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活在习惯套子里的日本人
——以中日文化比较分析为例，有感于《菊与刀》中的日本文化
文学院
2010级
新闻学
刘阳
20101149010010
活在习惯套子里的日本人
——以中日文化比较分析为例，有感于《菊与刀》中的日本文化
摘要：本文借鉴美国学者研究日本文化著成的《菊与刀》一书，以一个中国人的视角剖析日本文化中的人性方面。分别以“等级制”“孝道”“报恩”“情义”“私欲”为框架，塑造一个从《菊与刀》中感知感悟到的有血有肉的日本人。以日本与中国的文化气质比较为切入点，“遥研”二战后期日本的风土人情，并结合当时的中国国情和现代价值判断标准，较为浅薄的分析日本耻感文化之于日本人的性格养成。
关键词： 日本 等级制 规范 忠孝 情义 私欲 套子
正文：初看《菊与刀》，完全出自对文章写作原因和调研方式的好奇。二战后期，德日败局已定，美国急需制定战后对德、日的政策，关于是否会投降，关于应采取怎样的手段控制日本，一切都茫然未知。出于这样的目的，文章应运而生。其中对日本文化深入全面的精彩描写受到世人的赞叹。孰不知，本尼迪特克是在日美交战情况下研究日本的，她只能凭借间接资料进行“遥研”：与被研究的民众——当时在美国的，自日本长大的日本人；日本文献；在日本居住过的西方优秀的观察家„„它们带给她立体、直观、画面感十足的日本世界，也正是这本书之于我的。因此，从未去过日本的我便就此谈谈我眼中的，大多数中国人眼中的日本人。
再读《菊与刀》才感悟到其中表达的日本人的人性内涵。金克木先生说：文化就是“国情”，就是“国民性”，日本文化就是“日本人”。①而我之拙见，觉着日本人就是武士道精神控制的民族，说他们用菊与刀概括恰如其分。
“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武家文化象征。②以此来象征日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性：爱美而黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等。美国女人类学家本尼迪克特称将这些特征概括为耻感文化，我则喜欢把它形象称为“活在习惯套子中”。
任何国家中，人民的经济行为、家庭活动、宗教仪式以及政治目标就像齿轮一样都相互咬合在一起，因而日本文化与社会现实息息相关，就此，我从阅读书刊和电子文献中领悟总结的几个方面，浅谈一下我所认识的日本人。
一、它们是尊崇忠孝的一类人
1.关于孝
对日本人而言，“孝”即报答父母的恩。出于对秩序、等级制的完全信赖和遵守，日本人常用规范的礼仪表现自己的行为。而与中国人不同的是，他们恰恰要在家里学习并细致观察礼仪，以便“各得其所，各安其分”。出于日本、中国国情的迥异，我做了表格来分析中日孝道的发展情况及各自特色。
①
② 金克木 《日本外交史读后感》 第185页本尼迪克特 《菊与刀》 译者序言的等级制像阶级关系一样强烈，形成如此孝道是史之必然。
2.关于忠
对日本人来说，忠便是报答天皇的恩。在封建时代，日本人的“忠”是对世俗首领——将军的义务，从而对天皇负责；在新体制下，即是为实现他们的目标——日本精神的统一。
所以，日本人眼中的“孝”“忠”都是报恩的实践方式。按照其基本观念来看，从一个人呱呱坠地开始，就自然地背上了巨大债务，就类似中国人所谓的金钱债务，是必须要偿还的。于是，日本人的报恩是具有强制性和绝对性的，是人生而必修的行为。
在我看来，日本人同中国人一样，本性是矛盾的，既活在历史的套子里，习惯于遵循等级、无条件忠孝，却又渴望跳出历史的套子，追求自由。
二、他们是持有“情义”的一类人
日本人常说，“情义最难接受”。③因为它是日本所特有的。若说“忠”与“孝”是日本和中国共有的道德规范，那么“情义”则既与中国儒教无关，也非来自东方的佛教。它是日本独有的范畴，不了解情义就不可能了解日本人的行为方式。日本人在谈及行为的动机、名誉以及他在本国所遇到的各种麻烦时，都经常说到“情义”。
日本人口中的情义大概可分为两类：一则是对社会的情义，二则是对名誉的情义。说到对社会的情义，则让我想起前段时间江苏卫视的相亲类节目《非诚勿扰》中一个特别有名的日本女嘉宾——佐藤爱。很多观众对她言谈中所表现的价值观和人生观很不理解。她能为丈夫或者男朋友做任何事，丈夫说什么是什么，即使把黑说成白，她也愿意相信。并且对于丈夫的家人，他表示也可以惟命是从。很多人认为，为了牵手男嘉宾，他简直疯了。更有网友觉得她绝对是节目组炒作出来的，每次说话都点头哈腰的，言辞表现太夸张了。然而通过《菊与刀》中的描述，以及我自己的分析理解，我更倾向认为这是佐藤爱——一个普通日本女人的真实想法。过去的日本人把情义认为是一种契约性的关系而不得不履行，这些在现代日本人的身上仍有表现。
③ 本尼迪克特 《菊与刀》 第93页
三、他们是崇尚肉体享受的一类人
日本并不谴责满足私欲，他们认为肉体享乐是好事。
日本人每天必洗热水澡，若有条件还会泡木桶热汤；他们认为睡眠是很享受的事，所以大多数日本人都毫不费力便能熟睡，也能毫不吝啬牺牲睡眠；日本人认为吃饭既是一种享乐式休息，又是一种严格的训练，所以他们把快速进食或强行绝食作为测试意志坚强的良法。
对于情色的欲望，日本人从不回避，这与东方人内敛的性格是很不符的。中国人从古至今都规定卖淫有罪，认为淫乱者是流氓，情色谈论是令人忌讳的。而情死却是日本人喜欢阅读和谈论的话题。他们把属于妻子的范围和属于性享乐的范围划得泾渭分明。与中国传统纳妾的概念不同，日本男人不把自己迷恋的女人带到家里成为家庭的一员。即使这个女人因怀孕而被接入家门，也不是妾，而是佣人，孩子们称正式的夫人为“母亲”，不承认生母与孩子的关系。他们甚至认为同性恋也是传统人情的一部分。以至于日本人都崇尚浪漫主义的爱情，重视肉体享受。
纵观日本，研究日本人，发现他们习惯把生活的各个领域都制定出规范，形成所谓的“耻感文化”。并且，日本人认为其行为规范的合理性都能达到惊奇的一致。他们甚至喜欢并乐意遵循这些规范，从一定程度上讲，日本人已经不把它当成一种规范的束缚，而却是无形的套子了。
参考文献：【美】鲁斯•本尼迪克特 《菊与刀》 商务印书馆
【中】陈力丹 王辰瑶 《外国新闻传播史纲要》 中国人民大学出版社
【中】戴季陶 《日本论》 光明日报出版社
【中】韩立红 《日本文化概论》 南开大学出版社
