黑眼睛读后感（精选4篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“黑眼睛”。
第1篇：黑眼睛读后感
《黑眼睛》读后感600字
2019-01-18《黑眼睛》读后感600字今年寒假我读了黄蓓佳阿姨长篇小说五个八岁”之一的《黑眼睛》，这本书让我受益不浅。
书中讲的是，上个世纪八十年代开初的艾晚，在多子女家庭的故事。
家里的哥哥艾好是天才，已经连跳好几级，姐姐艾早是一个手巧又漂亮的女孩子，只有艾晚是一个笨重又不漂亮聪明的女孩子，她的成绩忽上忽下。
同是艾家的孩子，艾晚跟艾好差的好远，艾好不听课都能考一百分，艾晚却要努力再努力才能保持中不溜的水平。
她，是一个平凡的孩子，家里人不会注意到她。
她，是一个乖巧到让人心疼的孩子，但是没有人会怜惜她。
就像那脏兮兮，却能开出美丽花朵的水仙球。
文中有这样一个情节让我记忆犹新。
爸爸出差回来时，带回三个水仙球，本想分给三个孩子培养。
可大女儿和儿子寻找着各种理由拒绝了爸爸的提议。
这使爸爸很伤心，可艾晚的一句都给我，行吗?我来养”，给了爸爸一张抚平心灵创伤的创口贴，紧紧贴住爸爸的心。
然后艾晚就无微不至的照看这三个水仙球。
当然我们从中看出艾晚虽相貌平平，但她却有一颗博爱之心。
艾晚还是个勤快的孩子，她会做好多的事。
我觉得我应该向艾晚学习，虽然没有神童的智慧，但默默无闻的做着很多事;勤奋努力的学习，同时还帮妈妈做家务。
虽然她并不起眼，但她也有吸引我眼球的地方，我喜欢她的默默无闻，从她的身上我看到了坚强;尽管她感到了妈妈对哥哥姐姐的偏爱，可她仍然关心着家人，爱着哥哥姐姐，艾晚的善良打动着我!俗话说见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”作为90后的我们，我们该自省了。
作文频道编辑为大家整理的《黑眼睛》读后感就到这里了，希望同学们认真阅读，祝大家学业有成。
第2篇：黑眼睛读后感_作文
黑眼睛读后感_600字
一直以来，《黑眼睛》都是我最喜欢的一个故事，《黑眼睛》是作家黄培佳的作品。
《黑眼睛》这本书生动地描写了艾早、艾好、艾晚三个孩子的不同成长。其中的艾好是个神童，珠心算超乎寻常的好，他还是个书迷，书中的点点滴滴都刻在了他的脑子里。艾早也是个优等生，她非常聪明，样样都很好。他们的爸妈把希望都寄托给了俩个“天才”孩子身上。艾晚是他们的第三个孩子，上小学，成绩一般，与哥哥姐姐相比艾晚是家里最没有天资的孩子。妈妈经常拿她跟她的哥哥姐姐比。在妈妈的眼里，艾晚就是一个没有什么希望，普通的不能再普通的孩子，她还经常对艾晚说些丧气的话，连姐姐艾早也常常欺负她。然而心地善良的艾晚并没有放在心上，她依然活泼开朗。在家里只有爸爸喜欢艾晚，爸爸还给她买了水仙球。
《黑眼睛》读到这里，我的心情是不愉快的。艾晚的妈妈这样做，对艾晚是不公平的，她忽略了艾晚的感受，如果是性格内向的孩子，这种教育方法会让孩子变得自卑，不阳光，不乐观。做父母的应该平等的对待孩子，每个孩子身上都有着不同的优点和缺点。并不是天资好的孩子就一定会有出息，而普通的孩子在其它方面也会很优秀，说不定在这些普通的孩子身上也会有发光点。
