幸福之路读后感（精选8篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“读书心得体会幸福之路”。
第1篇：幸福之路读后感
为何我们总在找寻幸福
——罗素《幸福之路》读后感
我们经常会矫情地问自己：我幸福吗？也会矫情地问身边的人：你幸福吗？我们会在生活中的无数地方都能看见幸福的字样，会在电视剧中看到幸福的场景，在女主人公口中听到幸福的声音，会听到很多歌手唱关于幸福的歌，即使我们压根都还不知道幸福是什么样子。恐怕，也没有人能描述得出来。
找不到幸福，那么是什么让我们感到不幸呢？为什么我们总是在马不停蹄的找寻着它？就像《幸福之路》中讲的“动物只要不患疾病，食物充足，就会快乐满足”。人是最高级的动物，有人会问这个世纪的人吃饱喝足，还有什么不快乐的呢？然而事实就是如此，在我们不担心温饱的时候，我们开始追求温饱意外的东西，于是我们常常感到难过、伤心。或许某天某时刻，我们会因为小小的瞬间，不，哪怕是较长的一段时间，我们感到无比的快乐。然而，当曲尽人散，我们又会回到自己的悲伤的小小世界里。其实也不能说是矫情，毕竟这个世界有太多不如意回避不了。虽然我也只不过才度过了二十个年头而已，还没过完人生的几分之一呢，就已经感受到了这世界深深的恶意。
列夫·托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》有一句很著名的话，“幸福的人都是相似的，而不幸的人却各有各的不幸。”作者罗素的观点倒是让我觉得很贴切。他说：“这种种不幸的根源，一部分在于社会制度，一部分在于个人的心里素质。”至于前者，我想我就不便讨论什么，毕竟大家都生活在其中，只可意会。对于后者，我觉得与之不可分离的是两个字：欲望。在这样的世界里，欲望自然而然得成为了人由于对自然事物的错误看法以及歪曲理解的产物。其实，我并不是很能理解书中提到的：“对于那些自我专注过于严重，用其他方法治疗均无效果的不幸的人有多种类型：罪人、自恋者和夸大狂。”亚历山大大帝与疯子在心理上同属一类人，哪怕他拥有实现疯狂梦想的才能。然而，他并未能最终实现自己的梦想，因为随着他的战绩的扩大，他的梦想也不断膨胀。与其说是膨胀，倒不如说已经进化为了欲望——征服世界的欲望。最后他自封为大帝。可是他真的幸福么？他已经慢慢走进的欲望的怪圈，无法自拔。由此，我不禁想到了《甄嬛传》。几乎所有大小妃嫔在进宫之前，不能说是幸福，也至少是快乐的吧，至少不必为生存问题而夜不能寐。就算有些许的不开心，与生存比起来也都显得微不足道。相比甄嬛，我喜欢华妃可能更多一点。很多人觉得华妃很可悲，因为她毕生爱慕的男人只不过将她看作是一枚有用的棋子。但我个人觉得，至少在知道真相之前她一直认为那个男人是爱她的，所以她才会那么骄纵跋扈，那么有恃无恐。她觉得自己是幸福的，尽管她只是幸福在了自己的世界里。但那又如何？幸福是值得争取的。很多人之所以不幸，是出于一些他们并不了解的原因；而很多人之所以幸福，也是出于他们并不了解的原因。
这世界有多少不幸的人，就有多少幸福的人。当不幸的人减少，幸福的人就会随之增加，反之如此。一个人从破胎落地到灰烬散去，其实都是在竞争中追寻。如果你问一个美国人，或是一个英国商人，在他的生活中，究竟什么是对快乐的最大的妨碍？他会说：“生存竞争。”不仅是他们，我们也是这样。从上幼儿园开始，已经不再是从小学开始了，竞争就已遍布满地。从谁会跳几支舞、唱几首歌开始，到谁会认识多少汉字，到谁考了多少的分，到谁上了什么样的大学，一路走来，我们总是在人满为患的拥挤道路上。为什么我们非要这么拼命呢？我们这么想着、怨着、愤恨着，却依旧还在追寻着。最终停留在喜欢或不喜欢的工作上，日复一日，年复一年。书中假设了这样一种生活：假如你拥有一套华丽的住宅，一位心仪的伴侣以及可爱的孩子们。清晨，当所有的家人尚在梦中，你一觉醒来，急急忙忙地赶往办公室。在那儿你的职责就是展示自己作为一个大经理的风度才干；你下颚紧绷，说话明快果断，旨在给公务员意外的每一个人留下一幅精明强干、谨慎持重的印象。你口授信函，要和许多人通话联系，研究市场行情，然后和客户共进午餐。下午，相同的事情需要重复着。精疲力尽地回到家里，又赶着换好衣服赴不可推掉的晚宴，在旁人面前装出一幅快活高兴的样子，直到宴会结束，你才得以回家，得已入睡，让紧绷的神经得以获得几个小时的松弛。仔细想想，那种生活简直可怕，然而却是当今世界大多数年轻人的真实写照。本来，工作是为了生活，如今，已经变成了生存。其实这是一种“被竞争”。假如你不努力，就会有无数人踏过你的肩膀，让你体无完肤。我们都想成功，毕竟成功带来的资产是诱惑无比的。但是，人们过分的强调成功，以至于把它变成了幸福的源泉。不可否认，成功的意识的确使人更热爱生活，但我更觉得成功只是幸福的构成元素之一。如果不惜一切只为得到成功，那么这样的代价也太大了。
人们渴望能找到一个终身伴侣，这也是在追求幸福。某某相亲节目仿佛把社会现实搬上了银幕。不难看出，那些大龄未嫁的女性大多数都拥有着高学历，于是理所应当的认为，她们的择偶标准也要比普通人来得高。本来年龄就较大的她们因为要求过高因而继续单着。这没有任何过错，本来谈及年龄什么的就俗了，她们有追求幸福的权利，幸福是值得追求的。
作者罗素在第十章中提到：“幸福，在现代世界，已经是不可能的了。”我不解。为什么不可能？凭什么不可能？有谁给幸福下了明确的定义了么？没有。有些人还是很幸福的，只是他们不知道而已。也可以说，幸福是相对而言的。一个小孩，今天他可能是幸福的，因为他拥有了好几块他最喜欢吃的糖果；明天他好像又变得不幸福了，因为他的糖果吃光了。我真的问过我身边的人，是否觉得自己很幸福，通常这个时候，他们会沉默片刻，然后给我的淡淡的笑容：挺幸福的呀！当然，幸福这两个字本身没什么意义，问这种问题以及对这样问题的回答也是没什么意义的。我认为不可以把一个人的整个人生零碎判断，一个人是一个个体，但他绝不会是单独的，他接触的人、事，他的一生，都是绝不可割舍的大部分。没有人会觉得我就是我，我跟任何东西都没有半毛钱的关系，这是不可能的。其实我很羡慕并且很“嫉妒”那些有一个自己狂热崇拜的偶像的人，他们的坚持是你无法想象的。不要简单的说他们是没有脑子的追星族，那就肤浅了。我没有那样一个能让我为之倾心的人，我很惭愧。这些人，在他追求的那个人那里，得到的是快乐和希望、满足和安慰，他们是幸福的。自然而然地、不耗心计地喜欢着那个人，也许就是幸福的最大源泉。
热情，被认为是幸福者最普遍、最显著的标志。因为热情，你不必把爱其他人看作是一件多么难以启齿的事情。不祈求别人给予同样的爱，却意外的收获了更多。于是，你有更高的热情去爱更多更多的其他人。总的来说，接受的爱比给予的爱更容易产生安全感，然而，没有给予的爱，又怎么会得到接受的爱呢？热情是个人的，而爱是相互的。爱是幸福，这个观点不可否认。但是要给幸福下个完美的定义，我自认无能为力。许多人从不认为自己幸福，只是他们没有找到一个可以与之相比的参照物。否则，没有人生下来就注定的不幸的代言人，那些都只不过是表象而已。
