宋诗读后感（精选5篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“宋诗体会”。
第1篇：宋诗
宋诗《小池》
作者：杨万里 泉眼无声惜细流，树荫照水弄轻柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。所谓伊人，在水一方。(《诗经•蒹葭》)水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇春江晚景)杜 甫 《佳 人》 在山泉水清，出山泉水浊。《梦李白二首》（其一）水深波浪阔，无使蛟龙得。《寄韩谏议注》美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。《丽人行》 三月三日天气新，长安水边多丽人。《天末怀李白》 鸿雁几时到，江湖秋水多。《客 至》 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。王昌龄 《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》 清辉淡水木，演样在窗户。
丘 为 《寻西山隐者不遇》若非巾柴车，应是钓秋月。孟 郊 《烈女操》 波澜誓不起，妾心古井水。李 白 《梦游天姥吟留别》
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟。世间行乐亦如此，古来万事东流水。《长相思二首》（其一）
上有青冥之长天，下有渌水之波澜。《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
《渡荆门送别》仍怜故乡水，万里送行舟。《送友人》 青山横北郭，白水绕东城。
《听蜀僧浚弹琴》客心洗流水，余响入霜钟。《登金陵鳳凰台》
三山半落青山外，二水中分白鹭洲。《玉阶怨》 却下水精帘，玲珑望秋月。
《访戴天山道士不遇》犬吠水声中，桃花带露浓。《娥嵋山月歌》娥嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。《乌栖曲》 银箭金湖漏水多，起看秋月坠**。《山中问答》 桃花流水窅然去，别有天地非人间。《嘲鲁儒》 誓事且不达，归耕汶水滨。《灞陵行送别》 送君灞陵亭，灞水流浩浩。《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至洞庭五首》（其二）南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。《巴女词》 巴水急如箭，巴船去若飞。
《襄阳歌》 襄王云雨今安在，江水东流猿夜声。《横江词六首》
（之二）横江欲渡**恶，一水牵然万里长。（之三）横江西望阻西秦，汉水东流扬子津。
元 结 《石魚湖上醉歌》石魚湖，似洞庭，厦水欲满君山青。山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。
柳宗元 《渔翁》 烟销日出不见人，欸乃一声山水綠。白居易 《长恨歌》 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情。
《琵琶行》 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不法。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。去来江口守空船，绕船明月江水寒。《赠元稹》 岂无要津水，咫尺有波澜。无波古井水，有节秋竹竿。
《京兆府新栽莲》 污沟贮浊水，水上叶田田。
《登郢舟白云楼》白云楼中一望乡，青山簇簇水茫茫。《钱塘湖春行》 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。《南湖早春》 乱点碎红山杏发，平铺新綠水蘋生。《春题湖上》 湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。《江楼夕望招客》灯火万家成四畔，星河一道水中央。《江楼晚眺，景物新奇，吟玩成篇，寄水部张员外》 蜃收散云破楼阁，虹残水照断桥梁。好看丹青图写取，题诗寄与水曹郎。
王 维 《桃园行》 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。《归嵩山作》 流水如有意，暮禽相与还。《终南别业》行到水穷处，坐看云起时。
《积雨辋川庄作》漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
李 白 《长相思》其一 上有青冥之长天，下有渌水之波澜。《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。王 湾 《次北固山下》 客路青山下，行舟綠水前。
孟浩然 《临洞庭上张丞相》 八月湖水平，涵虚混太清。《与诸子登岘山》 水落魚梁浅，天寒梦泽深。《早寒有怀》 我家襄水曲，遥隔楚云端。
白居易 《暮江吟》 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。刘长卿 《饯别三十一南游》 望君烟水阔，挥手泪沾巾。《寻南溪山道士》 过雨看松色，随山到水源。钱 起 《送僧归日本》 明月通禅寂，魚龙听梵声。
韦应物 《淮上喜回梁州故人》 浮云一别后，流水十年间。柳宗元 《别舍弟宗一》一身去国六千里，万死投荒十二年。许 浑 《咸阳城东楼》行人莫问当年事，故国东来渭水流。陆 游 《游山西村》 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。温庭筠 《利州南渡》 澹言空水对斜晖，曲岛烟水接翠微。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。
第2篇：宋诗赏析
秋思 陆游
乌桕②微丹菊渐开，天高风送雁声哀。诗情也似并刀③快，剪得秋光入卷来。秋思陆游
病起书怀
本诗于 淳熙三年(1176)四月作于 成都。诗人被免去参议官后之后，移居 成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后写了此诗，共二首，这里选的是第一首。这首诗从衰病起笔，以挑灯夜读 《出师表》结束，所表现的是百折不挠的精神和永不磨灭的意志。诗人想到自己一生屡遭挫折，壮志难酬，而年已老大，自然有着深深的慨叹和感伤。他在诗中说一个人盖棺方能论定，表明诗人对前途仍然充满着希望，这句诗犹如漫漫长夜中的一盏心灯，不但使诗歌思想生辉，而且令这首七律警策精粹、灵光独具，艺术境界拔人一筹，成了后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。‚位卑未敢忘忧国‛，同 顾炎武的‚ 天下兴亡，匹夫有责‛意思相近，虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任，它的主旨就是热爱祖国。它总结了中华民族热爱祖国的伟大精神，揭示了人民与国家的血肉关系。我们不求轰轰烈烈，只要立足自身的岗位辛勤工作了，多奉献，不添乱，就是爱国，就是忧国。热爱祖国有不同表现，创造物质财富、精神财富，捍卫民族尊严，为国争得荣誉，维护祖国统一，发扬民族美德，等等，都值得赞美。
本诗于 淳熙三年(1176)四月作于 成都。陆游在被免官后病了二十多天，病愈后写了此诗，共二首，这里选的是第一首。诗人想到自己一生屡遭挫折，壮志难酬，而年已老大，自然有着深深的慨叹和感伤；但他在诗中说一个人盖棺方能论定，表明诗人对前途仍然充满着希望。‚位卑未敢忘忧国‛成了后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。
1.重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕 杜甫《不见》
年年锁在金笼里，何以陇山闲处飞 纵被春风吹作雪
1024KB=1MB 1024MB=1GB 《连日治圃至山亭又作五字》? 好竹千竿翠，新泉一勺冰。残芜衬落日，老木上寒藤。细磴欹难过，危栏曲可凭。归时忽已暮，点点数渔灯。梦中作 陆游
系马朱桥上酒楼，楼前敷水拍堤流。春风又作无情计，满路杨花辊雪球。
大庆桥头春雨晴,行人马上听莺声。祥符西祀曾迎驾,惆怅无人说太平!
富贵夸人死即休，每轻庸子觅封侯 读书历见古人面，好义常先天下忧 《红梅》? 云里溪头已占春，小园又试晚妆新。放翁老去风情在，恼得梅花醉仙人。
《口数粥行》范成大
家家腊月二十五，淅米如珠和豆煮。大杓镣铛分口数，疫鬼闻香走无处。锼姜屑桂浇蔗糖，滑甘无比胜黄梁。全家团栾罢晚饭，在远行人亦留分。褓中孩子强教尝，余波遍沾获与藏。新元叶气调玉烛，天行已过来万福。物无疵疠年谷熟，长问腊残分豆粥。