《黑眼睛》的最后出人意料的发生了变化，被妈妈一直看好的艾早在一次高考时意外落榜，而艾好在进入大学少年班时竟突然失踪。这时的妈妈才意识到弱小的，一直不被她看好的艾晚同样也需要关爱。文章的结局让我觉得，做父母的不光是要关心注重孩子的学习，同时孩子的心灵和心理方便的教育也是很重要的。这往往会影响孩子的一生。
我觉得每个人都应该要去看看《黑眼睛》这本书，不管是大人还是小孩，一定会有收获的。
第3篇：黑眼睛看世界读后感
《黑眼睛看世界》读后感
毛泽东曾说过：“没有调查就没有发言权”，那么我是相当荣幸的能够用我这双近视的黑眼睛看到杨恒均先生对民主的调查心得和对比描述。相对于哲学般的制度建设，作为沧海般民众中的一粟，我们每个人更关心的是活生生的个人对民主的体验以及民主之于我，之于我的家庭的意义之所在。“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之”，杨恒均先生如同一个深知“菜价“的小贩在菜市场吆喝民主，呼唤宪政不由使我眼前一亮，菊花一紧。民主对于我来说是一个熟悉而又遥远的话题，她就想老子口中“道”玄之又玄，但又如同邻家小妹般朝暮相见。决策者从后果主义道德理论的角度定义民主为谋求大多数民众的的民主和幸福。作为功利主义道德理论的践行者，政府在施政时首先想到的是对于大多数人的利益，这样也就可以很好的解释为什么作为人民的我们总是被一次次的代表，为什么代表人民的政府颁布的新“国五条“对即将买二手房的群体却是一个噩耗，为什么决策者总是代人民以令人民了。然而民主又是个非常个人的事情，对于国家来说我们只是十三亿分子一，但是对于我们个体来说却是百分子百，所以相对于玄妙抽象的民主理论，那些涉及民生的理念更容易在民众中产生共鸣。就像《基督山伯爵》中拿破仑百日王朝结束后，新政府派遣官员访查伊夫堡监狱时问”犯人“对监狱有什么建议时，又有几人会根据切身体会大谈监狱建设发展呢？多数人都在关注饭不好吃、住宿环境差，自己是被冤枉的等直接关乎他们生活的话题。显而易见相对于《道德经》般的民主哲学，作为受政者更关心的是我一个月工资多少、房子多少钱一平、白菜多少钱一斤、我看不惯社会现象是否可以述说并请求解决等等活生生关系到我们安身立命的民生事业。
同一件事不同的群体用不同的角度去看出现了相差迥异的不同结论，这也是为什么温家宝在仰望天空45度大谈民主体制改革时无人问津，但谈及民生建设时大家都翘首以待的直接原因。然而普通民众眼光的狭隘性决定了鲜有人知这样一个道理：没有民主的民生就如同无水之源无本之木。民生的改革可以促进民主，但只有有了民主的保障民生才能长期向好。这就如同经济基础和上层建筑般相辅相成相互依赖。相比于西方发达国家，我们关心民生关心经济好像没什么不对，因为美国人也是在关注经济发展，但是我们有着不同的国情、不同的制度。美国人关心经济因为其已拥有政治手段解决经济问题的权利，这一点是国人所望尘莫及的。所以当我们跟西方国家相互比较时具体问题具体分析，睁眼看国情就显得尤为重要。