在很大程度上，幸福的生活就是快乐的生活。自然而然的结果想必是最好的。我不会对我自己说：“如果我能迷上某样东西或人，我准会幸福。”并因此寻找这样东西或人，或许这个时候幸福已经离我远去了。只有真正感兴趣的才会对你有益。更不要对自己说：“我要追求幸福。”相信我，幸福不是你说追就能追得来的。幸福在于自己的定义，在于自己的把握。我现在不仅觉得不幸的人各有各的不幸，其实幸福也是可以各有各的幸福的。只是说说幸福太宽泛了，你值得用心去感受。
赵晓琦 数媒1401 1030514107
第2篇：幸福之路读后感
《幸福之路》读后感
幸福之路是我在寒假里读的第一本书，之所以把这本书放在第一个来读是我想从这本书中找到幸福的方法。
大学的第一个学期是新奇的、丰富的，但一个学期下来我经常会有苦恼、疲惫、孤独等消极情绪，所以我在寻找这样的原因，从我自身来寻找原因。这本书，我觉得可以很好的帮我解决这些问题。就像译者序中说的一样，如果不知道本书是英国的大哲学家写于1930年的，你会觉得这分明是一本针对眼下你所面临的各种问题而写的书。该书既没有高深的哲理，也没有艰涩的学问，只是作者的一些人生感悟。但重要的是，这些感悟都是作者本人的亲身体验，而非个人的揣测和想象，而且写作的目的，就是让不快乐的普通人快乐起来并得到幸福。
这本书分为了上下两篇，共17章，作者从各个角度分析了人们不幸福的原因及得到幸福的方法，我主要想说最有感触的前四章写读后的感想。
第一章、什么会让人不快乐。在这一章里，作者宏观的分析了人们不快乐的原因就是自我沉溺，将所谓自我沉溺的人们分为了三种类型：畏罪狂、自恋狂和自大狂。所谓畏罪狂并非犯罪的人而是沉溺于犯罪意识中的人，我们自幼接受的一些观念会让我们在日后的人生中做这些事情的时候有罪恶感，对于这种人来说得到快乐的办法就是从早年的信仰和情感中解放出来。自恋狂的特征是惯于自我欣赏并希望被别人赏识，一定程度的自恋是没有问题的，但一旦超过了这个程度就会形成一种虚荣心，对于这种人找到快乐的方法就是培养自尊心，从更多事物中寻找乐趣。自大狂和自恋狂不一样，要的是权势而不是魅力，希望人们畏惧他而不是喜欢他，许多伟人也就是这样的人。之所以这样是他们把权势当成了人生的终极目标，所以这类人要树立正当的目标。
第二章、论拜伦式痛苦。这个所谓的拜伦式痛苦一开始我也不是很明白，后来就知道大概的意思是那种自认为看透尘世，看透一切，认为所做的一切都没有意义的人。在生活中我有时也会有这种觉得好多事情都已经被自己看透的感觉，这的的确确会使人的生活失去活力和激情，渐渐地会使人显得消极。就作者所说，这种悲观的生活态度是人没有去感受到这个世界，不仅要用心，还要用血和身体来认识。所以，这种心理得不到满足的人就先找一件让自己从生理上得到满足的事情做起吧，一段时间以后，就不会觉得自己所做的事是毫无意义的吧。
第三章、论竞争。本章说的是无处不在的竞争，在作者的那个年代，以成就和金钱来区分一个人的高低的现象就已经普遍的存在了，只不过我们现今的社会这种现象又更为普遍了。现代人通常都渴望拥有更多的钱，以此来炫耀自己的显赫，借此胜过和他地位相等的人。所以竞争愈演愈烈，认为竞争是生活中最重要的事是很可怕、很固执的，这会让人的肌肉和神经都很紧张，即便是去寻欢作乐也没用，因为已经没有悠闲了。医治的办法是承认理想的平衡生活中要有健全而恬静的享受过程。
第四章、论烦闷与兴奋。这一章引起了我很大的共鸣，因为这对于正年轻而无法忍受平静的我们很合适。作者对烦闷的本质进行了分析，烦闷的本质之一，是现实环境与让人想入非非更愉快的环境之间存在着反差，它的另一本质是人的机能没有被完全占用。对抗烦闷，可以找一些兴奋的事情来做，但是充满太多兴奋的生活是使人筋疲力尽的生活，需要不断的借助很强的刺激来让自己兴奋，这会让人觉得这种兴奋是快乐不可或缺的部分。所有伟大的著作都有乏味的部分，生活也是如此，不能忍受厌烦的一代将是渺小的一代，他们会过度脱离自然的那种缓慢进程，其所有的生命冲动也会慢慢衰竭，就像花瓶里被扯断的花儿一样。另外，我们是地球之子，我们的生活是地球生活的一部分，所以我们要和大地更多的接触，体会那种原始的单纯的快乐。现代都市人所遭受的某些特殊形式的烦闷与脱离自然生活很有关系。这会让生活躁动、枯燥、充满渴望，就像在沙漠中旅行。幸福的生活在很大程度上一定是一种平静的生活，因为真正的快乐只能常驻在平静的环境里。
总之，罗素首先用了半本书讲不幸福的原因，其次用余下篇幅讲了人幸福的可能。当寻求“幸福之路”的时候，有没有想到过也许追求的恰恰是相反。“如果方向不正确，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要简单很多。
罗素还讲到很多，关于孩子，关于爱情，关于犯罪感的等等。还有一个是，要培养工作的“自尊”。这点很有道理，工作的时候感觉不幸福是为什么呢？你做着你不喜欢的，你认为没有价值的事情，你没有自豪感、自尊心，这就已经进行了自我的否定。罗素甚至建议那些工作感觉不到幸福的人，抛弃一切去一个体力劳动的地方，为基本需求而耕作。不过，如何培养工作的自尊，我还不曾学会。
生活中很多的矛盾、很多的冲突，原来已经有前人好好地思考过了。捧着这本书，感觉是人生的一份厚厚的财富。
第3篇：幸福之路读后感
幸福之路读后感
导读: 幸福之路读后感（一）
最近读了贝特兰。罗素的《幸福之路》，他的思想在现在看起来依然是那么先进，那么贴近现实，这让我感觉很震撼。现在社会人们的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指数却在不断下降。每个人都在抱怨生活的压力过大，读过此书后，我的内心反而变得充实很多，明白了如何才能踏上。
印象最深的是作为封面的插图：飞机失事，下面是白雪皑皑的高山，飞行员穿着全套滑雪装备、踩着雪橇，悠然自得的跳伞而下，准备来一次刺激的高山速滑…… 题注是“一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越小，因若他失掉一样，还可以亡羊补牢，转到另一样上去。”
幸福其实不那么困难。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福来自平衡。尽量多地拓展你的生活，发展你的能力，关心、帮助、改变更多人的命运，这样每一天都会洋溢着幸福。
在他的书中，充满了生活的智慧和实用的道理。论婚姻、论情爱、论竞争、论妒嫉、论工作…每一论都没有脱离生活的主题。