阳关曲 苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。【注释】
⑴银汉：即银河。⑵玉盘：指月亮。【译文】
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？[2] 作品鉴赏
《阳关曲〃暮云收尽溢清寒》一词为北宋苏轼所作。这首小词，记述了是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。
这首小词，题为‚中秋月‛，自然是写‚人月圆‛的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接从月光下笔，而从‚暮云‛说起，用笔富于波折。明月先被云遮，一旦‚暮云收尽‛，转觉清光更多。句中并无‚月光‛、‚如水‛等字面，而‚溢‛字，‚清寒‛二字，都深得月光如水的神趣，全是积水空明的感觉。
月明星稀，银河也显得非常淡远。‚银汉无声‛并不只是简单的写实，它似乎说银河本来应该有声的，但由于遥远，也就‚无声‛了，天宇空阔的感觉便由此传出。此夜明月显得格外圆，恰如一面‚白玉盘‛似的。语本李白《古朗月行》：‚小时不识月，呼作白玉盘。‛此处用‚玉盘‛的比喻写出月儿冰清玉洁的美感，而‚转‛字不但赋予它神奇的动感，而且暗示它的圆。两句并没有写赏月的人，但全是赏心悦目之意，而人自在其中。
明月圆，更值兄弟团聚，难怪词人要赞叹‚此生此夜‛之‚好‛了。从这层意思说，‚此生此夜不长好‛大有佳会难得，当尽情游乐，不负今宵之意。不过，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的。兄弟分离即，又不能不令词人慨叹‚此生此夜‛之短。从这层意思说，‚此生此夜不长好‛又直接引出末句的别情。说‚明月明年何处看‛，当然含有‚未必明年此会同‛的意思，是抒‚离扰‛。同时，‚何处看‛不仅就对方发问，也是对自己发问，实寓行踪萍寄之感。末二句意思衔接，对仗天成。‚此生此夜‛与‚明月明年‛作对，字面工整，假借巧妙。‚明月‛之‚明‛与‚明年‛之‚明‛义异而字同，借来与二‚此‛字对仗，实是妙手偶得。叠字唱答，再加上‚不长好‛、‚何处看‛一否定一疑问作唱答，便产生出悠悠不尽的情韵。
这首词从月色的美好写到‚人月圆‛的愉快，又从当年当夜推想次年中秋，归结到别情。形象集中，境界高远，语言清丽，意味深长。《阳关曲》原以王维《送元二使安西》诗为歌词，苏轼此词与王维诗平仄四声，大体切合，是词家依谱填词之作。三峡歌 陆游
十二巫山见九峰,船头彩翠满秋空 朝云暮雨浑虚语,一夜猿啼月明中 作者介绍
陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋诗人。少年时即受家庭中爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放；抒写日常生活，也多清新之作。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。杨慎谓其词纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》 鉴赏
陆游的这首诗将三峡两岸的幽深秀丽，千姿百态，俊秀美景刻画得生动万分,惟妙惟肖,像我们真实地展现了巫山云雨的奇妙景观。令人身临其境,心驰神往，宛若进入奇丽的画廊。两岸谷深峡长，奇峰突兀，江流曲折，百转千回，船行其间，充满着诗情画意，令人叹为观止。巫峡将中国画与中国山水的完美的捏合在一起,浑然天成,表现的淋漓尽致,我不禁想去唐朝诗人元稹的诗曰、：‚曾经沧海难为水，除却巫山不是云。‛可见巫山云雨乃是天下云雨之冠了。正也印证了三峡的奇丽美景。
从诗中我们依稀可以领略到峡中两岸青山连绵,群峰如屏,江流曲折,幽深秀丽,宛如一条天然画廊的惟美意境，令人浮想联翩。我们似乎看到了峰顶云雾缭绕，细雨蒙蒙，沾衣欲湿，拂而觉爽的迷人景观。最后两句中描写的云雨中的青峰绝壁，宛若一幅浓淡相宜的山水国画。
《客中初夏》 司马光 四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。译文
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。[1] 写作背景
宋神宗熙宁三年（1070年），王安石在皇帝支持下实行变法，司马光竭力反对，因而被迫离开汴京，不久退居洛阳，直到哲宗即位才回京任职，这首诗是在洛阳时写的。鉴赏
前两句写雨后初晴的景色，后两句的景物描写是有寄托的。第三句的含意是：我不是因风起舞的柳絮，意即决不在政治上投机取巧，随便附和；我的心就像葵花那样向着太阳，意即对皇帝忠贞不贰。诗人托物言志，笔法委婉含蓄。
客居它乡，在春尽夏初之际，一幅雨后乍晴清明和暖的秀丽画面跃入诗人的视野。而在这富于变化情趣的画面中，诗人不喜雨丝蒙蒙的南山，也不赞随风飞舞的柳絮，而把自己的独钟给了向日而倾的葵花，其意何在呢不难发现诗人非独爱葵花，而是性情使然，言在此而意在彼。诗人久在官场，自是看够了人云亦云的柳絮，却无论如何也不愿自己‚摧眉折腰‛随风飘摆，终而选择了做株向日的葵花，真金如色，笑脸为形，且懂得珍惜阳光，这也许才是葵花的可爱之处吧！
本诗语言浅白，色彩明丽清新，犹如摄影师抓拍的一个镜头，‚当户转分明‛‚清和雨乍晴‛，作者调动我们熟悉的景物布臵了一个清明和暖的气氛。乍、转、起、倾，使这些景物鲜活生动，使整首诗充满了雨和夏的味道，从嗅觉，感觉，视觉各个方位来攻占读者的心。最后两句点明本诗主旨，作者的心犹如葵花向日，任雨打风吹，不动不摇，绝不改变自己的政治理想。
这是一首寓情于景，状物抒怀的托物言志诗。起笔点明节令：初夏的一场细雨，驱散了春天的寒意，洗净了空气的尘埃，使得万里江山在经历了夏雨的洗礼后添得一份明朗，显得更加妩媚。紧接着转笔入近景：春去夏来，眼前已没有了那随风飞舞的柳絮，只有自始至终向着明媚阳光的葵花。诗人有意选择柳絮，葵花作比，言此意彼，恰恰要表明内心的情志。风风雨雨，雨雨风风，我(作者)也永不会像柳絮一样没有固定的操守，而会永远像葵一样忠心于国家。赏析
前两句写雨后初晴的景色，后两句的景物描写是有寄托的。第三句的含意是：我不是因风起舞的柳絮，意即决不在政治上投机取巧，随便附和；我的心就像葵花那样向着太阳，意即对皇帝忠贞不贰。诗人托物言志，笔法委婉含蓄。
这是一首寓情于景,状物抒怀的托物言志诗.起笔点明节令:初夏的一场细雨,驱散了春天的寒意,洗净了空气的尘埃,使得万里江山在经历了夏雨的洗礼后添得一份明朗,显得更加妩媚.紧接着转笔入近景:春去夏来,眼前已没有了那随风飞舞的柳絮,只有自始至终向着明媚阳光的葵花.诗人有意选择“柳絮”，“葵花”作比,言此意彼,恰恰要表明内心的情志:风雨之中我不会像称为“水性杨花”的败絮,我要做“永远向日”的葵花!《洛阳看花》司马光
洛阳春日最繁花，红绿荫中十万家 谁道群花如锦绣，人将锦绣学群花。《和君贶寄河阳侍中牡丹》司马光 真宰无私妪煦同，洛花何事占全功？ 山河势胜帝王宅，寒暑气和天地中。尽日王盘堆秀色，满城绣毂走香风。谢公高兴看春物，倍忆清伊与碧嵩。畲田词 其一
大家齐力斫孱颜，耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。其二
杀尽鸡豚唤劚畲，由来递互作生涯。莫言火种无多利，林树明年似乱麻。其三
谷声猎猎酒醺醺，斫上高山乱入云。自种自收还自足，不知尧舜是吾君。其四
北山种了种南山，相助力耕岂有偏？ 愿得人间皆似我，也应四海少荒田。其五
畲田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。从此商於为故事，满山皆唱舍人诗。其四鉴赏 ‚北山种了种南山‛一句，概括交待了‚斸畲‛劳动分先后、协力共同进行的特点。这一句的着眼点即在于强调劳动者的协作精神，所以便自然地引出了下一句‚相助力耕岂有偏‛。‚相助力耕‛是一种一家垦舍，四邻相助的淳朴高尚的美德，也是一种古老的风俗习惯。‚杀尽鸡豚唤斸畲，由来递互作生涯‛（《畲田词〃杀尽鸡豚唤劚畲》），只要谁家有事于畲田，四围乡亲‚虽数百里如期而至，锄斧随焉‛（《〈畲田词〉序》）。‚岂有偏‛系承接上句而来，是把‚北山‛、‚南山‛，一视同仁，无所遗留的意思。
‚愿得人间皆似我，也应四海少荒田‛二句，借农夫之口，表达了在劳动中产生的自豪感。畲田广种，不局限于一山一地，若人间皆能如他们那样，那就‚四海少荒田‛了。此二句，同时又双关诗人的政治志向。王禹偁出身农家，熟悉和关心农事，又时值宋初承五代战乱之后，入亡流徙，土地抛荒，提倡开荒种地是地方亲民之官的首要任务，为此，诗人提倡畲田，想做到‚四海少荒田‛，恢复遭到破坏的农业生产，其意义是很大的。