在人类尚在黑暗中徘徊时，西方人就悟出了人类真谛并用以启蒙民众。同时西方人创造了人权、民主和个人自由，这些价值观现在已经融入了西方人思想之中。而中国的启蒙始终没有跳出欧美启蒙学者的理论框架，并未对理论有任何的创新贡献而只是照搬理论，并且在内心深处并不深信，一直处于懵懂状态。面对现实也无从下手，这样就显得理论的苍白无力。因此也就不难想象在欧美经济危机后中国大谈思想启蒙的仁人志士临阵倒戈转向苏联的价值段的无奈。诚然要全面改革国民价值观世界观以期人民能够认识到民主重要性和转变在民主与民生方面的误区，进行思想启蒙是上上之策。但是照搬西方理论实难引起国人的共鸣，最后的结果只能是双方都陷入尴尬的地位，使思想启蒙蒙以不可操作的阴影。迈克尔-桑德尔教授在其公开课《公正》中提到：“哲学，讲的就是我们日常所见但却不同于我们日常所想，这是一种推翻我们固守的价值观的理论。“那么这种近似推翻国人墨守几千年价值观的启蒙思想终究能否为国人所接受就值得商榷了。借用《道德经》中的一句话：“上士闻道，勤而行至；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。“对于大笑思想启蒙的国人来说，恐怕启蒙思想家不得不开始考虑如何改变这种“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的尴尬局面了。不得不将理论结合中国的实际现状，摒弃尘封的理论，转而用更简单也更易于为人所接受的方式来解决千百年来思想启蒙难题了。只有让人们眼见为实，真真切切的看到西方进步思想价值观带来的价值才能让人们从内心深处接受这种思潮，才有可能勤而行之。足以可见并不是好的理论就能驾重就轻的解决实际问题，也可能让人觉得理论就像是个屁—听起来惊天动地，过后苍白无力。
在处理现实问题时，注重理论结合实际，将抽象复杂的理论转化为适合国情的现实手段才能教化民众。那么首先我们既要了解我们的实际是个什么的现状，在与西方国家从制度到国民素质再到国家文化价值观迥异的中国如何将先进的思良理念成功嫁接的问题就首当其冲。
国民素质决定国家民主的质量。再好的制度强加在愚昧无知的人身上也不一定显出其优越性。人作为制度的主观能动无论在制度的制定和操作上都具有绝对的主动权，相比而言制度只是我们手中的工具，然而制度之于我们又不仅仅事工具那么简单，一个国家的民风情况、国民素质、文化修养都与国家制度有直接或间接的关系。试问有几个年轻人是主动愿意放弃青春年少本应激昂文字指点江山的大好时光去每天为买房挣扎的呢？又有几个农民工主动愿意妻离子散让自己的孩子成为留守儿童呢？又有多少人看到贫富差距逐步拉大、公权力滥用而又打心底里理解的呢？那么既然没有人是真心实意又为何大家都趋之若鹜呢？这恐怕不能用一个两个人的心血来潮或者中华文化来解释的清的吧。为什么新的一代青年渐渐失去对国家大事的关心左右相顾而言它，因为我们知道：作为一个“屁民”自己语言的分量有多重。那么如果正如韩寒《青春》中所写的那样：我们绞尽脑汁为领导们想出的建设性意见，在领导们那里根本就不值一文，甚至引来领导侧目。那么作为年轻的一代我们觉的选择“两耳不闻国家事，一心只为买新房”比“激昂文字指点江山”更务实。
中国有句古语：“一个中国人是条龙，一群中国人是一条虫”。中国人搞在一起就形成了“互害的社会”，大家一起工作却互相伤害，最后都没有获得利益。在遇到比自己优秀的人的时候想的第一件事不是自己如何通过个人努力迎头赶上，而是如何使用各种手段在背后给他一刀把他捅下来。或许这是柏杨先生笔下《丑陋的中国人》无法改变的民族劣根性，亦或者如同大仲马在笔下当安德拉听到本应和自己一起被处死的佩皮诺被特赦时由羡慕而生的嫉妒进而转化为那种咬牙切齿的恨。人都有这样或者那样的劣根性，只是西方国家在此基础上建立起来的实一个“互利的社会”。这就是我们文化最大的区别，也是国人的诟病所在。