记得有人说过，我们读书，其实是在读自己。看小说的时候寻找着自己的影子，总想从别人的结局里预知自己的结局，或是，得以知道自己该怎样选择。看《幸福之路》，整理这些被自己圈点出来的部分，一字字打出来，发现，其中的许多正是自己认同。太多的共鸣，太多的回味无穷。原来看哲学书，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，书架上摆上了更多这类书籍。其实，它们并不枯燥，甚至很有趣，更别提其中给人的启示。
罗素首先用了半本书讲不幸福的原因，其次用余下篇幅讲了人幸福的可能。当孜孜以求“幸福之路”的时候，有没有想到过也许追求的恰恰是相反。“如果方向不正确，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要简单很多。大致来说，我边读边对照着我自己，确实有道理。但一片混沌的大脑还无法清晰的总结，只能说出目前残存的印记。
罗素还讲到很多，关于孩子，关于爱情，关于犯罪感的等等。还有一个是，要培养工作的“自尊”。这点很有道理，工作的时候感觉不幸福是为什么呢？你做着你不喜欢的，你认为没有价值的事情，你没有自豪感、自尊心，这就已经进行了自我的否定。罗素甚至建议那些工作感觉不到幸福的人，抛弃一切去一个体力劳动的地方，为基本需求而耕作。不过，如何培养工作的自尊，我还不曾学会。
生活中很多的矛盾、很多的冲突，原来已经有前人好好地思考过了。捧着这本书，感觉是人生的一份厚厚的财富。
幸福之路读后感（二）
我看过的书不少，涉及到哲学方面的书却不多，但《幸福之路》这本书给我留下深刻的印象，书中作者运用通俗而富有哲理的语句，对“什么使人不幸”、“幸福是可能的吗”及“幸福的人”等论述，深入透彻地阐述了不幸福的原因和幸福的来源，给我们指明了一条通往
幸福之路的人生道路，同时强调人的社会价值，让人受益匪浅。以下将浅谈一下我对这本书的体会和领悟：
《幸福之路》一书是1950年荣获诺尔文学奖的英国着名作家罗素先生所着，当时评委会旨在表彰他的“哲学作品对人类道德文化所作出的贡献”。罗素先生在这本的序言里：“在以下篇章中找不到深奥的哲学原理，也找不到艰涩的博学深思，我的目的仅仅在于，通过但愿是普普通通的东西的感悟将一些议论收集于此。‥‥‥我相信，通过我在本书中做出的努力，许多不幸中的人将会变得幸福甜蜜”。序言里简要的阐述了书中论述的是他自己生活实践的结果，是他的观察积累而成的人生感悟。因此上，这本书通俗易读，对于追求幸福的人们有启发作用。在整篇文章中，罗素先生先分析了“不幸福的原因，而后讨论了幸福的原因。在篇章上半部分通过大量事例论证了忧郁、竞争、疲劳、嫉妒、犯罪、被虐、畏惧和舆论是造成不幸福的原因和现象，形成人们不幸福的一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心理素质；在篇章下半部分首先分析了快乐的可能性，然后论述兴致、情爱、论家庭、工作，闲情、努力与舍弃，最后论幸福的人，在整篇文章里，罗素先生以通俗而富有哲理语句，结合自己经历证实过的看法归纳起来，以书中所言：”一个幸福的人，以客观的态度安身立命，他具有自由的爱和广泛的兴趣，凭着这些爱和兴趣，同时凭着它们使他成为他人的爱和兴趣的对象，他获得了幸福“。因此上，作为一个普通的人，只有读懂了自己，读懂了生活，他就能找到自己的幸福，同时也就感觉到：幸福近在咫尺，触手可及。
在《什么使人幸福》的文章中，罗素先生对什么使人不幸的外在形式、因素及对自我专注的三种最普通的类型：罪人、自恋者和夸大狂进行的论述，得出了造成不幸的主要结论”这种种不幸的根源，一部分在于社会制度，一部分在于个人的心理素质——当然，后者本身在很大程度上就是前者的产物“；同时也阐明了其目的在于：为现代文明国家里大多数遭受的日常不幸提供医治的处方。环顾周围，我们很多人因工作不稳定、孩子的就学问题、买房经济压力而感到生活过的很艰难，心理压力特别大，心理负担重。这一不仅仅是个人问题，而是社会问题，正因为如此，我们很多负有社会责任感的有识之士，慷慨解囊，为我们的慈善事业尽自己微博之力，缓解社会矛盾，可郭美美事件后，据民政部门最新的统计数据显示，公众通过慈善组织进行的捐赠大幅度降低，今年3月至5月，全国慈善组织共接收捐款62.6亿元，但6月至8月，全国慈善组织共接收捐款8.4亿元，降幅达到86.6﹪。这种将自己的幸福建立在很多不幸人的身上的人，让人感到愤怒。一人不过日食三餐，夜宿七尺而已，在利益的诱惑和自身贪念让很多人走上歧途，这类人虽锦衣玉食，但在某种意义上也许是幸福的，但他的幸福不是那种心理健康的人都会仰慕的幸福。因此上，正如书中所言：通向幸福的唯一的道路就是外在修养，我们从外在的修养来改变不幸的困惑，使自己幸福。
在《幸福是可能的吗》文章中，罗素先生通过对两类人：一类幸福是对所有的人都敞开胸怀，另一类幸福则对能读会写的人情有独钟。告诉我们：”幸福的秘诀在于：使你的兴趣尽量广泛，使你对那
些自己感兴趣的人和物尽量友善，而不是敌视“。同时也告诉我们每个人都能得到属于自己的幸福，虽然很多情况下受到环境影响，但我们只要有进取心，同样也会得到属于自己的幸福。在文章中，罗素先生以自己亲身经历写到：”我曾经认识一位少年时双腿便残废的男子，在后来的漫长岁月里，他非常宁静、幸福，他之所以会有这么幸福，是因为他创作了一部长达五卷的关于玫瑰花枯萎病的专着“一位残疾人经过自己不懈努力，取得了非凡的成果，凭着对幸福生活的渴望，为自己赢得了幸福，为他人创造了幸福。在我的身边也有两位残疾人，一位长期不能出门，在家里通过学习电脑知识，开了一家网店，每天的生意相当红火，天天忙的不亦乐乎，即为自己找到了快乐，也为家里增添了收入；另一位通过参加残联举办的美甲培训班，在一家按摩店铺里运用自己学到技术，根据客人的手形、甲形、皮肤、服装的色和要求，为客人美化双手，虽然收入微薄。但很高兴自己走出了家门，有工作了，能做点事，不是也很快乐吗？因此上，在一般环境中，我们通过自我的调整，感兴趣的事多了，快乐也就多了，也就感到幸福。在《幸福的人》文章中，罗素先生说：幸福，显然一部分靠外部环境，一部分靠一个人自己。并得出这样的结论：在与个人自身相关范围内，幸福的诀窍是十分简单。主要的观点：必须克服自我中心的思想。在当前社会现实生活中，一个人如果只关注自身，斤斤计较个人得失，当理想与现实差距拉大时候，遇到挫折，就会精神萎靡不振，乃致丧失自己和他人生命。如：今年在西部某农村，男子因得了不治之症，自己想着死了后，家中妻女生活会艰难，残忍将妻子和两
个女儿杀死，说是为母女少受罪，这种自我中心的想法，断送了妻女的幸福，很悲哀的。因此上，当跳出自我为中心的怪圈，走出困精神境时，心情就开朗了，就会很容易付出爱和接受爱，同时也感到幸福就在身边，成为幸福的人。
最后我想说：书山有路勤为径。在当前飞速发展的社会里，书中为提供了跟上时代步伐的知识，在通常情况下，读书可以为我们缓解来自各方面的压力，生活快乐了，就感觉幸福。当我们精神感到困惑时，不妨看看《幸福之路》，它让我们读懂自己，读懂生活，是帮助我们通往幸福之路的钥匙。
