达芬奇密码读后感（精选8篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“达芬奇密码感想”。
第1篇：《达•芬奇密码》读后感
让人绞尽脑汁的密码,就隐藏在列昂纳多·达·芬奇的艺术作品中;令人绝望的角逐,就在遍布欧洲的大教堂和城堡里展开;令人震惊的事实～,在掩盖了数百年后,终于被撩起了神秘的面纱.阴谋与惊辣被巧妙的糅合到诸多精细设置的悬念当中,这是我迄今为止看过的最好的悬念小说.虽然不在的真假与否,但其中众多的难解之谜环环相扣,构成一个令人着迷的神话,这本书在>的一些畅销是作家都给予了很高的评价,足以见得有多少人热爱这本书.它主要讲的是午夜,卢浮宫博物馆年迈的馆长被人杀害在艺术画廊的拼花地板上。在人生的最后时刻,馆长脱光了衣服,明白无误的把自己的饿身体摆成了达·芬奇名画>的样子,还在尸体旁边留下了一个令人难以琢磨的密码。符号学家罗伯特·兰登与密码破议天才索菲·奈芙，在对一大堆怪异的密码进行整理的过程中发现一连串的线索竟然隐藏在达·芬奇的艺术作品中！兰登突然意识到，馆长其实是那山隐修会的成员—这个成立于1099年的秘密组织，其成员包括历史上多诸多伟人，若牛顿、波提切利、克维多·雨果以及达·芬奇！兰登怀疑他们是在寻找一个破天情的历史秘密，一个既能给人启迪又异常危险的秘密。兰登与奈芙跟一位神秘的幕后操纵者展开了斗智都勇的角逐，足迹遍及巴黎、伦敦，不断遭人追杀，除非他们能够揭开这个错综复杂的谜，否则那山隐修会掩盖的秘密，里面隐藏的哪个令人震惊的古老～，将永远消失在历史的尘埃之中。
只看到内容介绍就如此吸引读者，当我读完这本书的时候也觉得这确实是一本值得读的好书。是中的馆长索尼埃是一位被全球有关女性崇拜图象符号学的地位专家，他不仅自己非常喜爱与生育、女神教派、巫术崇拜和圣女相关的文物，还帮助卢浮宫收集了全世界大量的女神艺术作品—从德尔菲古老的神殿中女祭司手中的拉布里斯斧头、金质的墨丘利魔杖、好几百只象站立的小天使似的小圆环的t型器物，到古希腊用来驱鬼的叉铃，还有一大堆描述何鲁斯被女神伊希斯哺育的情景的小雕像，简直令人难以置信。他最大爱好之一就是根据达·芬奇的理论付诸实践的一个典型例子。把草质纸张放进秘密筒的隔层之前，的先把它饶在一个玻璃小花瓶上，筒里的饿隔层中再盛上醋，如有人打开秘密器，就会弄破玻璃瓶，瓶里的醋就会溶解草质纸张，一旦把秘密放进这个筒里，只有知道密码的人才能把它取出。这就显示了索尼埃的伟大才华，不仅如此，他还是个绝世聪明的密码研究家，本书中的至终悬疑终认密码为线索贯穿全文。但是书中的男女主人公同样一绝顶聪明的头脑，历经纪抽丝剥茧，层层疑问中找到了答案。女主人公其实是耶酥的后人，传说中的耶酥是神，其实是人，圣母玛丽亚其实是耶酥的妻子，所谓的圣杯就是圣母玛丽亚，其他的教会认为它是一份价值连城的宝物.。
文中大多数都是在阐述一中人类精神上的信仰，这与不同国度的历史文化有着密切相关的联系，其中达·芬奇为米兰附近的圣母玛丽亚修道远创作的壁画—>。那幅一遭风化的壁画描述的是耶酥对他的门徒宣布会有人背他时的情景，很多人认为图中会出现一个杯子，而且是圣杯，而实际上图中的十三个人都各有一个高脚杯，根据>和圣杯的传说，圣杯应该在这个时候出现，实际上，这幅画是通向圣杯的秘密的关键所在。圣杯不是一件物品，是一个人，而且还是一个女人。人们认为十三个人都是男人，其实在是抹大拉的玛丽亚旁边的就是个女人她就是抹大拉的玛丽亚。耶酥旁边的那个女人看上去很年轻，满脸虔诚，体态端正，满头漂亮的红发，正安详的握者双手。>就是在向人们宣告“耶酥和是抹大拉的玛丽亚”是一对。他们穿的衣服正好相对应。耶酥穿着一件红罩衣，披者一个红斗蓬，而抹大拉的玛丽亚着穿着一件蓝罩衣，披者一个红斗蓬。一阴一阳，还有关于玫瑰的传说，玫瑰是一个女性生殖能力的首要标志，在原始社会的女神崇拜时期，五个花瓣代表女性生命中的五个阶段—出生，首次月经，做母亲，绝经和死亡。而且，在当代，用玫瑰花来代表女性的例子也屡见不鲜，像达·芬奇一样，沃尔特·迪斯尼也喜欢用运象征手法并在其作品中藏入秘密。迪斯尼的大部分电影里都有异教传说。受压制的女神故事的影子。迪斯尼公司将“灰姑娘”、“睡美人”和“白雪公主”的故事搬上银幕，就是因为他们描述的都是遭受～的女神的故事。人们无需象征学的知识就可以明白，那是公主吃了毒苹果变成丑八怪的情节明显的影射了夏娃的堕落。人们也很容易看出称“玫瑰”的奥罗拉公主和躲避追杀的“睡美人的”故事。事实实际上就是儿童版圣杯的故事。
电影>中的饿多彩画面包含了大量象征元素,这些象征大多跟神有关,而且绝对不是巧合。挂在爱丽儿水底之家的油画就是17世纪的画家乔治·德·拉土尔的>。小每人鱼的名字,爱丽儿,跟神圣的女性也有紧密的联系,它在>中表示“被围困的圣城”。当然，小每人鱼那一头飘动的红法也有独特的象征意义，书中精彩的地方更有多处，大家如果有兴趣的话不妨去图书馆借阅一下，里面还有精美的彩色插图，文字与图案的结合，让人能够更深刻的认识，相信你会有意想不到的收获。就写到这里啦！