此诗朗朗上口，民歌风味很浓郁。‚普天之下莫非王土‛，诗人希望当朝的执政者‚择良二千石暨坚百里‛，也就是说要精选州官和县官（二千石是古代郡令的代称，百里是县令的代称），使全国各地都能提倡开荒，又希望能够‚化天下之民如斯民之义‛，要是天下的农民都能像商州人民那样‚更互力田，人人自勉‛，那么‚庶乎，污莱尽辟矣‛（《〈畲田词〉序》），全国农业的振兴就有希望了。
这首诗歌颂了宋初农民之间的互助精神和开发山地的热情。商州某些偏辟山区，交通不便，生产落后。由于历史条件和客观环境的关系，这里的农民还保持着群体互助的古老传统。到了农耕季节，‚先约定某家某日有事于畲田，虽数百里，如期而集，锄斧随焉。至则行酒啖炙，鼓噪而作‛。这种风俗反映了山区农民之间团结互助的关系。为了生存，他们不能不依靠集体的力量。从诗中还可看出，当时山区农民在土地所有权尚未确定时谁愿多种谁就多收的情况。作者在这组诗的第一首‚各愿种成千百索‛句后自注道：‚山田不知畎亩，但以百尺绳量之，曰：‘某家今年种得若干索（十丈为一索）’，以为田数。‛畎田，即田间。这一首‚北山种了种南山‛句就反映了农民们想多开荒地、多有些收入的心情。第二句赞扬农民的‚相助‛和‚力耕‛。前者体现了友爱精神，后者体现了劳动热情。‚岂有偏‛则体现了民农的无私：无论对谁都一视同仁，没有私心。第三、四句以‚我‛的语气发议论，切盼天下百姓都能开荒种地，过上好日子。经过五代战乱之后的宋初，田地荒芜，生活贫困，人心未定。作为一个有头脑的地方官，当务之急就是开荒种地，恢复生产，民心方能安定。作者能够意识到这一点是明智的。作者在诗序中希望朝廷能选用州官和县官，让他们在全国各地倡导开荒，‚使化天下之民如斯之义‛，使天下的农民都象商州山区农民‚更互力田，人人自勉‛。作者写了这组诗，‚欲采访官闻之，传于执政者‛。愿望固然是好的，但在现实生活中是难以现实的。
这首诗有浓郁的民歌风味。它是在吸收民歌营养的基础上创作的。农夫们耕作时常常边干边唱，可以鼓士气、除疲劳。正如作者在诗序中指出的：‚督课之语若歌曲。‛听起来如同有节奏的歌曲。又指出这些民歌有‚俗‛的特点。作者创作这组诗时，尽量写得通俗易懂，‚其词俚，欲山甿（即山民）之易晓也。‛语言力求朴素浅近，清新流畅。[1] 夏日田园杂兴
《夏日田园杂兴》是南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田家诗《四时田园杂兴》的第三部分，共十二首。诗歌描写了农村夏天的景色和农民的生活，反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。夏 日 田 园 杂 兴
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。⑴ 五月江吴麦秀寒，移秧披絮尚衣单。稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。⑵ 二麦俱秋斗百钱，田家唤作小丰年。饼炉饭甑无饥色，接到西风熟稻天。⑶ 百沸缲汤雪涌波，缲车嘈囋雨鸣蓑。桑姑盆手交相贺，绵茧无多丝茧多。⑷ 小妇连宵上绢机，大耆催税急於飞。今年幸甚蚕桑熟，留得黄丝织夏衣。⑸ 下田戽水出江流，高垄翻江逆上沟； 地势不齐人力尽，丁男长在踏车头。⑹ 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。⑺ 槐叶初匀日气凉，葱葱鼠耳翠成双。三公只得三株看，闲客清阴满北窗。⑻ 黄尘行客汗如浆，少住侬家漱井香； 借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉。(9)千顷芙蕖放棹嬉，花深迷路晚忘归。家人暗识船行处，时有惊忙小鸭飞。(10)采菱辛苦废犁鉏，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租。(11)蜩螗千万沸斜阳，蛙黾无边聒夜长。不把痴聋相对治，梦魂争得到藜床？(12)作品注释
⑴梅子：梅树的果实，夏季成熟，可以吃。肥：指果肉肥厚。麦花：荞麦花。菜花：油菜花。篱落：中午篱笆的影子。惟有：只有。蛱（jiá）蝶：菜粉蝶。⑵科斗：即蝌蚪。⑶秋：收成。一作‚收‛。⑷缲：同‚缫‛，抽茧出丝。
⑸耘田：除草。绩麻：把麻搓成线。各当家：每人担任一定的工作。未解：不懂。供：从事，参加。傍：靠近。⑹浆：古代一种带酸味的饮料，这里比喻汗水浑浊。少住：稍稍停一会儿。侬：我。漱井香：用香甜的井水漱漱口。借与：让给。亭午：正午。⑺芙蕖：荷花。⑻蜩螗：蝉。[1] 4作品选析
此组诗共十二首，这里选取第一首、第七首和第九首进行赏析。其一：
这首诗的大意是：梅子已经变成金黄色，杏子也已长肥了。春天田野中金灿灿的菜花现在已经落去，只剩下稀稀落落的残朵；一眼望去，却是雪白的麦花。正午时分，太阳高高在上，篱笆影子随着太阳升高越来越短，没有人经过。四周静悄悄的，只有蜻蜓和蝴蝶飞过。
这首诗写初夏江南的田园景色。诗中用梅子黄、杏子肥、麦花白、菜花稀，写出了夏季南方农村景物的特点，有花有果，有色有形。前两句写出梅黄杏肥，麦白菜稀，色彩鲜丽。诗的第三句，从侧面写出了农民劳动的情况：初夏农事正忙，农民早出晚归，所以白天很少见到行人。最后一句又以‚惟有蜻蜓蛱蝶飞‛来衬托村中的寂静，静中有动，显得更静。后两句写出昼长人稀，蜓飞蝶舞，以动衬静。其七
这首诗的大意是：白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。
这首诗以朴实的语言、细微的描绘，热情地赞颂了农民紧张繁忙的劳动生活。前两句写乡村男耕女织，日夜辛劳，表现了诗人对劳动人民的同情和敬重。后两句生动地描写了农村儿童参加力所能及的劳动的情景，流露出对热爱劳动的农村儿童的赞扬。诗中描写的儿童形象，天真纯朴，令人喜爱。全诗有概述，有特写，从不同侧面反映出乡村男女老少参加劳动的情景，具有浓郁的生活气息。[2] 其九
这里描述的是一个农家孩子，在自家门口义务招待过路行人的情景，用的是自己的口吻。诗中是这样描述的：
烈日当空，尘土飞扬。村边大路上，艰难地走来了一位行人，浑浊的汗水湿透了他的衣衫，污染了他的面颊。天太热了。
‚快来歇一会儿吧！‛小东道主热情的招呼着，从柳树下的大圆石上跳下来，请客人坐在上面休息休息。然后跑到井边，拔上的罐香甜清凉的井水，捧到客人面前，让他漱漱口，喝下去又解渴又败火的的清凉水呀！正当盛夏中午，天像下了火，可在这浓密的柳阴下，却是清风送爽，凉快极了！‚柳阴亭午正风凉‛，这是小东延主的夸耀，也是过路行人的感受。可以想见，当客人喝足水，乘够凉，重新上路的时候，一定是精神抖擞、跨步高远，而且还会频频回头致意‚谢谢你呀！小兄弟！‛[3] 《闲居初夏午睡起二绝句》 杨万里（其一）
梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。（其二）
松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。注释
⑴软齿牙：一作溅齿牙，指梅子的酸味渗透牙齿。⑵梅子：一种味道极酸的果实。⑶芭蕉分绿：芭蕉的绿色映照在纱窗上。
⑷与窗纱：原作‚上窗纱‛，据《杨万里选集》改。与，给予的意思。
⑸无情思：没有情绪，指无所适从，不知做什么好。思，意，情绪。
⑹捉柳花：戏捉空中飞舞的柳絮。柳花，即柳絮。⑺半弓：半弓之地，形容面积极小。弓，古时丈量地亩的器具，后为丈量地亩的计算单位。一弓等于1.6米。
⑻掬：两手相合捧物。译文（其一）
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。（其二）
松阴之下长着半弓的草苔，想看书可又懒得去翻开。百无聊赖中掬起泉水去浇芭蕉，那淅沥水声惊动了正在玩耍的儿童，他们还以为骤然下起雨来。赏析
第一首诗写芭蕉分绿，柳花戏舞，诗人情怀也同有景物一样清新闲适，童趣横生。儿童捉柳花，柳花似也有了无限童心，在风中与孩童们捉迷藏。不时有笑声漾起，诗人该是从睡梦中被它叫醒的吧？如此光景，长睡不起也未免可惜了。
第二首诗写作者闲适、慵倦情绪。他想看书，可是刚刚翻开又兴致索然，百无聊赖中掬起泉水去浇芭蕉。那淅沥水声惊动了正在玩耍的儿童，他们还以为骤然下起雨来。这儿以诗人的闲散无聊与儿童的天真烂漫相比较，一个‚戏‛字，一个‚误‛字起到相互映衬的作用，而情景宛然，含有无穷乐趣。诗人善于捕捉生活中瞬间的形象和自己偶然触发的兴会，在这两句中也得到生动的显示。
初夏时节，闲居无事，此时奔竞之心尽消，与自然贴近，与儿童贴近，情绪得到交流，有一种说不出的满足。这两首诗反映的就是这样一种微妙的情境，第一首写午睡初起，没精打采，当看到追捉柳絮的儿童时，童心复萌，便不期然地沉浸其中了。第二首写他从书斋来到庭院里，百无聊赖，便捧起水来洒在芭蕉叶上，使儿童误以为下雨。全诗充满生活情趣，炼字也精，像‚软齿牙‛的‚软‛字，‚分绿‛的‚分‛字，意蕴深厚而不粘滞。十七日观潮 【北宋】陈师道 漫漫平沙走白虹，瑶台失手玉杯空。晴天摇动清江底，晚日浮沉急浪中。注释