幸福之路读后感（三）
我今天向各位介绍《幸福之路》是罗素散文中的一本名着，罗素在书中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的结果，所提供的获得幸福的小窍门，也是通过他的”阅历和观察“获得的人生经验之谈。此书浅显易懂，读来趣味性强，而且确实对寻求幸福的人们有启发作用。罗素的目的是”希望那些遭受不幸而并未享受幸福的众多男女能够诊断出自己的症状并找出摆脱的方法“。他在该书前半部分论述了人类不幸的诸多原因，后半部分则论述了幸福的诸多原因，从而使读者能够对照实行，获得实际效果。罗素是为了众生的幸福写了这本书，所以他在序言里说：”在以下的篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只是把通情达理的一些意见归纳起来……因为不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这本书。“
现在让我来就我感触较多的部分谈一下这本书给我的众多启示和影响。正如前面所说，这本书分两个部分。前半部分谈不幸福的原因，现象和本质：他讲到人们不幸福一部分是由于社会制度，一部分是由于个人心理。这本书主要剖析个人的世界观，伦理道德观念，生活习惯等给人带来的不快乐或者快乐。罗素很精辟地分析，不幸福的人一般是因为深陷在”自我沉溺“之中而不能自拔，他分析了三种典型的自我沉溺者，也许你我感到不幸福时也在他的分析中吧，分别是”畏罪狂“，”自溺狂“，”自大狂“。第一种是畏罪狂，是那种沉溺于犯罪意识的人，我理解是那种总是自我责备、失意、理想主义的人，他们的特征是认为自己应该如何如何，给自己设计了一幅理想的图画，却和他所知道的实际的自己不断发生冲突。大概是早期的教育和人生的真实情况相抵触，使得他觉得苦恼不幸福。联系到我们自己，这种状况应该是一种生活不适应症。第二种是自溺狂，特征是惯于自赞自叹，并希望受人赞叹。我相信这种心理人人都有，但过度的时候就是一种祸害了。换种说法这是强烈的虚荣心，虚荣心得到满足的时候，除了自己以外，对任何人都感觉不到兴趣，但是得不到满足的时候就会觉得失败和失望，因为可能他期待的是恭维，到手的却是冷笑，罗素讲，一个人只想要社会钦仰他而对社会本身毫不感到别的兴趣的时候，未必能达到他的目的，即使能够，他也不能完全快乐，因为人类本能是从不能完全有以自我为中心的。所以虚荣心过了头，把每种活动本身的乐趣毁掉了，于是使人不可避免地无精打采，百无聊赖。第三种是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大权在握，而非动人
怜爱，他竭力要令人畏惧而非令人爱慕。我理解这一型是权力欲比较强的人，若是不能征服别人他就会不快乐，生活中我们会遇到总是要把自己的意愿强加给别人的，应该就是这一型的。但是罗素是个辩证看问题的人，他分析这有一种类型说，约束在适当范围内的权势可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目标时，它就闯了祸。罗素归纳的三种人是典型的不幸福者的心理状况，我想还有更多混合的类型，不幸福的人多多少少都有以上的症状。如果把罗素看作医生的话，前面这部分，论述不幸福的原因是给病人做检查，说症状，查病因，接下来系统地论述各种病的症状，病因等等，他在书中分别论竞争，烦闷和兴奋，疲劳，嫉妒，犯罪意识，被虐狂，论畏惧舆论，听听这些题目各位就知道都在说不幸福的情形了。
书的后半部分则是开药方，给病人指引健康的路子。首先分析快乐的可能性，然后论述兴致，情爱，论家庭，工作，闲情，努力与舍弃，最后论幸福的人。在这里我不想说前面那些，我想谈谈最后一章《幸福的人》，因为这一章里，罗素给我们明确地开了幸福的药方。罗素说，幸福显然一部分靠外界环境，一部分靠个人自己。不说外界环境，他认为涉及一个人本身的范围以内，幸福的方子是很简单的。我演绎成自己的话，就是温饱，健康，成功的工作，爱情，小范围的受人尊敬。如果拥有这些足以使人幸福，但是这只是人人可达到的自然的幸福，还有一种幸福是精神的幸福。所有的幸福，人们应该能获得，唯一的条件是他的热情和兴趣向外而非向内发展。也就是说人们想要幸福，首先要摒弃自我中心，客观的生活，用真实的兴趣跳出自
我，而不是老想着自己不快乐的原因。说到这里，真是无独有偶，以前曾经有个几个年轻人去问希腊的哲人苏格拉底，我们怎样才能找到快乐？苏格拉底的回答是：”你们想知道答案的话，先去海边的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然会告诉你们。“那几个年轻人真的去做了，付出了许多汗水，他们完成了，看着自己造的大船，他们已经知道怎样才能找到快乐。
就是如罗素所说，跳出自我，把热情和兴趣向外。其实，我所说的只能让各位基本了解这本书的框架，还有更丰富更多含量的内容，不能一一在这里介绍，毫无疑问，《幸福之路》这本书会带我们走上寻求幸福的路，幸福之路其实不玄妙，也不遥远，在我们的观念中，在我们的习惯里。有时我们的困难可能就是自己没有跳出来，有时我们的幸福其实就是简单得不能再简单的心境。
最后，希望各位听了我的赘述有所收获，起到一个抛砖引玉的作用，若是有空，也看看罗素的《幸福之路》，跟智者同行，解除自己的困惑，给自己的灵魂进行一次洗礼吧。借着这本书的名字，继续自己的幸福之路。
第4篇：幸福之路读后感
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《幸福之路》读后感800字
导读：读书笔记《幸福之路》读后感800字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《幸福之路》读后感800字：
我的一生始终为以下三种激情所支配：对真理的不可遏制的探求，对人类苦难不可遏制的同情，对爱情的不可遏制的追求。——罗素《幸福之路》
初读罗素的《幸福之路》还是高中时期的某个暑假，学生时期对于幸福的追求不外乎家庭幸福，学业有成。如今近十年的光阴过去，从学校这个象牙塔出来，由学生仔逐步发展为社会人的过程，对于幸福的探求亦有了新的变化，比如，学业有成不再是我们追求的目标，取而代之的则是事业有成。
罗素说：“多数工作都会使人得到两种满足，一是消磨时光，二是给抱负以一定的出路，而这就足以使一个即使工作乏味的人，也比一个无工作的人快乐得多。但是当工作有趣时，它给人的满足感将远远优于单纯的消遣。”这句话套用在社区工作者身上，也是再适合不过了。
曾经，社区工作者在大众的眼里是一份枯燥乏味的工作，每天处理的都是家长理短的琐碎小事。在我的记忆中，社区工作者多为一群40岁上下的大叔大妈，每日()一杯茶，一包瓜子，聊聊天，劝劝架，一群人也是有说有笑，更多的是在打发时间。这在当时一大批因为经
读书笔记，希望对您有帮助！