第2篇：破解达芬奇密码
破解“达芬奇密码”不能就事论事
在现行法规体系下，质检、海关和工商部门有无能力查出伪造产地等作假行径，能否把执法关口提至媒体曝光之前？如果不能，究竟是因为监管存在疏漏还是执法人员消极懈怠？
7月13日下午，被卷入售假漩涡的达芬奇家具企业在京召开新闻发布会，试图向公众说明真相。虽然厂家携美国、意大利多家家具企业到会，其阵容堪称豪华，但面对媒体的提问和消费者的发难，达芬奇公司负责人却以挥泪诉说“奋斗史”的方式作答，对社会普遍关心的问题王顾左右而言他。人们期待多日的发布会最终以闹剧收场。
达芬奇家居不能就媒体披露的问题给出明确回答，并不在意料之外。从以往的经验看，企业的不轨行为一旦被曝光，总能祭出一系列危机公关的法宝加以应对，试图以一个拖字诀把追问消弭于无形。只有当职能部门拿出确凿的举证，并且开出相应的罚单时，犯科者才会采取悔改和补救的措施。所以，关键仍然在于工商和质检部门的调查执法能否及时跟上舆论监督的步伐。
几天来，北京、上海、东莞等地的行政执法部门已经开始对达芬奇家具开展调查，对涉嫌伪造产地的产品进行了封存。另据了解，国家质检总局要求对达芬奇家居近两年来进口和出口的情况进行全面查证，届时，达芬奇家居究竟在多大程度上冒充洋品牌、坑害消费者，就会有一个清晰的答案。达芬奇“密码”的最终破译，应该只是个时间问题。
舆论强烈关注之下，执法部门拿出过硬的手段查办案件，似乎从来都不是问题。但人们忧心的事情并不在此处。很多人都有这样的疑问：如果以价格高昂著称的达芬奇家具都能公然伪造产地、以次充好，那么，那些关注度较小的所谓进口家具又会如何呢？家具行业鱼目混珠的情形到底有多严重，又有多少消费者受到了行业潜规则的戕害？从目前情况看，答案的获得并不乐观。也许可以说，达芬奇造假只是整个迷局的一小部分，真正的“密码”还藏在不为人知的其他种种洋品牌身上。若果真如此，监管部门求答的过程就真是任重道远了。
据媒体调查和业内人士披露，国产家具冒充洋品牌有多种路径，一是所谓“游水”，即将国产家具运到国外再转回国内销售，二是贴牌，三是进口少量真正的洋品牌而混入大量国产货。此等伎俩的存在，让“进口”这一概念变得面目全非。如果“进口”并不意味着国外产品进入国内销售，那就意味着，监管体系应该剥离商品的“进口”标签，而代之以原产地标识以作区分。同样，当家具企业以“进口”名义申报入关和进入市场销售时，职能部门也有必要给商品作出身份鉴定。否则，消费者将无法从真伪莫辨的信息中获得引导。
所以，监管部门不但需要以详实的调查及时公布达芬奇家居的底细，还需要向公众回答一个问题：在现行的法规体系下，质检、海关和工商部门有无能力查出伪造产地等作假行径，能否把执法关口提至媒体曝光之前？如果不能，究竟是
体制存在疏漏还是执法人员消极懈怠？只有把这些问题搞清楚，整个社会才知道应该怎样对付那些作奸犯科的宵小之徒。
达芬奇家居已经以实际行动显示了诚意的欠缺，留给公众的疑问，恐怕只能由监管部门来解答。倘若不局限于就事论事，剥开众多洋品牌的画皮应该指日可待。
（摘自《北京青年报》作者 蔡方华投稿 赵宝华 地址 湖南湘潭县青山桥镇中心小学 邮编411225 手机 ***）
第3篇：名著达·芬奇密码经典读后感
当我想写这篇读后感时，我却又有些不敢动笔，名著达·芬奇密码读后感。也许，较真的朋友会提出疑问，“你写得是‘悠悠读名著’，自然是对名著的读后感，这部小说或许还不能归入名著之列吧？”诚然，我们印象中，所谓名著应该是经过时间检验，已在一代又一代的读者中形成共同认识的文学作品。比如，之前我所读并写了读后感的那几部小说，将她们归入名著应该是没有异议的。但，话又说回来，《达·芬奇密码》高达2500万册的销量，至少应该算是一部畅销书了，在全世界有这么多的读者对这部小说能够趋之若鹜，形成一个粉丝群体，那么这部小说就自有其生存之道，以及深受到欢迎的“真功夫”所在，所以，姑且将之归入名著，或许从若干年后的眼光来看，也并不有多少的差错。于是，我也就宽容一下了。
现在，言归正传，谈谈读这部小说之后的一些感受。
《达·芬奇密码》是美国作家丹·布朗的代表作。小说从卢浮宫博物馆雅克·索尼埃被人谋杀引出了有着近千年历史的郇山隐修会与梵蒂冈教廷之间关于耶稣是神还是人的争斗。对于郇山隐修会来说，他们坚持耶稣是一个人，他曾有着常人同样的情与爱，也曾有着与常人同样的家庭生活、有爱人、有后代；而对教廷来说，耶稣是一个拯救人类的神，读后感《名著达·芬奇密码读后感》。在长期的斗争中，最终郇山隐修会选择了沉默，他们永远地保守着相关能够证明他们观点的秘密，直到新的千年来到之际，才能公之予众。然而，在新千年到来之际，以雅克·索尼埃等为首的郇山隐修会的四名主管，依然作出了保守秘密的选择。这让长期以来始终关心和期待解开这个秘密的一些研究者感到气愤不堪。雷·提彬爵士就是其中之一了。他想方设法要知道并最终公布这个秘密，为了达到目的，不惜派塞拉斯接连杀死了郇山隐修会的四名主管。
