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马克思唯物辩证法读后感
学习了半个多学期的《马克思主义基本原理概论》，对我影响最为深刻的莫过于唯物辩证法的基本范畴的内容了。
唯物辩证法的基本概念是什么？马克思和恩格斯创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。它是唯物主义的高级形式，是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。辩证唯物主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。
辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。马克思和恩格斯打破了黑格尔的唯心主义的保守的哲学体系，吸取了黑格尔辩证法中革命的因素，即联系和发展的思想，矛盾是发展的内在动力的思想，批判地继承了费尔巴哈哲学的唯物主义的基本内核，摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心主义杂质，创立了辩证唯物主义的哲学。同时，马克思和恩格斯批判地继承了英国的政治经济学和法国的空想社会主义，成功地运用辩证唯物主义原理科学地分析了人类社会发展的历史，特别是详尽地分析了资本主义政治经济的发展，揭示了资本主义生产方式的秘密，发现了社会主义是资本主义发展的必然趋势，指出了无产阶级革命和无产阶级专政是通向社会主义的唯一正确道路，由此创立了科学的政治经济学和科学的社会主义学说。辩证唯物主义哲学、政治经济学和科学的社会主义学说是马克思主义的三个不可分割的组成部分。它们的形成是一个相互促进相互论证的统一过程。
各国的马克思列宁主义政党和马克思主义者通过结合本国革命和建设的具体实践，总结科学发展的新成就，对发展马克思主义辩证唯物主义都做出了各自的贡献。中国共产党和毛泽东在中国革命和建设实践中，特别重视普遍真理和具体实践的结合，特别强调理论和实践的具体的历史的统一，批判了教条主义和经验主义，创立了马克思列宁主义普遍真理和中国具体实践相结合的毛泽东思想。毛泽东在他的著作中，深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法。他着重地阐明辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论；强调社会实践是认识的基础、发展的动力，同时是认识的目的以及检验真理的标准，指出正确认识的形成和发展的过程，往往需要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复。毛泽东阐述和发挥了马克思主义辩证法的核心——对立统一规律。他着重研究了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，强调了研究矛盾特殊性的极端重要性。他指出不能把辩证法当作死背硬套的公式，而必须把它同实践、同调查研究密切结合起来，灵活运用；对不同性质的矛盾，要用不同的方法去解决。毛泽东在中国革命的具体实践中使哲学进一步成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器。中国共产党在社会主义革命和社会主义建设中沿着一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理这条思想路线前进，不断地使马克思主义哲学得到丰富和发展。
我现在想从以下几个方面简单谈一下我对这它们的理解，有些理解还可能有所偏差。
一、现象与本质。这两个概念，其实从小学开始，就朦胧的懂这是在将什么了。到了中学，老师更是强调，做题的时候啊要“透过现象看本质”，看透这个题到底是考的什么知识点，这样就能举一反三，事半功倍了。但是，这些都是些肤浅的理解吧，深入学习了这对范畴，有了不同的思考。现象和本质之间，有着不一般的关系。它们既对立又统一。其中的关系，又告诉我们，要区别真相，假象。这使我想起了若干年之前，赵本山的一个小品。蛇与乌龟，“小样，穿上马甲我就不认识你啦？”但穿上马甲的蛇和乌龟，我们真的能分清吗？现实总是太迷惑。在古玩市场，各种器件，有真有假，如何辨别呢？只有真正见过真器件的行家才能一眼看出假货假之处。这样的时代，要求我们培养一双慧眼，把握事物的本质。从另一方面说，有的时候，正如曹雪芹先生说的“假到真时真亦”。为什么呢？这次金融海啸没有被哪位经济学家预言到，当然可能遇见到，但在巨量谎言和假信息构成的经济学神话－体系面前，怕他自己也不会相信自己的逻辑判断。社会对金融和经济的信心崩盘，也可以看作是谎言体系在社会意识中崩盘，但无处不在的谎言结成的体系不会轻易消解，它还可能恢复。我们看到了谎言的力量，看到了假象的力量。这是也是我的一点点困惑，也许真的不能断言说，真相好假象不好。
二、内容与形式。在初次见到这两个词的时候，并未想到其中包含了那么多深刻的道理。书上说：在形式和内容这对矛盾中，内容是事物存在和发展的基础，形式则是在一定内容的基础上产生的，因此，一般地说，内容居于支配的地位，形式则居于从属的地位。内容决定形式，形式反作用于内容。我的理解是：缺少变化的，我们希望它不变的，往往正是自以为已知，熟知的，我们习惯称之为内容。信息时代，革命年代，信息即内容，结构即内容。形式是富于变化的，富于变化的形式才是真正的形式——形式本身就包纳了丰富性，这也是内容，形式本身的内容。书本的意思，貌似是要我们把握事物的内容，不要被外在形式所迷惑。但是，形式的富于变幻，又让我对它充满了好感，因为它让我想到了一个词：创新！也许这对矛盾本来就可以共存，也许这两个矛盾本来就不矛盾。正如：旧的内容可以采取新的形式，而新的内容也可以有选择有批判地利用旧形式。
三、可能与现实。这两个词，一直是围绕我们身边的！无需多言，我们一眼望尽。可能性让我们对未来有憧憬，现实又让我们客观的评定一切。其实我更愿意撇开哲学的观点，谈谈这对范畴，讲讲可能相对的梦想与现实相对的真相。真相能使人垮掉，颓废。但是呢，其实更大的真相是，包含着梦想和理想的真相，包含着更合理的可能的真相——这是更大的真相，是人的真相，人的存在的真相。这个更大的真相支持着人，让人坚强而绝不倒下，也许可以说成让人柔韧而不到下。但是，现在的事实是什么？真正摆在我们大学生面前的是什么？大学生不爱学习，大多数的学生觉得自己是囚禁在大学这个牢笼之中，心早就徜徉外面的世界了。另一方面，现在社会就业率低，美丽的梦想就这样摔碎了。仅仅面对现实是不够的，催促青年学生直接面对坚硬的、无理的、滑稽的现实，其实只不过多了一位同学成了一个屈服于现实对自由的统治的真正的囚徒。我想说的是人要用理想和梦想才可能面对现实，以可能性面对现实性。很多同学正是被现实之流推进目前的状况中来的，对这一专业的选择并不是你自己做出的，而是被家长和广告，和就业压力推进这个课堂的。我们是被抛入现实——这是最常见的现实。但其中还缺少自由，因为是被动的。如何获取自由呢？逃课？打游戏？那也逃避了自由；对抗？好像我找到了原因。怎么解决呢，我只能说，先做梦，做好梦，把梦做好，然后可以脚步轻盈走向梦想，把梦变成现实。这样学习起来就不会很累，人还会主动去求索。人有求知的天性，只不过这天性往往被愚蠢的教育体制遏制；我们在幼年的时候学什么都很自然，很高效快速，反而在接受义务教育拿到中学毕业证书之后，我们对自己学习的能力失去了信心。现在用梦想，把兴趣和信心都找回来！