济形势而下岗的工人眼中，是一件多么快乐的事情。一晃十多年过去，自己也成为社区工作者中的一员，才发现，当初以为乏味的工作早已变得有趣许多。
初来社区接手的条线工作，其中一条就是文体工作。正是这一场场文体活动，让社区工作变得有趣鲜活很多。每次活动，我既是组织者，也是参与者，在欢声笑语中也能学到不少东西。趣味运动会，既锻炼了身体，又拉近了与社区居民的联系；端午包粽子，冬至包饺子，品尝到美食的同时，向社区许多生活达人学到了包粽子包饺子的好方法；暑期一系列未成年人活动，丰富的不仅是他们的假期生活，更是人生经历；开学启蒙礼，开启的不仅是对即将步入学堂的孩子们的美好希冀，更是对中国传统礼仪的继承与弘扬……这些活动所赢得的社区居民的积极参与以及他们发出的声声感谢和由衷称赞，都给了我们社区工作者莫大的快乐和满足，或许这就是工作能造就幸福的原因。，希望能帮助您！
第5篇：幸福之路读后感
在整篇文章中，罗素先生先分析了“不幸福的原因，而后讨论了幸福的原因。在篇章 上半部分通过大量事例论证了忧郁、竞争、疲劳、嫉妒、犯罪、被虐、畏惧和舆论是造成不幸福的原因和现象，形成人们不幸福的一部分原因是由于社会环境，一部 分是由于心理素质；在篇章下半部分首先分析了快乐的可能性，然后论述兴致、情爱、论家庭、工作，闲情、努力与舍弃，最后论幸福的人，在整篇文章里，罗素先 生以通俗而富有哲理语句，结合自己经历证实过的看法归纳起来，以书中所言：“一个幸福的人，以客观的态度安身立命，他具有自由的爱和广泛的兴趣，凭着这些 爱和兴趣，同时凭着它们使他成为他人的爱和兴趣的对象，他获得了幸福”。
在《什么使人快乐》的文章中，罗素先生对什么使人不幸的外在形式、因素及对自我专注的三种最普通的类型：罪人、自恋者和夸大狂进行的论述，得出了造成不幸 的主要结论“这种种不幸的根源，一部分在于社会制度，一部分在于个人的心理素质——当然，后者本身在很大程度上就是前者的产物”；同时也阐明了其目的在 于：为现代文明国家里大多数遭受的日常不幸提供医治的处方。环顾周围，我们很多人因工作不稳定、孩子的就学问题、买房经济压力而感到生活过的很艰难，心理 压力特别大，心理负担重。一人 不过日食三餐，夜宿七尺而已，在利益的诱惑和自身贪念让很多人走上歧途，这类人虽锦衣玉食，但在某种意义上也许是幸福的，但他的幸福不是那种心理健康的人 都会仰慕的幸福。因此上，正如书中所言：通向幸福的唯一的道路就是外在修养，我们从外在的修养来改变不幸的困惑，使自己幸福。
在《快乐是可能的吗》文章中，罗素先生通过对两类人：一类幸福是对所有的人都敞开胸怀，另一类幸福则对能读会写的人情有独钟。告诉我们：“幸福的秘诀在 于：使你的兴趣尽量广泛，使你对那些自己感兴趣的人和物尽量友善，而不是敌视”。同时也告诉我们每个人都能得到属于自己的幸福，虽然很多情况下受到环境影 响，但我们只要有进取心，同样也会得到属于自己的幸福。在文章中，罗素先生以自己亲身经历写到：“我曾经认识一位少年时双腿便残废的男子，在后来的漫长岁 月里，他非常宁静、幸福，他之所以会有这么幸福，是因为他创作了一部长达五卷的关于玫瑰花枯萎病的专著”一位残疾人经过自己不懈努力，取得了非凡的成果，凭着对幸福生活的渴望，为自己赢得了幸福，为他人创造了幸福。因此上，在 一般环境中，我们通过自我的调整，感兴趣的事多了，快乐也就多了，也就感到幸福。
在《幸福的人》文章中，罗素先生说：幸福，显然一部分靠外部环境，一部分靠一个人自己。并得出这样的结论：在与个人自身相关范围内，幸福的诀窍是十分简 单。主要的观点：必须克服自我中心的思想。在当前社会现实生活中，一个人如果只关注自身，斤斤计较个人得失，当理想与现实差距拉大时候，遇到挫折，就会精 神萎靡不振，乃致丧失自己和他人生命。如：今年在西部某农村，男子因得了不治之症，自己想着死了后，家中妻女生活会艰难，残忍将妻子和两个女儿杀死，说是 为母女少受罪，这种自我中心的想法，断送了妻女的幸福，很悲哀的。因此上，当跳出自我为中心的怪圈，走出困精神境时，心情就开朗了，就会很容易付出爱和接 受爱，同时也感到幸福就在身边，成为幸福的人。
印象最深的是作为封面的插图：飞机失事，下面是白雪皑皑的高山，飞行员穿着全套滑雪装备、踩着雪橇，悠然自得的跳伞而下，准备来一次刺激的高山速
滑„„ 题注是“一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越小，因若他失掉一样，还可以亡羊补牢，转到另一样上去。”罗素在书中一以贯之地倡导非自我中心主义，他认为一个人要是过分地关注自我，个人与社会的对立消失，使主观与客观的对立消失。一旦人们除了自己也对身外之人或身外之事产生了 真心地关注和付出，精神就会摆脱禁锢而变得开朗起来，幸福的感觉就有可能真正来到身边。据说，以前曾经有几个年轻人去问希腊的哲人苏格拉底怎样才能找到快 乐？苏格拉底的回答是：“你们想知道答案的话，先去海边的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然会告诉你们。”那几个年轻人真的去做了，付出了许多汗 水，看着自己造的大船，他们已经知道了怎样才能找到快乐。这就是罗素所说的“跳出自我，把热情和兴趣向外发展”，幸福的感觉会自然来临。
另外书中还有这么一句话：“每个人都愉快地接受爱，又自然而然地奉献爱，由于这种相互幸福的存在，每个人便会觉得世界其乐无穷。”不断地付出和得到 爱，幸福是平淡生活的体会、是点点滴滴的快乐，是大多数人都能拥有的。而且，幸福并不在于金钱的多少，也不在于名誉的多少；不在于是否荣华富贵、人前显 赫，也不在于是否粗茶淡饭、平实无奇。一个普通的人，如果读懂了自己，读懂了生活，他就会找到幸福的真谛。
最后我想说：书山有路勤为径。在当前飞速发展的社会里，书中为提供了跟上时代步伐的知识，在通常情况下，读书可以为我们缓解来自各方面的压力，生活快乐 了，就感觉幸福。当我们精神感到困惑时，不妨看看《幸福之路》，它让我们读懂自己，读懂生活，是帮助我们通往幸福之路的钥匙。
第6篇：《幸福之路》读后感
《幸福之路》读后感
马克思主义告诉过我，任何哲学都是时代的哲学，要想读懂一本关乎哲学的书你必须要先去了解作者的的生平和所处的时代，我所读的《幸福之路》是由英国哲学家，数学家，逻辑学家历史学家伯特兰.罗素所写。罗素生于英国辉格党贵族世家。其祖父约翰·罗素勋爵在维多利亚时代两度出任首相，并获封伯爵爵位。其父安伯力·罗素是一位激进的自由主义者，著名的自由主义哲学家约翰·穆勒是伯特兰·罗素的教父。罗素4岁时失去双亲，由祖母抚养。他的祖母在道德方面要求极为严格，精神上无所畏惧，敢于蔑视习俗。罗素的家庭背景也为他后来对自由幸福的探讨奠定了一定基础。幸福之路出版于1930年，那个年代第二次工业革命在几个大国相继完成，人们已经经历过第一次世界大战世界相对和平但人们普遍不安，在这个时候罗素的幸福之路孕育而生。幸福之路出生于1930年但他同样也属于今天的我们，今天我们处在第三次工业革命中，一切的信息事物都可以说是瞬息万变，我们在相对和平的世界里接受更多的变动和不安，越来越发达的信息化，越来越多的机器代替人工，人与人之间的竞争比1930年更加热烈，现在社会人们的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指数却在不断下降。在读了幸福之路后我明白了很多。