提彬，一个英国学者、骑士，在小说中有二个身份，公开的是对圣杯的研究者，秘密的实际是一系列谋杀案的策划者和主导者——号称“导师”。而白化病人塞拉斯与天主事工会的阿林加洛主教都不过是被提彬所利用的一枚棋子而已。兰登与奈芙为找到并保护圣杯作出了艰辛的努力，在受到一连串的追杀之后，凭借她俩的智慧与勇气，最终获得了胜利。
作为一名读者而言，圣杯固然是吸引你读下去的一个源动力，但其曲折、离奇、有趣，而且充满智慧的故事情节，一定会让你欲罢不能，大有非得一口气读完的逼迫性。小说悬念叠起，朴素迷离，层层推进，惊心动魄，难怪在世界各地读者云集，自是有其过人之处。相对于小说精彩纷呈的故事情节与对一个又一个迷团的解析，兰登与奈芙在这期间所产生的爱情，已多少显得有些苍白，而对于圣杯到底为何物的追求，也似乎已并不重要。
客观地说，吸引着我的，除小说跌宕起伏的故事之外，对于达·芬奇一些耳熟能详的名画所作出的传奇性的解释，我同样看得如痴如迷，这倒并不是由于作者对这些名画所作阐述的新颖与另类，而是仔细想想是那么一回事，再仔细想想又似乎并不那么一回事，这样的感觉真得很奇妙，这也许是读这部小说的又一收获吧。
试看，提彬对《最后的晚餐》的解释：“耶稣右手边上的那个是个女人！”我们都知道《最后的晚餐》画得民耶稣与他的十二个门徒，画面上应该是十三个男人，但作者却给出了其中有一个是女人的解释，这个女人就是耶稣的妻子——抺大拉的玛利亚。这还不算，兰登还给出了一个更为离奇的解释，“如果你数一下他们的胳膊，就会发现这只手属于……它不属于任何人，一只无名之手。”恐怖吧，画面上会多出一只“无名之手”。
类似的解释，还发生在《蒙娜丽莎》、《维特鲁威人》等达·芬奇的名画上，仅这些似是而非的故事，也许就足以吸引你的了。难怪这部小说是如此引人入胜。
还得重复那句话，作为一部世界畅销的小说，自是有其过人之处。
第4篇：终端的达·芬奇密码
第三终端几乎成了2006年的代名词。而业内常见的一种提法是，质优价廉的 普药是这一领域目标人群的一大消费特点，于是，大家把目光都聚集在OTC 市场 时，事实上，尚是一块处女地的第三终端处方药营销远未被开启。
可以看到，大牌药企的盘踞和涉猎，让原本一片太平的第三终端狼烟四起。一时间，国内叫得响的医药企业似乎都瞄准了这个市场上的OTC 产品，投资 金、投人力、投精力，而OTC 的光芒在一定程度上掩盖了处方药的存在。正如同 达。
芬奇的绘画，在画面的光环之下，还隐藏着别样的神奇。在第三终端，这份 神奇就是被部分企业所忽视的处方药营销。
在调查中笔者发现，部分企业往往把精力放在了铺货、沟通等层面，亦或是 OTC 产品的宣传推广，却忽视了处方药的品牌塑造。事实上，对于第三终端而言，处方药营销远有很大开拓空间。针对现状，企业想要进入第三终端处方药市场，笔者认为需要从以下四方面出发。
产品选项决定企业出路
无论是在哪个市场，铁一般的政策决定了企业的诚信度的重要，而产品力更 重要。齐二药事件的延续效果，让我们看到政府对医药监管的再次发力。此时的 医药市场，面临的既是商机，也是危机。哪家企业能够拍着胸脯说：“只要企业 诚信、产品过硬，加之优化的产品组合，就能一举成为行业市场关注的焦点”？更何况是进入最朴实的第三终端。因此，对企业而言，要成功进入第三终端，成功切入处方药市场，产品组合尤为重要。
第三终端消费群体的特殊性，决定了处方药企业在产品选择方面，应花大力 度瞄准那些治疗性、功能性且价格相对中低端的药品。在这方面石药和哈药就较 为聪明了，石药在抗生素方面领域的全盘占领式产品组合，哈药区域性品牌垄断 的产品组合，无论是消费者需求，还是终端需求都是勿庸置疑的！在行业区域、地区优势、产品系列化等方面进行产品组合，成为某一方面的专家无疑是第三终 端处方药的绿色通道。
联盟就是力量
第三终端是一个特殊的市场，它的特殊性、群众性、专业群体的重要性直接 影响了其发展潜力。
医药公司、专业的医师协会，甚至是店员联谊，第三终端看似是一个小圈子，在其内部却存在诸多大圈子，且产品销售和品牌塑造起着绝对性作用。在这方面，作为全国中药第一龙头的神威药业，借助原本在第三终端强有力的市场盘踞力，将原有的第三终端资源借助专业协会调动起来，使其成为自有圈子，不仅快速提 升了企业在第三终端的影响力，同时，专业协会联合后的互动巡回也为企业牢牢 抓住了最有话语权的人群！再譬如2005年3 月国内最大的抗生素生产企业华北制 药集团，与国内最大的中药企业太极集团的联盟，不仅加快了华北制药的覆盖力 度，更为重要的是华北制药借助太极集团的营销渠道、零售渠道，提高自己的产 品销量扩大了其在西南地区的市场份额。在这里我们可以看到，相对于一二终端 而言，第三终端的专业性、联合性、灵活性相对较高，尤其是处方药方面专业性 较强，与专业机构、专业队伍建立专业圈子，建立企业联盟、行业联盟、机构联 盟等等，正是最有力的武器！