1．十七日：农历八月十七、十八是钱塘江潮最为壮观的日子，潮水最大的日子。
2．漫漫平沙：广阔无边的江边平坦的沙滩。3．走白虹：走，奔跑和滚动；白虹：指钱塘江潮。4．瑶台：传说中指天上神仙居住的地方。5．失手：因没拿住（玉环）而倒翻。
6．晴天句：因滚动的钱塘江潮，使倒映在江水中的蓝天也摇动不止。
7．晚日句：因奔腾起伏的浪潮，使倒映在江水中的落日沉下又浮起。作品赏析
赏析一：钱江秋潮是闻名世界的景观。诗歌第一句写的是潮头，像一道奔腾的白虹，刹时盖满了江两岸的沙滩；第二句写的是掀起的水波浪花，让人想象是天上的仙杯倾 倒而下，溅起的碎银玉屑；
三、四两句是写满江涌动的潮水的力量，撼动了倒映其 中的天地日月。诗歌用比喻、想象、烘托手法写出了钱塘江潮的势和力。
赏析二：钱塘江在浙江省，江口是个虎口的形状。海水涨潮倒灌进来，受到河床的约束，就会掀起巨大波澜，这便是自古有名的钱塘江大潮。大潮每年八月十六到十八日水势最猛，诗人观潮选在十七这一天，正为欣赏那雄伟奇丽的壮观。诗的前两句写潮水汹涌而来的气势。潮头的浪花连成一张，掠过两岸平旷的沙滩，像一道白色的长虹迎面飞来。看到这情景，诗人脑海中忽然生出一个奇妙的想象：莫非瑶台上的神仙失手碰翻酒杯，将那琼玉液泼洒到人间来了吗？ 后两句写大潮波澜壮阔的景象。近看潮水，蓝天的倒影随着浪涛的翻滚，在江底不停滞不前地摇晃；远望西天，黄错的落日随浪涛的起伏，忽而上升，忽而下沉。这景象，要用‚吞天吐日‛来形容，是一点也不夸张的。
这首绝句，通过白色长虹的比喻，瑶台泼酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描绘出塘江大潮的壮丽景色。全篇没有用到一个抒情的字眼，却句句触发着读着热爱祖国山川、热爱大自然的激情。
梅花绝句
闻到梅花坼晓风,雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿,一树梅花（前）一放翁。
赏析
嘉泰二年(1202)春作于山阴，陆游时年七十八岁。此组诗共六首，这是第三首。陆游爱梅花，也写过不少梅花诗。这首诗表现了诗人对笑傲寒风的梅花的爱慕心情。诗头两句写得很平实朴素：听说梅花冲破早春的严寒在清晨寒风中开放，诗人闻讯后，自然欣喜万分，于是马上出游寻访。结果，他看到的景象远远超过了他的预想，晓风中开放的梅花，不是唐代诗人齐已笔下的“一枝”，也非宋代诗人林逋所吟的“疏影”，而是，树树枝头如瑞雪普降，漫山遍野竞相开放。诗人面对四周花海，竟一下子不知欣赏哪一处为好。
紧接的两句，突发奇思“何方可化身千亿？一树梅花一放翁”，意思是说，用什么办法能变出千万个放翁，使每一株梅花下面都有自己在那里分身欣赏。身化千亿，设想可谓奇妙之至。梅花与诗人面面对应，是梅耶？是人耶？一时实难轻分，这又是诗人命笔奇特之处。这两句虽是点化柳宗元“若为化得身千亿，散上峰头尽望乡”的诗意而来，但用在“雪堆遍满四山”的梅花世界中，不唯妥贴自然，而且情景相生极富有意趣。理由至少有三：以诗人78岁的高龄，面对树树姿态有异的梅山花海，一时当然不能逐个寻芳，所以化身分之赏之，自属妙想，此其一。又陆游年事虽高，但童心未泯，平时常有“梅花重压帽檐偏，曳杖行歌意欲仙”的“出格”举动惹人注目，此时他突发奇思，想学仙人的分身法，亦是童心使然，很合乎心理，此其二。再者陆游常以梅花自比，且心中常存伯仲之间不分高下的感觉，如今面对千万树盛开的梅花，诗人自负当然不甘心以一身仰视，须化身千亿才能与之匹敌相称，方不辜负诗人对梅花的一番感情。综观这三方面，此句表面上虽有借鉴之处，深入地体会实属情景相生之辞，正如当年林逋点化江为诗成梅花绝唱一样，均经过诗人的再创造，融会陶铸古人诗意而自出机杼，且能翻出新意，使诗更富有盎然的诗意和逗人入胜的意境。
此诗虽小，然意趣甚丰，诗人爱梅入微，曾断言“后五百年君记取，断无人似放翁颠。”读了此诗，可知此言不虚。
陆游写过不少咏梅诗，这是其中别开生面的一首。头两句写梅花绽放的情景。以白雪堆山喻梅花之盛，语言鲜明，景象开阔。而三、四两句更是出人意表，高迈脱俗：愿化身千亿个陆游，而每个陆游前都有一树梅花，把痴迷的爱梅之情淋漓尽致地表达了出来。
写此诗时作者已78岁高龄，闲居在故乡山阴，借咏梅来宣泄自己落寞孤高的情愫。前两句的写梅是为后两句写人作陪衬。“化身千亿”长在梅前，与梅相连，心相印：人梅合一，凸现了作者高标绝俗的人格
第3篇：集宋诗
集宋诗
集宋诗
张叔平部郎集宋人句： 立脚怕从流俗转复古 高怀犹有古人知后山
[校]流，原为风，径改。久陪方丈曼陀雨
东坡 会访拾遗花柳村
益公
嵩鹤舫司马集宋人句： 忙中对酒成闲客
吕陶 老去违时畏后生
张耒 分场自敌三千客
张耒 掉鞅何烦七十城
刘纹 长伴高人种松菊
张耒 相忘吾道亦江湖
刘纹 已欣台省登群彦 尚得君王呼主人
张耒 岂知汲黯轻为郡 直作扬雄老著书
刘敞
郑仁圃集宋人句： 小园新展西南角
放翁 和气先熏草木心
半山 烟树远浮春缥缈
文潜 风船解与月徘徊
朱子 深林闲数新添笋
放翁 残烛贪看未见书
山谷 五亩自栽池上竹
东坡 一尊径醉溪中云
诚斋
宣化钟南耘太史集宋人句： 挂席无由上牛斗 读书得趣是神仙 数亩竹阴惟欠鹤 隔江山色欲招人 白萍欲起雨初歇 绿树成阴春已远 礼文不移意则古 妙语无言心独醒 暂入城来惟卖药 自栽梅后不闻香 幽人独来带残酒 好鸟劝坐回新声
某君集宋人句： 公方紫绶金章贵 文到开元大历间 余子风流追晋魏 老元诗律尚嫖姚 窗户吐吞新日月 炉烟深聚作烟霞
[校]联中有二烟字，待考。好山当户碧云晚 古屋贮月松风凉 青山雨后作奇态 广溪镜净涵明秋 春近郊原思梦蝶 地无高下总栽梅 白萍欲起雨初歇 绿树成阴春已还 天低雁带参差树 木末云扶缥缈楼 一亭旧占梅边月 曲径新添竹外风 寒碧轩中最宜暑 绿阴多处自生凉 文字万卷皆蝌蚪 湖光千顷漾涟漪 独将诗句拟鲍谢 等闲谈论到羲皇
蔡佛田集宋人句： 藏书万卷可教子
山谷 买地十亩皆种松
尧臣 万壑松风和涧水 十分烟雨簇渔乡 日消残醉闲吟里 梦入青藤古木间 尽卷帘旌延竹色 想衔杯酒问花期 傍花行酒发新唱 解带量松长旧围 养气不动真豪杰 居心无物转光明 酌酒赋诗相料理 种花移石自殷勤 谟议轩昂开日月 文章浩涉足波澜 吾山自信云舒卷 片心高兴月徘徊 几多怪石全胜画 诚斋 和靖 朱子 石湖 半山 君谟 放翁 放翁 朱子 韦斋 半山 乐圃 半山 放翁 希文 詹中正
无限好山都在心
余紫芝 林花经雨香犹在莱公 芳草留人意自闲
永叔 林罅忽明知月上
放翁 竹梢微响觉风来
真山民 能招过客引文字 亦把湍流替管弦 是处登临有风月 略无踪迹到波澜 楼台近水涵明鉴 琴酒和云入旧山 已办青鞋为老圃 细倾白堕赋新诗 旧书不厌百回读 佳客时来一座倾 山泉酿酒香仍冽 芳草留人意自闲 除却读书无所好 恍如造物与同游 要知作诗如作画 但愿对竹兼对花 供家米少因添鹤
半山 后村 放翁 贾牧 简斋 半山 朱子 简斋 东坡 道潜 诚斋 永叔 放翁 复古 复古 宛陵
送酒人多不典衣
放翁
如皋莫氏集宋诗： 立脚怕随流俗转
复古 高怀犹有古人知
后山 路绝尘埃非洒扫
李觏 心萦雪水尚追求 百尺栏杆横海立 一生襟抱与山开 年来残帙成堆垛 春晚山花各静芳 清游始觉心无累 前辈曾言木就绳 潇洒正如君子性 声名须共古人期 画图突兀亦可怪 杯酒殷勤莫厌深 行看靓艳须行酒 喜占明窗未著书 读书要见古人意 多稼惟欣大有年 囊携鼎药身难老 人立梅花月正高 僧道潜简斋 简斋 惠洪 石湖 半山 后村 平仲 赵抃 子美 孙觌 朱子 徐积 王安 吴儆 张咏 赵师秀
押得韵来如砥柱
复古 尽收佳处入雕栏 养成心性方能静
徐玑 梦亦斋庄始见功
放翁 书当快意读易尽 山不在高仙则名
攻媿 旧学虫鱼笺尔雅
放翁 广收草木读离骚
放翁 赋诗健笔挟风雨
放翁 把钓幽情渺水云
放翁 天为补贫偏与健
放翁 人因见懒误称高
放翁
黄冏庵集宋诗： 有政皆可纪
欧阳修 适时乃为才
欧阳修 还期明月饮
欧阳修 但慰清风来
欧阳修 平居惟嗜酒
欧阳修 重来期抱琴
欧阳修 治家在勤俭
郑侠 即事念慈和
郑侠 文章有星斗
郑侠 吟啸动烟云
郑侠 纵游极南北
苏舜钦 玩好择珍奇
苏舜钦 赏眺还自足
王安石 耘锄聊效颦
王安石 吾未之学也 此岂不足欤 移榻就明月 携琴寄幽泉 不负真境约 应无俗虑侵 幽花连径发 修竹过墙生 树色通帘翠 云影过阶闲 把酒须拼醉 下笔便搜寄 远岫穿云翠 幽亭枕水虚 忘机得真趣 拍手聊长歌 掩耳避时事 黄庭坚 黄庭坚 梅尧臣 欧阳修 韩琦 余靖 赵抃 惠洪 王纬 徐铉 孔武仲 王禹偁 余靖 孔平仲 王禹偁 张咏 苏舜钦
支颐看远山
郑思肖 古诗尤精奥
徐铉 博学有渊源
孔平仲 为寿开樽杓
苏舜钦 济川作舟梁
王禹偁 不负真境约 况依仁者居 左右列图帙 宽闲近林泉 广狭足容膝 吟卧欲忘机 卧看秋泉涌 坐期清风来 文艺又该博 识度非寻常 尘事不过睫 江湖且放神 幽花连径发 飞泉垂空来 爱静已得趣 能诗新月声 池国足高趣 韩琦 韩维 孔平仲 梅尧臣 欧阳修 苏舜钦 王禹偁 赵抃 王安石 王禹偁 韩维 苏舜钦 赵抃 韩琦 梅尧臣 陈师道 韩琦