幸福之路一共有十七章，我把它分成三个部分，前九章的主要内容像是第一章节的延伸主要在讲一个主题—什么使人不幸，从十到十六章的主要内容像是在回答和解决第十章的问题--如何获得幸福，第十七章阐明作者的观点—何谓幸福的人，人人皆可获得幸福。在这三个部分中给我带来最大的是第一个部分—什么使人不幸，他就像是人们自身出现的病变一样，而且我们只有在知道了这种病变是什么的时候，才可以做到对症下药，不至于漫无方向，什么使人不幸就是在给通往幸福的路指明方向。
作为方向作者在第一章什么使人不幸中指出了我们为什么需要这个方向，为什么向往幸福，在作者的文字中我认为有两个理由，一是：每个人的幸福使我们社会走向真正和谐的保障。在文章中我很认同这样一句话“我们文明时代的非常重要的任务之一，就是寻求一种没有战争的社会制度；然而人类如此不幸，以至于相互杀戮比持久地享受生活的阳光显得更为诱人。在这种情况下，再美好的制度也是难以实现的。”当你足够不幸开始抱怨一切的时候失去信心的时候还有什么是你不敢做的呢？推而广之当你自己都是不幸的你有什么理由去制造社会的幸呢？二是：我们大多数人都敢自信的说我是幸运的，每个人多多少少都觉得自己是不幸福的。别的不说，单单是看最难获得幸福的人—自我关注过度的人，从罗素笔下的角度来讲我们都可以说我们自己是一个罪人，一个自恋者，一个夸大狂。之所以这么说因为我们中国的传统文化教育有一条就是“吾日三省吾身”，也就是教导我们要时刻反省自己所犯的错误，人非圣贤孰能无过，而又有几个人吧反省到的错误全部改正的呢？再则，自恋和自大几乎可以说
是全人类共同的本质，心理学有做过研究表明人都是希望自己是对的是美的是希望得到别人的认同的，人天生就是自恋和自大的。当然我们大多人在大多时间里是在正常指标范围内，但我们知道我们并不是每时每刻都那么幸福。如果有一条幸福的路我们干嘛要去选择不幸呢。
在作者2-9章里阐述的8种不幸的来源，在拜伦式的不幸、竞争、厌烦与兴奋、疲劳、嫉妒、负罪感、虐待狂、舆论恐惧症中我想谈一下与我们在校大学生及其相关的给我感触很特别的几个方面，一是：竞争，文章中“如果你随便问一个美国人，或是一个英国商人，在他的生活中，什么是对快乐的最大的妨碍？他会说：“生存竞争。”我相信同样的问题也出现在当今的大学里，我们有无数竞争，竞争班干部，竞争学习成绩，竞争奖学金，竞争男朋友或女朋友等等，而且前面还有未来的考研竞争和工作竞争以及孩子学习生活的竞争。我们所处的时代和罗素所处的时代变了，但竞争的压力并没有改变。这些压力不断促进我们马不停蹄向前赶，我们似乎把竞争的结果当作是我们幸福的源泉。而作者却在最后告诉我们“把竞争看作生活中的主要事情，这种观点太残酷、太顽固，使人的肌肉太紧张，使人的意志太集中，以至于如果将它当作人生的基础的话，连一二代人都难以延续。经过这样的一段时间，它一定会引起神经疲劳，各种形式的逃避，对快乐的追求同对工作的追求一样紧张艰难——因为松驰宽裕已经不可能了——最后，因为不育症，导致整个家族消亡。不仅
工作受到竞争哲学的毒害，休息也一样深受其害。那种安逸闲适、神经松驰的悠闲生活也令人感到厌烦无聊。这一切必然导致连续的加速运转，其自然的结局便是吸毒和崩溃。治疗之方无他，就是承认在一种平衡的生活中，理智的、安适的快乐享受是必要的。”仔细想来我们似乎的确在竞争的泥沼中东倒西歪，迷失了平衡，所以让我们稍微放慢节奏吧，奏响青春的恋歌。
再者，我认为在《幸福之路》中述说的包括竞争在内的诸多病症中都隐藏着一个不幸的共通之处：不自知，不自觉。那些竞争嫉妒等都源于对自己认识的不透彻，不知道自己要的是什么，失去了本真。我还记得这么一个故事：说有一个富商在海边散步，见到一个渔夫躺在沙滩上晒太阳，旁边放着他的渔网。富商问他为什么不去打鱼，他说我为什么要打鱼，富商说这样你就可以赚钱了，渔夫说我为什么要赚多点钱，富商说那样你就可以买艘渔船了，渔夫又问我为什么要买渔船，富商说那你就可以赚大钱了，渔夫说为什么我要赚大钱，富商说那样你就可以和我一样在海边散步晒太阳了。渔夫说，可是我现在就可以这样了啊。在这个故事中如果渔夫整日惶惶不知所终连基本生存都没解决，那我对他的幸福是不尽然的，也就是说我认为自知带来的幸福必须是在满足了基本生存的条件下（这点只适用于大多数原则，有极少数可以打破这一看法，如：信念强的民族英雄在奋斗时）而对于这个故事中的富翁就故事中的人格来看，他绕了一个大圈子去追求他的幸福，就是源于他对自知的缺乏。当今时代也有一些错误的自知观，如“宁愿在宝马车里哭，也不愿在自行车上笑”她们对富贵的认识已经超越的对自己的认识，也就难以幸福。没有自知就难有自觉的动力和勇气，从而导致我们在外界因素的影响下逼迫自己，达到世人眼中的目标，而非自己想要的目标。更进一步，我们甚至连自己想要达到的目标是什么都不知道，何来幸福呢。
幸福离我们那么远又那么近，做一个幸福的人吧。
政院2012级大二班向平20120501167
第7篇：《幸福之路》读后感
《幸福之路》读后感
《幸福之路》是罗素散文中的一本名著，罗素在书中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的结果，所提供的获得幸福的小窍门也是通过他的“阅历和观察”获得的人生经验之谈，因此，这本书浅显易懂，读起来趣味性比较强，而且确实对寻求幸福的人们有启发作用。罗素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的众多男女能够诊断出自己的症状并找出摆脱的方法”。他在该书前半部分论述了人类不幸的诸多原因，后半部分则论述了幸福的诸多原因，从而使读者能够对照实行，获得实际效果。罗素是为了众生的幸福写了这本书，所以他在序言里说：“在以下的篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只是把通情达理的一些意见归纳起来„„因为不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这本书。”