终端拦截是关键
不能代金销售了，不能买通医生了，不能随便定价了„„随着各项政策的加 强，处方药营销瓶颈日益勒紧，但在高额利润的促使下，使各路商家对其运作还
是充满了期待。
一般而言，企业往往会将终端建设力度放在竞争较为激烈的第一、第二终端，人员跟踪维护、终端包装，甚至常常为了方寸堆头打的头破血流。相比之下，第 三终端却冷清很多，即便是在第三终端OTC 领域也不尽如一二终端皮毛。在此基 础上，如何有效利用第三终端，抓住依赖医生为主的终端阵地，如农村乡卫生院、厂矿医院、乡村卫生室、社区卫生中心、计生站等，进行终端拦截显然是进入第 三终端处方药企业关注的重点！
在第三终端拦截上，针剂和抗生素依然是市场主体，且拦截作用最为突出。在拦截方法上，可依托招标拦截、合作拦截、参股拦截等等手段实现。再这 方面，扬子江堪称学习典范。利用企业的实力和影响力，实行一对一沟通，业务 员重心下沉到第三终端，再辅以光明正大的名义，邀请终端负责人，如院长等院 级领导到杨子江总部参观，看似简单的参观，但却再间接再目标影响力人群中为 扬子江打了广告，占领心智空间自然不是问题，霎时实现杨子江有的产品的全部 拦截。
即不违背政策，同时又实现了拦截的目的，一箭双雕！
公关，最不容忽视
近两年来，国家对农村医疗体制的关注和力度的加强，致使一大批企业把公 关活动从一线拉到了第三终端，尤其是对于处方药企业而言，广告不能打，过度 传播不能作，促销不能搞，能做的也只剩下公关活动了。利用公益的名义做产品 传播，虽不能大张旗鼓，但至少也落个眼熟，效果，自是可想而知。
在这方面，国外的处方药企业显然要比国内看的早，看的透。譬如致力于艾 滋病宣传教育的辉瑞在２００５年不但在企业内部推出非歧视政策，还启动了全 中国的“艾滋病公益项目”，即相应了国家号召，符合国家政策，同时，从上到 下贯彻到底。再譬如罗氏、诺华、惠氏等等大牌企业，哪一个不是把公关当成产 品和品牌的敲门砖。尤其是对于处方药数量不够，大农村地区根本就没有执业药 师、没有相应的医疗实施，安全意识较差，用药常识欠缺的第三终端而言，一个 针对性强，有助于终端需求的公关活动是处方药营销的绿色途径，也最不容忽视！踏实肯干，本色营销才是真功夫
归根结底，处方药市场的确是高风险的一个行当，但对于刚刚开发的第三终 端而言，处方药市场还有极大的运作空间。而无论是哪一种手段或方式，最重要 的是医药企业要保持一颗平常心。不盲目跟随OTC 步伐，做好基础功，脚踏实地 的服务第三终端消费者，脚踏实地的赢得第三终端的合作者！
这个时代的营销已经进入一个白热化，百家争鸣的时代，对于处方药这样如 此敏感的话题，我们既不能忽视和放弃这块肥硕的处女地，同时，也不能妄自菲 薄。只有以本色营销的心态，将OTC 运作的方法有效嫁接到处方药市场，更好的 开发和利用第三终端现有优势，才能真正赢得第三终端！
当所有人都把目光聚集在了OTC 市场，聚集在第三终端，当所有企业把精力、资金、人力物力都投入到一二终端，在你死我活的厮杀的适时候，踏实下心情，有效资源对接，以过硬的产品力和营销力来深入开发，谁说第三终端处方药市场 这个密码不能开启呢？！
第5篇：达芬奇读后感
达芬奇读后感
《达·芬奇密码》这本据说热销全球的小说我花了一个星期才看完，收获还是蛮多的呢，达芬奇读后感。
还是说一下这本书的主要内容：
午夜，卢浮宫美术馆的馆长被人杀害了，在人生的最后时刻，年迈的馆长竟用自己的身体摆成了达·芬奇名画《维特鲁威人》的样子，还在旁边留下了一个令人难以捉摸的密码。符号学家罗伯特·兰登与密码破译天才索菲·奈芙，在对一大堆怪异的线索竟隐藏在达·芬奇的艺术作品中。
兰登与奈芙跟一位神秘的幕后操纵者斗智斗勇的角逐。足迹巴黎，伦敦不断遭人追杀，除非他们能解开这个错综复杂的字谜，否则那个古老的组织掩盖的密码将消逝面历史的尘埃中。。
让我感受震撼的是达·芬奇的《蒙娜·丽莎》这幅画背后隐藏的秘密：
《蒙娜·丽莎》这幅画背后的背景不在一条水平线上。达·芬奇所画的左边的地平线明显低于右边的。历史上，人们曾经给男妇定位—左边代表女性，右边代表男性。达·芬奇是女性主义信仰者。所以他让蒙娜·丽莎从左边看上去更加庄重美丽。
达·芬奇是个爱搞恶作剧的人，他留下一条重大的线索暗示蒙娜·丽莎既不是女人也不是男人，而是两性的融合体。代表男性的神叫阿蒙(Amon)，代表女性的神叫(Lsis)。
AMON L’LSA(阿蒙·丽莎)就是蒙娜·丽莎!
还有就是让人惊奇的黄金分割率：pHI被喻为世界上最美的数字，pHI源于斐波那契数列：1_1_2_3_5_8_13_21,这个数据这所以有名，不只因为数列中相邻两项之和等于最后项，而且因为相邻两项相除所得的商竟然约等于是1.681也就是pHI，pHI在自然界中无处不在：在植物茎上叶子的排列，昆虫身上的分节，连葵花籽在花盘相邻两圈之间的直径之比都是pHI!