图史有余清
文同 寻幽逢胜地
余靖 排闷有新诗
黄庭坚 书史供高卧
张耒 云泉适野情
余靖 文章有新格 声猷推妙年 周流遍五岳 文章壮九州 句法妙何逊 风流如谢安 春色入豪楮 喜气充门墙 波影撼窗牖 山色摇酒樽 幽禽发清哢 乱石激春湍 身世常如梦 情怀淡似秋 心安由自足 气静觉神凝 高兴寄遐想 秦观 秦观 晁补之 晁冲之 黄庭坚 欧阳修 苏轼 苏舜钦 韩琦 晁冲之 沈辽 梅尧臣 陆游 陆游 陆游 陆游 陆游
清游谐夙心
陆游 但觉睡有味
陆游 幸兹身少闲
陆游 旷度超世俗
陆游 雅志在山林
陆游 倾身事诗酒 抵掌谈羲轩 借书常稇载 得酒且高歌 遗文诵史汉 妙理玩蒙庄 努力求寡过 存心不愧天 窗几穷幽致 园林皆自然 闷酌一卮酒 闲展数行书 好鸟晴相语 野花红欲燃 清坐意亦足 投闲身自由 逸想寄丘壑 陆游 陆游 陆游 陆游 陆游 陆游 陆游 陆游 陆游 陆游 陆游 陆游 陆游 陆游 陆游 陆游 苏轼
清思缀琼琚
苏轼 纵横通杂艺
苏轼 慷慷多雄词
苏轼 风味穷大雅
黄庭坚 器识谢群英
黄庭坚 婆娑弄风月 汗漫观古今 胸中种妙觉 肘后探神奇 屋边环翠竹 窗外即青山 落笔高时隽 多才秉国钧 松竹含虚籁 茅茨枕碧流 养花疏石髓 种竹引秋声 读书惟恐尽 涉世非所工 借书常稇载 遇胜辄留连 酾酒会邻里 黄庭坚 黄庭坚 黄庭坚 黄庭坚 王柏 王柏 司马光 司马光 司马光 司马光 林景熙 林景熙 陆游 苏轼 陆游 苏轼 苏轼
藏书教子孙
陆游 高谈极奇趣
陆游 新诗侑清樽苏轼 读书忘岁月
邵雍 面壁或僧禅
欧阳修 有书宜勘古 无事即颐神 不为已甚事 惜取自由身 居山神可养 为农策最良 知足乃不辱 当行必再思 月露清欲滴 溪山秀出群 鸣泉绕茅屋 吟樽敞花轩 聊为寄情乐 何苦事浮荣 窗几穷幽致 花竹可迷藏 知分贫堪乐 王柏 范仲淹 邵雍 朱熹 司马光 王柏 张拭 邵雍 司马光 朱松 朱熹 欧阳修 欧阳修 范仲淹 陆游 黄庭坚 翁卷
好学老益坚
苏轼 地僻人稀到
黄公度 心闲身自安
陆游 远意怀幽洁
朱熹 浩歌有余欢
陆游 好山侵座碧
赵彦瑞 陋室著身宽
陆游 读书不求解
孙觌 得酒未曾辞
黄庭坚 学书窥法窟
黄庭坚 笑谈解人颐
王安石 枕簟清无暑
晁端礼 溪山秀出群
司马光 但当对石饮
苏轼 长是为花忙
欧阳修 古诗尤精奥
徐铉 常语尽规箴
徐玑 偶逢花发闲持酒
陆游 要信人生各有缘
陆游 力学正须忘寝食
陆游 壮心自笑未低摧
陆游 浮名坐觉秋毫小
陆游 男子要为天下奇
陆游 久叨物外清闲福
陆游 饱见人间行路难
陆游 但纵高吟开醉胆
韩琦 且求新句解诗魔
韩琦 胆肝磊落贮星斗 文字光彩垂虹霓 二月杏花八月桂 南方橘柚东方梨 才大名高乃富贵 日储月敛唯诗书 绿杨红杏描春色 白水青山满近郊 但饮流霞歌白雪 始见瀑布悬苍崖 醉眼多似陶彭泽 高吟不减谢宣城 常爱园林深似隐 唯仗诗酒宽无聊 此心安得顽如石 世味年来薄似纱 名姓已随身共隐 孔平仲欧阳修邵雍 孔平仲欧阳修赵抃 张咏 孔平仲韩琦 梅尧臣张耒 梅尧臣石介 陆游 陆游 陆游 陆游
归来聊以醉自娱
陆游 人生但要无愧怍
陆游 世事何曾有是非
陆游 但令有竹能医俗
陆游 未妨把酒细哦诗
陆游 外物已忘如弃屣 此身何啻似浮萍 旧书细读犹多味 幻躯偶健且闲游 陶然一枕谁呼觉 脱略万事惟嬉遨 高人自与山有素 多才终恐世相縻 旧书不厌百回读 尊酒今应一笑开 素琴浊酒容一榻 马迹车轮满四方 日饮常能倾一斗 巨集成来已百篇 幽花美草颇娱目 芒鞋竹杖最关心 应须绿酒酬黄菊 陆游 陆游 陆游 陆游 苏轼 苏轼 苏轼 苏轼 苏轼 苏轼 苏轼 苏轼 郑侠 赵抃 孔武仲陈师道王安石
不放红尘点翠微
米芾 奇书古画不论价
欧阳修 诗豪酒圣难争雄
黄庭坚 幸逢宝器惬心手
苏舜钦 每临清镜笑头颅
陈造 且诵好诗成素饮 直须乐事趁芳时 闲寻书册应多味 便入林泉真自豪 平生端有活国计 古来良为知音难 大梁卜肆倾宾客 晁家乐府可管弦 饮酒莫教成酩酊 谈笑不妨间滑稽 立身须作真男子 善处方名大丈夫 人情冷暖无可问 梦幻去来随所遭 宇宙此身原是客 平生落魄不问天 清坐使人无俗气 韩琦 陈造 黄庭坚 黄庭坚 黄庭坚 黄庭坚 黄庭坚 黄庭坚 邵雍 邵雍 邵雍 邵雍 陆游 苏轼 范成大 黄庭坚 黄庭坚
此山于我有前缘
范成大 凭高朗吟沉湘赋
王禹偁 载酒时作凌云游
苏轼 此身自幻孰非梦
苏轼 有为皆妄懒方真
范成大 惜春长怕花开早 避世只嫌山不高 检点园花为日课 主掌湖山即事权 偶于佳处发深省 却为无才得少安 坐感岁事歌慷慨 扫空尘浥养天和 疏疏篱落娟娟月 小小溪桥淡淡云 从来势利关心薄 莫使欢娱与性违 一家喜气如春酿 百岁欢荣庆母慈 读书有味虀盐好 同心之言兰麝香 偶有会心成独笑 辛弃疾 邓肃 姜特立 刘克庄 芮烨 陆游 王安石 陆游 张道治 陈鉴之 苏轼 司马光 苏轼 朱熹 朱松 黄庭坚 陆游
忽逢佳士喜同游
黄庭坚 胸奇百炼当活国
范成大 眼高四海空无人
苏轼 安得田园可温饱
黄庭坚 好从闾里乐期颐
司马光 议论不从流俗变 襟怀聊与水云闲 不是高歌即酣饮 始知真放本精微 独坐每将诗作伴 杜门聊以醉为乡 安得沧溟尽如酒 不负云山赖有诗 多种好花观物体 要传流水入丝桐 万卷图书无用处 一樽谈笑作闲人 琴心酒趣神相会 墨池书枕兴无穷 岁月才如熟羊胛 身世谁能料鼠肝 桃花夭红竹净绿 邓肃 韩琦 徐积 陆游 张耒 陆游 王禹偁 范仲淹 邵雍 苏轼 陆游 欧阳修 徐铉 范成大 欧阳修 范成大 梅尧臣
山光扫黛水挼蓝
黄庭坚 身闲始觉时光好
欧阳修 地僻原无俗客来
陆游 赏奇好古自一癖
陆游 读书写字到三更
文同 莫辞盏酒十分醉
程颢 且占林泉一味闲
裘万顷 观山观水皆得妙
黄庭坚 种苗种豆从此忙
范成大 对花把酒学酝籍
陆游 负山临水是幽居
陆游
(以上为《集联汇选二编》)
第4篇：宋初的诗
宋初的诗
白体诗人宋初效法白居易作诗的一批诗人。李昉、徐弦，王禹偁。李徐二人主要模仿白居易的唱和诗。内容多为流连光景的闲适生活，风格浅切清雅。王禹偁与他们不同，更重视白居易的讽喻诗。反映社会现实，充满忧国忧民情怀。早年也作有闲适诗。总之，王禹偁的诗平易流畅、简雅古淡，已初步表现出平淡美的追求。同时他的长篇叙事诗叙事简直，议论畅达，已开宋诗散文化、议论花化风气。
晚唐体诗人指宋初模仿贾岛、姚合诗风的一群诗人。九僧（九个僧人），潘郎，魏野，林逋，寇准。九僧最恪守贾姚门径。重视反复推敲的苦吟精神，内容多秒回清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活，形式上重视五律。题材内容狭小。潘魏林三人于九僧有所不同，他们一方面模仿贾姚的字斟句酌，另一方面也有白体诗平易流畅的倾向，内容也更丰富。寇准官至宰相，功业彪炳又遭人谗佞，以风节著称，但他写诗却绝少涉及上述内容，而喜欢写山林之思，含思凄婉。
西昆体诗人西昆体以《西昆酬唱集》而得名。真宗景德二年，杨亿，钱惟演，刘筠等诗人奉诏作书，诗人们互相唱和，收集编撰成集。集子一处立刻风行一时。A西昆体题材范围比较狭隘。一是怀古咏史，二是咏物，三是流连光景的生活内容。b内容上与时代、社会没有密切的关系，思想比较贫乏，也很少抒发诗人的真实感受，缺乏生活气息。极少数批判时政的现实意义。C艺术特征杨亿等人推崇李商隐，兼重唐彦谦。学习李商隐的雕润密丽、音调铿锵，他们的诗，对仗工整，用事深密，文字华美，呈现出整饬、典丽的艺术特征。但是徒具其型而不具其神。只有李商隐诗的艺术外貌，没有李商隐诗蕴含的真挚情感和深沉感慨。总体上西昆体诗人缺乏创新精神，没有自成一家的气概。
欧阳修的诗提出了“诗穷而后工”的诗歌理论，重视生活内容。他的诗更重要的内容是表现个人的生活经历或抒发个人的情怀，以及对历史题材的吟咏。以散文手法和议论手法入诗，而议论往往能与叙事、抒情融为一体。他的诗在语言上清新流畅，这与他委婉平易的章法相结合形成了流丽婉转的风格。
诗穷而后工欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中认为“诗人少达而多穷”，“世所传诗者，多出于古穷人之辞也”，并且说“愈穷则愈工”，“穷者而后工”，“诗穷而后工”，提出了“诗穷而后工”说。“诗穷而后工”是说诗人在受到困厄艰险环境的磨砺，幽愤郁积于心时，方能写出精美的诗歌作品。至于为什么如此，欧阳修则进一步将作家的生活境遇、情感状态直接地与诗歌创作自身的特点联系起来：一是诗人因穷而“自放”，能与外界建立较纯粹的审美关系，于是能探求自然界和社会生活中的“奇怪”；二是郁积的情感有助于诗人“兴于怨刺”，抒写出曲折入微而又带有普遍性的人情。司马迁、钟嵘、韩愈等人的诗文论中也有类似思想观点，大体都是讲创作主体的生活与创作潜能之关系。欧阳修的“诗穷而后工”说是对前人思想的继承和发展。