现在让我来就我感触较多的部分谈一下这本书给我的众多启示和影响。正如前面所说，这本书 分两个部分，前半部分谈不幸福的原因，现象和本质。他讲到人们不幸福一部分是由于社会制度，一部分是由于个人心理。很显然的，这本书不是探讨社会制度的，主要剖析个人的世界观，伦理道德观念，生活习惯等给人带来的不快乐或者快乐。罗素很精辟地分析，不幸福的人一般是因为深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三种典型的自我沉溺者，也许你我感到不幸福的时候也在他的分析中吧，分别是“畏罪狂”，“自溺狂”，“自大狂”。第一种，畏罪狂，是那种沉溺于犯罪意识的人，我理解是那种总是自我责备，失意，理想主义的人，他们的特征是认为自己应该如何如何，给自己设计了一幅理想的图画，却和他所知道的实际的自己不断发生冲突。说浅些，大概就是早期的教育和人生的真实情况相抵触使得 他觉得苦恼不幸福。联系到我们自己，这种状况应该是一种生活不适应症。第二种是自溺狂，特征是惯于自赞自叹，并希望受人赞叹。我相信这种心理人人都有，但过度的时候就是一种祸害了。换种说法这是强烈的虚荣心，虚荣心得到满足的时候，除了自己以外，对任何人都感觉不到兴趣，但是得不到满足的时候就会觉得失败和失望，因为可能他期待的是恭维，到手的却是冷笑，罗素讲，一个人只想要社会钦仰他而对社会本身毫不感到别的兴趣的时候，未必能达到他的目的，即使能够，他也不能完全快乐，因为人类本能是从不能完全有以自我为中心的。所以虚荣心过了头，把每种活动本身的乐趣毁掉了，于是使人不可避免地无精打采，百无聊赖。
第三种是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大权在握，而非动人怜爱，他竭力要令人畏惧而非令人爱慕。我理解这一型是权力欲比较强的人，若是不能征服别人他就会不快乐，生活中我们会遇到总是要把自己的意愿强加给别人的，应该就是这一型的。但是罗素是个辩证看问题的人，他分析这有一种类型说，约束在适当范围内的权势可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目标时，它就闯了祸。
罗素归纳的三种人是典型的不幸福者的心理状况，我想还有更多混合的类型，不幸福的人多多少少都有以上的症状。如果把罗素看作医生的话，前面这部分，论述不幸福的原因是给病人做检查，说症状，查病因，接下来系统地论述各种病的症状，病因等等，他在书中分别论竞争，烦闷和兴奋，疲劳，嫉妒，犯罪意识，被虐狂，论畏惧舆论，听听这些题目各位就知道都在说不幸福的情形了。书的后半部分则是开药方，给病人指引健康的路子。首先分析快乐的可能性，然后论述兴致，情爱，论家庭，工作，闲情，努力与舍弃，最后论幸福的人。在这里我不想说前面那些，我想谈谈最后一章《幸福的人》，因为这一章里，罗素给我们明确地开了幸福的药方。罗素说，幸福，显然一部分靠外界环境，一部分靠一个人自己。不说外界环境，他认为涉及一个人本身的范围以内，幸福的方子是很简单的。我演绎成自己的话，就是温饱，健康，成功的工作，爱情，小范围的受人尊敬。如果拥有这些足以使人幸福，但是这只是人人可达到的自然的幸福，还有一种幸福是精神的幸福。所有的幸福，人们应该能获得，唯一的条件是他的热情和兴趣向外而非向内发展。也就是说人们想要幸福，首先要摒弃自我中心，客观的生活，用真实的兴趣跳出自我，而不是老想着自己不快乐的原因。说到这里，真是无独有偶，以前曾经有个几个年轻人去问希腊的哲人苏格拉底，我们怎样才能找到快乐？苏格拉底的回答是：“你们想知道答案的话，先去海边的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然会告诉你们。”那几个年轻人真的去做了，付出了许多汗水，他们完成了，看着自己造的大船，他们已经知道怎样才能找到快乐。就是如罗素所说，跳出自我，把热情和兴味向外。
其实，我所说的只能让各位基本了解这本书的框架，还有更丰富更多含量的内容，不能一一在这里介绍，毫无疑问，《幸福之路》这本书会带我们走上寻求
幸福的路，幸福之路其实不玄妙，也不遥远，在我们的观念中，在我们的习惯里。有时我们的困难可能就是自己没有跳出来，有时我们的幸福其实就是简单得不能再简单的心境。
最后，希望各位听了我的赘述有所收获，起到一个抛砖引玉的作用，若是有空，也看看罗素的《幸福之路》，跟智者同行，解除自己的困惑，给自己的灵魂进行一次洗礼吧。借着这本书的名字，继续自己的幸福之路。
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喜欢读书的人，多能心领神会五 柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”的乐处。不求甚解先不说，真正让人喜欢上读书并沉醉其中恰恰正是这“会意”的妙不可言。对于自己，心里总对日后的人生和成功抱了极大的憧憬，似乎想从书中斟破这人间世和自然的奥秘，而最后大多的书也只是作了个泛泛浏览罢了。直到上个学期某个时候，翻开罗素先生的《幸福之路》，读下来就有暗合于心的会意，寒假又看了一遍，虽然已经是第四遍，但仍然有想拍案跳起的震动。想来也许是以往泛读的积累加上生活中的经历，碰上了罗素先生那样理性简洁却热情深刻的文字，才有这样的感觉。
一个人读书分很多的阶段，各时期的口味也不一样，和当时的心态和个人经历大有关系。如果喜欢思考，免不了对现在和过去探究一番，自己虽然涉世尚浅，但也了解和看到了这个纷繁的人世，心中很多的迷惑也希望能被解开，为以后的路途作指导。而罗素娓娓道来的人生体悟像是专为我开辟了一张手术台，有条不紊，层层深入的将我的灵魂进行解剖，然后剔出一个个发生病变的精神元素，分析它们的成因和表征，探讨可行的救治方案。丝丝入扣，正合我心。自然，提供最终救治方案的无疑是我自己。肉体的疾病可以指望医生的妙手回春，而灵魂的病变只有自己才能正本清源。这没有丝毫的不妥，我也无方寸的不安。因为灵魂的病变是其成长过程中极易经历的阶段，而治愈则定会经历一个炼狱的过程，这就是对生存意义和终极目标反复的追问和思辨。正如苏格拉底所言：未经思索的人生不值一过！虽然不可避免的在灵魂进化的路上迷途。但是，灵魂之疾并不可怕，因为一旦治愈，便可以进入一个新的境界，有幸目睹绝好的景致。
罗素本人也经历了由不幸福到幸福这个过程，他在五岁的时候就认为人生漫长的不可忍受，到了少年时更是憎恨人生，乃至多次站到自杀边缘，幸而有对于数学的渴求才得以生的希望。然而到了写这本书的时候，他已经充分感受到了人生的乐趣，并且发觉到人生是多么享受的一个过程。他的一句名言就能充分说明“我的一生始终为以下三种激情所支配，对真理不可遏止的探求，对人类苦难不可遏止的同情，对爱情不可遏止的追求．”