人也是如此，测量一下身高，再用身高除以肚脐到地面的距离，结果也是pHI!早期的科学家把1.681称为黄金分割率。达·芬奇是宣称人体的结构比例完全符合黄金分割率的第一人。
让人有点联想浪漫的五瓣玫瑰(Rosa rugo-sa),它代表“正确方向”，能为人指路，玫瑰罗盘可以为旅客导航，而“玫瑰线”生日祝福www.daodoc.comai!列昂纳多·达·芬奇!
The Mona Lisa!蒙娜丽莎
非常的令人出乎意料，不是吗?这也是这本书之所以吸引这么多人的原因吧
此外书中还有很多关于建筑，宗教等等的知识，在此就不多写了，以上就是我喜欢此书的原因了，有兴趣的话可以找来看看呢。
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键，读后感《达芬奇读后感》。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感
(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4)联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视“读”
在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提，基础;“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写“读后感”外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写“观后感”，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
第6篇：达芬奇读后感
《达·芬奇密码》是惊险小说和智力解迷结合的典范之作。其行文节奏明快，语言富有智慧，情节错落有致，作者在密码学、数学、宗教、文化、艺术等诸多方面的知识可以说展露得淋漓尽致，并将大量的时下人们关注的信息有机地引入作品之中，巧妙地运用到##迭起的情节里面，从小说的精彩开篇到难以预料的令人叫绝的结尾，丹·布朗充分证明自己是个善讲故事的大师。
卢浮宫拱形艺术大画廊内，德高望重的博物馆馆长雅克·索尼埃跌跌撞撞地扑向他所见到的离他最近的一幅画—一一幅卡拉瓦乔的画作。这位七十五岁的老人猛地抓住镀金的画框，用力把它拉向自己。画框终于从墙上扯了下来，索尼埃向后摔作一团，被盖在帆布油画的下面。
雅克·索尼埃苍白的尸体躺在镶木地板上，和照片上看到的一模一样。兰登站在尸体旁，在强光下眯着眼观察着。在惊愕中，他提醒自己，索尼埃在生命的最后几分钟把自己的身体摆成了这个奇怪的样子。他脱下了身上的每一件衣服，并把它们整齐地放在地板上，躺在走廊的中央，和房间的长轴线完全处于同一条线上。他的手臂和腿向外张开，像一只完全展开的鹰，又像孩子们做的雪天使那样手腿叉开，或许更准确地说是像一个人被看不见的力量向四个方向拉扯着。
历史学家们，尤其是遵循基督教传统的历史学家们一直认为达·芬奇是个尴尬的角色。他是个绘画天才，但他也是一位非常惹眼的同性恋者和自然的神圣秩序的崇拜者，这两点使他永远背上冒犯上帝和作奸犯科的罪名。另外，这位艺术家的怪异行为无疑也投射出恶魔色彩：达·芬奇偷盗尸体来作人体解剖学研究；他神秘的笔记是用别人看不懂的颠倒的字母记下的；他相信自己拥有一种点石成金的本领，甚至可以靠研制出一种灵丹妙药推迟死亡而欺骗上帝；他所发明的东西中包括可怕的、前人想都未敢想过的带来如此多痛苦的战争武器。读《达芬奇密码》有感
廊下幼儿园 刘宝皇
很久很久以前就听说过这本书了，可一直也没有整块的时间静下心来读书，今年的冬天，上海下起了大雪，飘着雪花，我躲在被窝里，舒服的翻开了《达芬奇密码》。
吸引我一口气读完的是那些紧凑的故事情节，其实，整本书中所描述的事情前后经历不过3、4天而已，穿插了一些回忆。里面所提到的有关达芬奇的画，一幅带有符号和暗示的十八世纪的油画蒙娜丽莎，它总是带着诡异的笑一种对无聊世俗的蔑笑 一种对脆弱真理的苦笑一种对纯洁信仰的微笑。故事讲某天晚上巴黎卢浮宫的馆长被谋杀了，他把自己的身体还摆成了达芬奇的一幅名画的样子，在旁边还附带写上了几个字和字符密码，结果一个美国教授的名字因为出现在博物馆馆长尸体旁的几行字之中，而被认为是最大嫌疑人，然后在博物馆馆长的孙女帮助下，他和馆长孙女一起查出了整个事件的前因后果，还揭露了很多鲜为人知的内幕。
一次次的让我以为，这不是一本小说，而是一本在艺术史上具有某种颠覆性作用的学术著作，我一直在反复的思考：书中所描述的有关于达芬奇的画的隐含意义都是真的吗？ 虽然，我对艺术的了解不多，但是，这本书引起我的兴趣的不只是一环环让人喘不过气来的事情经过，更重要的是引发了我对于达芬奇作品的一些兴趣。让人读起来，感觉已经超越了普通的文学色彩，甚至有种冲动想去到巴黎的卢浮宫考察一番。
最后的结果实在是有点让我以外，我感觉小说作者的构思过程非常的严密，让我一次次的不得不信以为真，尤其是借博物馆馆长的口和那个美国教授的口，对达芬奇的画的解读，让我都有点陷进去了一样，好几次我都信以为真了。