梅尧臣的诗虽然沉沦下僚，但关心时政和民生。常常以寓言，直接书写等方式在诗中讽刺时政。但更值得注意的是梅尧臣诗的题材走向是日常生活的琐事。把日常生活的小事写的饶有兴味，为宋诗开辟了更加贴近日常生活的题材走向。与题材内容趋向平凡化相适应的是，梅尧臣诗在风格上追求以平淡为终极目标。他的平淡不是陶渊明的那种平淡，而是一种炉火纯青的艺术境界，一种超越了雕润密丽的老成风格。他的诗风与唐诗丰神情韵的风格相反，有时会感觉词句枯涩、缺乏韵味，但是最终导致了新的诗风的形成。他的诗的这种题材走向和平淡老成的风格倾向都对宋诗风气有开创性意义。
苏舜钦的诗他的诗风豪放雄肆，早年慷慨有大志，喜欢用是个痛快淋漓的反应时政，抒发强烈的政治感慨《庆州败》。常常对时政直言痛斥，毫无顾忌。他的另一类诗是写景诗，写雄奇阔大之景，赞美自然界对的壮伟力量《大风》。他的诗直率自然，意境开阔，以雄豪奔放见长。有推敲、剪裁不足，不够含蓄精炼的缺点。王安石的诗他的诗和他的文一样也是重视实际功用的。把诗歌看作是抒情述志的工具，偏重于书写个人情怀，反应的生活内容也更为丰富。他的诗在五十六岁退居江宁以后有了很大变化。前期他的诗注重反应社会现实，《兼并》也有一些思亲怀友的抒情诗《思王逢原》。但更出色的是咏史诗，借咏史以传志，对历史表达新颖的看法，并抒发自己的政治感情《贾生》。他的咏史诗充分体现了宋诗思虑深刻，长于议论的特点。后期，随着退出政治舞台，诗风趋于含蓄深沉。最具代表性的是写景抒情绝句《南浦》。
王令的诗王令不幸英年早逝，他的诗以抨击时弊，抒发自己的远大抱负为主要内容，风格雄伟奔放，语言奇崛有力《梦蝗》。即使是抒情诗也具有开阔宏大的意境
苏轼的诗他的诗干预社会现实和思考人生的题材十分突出。他对社会的种种不合理现象抱着“一肚皮不合时宜”的态度，始终把批判现实作为诗歌的重要主题。他对现实的批判的并未局限于新政，也没有局限于眼前，他对封建社会由来已久的弊政、陋习进行抨击，体现出更深沉的批判意识《荔枝叹》。他擅长在平常的生活内容和自然景物中发现深刻的哲理，人生的感受也转化为理性的反思。这种深刻的反思使苏轼面对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度。虽然也有愤懑、消沉的一面《寒食雨二首》。但更多的则体现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。这种乐观旷达源自坚毅的人生信念和不屈服的斗争精神，所以他在逆境中的诗依然笔势腾飞，词采壮丽，并无衰疲颓唐之病。他的诗比喻生动出奇，层出不穷《百步洪》：有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。而用典时则信手拈来，左右逢源，稳妥精当，浑然天成“平生漫说古战场，过眼终迷日五色”。对仗则既精工又活动流动，构思打破常规“山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣”。对诗歌风格主张兼收并蓄。尤其重视两种不同风格的融合。阳刚之美与阴柔之美的相互渗透，相互调节。许多作品都刚柔相济《游金山寺》。
黄庭坚的诗黄庭坚体或山谷体或是黄鲁直体
就题材而言，他的诗没有显著的特点。他的诗主要特点是文人气和书卷气特别浓厚，诗中的人文意象特别密集。以文化活动为内容的黄庭坚诗微妙而深刻的反映出诗人内心的情感律动，书卷气和生活气息并存，这正是宋诗别开生面的表现之一。酷爱吟咏书画作品，亭台楼阁，笔墨纸砚，香扇等。即使写其他题材也努力发现其中的人文意象。《演雅》吟咏了许多动物，但不是在自然中认识，而是在古代典籍里认识，全是充满了典故。黄庭坚诗更引人注目的是鲜明艺术个性，他在生新方面有强烈的自觉，他的整个诗歌创作都贯彻了求新求变的精神，创造了生新廉悍的艺术风格。
黄诗不论长短，往往包含多层意思，章法回旋曲折。绝不平铺直叙，上下局意思有时想去深远，读来有奇崛之感，“舞阳去叶才百里，贱子与公具少年”。黄诗运用修辞手段，则善于出奇制胜，“煎成车声绕羊肠”形容煎茶的声音。黄诗还有声律奇峭的特点。一是句中音节打破常规，二是律诗中多用拗句，以避免平仄和谐而流于圆熟的声调。老年体现出返璞归真，平淡质朴，精光内敛的老成风格。
陈师道与黄庭坚黄庭坚与陈师道都是苏门四学士之一，但陈师道与苏轼挥洒自如的创作方式不同，他是闭门觅句的苦吟派，所以她写诗不学苏轼，而是以同样重视推敲锻炼的黄庭坚为师，因为这一层渊源关系，在他的诗自成一体后，与黄庭坚并称黄陈。
陈师道的诗歌题材比较狭小，主要是个人的生活经历和人生感慨，写的真挚诚恳，是寒士生活的真实写照。他主张写诗应当宁拙毋巧，宁朴勿华，创造出以朴拙为主要特征的艺术风格。简洁精练，质朴无华，外表浑朴而意味深长，正是宋诗以平淡为美，思理见长特色的表现。有过于追求言简意赅，导致语义破碎的缺点。江西诗派的形成 黄庭坚的诗论
黄庭坚喜欢论诗，主张诗歌要有所寄托，要批判现实。他谈论诗歌艺术，主张写诗要循序渐进：一是多读前任作品，汲取营养，掌握炼字、造句、谋篇的技巧；然后才是着力打破技巧的束缚，并争取自成一家。他倡导学习杜甫诗的重点是借鉴杜甫诗在炼字造句谋篇上的艺术经验，达到超越雕饰而实现精光内敛的老成境界。他的诗论使初学者有法可循。点铁成金说黄庭坚诗论中的重要内容之一。这是面对唐诗这座恢弘的大山时对的一种创新策略：对前代诗歌的语言艺术做积极地借鉴，在此基础上实现推陈出新。这种说法被后人视为剽窃，但在北宋特定的时代里，面对唐诗的压力造成的无所创作的窘境，这不失为一种好的策略，因此在当时产生了较大的影响。
黄庭坚卓越的诗歌成就，字斟句酌，法度井然的创作方式，循序渐进的诗论体系，大张旗鼓的宗杜主张，以及点铁成金的摆脱唐诗窘境的策略，使他受到很多年轻诗人的追捧，加上脱颖而出的陈师道吸引了不少追随者，一个以黄陈为核心的诗歌流派逐渐形成。宋微宗四年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄陈为首的诗派称为江西宗派。宋末，方回提出了杜甫一祖，黄庭坚，陈师道，陈与义三宗的说法。
江西诗派的演变黄陈去世后，试探空气凝固不签。经过王安石，苏轼，黄庭坚，陈师道等人的努力，宋诗已经基本定型，黄陈的法度森严更是给年轻人创作提供了法则和规范，再加上严苛的政局使得诗人心态内敛，吟咏书斋生活，推敲文字技巧成为江西诗派叶氏当时整个诗坛的倾向。靖康之耻打破了这种沉闷空气。描写战争以及带来的灾难的诗出现，即使是一些咏物咏史题材的诗里也可见忧国伤时之思。但随着宋金合议的签订，这种新的风气又渐渐地恢复了。
南宋初期的吕本中后期江西诗派的重要诗论家，他早年的诗，专以黄诗为典范，生新刻峭，旨趣深幽，进入南宋以后，吕本中的诗逐渐形成一种轻快圆美的新风格。他的诗论最重要的是“活法”：学诗当识活法。所谓活法着，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而不背与规矩也。主张既有法则而自有所得，其中并没有特定的风格论内容。
陈与义的诗早年学习杜诗的炼字造句手法，山河破碎之后，改为学习杜诗艺术的沉郁、壮阔的风格，创造了雄浑深沉的诗风。他的描写山水和闲适生活的诗风格颇有陶渊明，韦应物的风格。他的主导诗风是雄浑。
曾几的诗他在陈与义流动圆美的基础上形成了一种清新活泼的新风格。语言明快畅达，声调委婉和谐，呈轻快流动之态，且神韵宛然。中兴四大诗人陆游杨万里范成大尤袤
陆游的诗陆游子务观，号放翁。南宋爱国诗人的杰出代表，即使在后来复国无望，诗坛风气变得萎靡不振，吟风弄月题材和琐屑卑弱的风格倾向日益明显时，时仍然没有渐趋消极，仍然坚持夙志，大声疾呼抗敌复国，高扬爱国主题，承担起振作诗风的历史使命，对南宋后期诗歌产生了积极影响。
陆游所说的诗家三昧是指他在抗金前线的南郑受到紧张、豪宕的军营生活的激发，领悟到应改变早年专以藻绘为工的诗风，而追求宏肆奔放的风格。他的诗内容极为丰富，其中最重要的是爱国主题和日常生活情景的吟咏。写出了沦陷区人民对故国之师的期待，之处统治者谋私利而置国家利益于不顾。这种深有剧痛集中体现在《关山月》中，他的诗更多的是自抒报国壮志和忧国深思的作品。《书愤·早岁那知世事艰》。此外陆游善于从各种生活情景中发现诗歌体裁。无论是名山大川还是草木虫鱼，无论是农村生活还是书斋逸趣，都有细致入微的描绘。在诗歌风格上追求雄浑豪健而鄙弃纤巧细弱。形成了气势奔放、境界壮阔的诗风。他常常凭借环境、梦境来抒发胸中的壮怀英气，丰富多彩的纪梦诗，构成了陆游诗飘逸奔放的特点，神似李白；但也有很多表现诗人真是心态的诗句，神似杜甫。兼容李白的飘逸奔放和杜甫的沉郁顿挫，但又不像李白、杜甫那样雄奇莫测，陆游诗语言平易晓畅，章法整饬严谨。他的七律尤以对仗工整著称，工整而不落纤巧，新奇而不至雕琢，同样显得平易近人。七绝则笔致流转，情韵深永。杨万里的诗和陆游不同，杨万里的诗兴主要是在自然风物和日常生活的情趣上，杨万里是一位理学家。但理学思想没有窒息他活泼的思绪和透脱的情怀，却增进了他对平凡事五中蕴含对的哲理的思考，这使他的诗既有生活气息，又富于理趣。他关心国事，忧国之思时常流露在诗歌中。杨万里的诗风发生过多次变化，经历了学江西诗派，学王安石和晚唐诗人，最终自成一家，形成了独具面目的诚斋体。风格是活泼自然，饶有趣味。形成诚斋体的要素之一是诗人把自己的主观情感最大程度的投射在客观事物上，使之充满生机和灵性。第二是杨万里作诗想象奇特，但不用奇奥生僻的字句或者奇崛的结构，却用浅近明白的语言和流畅直至的章法。晚年作诗则无拘无束，信手拈来，这是一种进入了自由王国的成熟境界。范成大的诗继承了杜甫新题乐府的传统，以写法新颖生动而别具一格，语气冷峻，但批判现实的力度并不亚于白居易诗的大声疾呼。他的诗中价值最高的是使金纪行诗和田园诗。纪行诗主要是描写沦陷区山河破碎的的景象，中原人民嘈杂哦蹂躏，希望光复的情形，凭吊古代爱国志士遗迹以表示自己誓死报国的决心。范成大的田园诗创造性的把田园诗描写士大夫音译情趣的和表现农民劳作生活及其种种疾苦的两种传统合为一体，全面、真切的描写了农村生活的各种细节。他的诗语言自然清新，风格温润委婉，但是诗风个性不够鲜明。