罗素这本书分两部分来正反分析，先分析了“不幸福”的原因，而后讨论了幸福的原因。人性中导致自己不幸福的因素不少，书中论证了忧郁、竞争、疲劳、嫉妒、犯罪、被虐和畏惧舆论这些不幸福的原因，对幸福生活的影响，并针对性的介绍了和建议了应对举措。第二部分说的是正面的导致幸福生活的一些因素：热情、情爱、家庭、工作、闲适、努力和舍弃等。罗素此文中所论幸福的对象已经限制指那些假定有充分的收入，可以不愁吃住，有充分的健康可以作普通的肉体活动的人们。有了这个对象的作为前提和限制，才能把文章做下去。而这个在我看来也道出了目前社会很大一部分人的精神困窘状况，因为如今有那么多完全满足幸福条件却往往不幸的人们，其原因不是别的，只是由于精神和思想的错位，但是却少有人能真正明白，在名和利的过度追求中丧失了幸福。那些感受到幸福的人，他们有着对于一切事务的兴致，兴致之于人生正如饥饿之于食物，一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越少，如果他失掉其中一样，还有别的选择。他们对于感情和家庭，对于工作和闲暇，对于努力和取舍，不仅能够驾驭，且能够从中体会到幸福滋味。
从整体上看，这篇文章构思宏大而慎密，作为伟大的数学家和哲学家，罗素的论证与分段都体现简洁和谐之美，平实亲切，层层解出答案。我读了多遍，每次都能在阅读过程中获得乐趣和充实，虽然幸福之路是需要实践和时间的，但是那种渐渐了然参透的感觉是如此的每秒。最后用这本书中的一段话作为结束，当然，对于我，也是体会很深的一点。
就是罗素先生倡导的非自我中心，因为过分的探究自我包含着自我与世界的对立，好比把自己幽禁在自己之内的情欲的可怕监狱中。而对外关切的“非自我中心”视野则使得自我与世界的对立消失，人与物的对立消失了，意识界与无意识界的对立消失了，个人与社会的对立消失了，人类与宇宙的对立消失了„„然后才能“如是深切的和生命的长流结合之下，至高至大的欢乐方能觅得”。
一旦我们对他人或身外之物产生了真正兴趣时，那么自我克制学说所包含的自我与他人的对立使立刻化为乌有。由于有了这种兴趣，人才会感到自己是生命之流的一部分，而不象台球自身只是一个坚硬的实体，除了互相碰撞以外，不再与其它台球发生任何关系。所有的不幸都基于某种分裂或不和谐：意识和无意识之间的不和谐，导致自我的分裂；由于自我和社会的连结要靠客观兴趣和爱的力量，一旦缺乏这种力量，又会导致自我和社会的不和谐。一个人，如果他是幸福的，就决不会遭受这两种分裂所带来的痛苦；他的人格既不分裂来对抗自我，也不分裂来排斥世界。这样的人觉得自己是宇宙的公民，自由地享受着它给予的壮丽景象和快乐的时光；他不被死亡的念头所困扰，因为他感到他与后继者之间并不存在真正的鸿沟。
将自我完全自然地融化于生命之流中去吧，美妙无穷的幸福在向你招手！
第8篇：《平凡教师的幸福之路》读后感
读《教师幸福之路的思考》有感
荣凤娣
暑假对于一个老师来说，是惬意的，同时也是用来充实自己的。我利用暑假时间仔细阅读了林宏老师所写的《平凡教师的幸福之路》一书，感触很深。长期以来，教师被世人喻为“春蚕、蜡烛、人梯”,在这些褒奖的词汇里面，人们更多地强调教师所具有的奉献角色，却忽视了教师作为一个平凡人的需要和获得。现在我们听到的更多的是教师的抱怨，比如学生越来越难管了，不知道怎么教育学生，从早到晚忙碌到很晚，学生还不一定能体会你的用心，有时候还跟你唱反调，这说起来我想每个老师心里都有一堆苦水。看了这本书，我思考了下怎样做一个幸福的教师，对幸福有了重新的认识。
一、别让幸福成为包袱 在人们的生活追求中，许多人认为完美就是幸福。其实世上没有绝对的完美，花无百日好，人无一世平。在教学中，目标的全面、内容的丰富、方法的多样、环节的顺畅是教师想唱响的完美之歌。教师力争每节课都做到尽善尽美，这样就有了教学形式上的“花哨”,但是往往这些“完美”之举有时反而会产生“过犹不及”的结局，使教学不堪重负或流于形式。但是教学其实永远是一种遗憾的艺术。也就是说，教学很难达到十全十美的境界。我们的教学不可能一次承载太多的“重任”,也不可能一次承接太顺的“呵成”.所以教学要学会放弃，这有助于我们成为赢家。在教学中，知识与方法不是多多益善，而在于精益求精。教学既要有所取，学会做加法，又要有所弃，学会做减法。
二、换一种“看法”上班 人总是担心自己的欲望超过能力，因为这样获得的幸福感的难度相应会增加。普通教师更容易对“不称职”持有恐惧心理，屡屡滋生退缩之意。其实成功者的能力不见得比你我更高，他们也一样是“不称职”的，甚至可以说，越成功就越不称职，但是他们显然拥有更大的野心。因为所有晋升几乎都是根据他以往的出色表现，升到一个他尚不能胜任的岗位。一个人的事业越是发展，他也就越容易置身于“不称职”的境地。所以，教师要不怕“不称职”,相反要怕“称职”,因为称职可能就代表不进步或者已经没有进步的空间。在教育中，教师要想让自己进步，就应该多向周围的人请教并虚心听取他们的意见，从自己的“不称职”中寻找进一步发展的空间，从而不断成就自我，超越自我，实现自我。
三、走科研之路，做一名创造型教师 人只有积极地投入到自己的生命实践中去创造人生，才会活得有意义，有智慧，有尊严，才会有深层次的快乐和幸福。无意义的工作只会孵化无意义的人。同样，今天教师生活的无意义，很大程度上是由于教育教学工作的呆板僵化。场景在变，学生在变，可内容形式不变，用同样的方法…，重复就是无意义的代名次，只有创造，才能幸福并快乐着！教育是一个创新的天地，思考学生的个性，分析教学内容与组织方式，考虑学习方法和教学策略，在生活中反思这些内容，会发现这里有收获和发现，有欢乐和痛苦，是积累而不是重复。研究可以提升教师的职业幸福感，()可以让自己的心灵变得深刻。
四、做一名师德高尚的人 高尚的师德是构成幸福的重要内容，在当今物欲横流的时代，我们只有自觉地抵制各种诱惑，热爱教育事业，真诚奉献，尊重和爱护学生，不断地净化自己的人格，以满腔的热情、高尚的人格去感召学生，才能最终达到幸福的境界。
五、保持健康体魄和专业精神
身体健康是干好工作的保证，是实现理想目标的基础，是增强教师幸福感的关键。教师应树立良好的生命意识，学会关心自己，保持健康的体魄。为了精神的高尚而不惜牺牲肉体，那只能是一种悲剧性幸福。教师的专业素养的核心是专业心态，即人生态度。“人生是一项自己做的工程”,坚持自己的新年，并竭尽全力去做好它，不要犹豫彷徨，相信自己就在自己手中，积极乐观地面对每天的朝阳，每天都是新鲜的人生。
六、换一种“心态”
一位教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。其实教师的职业幸福是一种心态和状态，也是信念与追求的体现。教师是精神的“传道士”,必须拥有好的心态和面对工作和社会，这与我们的幸福密切相关。有了好的心态，就会少些烦恼多些快乐，少些狭隘，多些豁达，就会视教书为一种艺术，在忙碌之中；创造之中收获更多的幸福，乐此不疲虽苦犹甜。
通过阅读《教师幸福之路的思考》，我深深感到幸福就是一种感觉，只要自己认为是幸福的，再苦再累的工作也会其乐无穷。我们既然选择了教师这一行业，就要有一颗热爱学生的心，就要有一种兢兢业业的态度，要有一种乐于奉献的精神。有了这些，我们的工作是快乐的，我们当教师的也是幸福的。