虽然，小说中不仅是涉及到了一些艺术作品，也涉及到了一些宗教历史，但是，由于我对宗教的无知，我怎么都没有办法区分出谁是谁非。读这本小说，让我不止是只关注到了故事中的人物命运事情经过，还让我对文字以外的其它一些东西，比如达芬奇的作品宗教的历史产生了一些兴趣。我想一本好的小说大概能引起人共鸣的应当不止是小说中的人物和故事情节，更还要关注小说文字以外的其它东西，如果做到了，这无疑将成为一本备受推崇的书籍了吧。
最近一直在看《达芬奇密码》，我把小说和电影全都看完了，单单只作为小说而言，确实写的不错，悬疑的故事情节很引人入胜；但涉及到真理和史实的，里面真的是在瞎扯~~
不懂历史的人去写历史，不懂教会的人去谈教会，不明白《圣经》的人去评论《圣经》，不了解福音书的人去长篇阔谈福音，哎„„丹.布朗啊丹.布朗！你写你的小说也就算了，干嘛把达芬奇扯进来，干嘛把牛顿扯进来呢！明显是欺负死人不会说话嘛！让你来任意扭曲史实，谎骗世界，哎„„ 不懂的人写出这部小说已经在影响世界了，更何况很多看小说的人比丹.布朗更不懂，不懂的来欺骗更不懂的，只会让别人越陷越深，背离真理，误入魔鬼的陷阱！
从前撒旦说过，谁出卖耶稣，我可以给他三十块钱，犹大因为钱的诱惑把主耶稣出卖了；今天，丹.布朗用三亿美金把耶稣卖了，为了赚钱、抄做，而欺骗世人，扭曲史实，亵渎上帝，这是魔鬼惯用的伎俩~~
《圣经》中说，“时候到了，人必厌烦纯正的道理和教导，反听从假师傅的教导，掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。”在这末后的时代，魔鬼越来越猖狂了，因为日子将到，神的国近了，想抵挡谎言，最佳的利器是真理，而最终的真理来源是上帝的话。让我们回到上帝的话里，坚定我们的信仰，上帝的话是我们信仰的根基，阿门！
在书中，作者丹·布朗成功的将常规侦探悬疑小说中的解谜、谋杀、侦探、悬疑、惊悚、追捕等要素，同大量的艺术史、宗教史、符号学等知识相结合。通过书中主角哈佛大学的符号学专家罗伯特·兰登和密码破译专家索菲·奈芙对一系列怪异密码和宗教信息的推理分析，揭示了基督教正统由来的真相和一些在宗教中所为人不曾知晓的内幕，以及为一般人闻所未闻的宗教制度。更难能可贵的是作者将各种线索与跌宕起伏的侦探情节结合得丝丝入扣，让人欲罢不能。
这部小说，最震撼我的不是小说最后揭示的关于基督教的秘密，而是人们对于信仰的执着。到小说故事最后，关系耶稣的传说是真是假已经不是那么重要了。因为“基督信仰的重心不在历史事件的真实与否，而在于耶稣的教导使人类生活所发生的巨大的改变作用”。信仰本身使信仰变得神圣而虔诚。如果硬要刨根问底，追求所谓的真实，揭露所谓的真相，纠正所谓的冤错，意图改写人类的历史，将人类从一个信仰中解救出来，再去创造另一个信仰。这样更容易让人迷失信仰吧！
我在很长一段时间里都认为，当今社会我们正在流失信仰。人与人之间距离越来越远，社会也越来越冷漠。
直到2008年的那场地震，让我们全国的人民又一次看到了力量——相信的力量，团结的力量，信仰的力量！那些相信自己的生命能够延续下去，相信人民的解放军一定会来援救自己的人，最终才有可能存活下来！
有位朋友在QQ上说，相信者得幸福。
人类在任命阶段都是需要信仰的，这从人类历史的发展进程中就可以看出，一代代的人创造并信仰着一代代的神，人类通过确认神的存在，确定自身存在的意义、价值和目的。没有信仰是件很可怕的事情。
给自己一个信仰，给自己一份力量，相信人生也会活得更加有力量。
第7篇：达芬奇密码中的数学美
《达芬奇密码》中的数学美
>是我看过的一部非常充满文化特色的电影,在其中,让我进一步的了解到达芬奇画背后的故事,原来在基督教的背后有着各种曲折离奇的故事.但是,更令我着迷的是他那所富有的神奇的数学美.一 菲波那契数列与黄金分割
黄金分割,就是把一条线段分割为两部分，使其中一部分与全长之比等于另一部分与这部分之比。其比值是一个无理数，取其前三位数字的近似值是0.618。由于按此比例设计的造型十分美丽，因此称为黄金分割，也称为中外比。这是一个十分有趣的数字，我们以0.618来近似，通过简单的计算就可以发现：1/0.618=1.618
(1-0.618)/0.618=0.618
这个数值的作用不仅仅体现在诸如绘画、雕塑、音乐、建筑等艺术领域，而且在管理、工程设计等方面也有着不可忽视的作用。
菲波那契数列与黄金分割有什么关系呢？经研究发现，相邻两个菲波那契数的比值是随序号的增加而逐渐趋于黄金分割比的。即f(n)/f(n-1)-→0.618„。由于菲波那契数都是整数，两个整数相除之商是有理数，所以只是逐渐逼近黄金分割比这个无理数。但是当我们继续计算出后面更大的菲波那契数时，就会发现相邻两数之比确实是非常接近黄金分割比的。
一个很能说明问题的例子是五角星/正五边形。五角星是非常美丽的，我们的国旗上就有五颗，还有不少国家的国旗也用五角星，这是为什么？因为在五角星中可以找到的所有线段之间的长度关系都是符合黄金分割比的。正五边形对角线连满后出现的所有三角形，都是黄金分割三角形。由于五角星的顶角是36度，这样也可以得出黄金分割的数值为2Sin18。黄金分割点约等于0．618：1 是指分一条线段为两部分，使得原来线段的长跟较长的那部分的比为黄金分割的点。线段上有两个这样的点。利用线段上的两黄金分割点，可做出正五角星，正五边形。