在中国这片“人杰地灵”的地方，作为最屈服于权力的民众，却也是最不把警灯当回事的地方。然而对军警和权力并不感冒的美国却对警灯是俯首称臣。当一种现象传遍神州大地，一种表面和谐实则暗流涌动的心理在国人心中扎根。这也就不再是单纯的文化和素质所能解释的了。面对特权横行，政府公信力逐渐缺失，甚至雅安地震的捐款箱炒作式的写上：此次捐款与红十字会无关，请放心捐款时难道这是因为国人素质过于地下造成的吗？当国内却抗生素蔓延、地沟油横行、食品安全无法保证时政府发表白皮书指出我国出口食品合格率达到99%，那么是不是说国内商人都是唯利是图毫无人性可言？难道政府监管就没有责任吗？当毒奶粉造成危害，海协会公开向港澳道歉，这种公开暗示国人分三流九等的行为是因为我们下贱还是天地不仁以万物为邹狗呢？
“知己知彼，方能百战不殆“，没有对国情的准确把握何谈改革，没有对大环境的思考何谈民主。只有在充分认识国情的大前提下才能将抽象的理论结合我国实际，才能使民主之风成为栉风沐雨温润中华大地，才能将权力关进制度的笼子。中国一直在崛起然而不能单单以一个GDP来论英雄。正如马英九在台湾大学演讲中提到的：我们活着是为了什么，不就是为了自由和幸福吗。最后改用《基督山伯爵》中的一句话了结此文：世界上并没有民主和不民主，只有一种境遇和另外一种境遇的区别。只有经历过民主自由的民众才会明白民主的可爱，在上帝俯允像人类揭开美好未来的那天来临之前，国人的全部智慧可以概括为以下几个字：等待和希望！
第4篇：黑黑的眼睛教案
黑黑的眼睛
王蒙
授课人 教学目标
1.了解《黑黑的眼睛》的曲调。
2.体会作者倾听《黑黑的眼睛》时的感情 3.了解新疆民族的性格和气质 教学重点
体会作者倾听《黑黑的眼睛》时的感情 教学难点
了解新疆民族的性格和气质
导入
青年版的《黑黑的眼睛》 复习旧课
1.王蒙为何来到伊犁？
2.王蒙第一次听到《黑黑的眼睛》到重返伊犁历时多少年？ 讲授新课
一、走进王蒙的散文《黑黑的眼睛》
二、了解《黑黑的眼睛》的歌词
三、梳理倾听《黑黑的眼睛》的经过
提问1 离开伊犁前听了几次《黑黑的眼睛》？ 重返伊犁后听谁唱的《黑黑的眼睛》？
四、赏析《黑黑的眼睛》 第一次
时间 1965年 地点 大湟渠渠首
环境 寒冬腊月，食堂的厚重无比的棉帘子外面挂满了冰雪。歌者 一群农民
感受 歌声激荡得令人吃惊，令人心热如焚，冬天的迹象被歌声扫荡光了。
小结 这时他刚到伊犁，热情的新疆人给了他热情和温暖。
第二次
时间
深夜
地点
伊宁市家中
歌者
醉汉
夜归的旅人
星夜赶路的马车夫
感受
深情
热烈
忧伤
小结
王蒙从北京来到这里，失去了组织，就断了线的风筝，客居他乡，有家难回。生活是沉重的荒芜的，但内心的渴望是深情的热烈的。
第三次
歌者
民兵连长
哈里·艾迈德 感受
火热的深沉
寥廓的寂寞
小结
块垒指纠缠在心中的热烈的渴望、执着的追求与现实生活中受挫的失落、无奈、迷茫混合在一起的复杂情感。
提问
歌声是感人的，但令作者最感动的不是歌，哪是什么？
更令人感动的哈里和其他唱歌人唱歌的样子------披心沥胆，从侧面歌者的真挚感人至深。作者从这个年轻的汉子身上感受到了他们的坚韧，听到了他们心中的呐喊。
