，把握文章的思路，只有引导学生通过认真地“读”，才有写“感”的条件。二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多，必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深，角度最新，现实针对性最强，最善于写的感点，作自己读后感的切入点。三、读感结合有侧重：指导学生处理好写读后感时“读”与“感”的关系，做到二不二要。四、联系实际谈感受：指导学生联系自己或别人的思想和生活实际，写出真情实感。

[关键词]：读后感；感点；实际

读过一本书或一篇文章都可能有所收获，有所感想，把自己的收获或感想写出来，就是心得体会，也叫读后感。写读后感不仅可以帮助学生加深对文章的内容的理解，还可以提高他们的思想认识和语文水平，那么怎样指导学生写有新意、有感情、有见解、有体验的读后感呢？

一、读懂原文抓中心

“读后感”的“感”是从读中产生的。只有读得认真，才能有所感，并能感得深刻。如果有必要的话，在读文章前我们可先让学生了解一下作品涉及的社会背景、作者等。在读中可分三步去指导学生理解文章内容，把握文章的思路：以《小音乐家扬科》为例，一是初读感知，理清层次，把握文章的来龙去脉，建立起对课文的初步总体印象。初读《小音乐家扬科》我们知道文章记叙了具有音乐才能的波兰穷孩子扬科为了看看、摸摸地主仆人的小提琴而惨遭毒打，含冤死去的事。二是细读深思，抓重点，引导学生评词析句，细读深思，体会用词的生动、准确。细细品读文章，可先让学生找出一些能反映扬科热爱音乐的重点词句，再细细体会语言的形象生动，故事的扣人心弦之处。三是研读体悟，突破难点，引导学生掌握文章的内容和表达的中心思想，用心去感悟生活、研读文章，理解含义深刻的句子，学生们进一步明白了夺去小音乐家扬科生命的罪魁祸首是人吃人，人剥削人的资本主义社会，在这样的社会里穷人的孩子即使有才能，也只能被埋没，甚至遭到被迫害至死的悲惨命运，使学生感悟到我们生活在社会主义社会里是如此幸福。我们只有引导学生通过认真地“读”，才能领会到文章的内容和作者的思想感情，在此基础上，才具备了写“感”的条件。

二、选择重点作感点

一本好书或一篇好文章的读后感，可“感”的点很多，要写好读后感，必须选好“感点”。什么叫“感点”呢？感点是由书中某一个地方的内容引起的，引发我们体会的地方，它不是凭空产生的。面对众多的感点，我们必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、最善于写的一个或几个感点，作为自己写读后感的切入点，切不可面面俱到。例如《三顾茅庐》这篇文章，有这么三个方面可以作为感点：一是张飞对诸葛亮粗鲁无礼，张飞很莽撞。二是写刘备的语句和写张飞的语句对应起来可以看出刘备态度很谦恭。三是从刘备三顾茅庐，诚心诚意请诸葛亮出山，辅佐完成统一国家大业，从中体现刘备求贤若渴，礼贤下士。我们可发现第三个感点是这个故事的中心，也就是反复读这个故事后感受最深的一点，那么我们就选第三个作为读后感的切入点。

三、读感结合有侧重

写读后感要处理好“读”与“感”的关系。我们说，“读”是“感”的前提和引子，“感”是“读”的结果和目的。读后感中少不了对原文的“叙”述，但它不像记叙文中的“叙”那样具体、形象、生动，读后感中的“叙”要做到简明。小学生写读后感常犯的毛病是复述原文，没有做到简明扼要。有的只“感”不“读”，离开原文意思漫无边际地胡编乱写，说道理时空发议论，而缺乏身边的实例。写读后感可以说经验，也可以谈教训。大多出色的读后感，总是受原文内容或情感触发，从而引起对生活、学习、思想等实际问题的思考。读后感，是有“读”有“感”，“读”、“感”结合的。可以先叙述文章内容，后集中谈体会，这种写法适于只谈一点体会。还可以边叙边谈体会，“读”和“感”交叉写，这种写法可以谈几点体会。

无论用哪种方法写，必须叫学生做到二不要；不抄录课文：要用自己的话简要叙述；不离开文章的内容，要真切联系自己的实际抒发感想。

四、联系实际谈感受

这个“实际”，可以是自己的思想和生活实际，也可以是别人的思想和生活实际。没有情感的读后感苍白无力，有情感的读后感才能感染人。以《时光老人的礼物》为例，可以这样去引导学生思考：诗中的孩子们对时光老人送的礼物很珍爱，表现在哪里？你觉得应该珍惜时光老人送的礼物吗？平时你有哪些珍惜时间的事例或不珍惜时间的做法呢？以后你会怎样对待时光老人送的礼物呢？通过一系列问题的思考，学生就把文章内容、自己的思想和生活实际联系在一起，这样就能写出真情实感，倾吐真实心声。而在指导学生联系实际谈体会时，不要就事论事，要注意启发学生展开想象，从古到今，从近到远，从己到人，从正面到反面，只要与文章的主要内容有关系，都应允许他们大胆自由地写，如果指导学生把自己的经验教训与作者的切身体会结合起来写，那么他们的读后感一定更真切，更有感染力。