2000多年前,古希腊雅典学派的第三大算学家欧道克萨斯首先提出黄金分割。所谓黄金分割，指的是把长为L的线段分为两部分，使其中一部分对于全部之比，等于另一部分对于该部分之比。而计算黄金分割最简单的方法，是计算斐波那契数列1，1，2，3，5，8，13，21，...后二数之比2/3,3/5,4/8,8/13,13/21,...近似值的。
二 神奇的密码
在电影中,密码一直是故事情节的主线,这也是电影比较出彩的地方.我们从开始初步分析其中的数学美.馆长被杀后留下了一串的数字.13-3-2-21-1-1-8-5和两行文字：(1)O,Draconian devil!（啊，严酷的魔王！），(2)Oh,Lame Saint!（哦，瘸腿的圣徒！），我们仔细观察这组数字和两行文字就不难推算出Leonardo da Vinci!（列昂纳
多.达.芬奇！）The Mona Lisa!（蒙娜丽莎！）这两条对于破案有重要作用的线索。下面给出上述结果的简单推理：首先我们观察这串数字，不难发现这其实是著名的“菲波那契数列”的前8项，1-1-2-3-5-8-13-21，那么这组数列的意图就是馆长告诉他的孙女，要把这两句话的字母重新排列组合，Leonardo da Vinci!（列昂纳多.达.芬奇！）就是:(1)里的最后一个字母L，倒数第四个E，正数第一个字母O，正数第七个字母N，正数第九个A，正数第三个R，正数第二个D，正数第六个O，倒数第五个D，倒数第七个A，倒数第三个V，倒数第二个I，倒数第六个N，正数第五个C，倒数第八个I连起来, 你会发现由第一个英文句子,O,Draconian devil!（啊，严酷的魔王！）中的字母从新组合所变成的就是：Leonardo da Vinci!（列昂纳多.达.芬奇！）。将第二个英文句子中的字母从新排列,将:(2)中的倒数第一字母T 正数第二个字母H，正数第六个字母E，正数第五个字母M，正数第一个字母O，倒数第二个字母N，倒数第四个字母A，正数第三个字母L，倒数第三个字母I，倒数第五个字母S，正数第四个字母A。连起来就是:The Mona Lisa!（蒙娜丽莎！）。在对数学文化的学习和了解中，使我们清楚地认识到数学文化不是我们所想象的那么枯燥、那么抽象。它在我的日常生活中几乎无处不在，与我们的生活息息相关。我们要在平时的学习生活中善于发现数学之美、乐于体会数学之趣、用于解决数学之谜。
著名的数学家克莱因曾经说过：音乐能激发或抚慰情怀，绘画使人赏心悦目，诗歌能动人心弦，哲学使人获得智慧，科学可改善物质生活，但数学能给予以上的一切。
第8篇：达芬奇传读后感
达芬奇的一生历经坎坷，可哪一位有成就的人不是这样的呢？下面是小编给大家整理收集的达芬奇传读后感，希望大家喜欢。
达芬奇传读后感1
说达·芬奇尽人皆知，这话一般没错；说达·芬奇无人尽知，这话绝对没错。红极一时的《达·芬奇密码》对达·芬奇的秘密揭示了多少呢？譬如一座冰山，丹·布朗只是挖去了其中的一角。和《放飞的心灵——列奥纳多·达·芬奇传》的作者、著名传记作家查尔斯·尼科尔比起来，丹·布朗对达·芬奇的研究，那就只能算是小巫见大巫了。
《放飞的心灵——列奥纳多·达·芬奇传》追溯了列奥纳多不同寻常的人生经历。传记从达·芬奇暮年一幅未完成的手稿开始，这幅几何手稿上的文字突然以“等等……”的字样中断，页面的最后一行写道：“汤在变冷。”尼可尔以这个有趣的生活细节把我们引入了达·芬奇的传奇世界。1452年，列奥纳多·迪·塞尔·皮耶罗·达·芬奇出生在靠近佛罗伦萨的一个小村庄里，他是个私生子，母亲是贫穷的农家女，而父亲却是来自富有的公证人家庭，且早有家室。这样的出生背景注定了列奥纳多从小就笼罩在“私生子”的心理阴影中，父爱的缺乏明显地表现在了他以后的作品中。在芬奇镇度过童年之后，15世纪60年代的一天，由父亲操办，年少的列奥纳多离开家乡，来到佛罗伦萨，拜著名的艺术家安德烈亚·德尔·韦罗基奥那里学习。这是列奥纳多一生中具有决定性意义的转折点，也是他日后成为文艺复兴鼎盛时期绘画奇才和多种学科专家的关键。1475年，即列奥纳多学徒时期的最后一年，父亲的第三次婚姻给他带来的第一个合法的孩子彻底的剥夺了列奥纳多的继承权。列奥纳多和父亲之间的“冷战”开始了。
学徒期间，列奥纳多系统地学习了绘画，年轻的心灵开始翱翔。11年的学徒时期之后，列奥纳多于1477年开办了自己的工作室，《博士来拜》的创作使他一举成名。同时，心灵的羽翼也延伸到了其它领域。他爱好音乐，创作诗歌，甚至还自己谱过曲，练习一种类似小提琴的乐器。他还绘制了机械图，设计了“水力发动的磨粉机、漂洗机和发动机”以及他终生都在追求的梦想——“飞行器”的草图。米兰时期是他创作的鼎盛阶段，也是他的羽翼最为丰满的阶段。在这期间，他不仅创作了《岩间圣母》和最负盛名的《最后的晚餐》等作品，其他方面的才能也得以充分展现。他在许多科学领域里都八面玲珑，如鱼得水。他研究物理上数量与力量，运动与力量的关系；学习抽象的几何学；掌握了人体解剖知识，研究了生理学和医学。他还发明了降落伞，设计了各种起重设备。
达·芬奇之所以能够取得如此众多的重要科学技术研究成果，是和他的科学态度和哲学思想分不开的。达·芬奇生活在欧洲封建社会走向衰亡，社会变革，宗教改革，文艺复兴和人文主义发展的大动荡时代。他反对经院哲学，不迷信权威，倡导把观察和实验当作科学的独一无二的正确方法。他同样重视数学和理论的作用，他认为，“人类的任何探讨，如果不是通过数学的证明进行的，就不能说是真正的科学。”他的科学思想具有现代科学精神的特点，他和其他人文主义者一样赞扬人，赞美人生和自然，追求科学知识，崇尚理性，提倡文化，赞扬人在现实世界中的勇敢行为和有所作为等等。