总结
三次倾听，歌者都是生活在最底层的人们,三次倾听分别给作者带来了温暖热烈、深情忧伤、深沉寂寞的感受。
1963年来到新疆，1979年离开，十六年后，作者的身份发生了变化，右派的帽子摘了，他不再是在这里劳动改造的人。十六年心中热烈的渴望、执着的追求与现实生活中受挫后的失落、无奈、迷茫，终于有了着落，并且开始开花结果。这时再听《黑黑的眼睛》会是怎样的感觉呢？
第四次
时间
1981年的一个晚上
地点
伊宁市红星公社西公园附近
歌者
盲艺人——司马义尔
感受
温柔，却有一种穿透的力量。这一次倾听《黑黑的眼睛》，心情最复杂丰富，描述最细致耐心，句式最有特点。请大家朗读第十段，并讨论句式有什么特点？
①那是
那是
那是一种永远思念、却又永远得不到回答的爱情，那是一种遥远的、阻隔万千的呼唤，既凄凉、又温暖。
②能
能
能够这样刻骨铭心地爱，刻骨铭心地思念的有福了。能唱这样的歌，也就不白活一世了。
有福：在沉重的打击下还能坚守自己的信仰，不感到迷茫，不产生动摇，这是多么的难能可贵啊！王蒙羡慕这样的坚韧，因而说这样的人有福了。
不白活一世：这些生活在最底层的人们，内心充满热烈的渴望、执着的追求，但现实又带给他们受挫的失落、无奈和迷茫。这些情感混合在一起，纠结在内心深处，新疆伊犁的人们能将这复杂的情感唱出来，而王蒙同样拥有这样的情绪却唱不出来，可望而不可及。因而王蒙说能唱这样的歌的人不白活一世了。
③也许
也许
看不见光明的歌手啊，也许你的歌声里充满了对光亮的向往和想象？在伊犁辽阔的草原上踽踽独行的骑手啊，也许你唱这首歌的时候期待着人群的温暖？（充满向往
期待温暖）
④歌声是
歌声是
歌声是开放的，如大风，如雄鹰，如马嘶，如洪水。
歌声是压抑的，千曲百回，千难万险。
前三次听歌是零零碎碎的人生经验，一次比一次深。这一次的歌声里包含了无数痛苦的经验，热烈的渴望、执着的追求与现实生活中受挫的失落、无奈、迷茫，以及这些痛苦经验后开出的美丽花朵-----王蒙在这里脱胎换骨了。司马义尔的歌声是作者前半生无数经验的总和，可用一个词形容：百感交集！这种感情太复杂，说不尽，道不完，只能用两句话作总结：一声“黑眼睛”，双泪落君前。
过度：
伊犁民歌为何这样打动人？ 伟大的维吾尔诗人纳瓦依说过：“忧郁是歌曲的灵魂。” 忧郁不仅仅是悲伤，他是内心对生活的热爱、执着的追求和理想不能实现时的失落、无奈、迷茫和悲伤。这是由新疆这个民族的性格和气质决定的。
提问
我们印象中和生活里所接触到的新疆人是什么性格呢？请大家讨论
小结：热烈
快乐
忧郁
智慧
民族的性格与与生俱来，无论男女老少。欣赏小女孩演唱的《黑黑的眼睛》，她的歌声里同样有新疆人特有的忧郁。
提问
作者在伊犁生活了十六年，对新疆非常了解，却仍然不会唱《黑黑的眼睛》，为什么？
小结：王蒙不是新疆人，一方水土养一方人，民族的性格与与生俱来，无论男女老少。歌声是从血管里流淌出来的。
虽然王蒙的伊犁民歌《黑黑的眼睛》唱得不地道，但热情的伊犁人温暖了他，丰富的伊犁文化喂养了他，提问 王蒙在这里学到了什么？
他学会了坚韧和乐观，他在这块世外桃源里得到脱胎换骨，这才使他有了后来的成就，以至获得了诺贝尔文学奖提名。
拓展
中国是个多民族国家，我们周边也有少数民族居住。请欣赏土家族的《六口茶》，并感受土家族的风土人情。
练习
《练习册》