永嘉四灵的诗指的是宋光宗绍熙年间出现在永嘉地区的四位诗人：徐照，徐玑，赵师秀和翁卷。这四人都出于理学家叶适之门，每个人名字都带有一个灵字，叶适把他们合称四灵。曾编选《四灵诗选》。四灵都是命运落拓的寒士。诗歌内容比较单薄，只是偶尔写到民生疾苦或时事，多数是题咏景物，酬唱赠搭。四灵写诗以贾岛，姚合为宗，精雕细琢，玲珑雅洁。四灵只是不满体现着典型宋调的江西诗风，从而又回到宋初崇尚晚唐体的老路上。以五律为主要诗体。
江湖诗派书商陈起为那些流转江湖的游士，以献诗卖文维持生计的诗人出版诗集，总称《江湖集》，这类以江湖谒客为主的诗人就被成为江湖诗派。这是一个十分松散的作家群体，他们只是具有大致相似的长做倾向而已。总体上，江湖诗派的风格倾向是不满江西诗风而效仿四灵，学习晚唐，但是他们比四灵更宽阔一些，这基本上代表着南宋后期诗坛的风尚。江湖诗祸宋宁宗嘉定十七年，权相史弥远擅行废立，次年又逼死了已经被罢黜的济王赵肱。为了钳制舆论，史弥远从新刊的《江湖集》中找出“秋雨梧桐皇子府，春风杨柳相公桥”的诗句，诬为讥刺朝政，对作者进行迫害，《江湖集》被劈版禁毁，且昭禁士大夫作诗。江湖诗祸一方面限制了江湖诗人作诗，使他们畏惧祸患而较少题咏时事，另一方面使得江湖诗派名噪一时，提高了他们在诗坛的地位。
江湖诗人人员众多，人品复杂。大多数人对政治不关心，但也不甘于寂寞清贫的隐逸生活。他们热衷于郊游，结社，互相标榜。有不少人以诗歌作为干谒权贵、谋取钱财的工具。他们的诗大多是歌功颂德的应酬之作，艺术很粗糙。当然，江湖诗派十分复杂，补课一概而论。他们的题材来源很广，农村即城市贫民的悲惨处境不时会出现在江湖湖人笔下。江湖诗人刘克庄的诗他关心国事，对南宋现状忧心忡忡，写了《国殇行》《筑城行》《苦寒行》等乐府诗来抨击时弊。在艺术上刘克庄诗风呈现出多重渊源，虽然有学贾岛姚合到四灵，但并没有受其束缚。呈现出思新语工，文字且不甚雕琢，风格评议明快。缺点是贪多务得，往往一题多首，摇笔即来，未免粗缆。
江湖诗人戴复古受陆游雄浑诗风影响最深，作诗成杜甫、陆游的传统，指斥朝政，反应民意，绝少顾忌。他的最好的诗是写对时事的感触。沉郁之中有一股豪放之气，语言浅切而含义深刻，耐人寻味，子啊江湖诗派中独树一帜。
宋末爱国诗人在宋亡前后采取了两种不同的抵抗方式，一是奋起抗敌，以死殉国，这类人事民族英雄，以文天祥代表。二是隐居守节，不仕异族。这类人后来被称为遗民，以谢翱、林景熙为代表。
文天祥的诗宋末民族英雄的代表，早年的诗歌比较平庸，诗风近于江湖派。艰苦的战斗和苦难的命运使他的创作得到了生华，他用诗歌记录自己出使元军大营被捕逃脱知道兵败被俘，从容就义的人生遭遇和心路历程。最著名的是《过零丁洋·辛苦遭逢起一经》。忠义情怀和英雄气概，忠臣义士的高风亮节。文天祥的集杜诗是晚期诗作的重要形式。集杜诗就是把杜甫诗句重新组合成诗。集句诗向来被当做是文字游戏，但文天祥的集杜诗却具有独立的文学价值。
谢翱的诗宋末遗民诗人中成就最高的一家。他的诗沉痛悲凉，意旨深密，深刻地反映出在异族统治下人们的哀痛心情。《西台哭所思》。他最成功的诗是《效孟郊体首》，成功运用隐喻手法写亡国哀思。往往深有感触却又闪烁其词，已经如梦如幻，词意精警瑰丽，风格奇崛高古。
汪元量的诗此人身份独特，是南宋宫廷的琴师，目睹了宋亡的过程，把随宋帝被俘北上的见闻一一纪之于诗，代表作是《醉歌》10首，他往往直书其事，并无议论，但痛愤之情却溢于言表。可谓是宋亡之诗史。
辽代第一个比较有名的契丹诗人是耶律倍。辽代诗歌最能见出特色，也最能动人心弦的是契丹女诗人萧观音、萧瑟瑟的作品。萧观音的诗作风格比较多样，既有雄豪俊爽，也有委婉深曲之作。萧瑟瑟是辽代亡国之君的文妃，他的诗作以国事为念，犀利的政治卓识与至诚至清，磅礴之势融为一体。在契丹人的诗作中，篇幅最大且最具有典型意义的是《醉义歌》，传为寺公大师作，后由元初的耶律楚材翻译成汉文。全是运用了很多汉文化的典故。
金诗发展的三个阶段一：金初到海陵朝。作家主要是从辽、宋入金的文士，后人成这种情形为借才异代。王枢、于仲文、宇文虚中等，他们的创作大多表现出故国之思，还有一些所见所闻，风格呈现南北融合。二：金世宗、金章宗统治时期。蔡珪、王庭竣、党怀英、周昂等，诗风形成了粗狂雄豪的北风文学特质，初步形成了金文学自身的特点。这些作家被金末的元好问成为国朝文派。三：金在蒙古的进逼下被迫南渡到金亡。不事雕琢，重在达意的文学思想占据了主导地位，产生了一批关心国计民生的好作品。赵秉文和李纯甫主盟形成了两个不同的诗学流派。赵秉文主张师法古人，强调多样化风格，但对个人的独创性有所忽略。李纯甫则另立一派，论诗力主自成一家，诗风奇险雄肆，意象奇崛，光怪陆离，近于韩愈诗风。忧时伤乱的题材走向渐趋加强。不少诗人写出了反映现实动乱的诗篇，最能代表这种新气象是元好问。
元好问的诗字裕之，号遗山。他的诗歌生动地展示了金、元两代之际的历史画卷。在艺术上，元好问全面继承了中国古典诗歌的优秀传统，熟练掌握了各种诗体的艺术形式。无论从思维价值还是从艺术成就来说，元好问的是都已那些写于金亡前后的纪乱诗成就最高。在国破家亡的巨大刺激下他写出了一系列雄浑悲壮的传世名篇。他的纪乱诗对的特点之一是他对国家爱灭亡、人民遭难的现实不是一味的哀叹悲泣，而是把慷慨悲壮的感情表现于苍茫雄阔的意境之中。形成了情感悲凉而骨力苍劲的诗风。另一个特点是具有深刻的历史洞察力和理性省思。往往把对现实的悲怆情怀与对历史的批判意识融合在一起，从而增加了诗的思想深度。他的诗也具有诗史性质。他的诗以七律成就最突出，情感深挚悲凉，自成声调。七古也气势磅礴，意象齐伟壮丽；五言诗浑融含蓄，物我相融，意象平淡而韵味隽永。他的诗论表现出重视自然天成的意境和雄放壮伟风格的艺术主张。并且明确的传达出以诚为本的诗学理念。
元代前期诗人集咏为一时盛事。月泉吟社是由元初宋遗民创立的规模最大、影响最远的诗社。其作品《月泉吟社诗》，是中国现存最早的诗社总集。主要成员有吴溪、延致方风、吴思齐、谢翱等。在月泉吟诗社的影响下，整个元代，诗人结社吟咏都是诗坛风景。方回是宋代江西诗派的殿军，他的诗往往表达低回沉重的心情。艺术上发挥江西诗派的创作特点，在诗眼、句法上下功夫，以意象生新、境界老成为折腰特征。戴表元重要诗人和诗论家。不回避社会矛盾，而是犀利的诗笔，涂写当时社会底层的悲惨现象。
元代中期的诗这个时期诗坛上占据主导地位的诗学观念是崇尚雅正。所谓雅正有两层含义，一是诗风以温柔敦厚为皈依，二是题材以歌咏升平为主导。后代人把它视为元代诗歌兴盛的标志，但这种观念对诗歌发展的影响是负面的，雅正观念消解了诗歌对社会、政治的批判功能，也削弱了抒发真情实感的抒情功能。
赵孟頫的诗他的创作昭示了元诗特殊风貌的形成，被认为是始倡元音。赵孟頫虽然是由宋入元的诗人，却一反时风，直接上承南北诗人的清理高估，又融合唐诗圆融流畅，形成了独特的风格，开启了延祐诗风。
元诗四大家代表了元代中期时期的盛况。他们是虞集、杨载、范椁、揭傒斯。他们都是当时的馆阁文臣，以擅长写朝廷典册和达官贵人的碑版而闻名。四人在题材内容上大致相同，艺术上也比较接近。雄浑流丽、步骤中程。格调音响，人人相同。多模往局，少创新规。四人中最优秀当属虞集。擅长律诗，格律严谨，隶事恰切深微，已经浑融，风格深沉。杨载诗风劲健雄放，主要体现在七言歌行诗中，虞集称他的诗为百战健儿。他还是重要的诗论家。范椁也以歌行体见长，诗风豪迈又流畅自如，他的五律是专学杜甫，颇有杜甫诗沉郁凝练之风。揭傒斯以清婉流丽著称。当然还有一些作品质朴无华《秋雁》。元代后期诗歌随着政治的进一步腐败，社会矛盾变得尖锐，雅正观念一统诗坛的格局被打破了，诗人的题材选择和风格追去有了很大的变化，写实性大大增强了。而杨维桢的铁崖体是这种诗风丕变的标志。后期诗坛有写实倾向的作家当推王冕。社会的种种问题和矛盾包括天灾、赋税等在他的诗中都有尖锐的揭露和真切的描写。元代后期最具个性的诗人是杨维桢。杨维桢个性猖狂，认为诗是个人性情的表现，强烈地主张艺术创造个性化。他力图打破元代那种缺乏生气，面目雷同的诗风，追求构思的超乎寻常和意象的奇崛不凡，从而创造了元代诗坛的独一无二的铁崖体。铁崖体在形式上以古乐府为主，造语藻绘而有力度，在诗的整体审美小营上具有陌生化的特征。融汇李白、杜甫、李贺诗的长处，以气势雄健的奇思幻想突破了元代中期诗歌甜熟平稳的畦径，给人以石破天惊的感觉。就整个文学史的角度而言，他没与突破李白。李贺一路，独创性并不鲜明。吴中四杰高启杨基张羽徐贲高启成就最高。元明交替之际，时代特征鲜明，战乱生活的反应，忧郁。彷徨、孤独的情绪。很多无端的忧愁连诗人自己也不知为何，恰恰显露了一场苦闷对的内心。还有反应明朝的使唤生活使他感到束缚；也有登高怀古的主题。杨基对自己的坎坷生活遭际有所反应，保留着“元人习气”，艳丽纤巧的痕迹。
台阁体诗文在永乐至成化年间占据文坛主导地位。台阁之当时的翰林院、詹事府、内阁，又称为馆阁，台阁体指为当时的馆阁文臣所提倡而形成的一种诗文创作风格。所谓其时“诸大佬倡之，众人靡然和之，相习成风。”内容多赐教贫乏（应制，题赠，酬应之作），颂圣德，歌太平。平正典丽。馆阁文臣心怀感激，又以供奉文字为职责，重在维护正统，教化。亲和官方意识形态。政权相对稳定。社会呈现繁荣，歌颂上之德而鸣国家之盛的创作氛围。文字狱等恐怖政策震慑了文人表现社会现实的创作倾向。
茶陵诗派成化弘治年间。李东阳为主，还有谢铎，张泰，邵宝，鲁铎等人。针对台阁体的卑冗委锁气息，李东阳主张诗学汉唐，强调是语文不同，强调两者在规制上的差别，突出诗歌的相对独立的审美特性。这种复古论调影响到了前七子的复古运动。因为他的祖籍在茶陵，故将以他为主的这个诗人群体成为茶陵诗派。
第5篇：唐宋送别诗
浅析唐宋送别诗
摘要：读过了历代的诗词，我们会发现，在唐代之前，送别诗词数量极少，而在唐宋时期送别诗词却非常繁盛。唐宋送别诗也成为唐宋诗词中的一个重要类别。不过细读下来也会发现唐宋送别诗的确有其独特的风味。
关键字：唐宋诗
原因
特点
内容
意象
表现手法
一、唐宋送别诗繁盛的原因
1、从社会环境来看。从唐朝开始统治者大力提倡诗歌，这对诗歌的发展起到了推波助澜的作用；与此同时，当时文人精神面貌的大变化，都希望自己在事业上有所建树。然而因时代的局限性，免不了行旅分合，劳苦奔波。
2、唐代士人很重视漫游。这也为送别诗提供有利客观的条件。唐代著名的诗人几乎都做过长途旅行，像李白年轻时“仗剑去国，辞亲远游”；杜甫早年也曾漫游吴越和齐地；其它文人亦有类似经验，而各地官员又莫不爱好文学。这种漫游除了开拓视野，增广见识的“少年精神”外，其实更有求荐引，扬声誉的积极意义。
3、由于举子大量集中于京城应试，无论及第或落第，士人的流动量是很大的。考试后，来往奔忙；未试时，游历州郡，托名公荐举。但因录取名额有限，及第者仅少数，大多数的人不是淹留长安，即旅食各地，产生了唐诗中大量的送别之作。
4、唐代诗人中，有许多情谊深厚，往往被相提并论的挚友，像：王维与孟浩然；杜甫与李白；韩愈与柳宗元；白居易与元稹等，彼此留下了不少相知相惜，感人至深的送别诗。
二、唐代送别诗的特点
1、所抒发的情感在离愁中蕴含昂扬乐观、积极奋进的情绪。离别是悲哀的，但是盛唐诗人笔下的离别和悲哀，是少年人的离别，少年人的悲哀，它在感伤之外，更充满了少年人青春昂扬的气息、积极乐观的情绪，充满了梦想和希望，也充满蓬勃的生命活力。而这些正是盛唐的独有的精神风貌。
2、语言深入浅出，浑然天成。如王维的《渭城曲》。
3、形式上大多是七绝或七古，绝句和七古是最奔放的诗歌语言，这自由奔放的语言和自由解放的精神相得益彰，共同地体现着盛唐诗歌的气象。
三、送别诗的内容
1、直接抒写离别之情的。抒写的是亲人离别之情和对友情的咏唱。如李白的《赠汪伦》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、吴伟业的《送友人出塞》等。
2、借诗吐胸中积愤或明心志的。这类诗往往是诗人在艰难困厄之际写就的，往往有不少见情见性的佳作。”
3、重在劝勉、鼓励、安慰的。如王维的《送梓州李使君》、梅尧臣的《东城送运判马察院》等，劝勉之中带有明显的“君子赠之以言”的倾向。
四、送别诗重常见的意象
唐宋送别诗词中常见的意象很多，长亭、南浦、杨柳、美酒是其中最有代表性的意象。大致有如下几类：
一、植物类。如：杨柳、杨花、柳絮、草、落叶、荷等；
二、动物类。如：寒鸦、鹧鹄、秋蝉、大雁等；
三、送别之地类。如长亭、南浦、灞桥、白蘋洲、谢亭、西楼、劳劳亭等；
四、其它事物类。如：美酒、江水、白雪、残阳、春色、西风、秋月、孤舟、细雨等。在这些意象中，用得最多的且最具有代表性的当数杨柳、小草、长亭、南浦、美酒、江水这几种意象。以下是对一些常见意向的简要分析。
1、长亭：古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一长亭，五里一短亭。“长亭”于是成为一个蕴涵着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如李白《菩萨蛮》“何处是规程，长亭更短亭”；柳永《雨霖铃》“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
2、南浦：这一意象多见于南方水路送别的诗词中，“南浦”成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》关系很大，江淹《别赋》之后，南浦在送别诗中明显多了起来
3、杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。
4.酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
5、日暮 送别诗中常出现“日暮”、“斜阳”、“暮雪”、“暮钟”等表明傍晚时分的词语。并非诗人喜欢傍晚时分送别，而是别离这种忧伤的情感与暮色朦胧中的苍茫感相协调。并且，傍晚时分会伴随着飞鸟归林、鱼沉潭底，对于远离家乡的游子征夫来说，更能勾起漂泊之人的离情别绪。
6、月 月也是送别诗歌中常见的意象，月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的，这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的；再则，月亮含有思乡、思亲的象征义，因而古人常借月抒怀。通过月亮的烘托，抽象的别情更显得动人深长。
7、秋 “自古逢秋悲寂寥”（刘禹锡《秋词二首》），古人在对秋景的注视中感觉到时光的流逝，感受到人生的短暂和易老，“秋”能使志士失志，对现实失望，对前途悲观。遇秋而愁已成为古代文人的一种普遍文化心理。像杜甫“万里悲秋常作客”（《登高》），在暮年面对巫山巫峡的秋色，作者感到了知交零落、壮志难酬，国势衰落，不禁发出“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心
五、送别诗的表现手法
1、融情于景：诗人触而伤怀、借以言情的客观物象，不外落日余晖、流水通波、江风引雨、平沙卷蓬、云横秦岭、路绕蜀山之属，这些物象一经带着作者的离情别绪入诗，成为“人化的自然”，便构成一种荒寒而悲凉、空廓而沉深的美感景象。如韦应物的《赋得暮雨送李曹》着力描写渲染烟雨、暮色、重帆、迟鸟、海门、浦树，交织在一起，形形成离别时浓重的阴沉压抑的氛围，抒写惜别哀伤之情。
2、烘托：不直接写人的离情心绪，而是通过写眼中物有伤离之意来烘托，言下有“物犹如此，人何以堪”的意思。这样写更能深化主题而富于魅力。如戎昱的《移家别湖上亭》通过写柳条藤蔓、黄莺的伤离别表现人的情思心绪。
3、以乐景衬哀情 ：送别环境千差万别，有凄风苦雨中的送别，也有良辰美景中的离别。写凄风苦雨固然可以烘托别离之苦，写良辰美景又何尝不能反衬离人的懊恼。景色越美，越显出欢聚的可恋和离别的难堪，美好景色反倒成为添愁增恨的因素了。如许浑《谢亭送别》“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流”。欧阳修的《玉楼春》“洛阳正值芳菲节，秾艳清香相间发。”
4、想象：送别诗常在作者触景生情的基础上向前推想，大抵是想像分别后朋友行旅中的孤寂和在这种孤寂环境中的愁苦心情。更主要的则展示了自己对朋友的留恋和关切。如王昌龄的《送魏二》“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。
5、比喻：用比喻的手法来抒写心情，是送别诗常见的艺术手段之一，还有李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情。”王维的《送沈子福之江东》“惟有相思似春色，江南江北送君归。”也运用了比喻。
唐代离别诗选取了多种极具特色的意象，运用多种抒情方式，把离别的浓浓之情抒写的淋漓尽致，有其独特的魅力。
参考文献：