与其他达·芬奇传记不同，尼科尔以史实史料为基础，抛弃了传统的对达芬奇顶礼膜拜的写作方式，展示给读者的不仅是达·芬奇的伟大之处，更是达·芬奇普通的一面。与此同时，尼可尔对达·芬奇作品里所透露出来的心理暗示也进行了分析——“私生子”身份对他一生的影响，对飞翔的渴望，对艺术的追求与现实的巨大反差，等等。另外，书中还展现了达·芬奇的普通生活：研制颜料，记录心得，跟教会签合同，为资金而烦恼，所有的这一切都向我们展示了一个“普通的”达·芬奇。在本书中，作者还探寻了达·芬奇与少年学生之间的暧昧关系，蒙娜丽莎的真实身份，以及他与几任庇护人之间的微妙关系等问题。所有这一切，都让读者了解了一个更为真实的达·芬奇，一个“走下神坛”的达·芬奇。
达芬奇传读后感2
看完这本书，我的感想是：人的一生是很漫长的，被写在书上而只有短短的几页罢了！如果能在这几页之中得到感想，那才是有意义的。达芬奇是一个很了不起的艺术家，他也经历过文艺复兴期，像他那样具有多方面的才能，而且能够发挥得如此淋漓尽致的，恐怕再也找不到第二个了。
达芬奇除了有很多优秀绘画作品，也从事雕刻（一件作品也没留下来）、建筑、土木工程及制造战车、大炮、滑翔机，研究天文学、光学、数学…等。对于万能天才美称，达芬奇实在是当之无愧了。达芬奇的作品每样看起来都是栩栩如生的，不只是图画而已，连雕像也是。
看完这本书，就像在进行一趟达芬奇一生之旅。随着情节的起伏，我彷佛置身于达芬奇的年代，跟着达芬奇一起冒险。虽然达芬奇小时候活泼好动，不过他长大以后充满智慧，总是能克服困难，甚至产生令人赞美的结果。他这种态度，值得我们去学习。每一个人的心中都会有一些梦想，达芬奇用他的智慧经历了许多事。我想只要善用智慧，一定可以使我们的生活更充实，更多采多姿。
达芬奇比较着名的绘画作品，除了最后的晚餐，就是蒙娜丽莎。此外，也还有许多幅佳作。最后的晚餐是米兰圣玛利亚？格拉翠修道院内的壁画，也是达芬奇的代表作。因为是在五百多年前画的，现今已破损不堪，但如果和达芬奇遗留下来的速写作品配合着看的话，将会对他的精细技巧赞叹不已。达芬奇不只是留下那些作品，还留下将近五千页的手稿。其中有非常好的构想，用速写方式画下来。达芬奇是一个很了不起的画家，不但留下那么优秀的作品外，而且还在历史上留名，真是值得学习的。
达芬奇他的外表看起来不太像会调皮捣蛋的人，其实他从小就常常喜欢恶作剧，他有次做了一件作品，他的客人问他说他的作品名称是啥，他就说出一些奇怪的名词，让那位客人觉的很害怕，就急忙的走开了。
他给我的启示是：做人要具有恒心、毅力，不能因为一点小事而放弃，应该要把失败当作为成功的基础。他那一种研究的精神是我们的榜样。从他的图画看起来就知道他是一个很了不起的人。虽然只能从书中体会到他那种精神，如果能够从现实生活中体会到的话，我一定会向他请教问题的。
人只要有一技之长就能够在社会中立足，而且，行行出状元；只要肯努力，一定能够达成目标，愿望也能因此而实现。现在的时代里，只要在专长科目方面多下点功夫，继系朝那方面进修，日后说不定还能因此发光、发亮。让自己的人生充满希望，前途灿烂呢！而且也可能为国家争光喔！
达芬奇传读后感3
政教一体的中世纪欧洲，在这个时期已经走到垂死的边缘。腐败的教廷，勾心斗角的政治，民众被愚化成温顺的绵羊，所有的善行和恶举，统统奉以上帝的名义。对于信仰，每一阶层的人士，均有了所谓恰当的解释，它是民众苦难的寄托，也是统治者暴力的借口。羊与狼均闪烁着暧昧的眼神，彼此心照不宣，信仰是个什么东西，它在欲望与世俗面前，越来越缺乏了人气。
恐怕这是历史规律的必然，如果没有漫长千年的中世纪，人性的沉睡与麻木，也不会有这拨云见日的文艺复兴之曙光。当年的尤利安皇帝，他生得太早，他所做而未就的功业，在百余年后，由一个没有身份地位的艺术家来完成。复兴古罗马，自由与民主的讨论，已然再发端倪，奥林匹斯山的诸神，敌基督者即将复活，教会在恐慌，黎明之前最沉最冷的夜幕，钳制和压迫任何反基督思想的异端，达芬奇在这样的社会背景下，没有被处以绞刑，而是终老天年，这实属侥幸。或者与他与统治者不即不离的职业状况有关。
达芬奇疏远政治，对王朝的交替，冷眼旁观，甚至没有自己的立场。一个艺术家，在他自己的领域里，况且应接不暇，替哪个君主效力，这是无关紧要的。对于基督，他自诩是最虔诚的信奉者，他的因为知而信，因为知识的力量，在意识到奇妙的大自然，生物的最完美的肢体构造，这周始无穷的力的运动中，他清晰地明确着，那个最初的创造者和推动者，那只能是全能的上帝，世界的主宰。
从自然科学的观点上，企图联络和证实对基督的信仰，这是另一种对上帝的真理阐释。艺术家写不出另一本《圣经》，他没有重新定义的权利。上帝是人文的知识，是统治与被统治，是面对世界，面对权利和苦难的态度问题的信仰，它和真相无关，它关注人的心灵，是人面对世界的态度，它交给你一种关于世界的解释，仅此而已，并不支持你的怀疑与质询。艺术与科学的解释是无力的。在信仰里，知识成了魔鬼的化身，愚昧的民众有福了，灵牙利齿的柏拉图该下地狱。
