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经济与管理学院课程作业
（学年第一学期）课程作业性质任课教师
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《尼采六论——哲学与政治》读后感
我阅读的著作叫《尼采六论——哲学与政治》，是分析尼采的主
要哲学观点及由于在现代启蒙哲学的语境中，尼采如何为哲学辩护，又如何让哲学重新陷入危机的，使哲学面临重大考验的一本书。
《尼采六论》顾名思义，就是主要分析尼采的六个论题，包括：
一、“谁有耳朵，谁就会听到的”；
二、“我的公式就是热爱生命”；
三、“恰恰相反，我的朋友们”；
四、“我从来不对群众宣讲什么”；
五、“哲学与政治”；
六、“理性与意志”。六论之后的余论（永恒，抑或
虚无）及附录部分（尼采与柏拉图），探讨的是尼采思想与虚无主义的关系问题，是反思尼采（未来）哲学危机的一个补充。
读这本书，对于很多词语印象深刻：查拉图斯特拉，狄奥尼索斯，超人，狄奥提玛，热爱生命，创造，自由(贵族主义式)，上帝死了，新上帝，永恒复返，隐微术(撒谎)，显白，善，恶，哲人，宗教，哲
学，政治，wille(意志)，geist(精神)，柏拉图，苏格拉底，荷马，马
克思，未来哲学等。
书中运用大量文字结合《查拉图斯特拉如是说》这本书中的内容
来分析尼采的思想及观点。这本书是尼采自认为“最深刻的书”，运用寓言、诗剧的体裁写成，其中散文、诗歌、戏剧多种因素纷然交织，叙述、抒情、情节冲突的技巧并置辉映，诸多隐喻、象征、反讽、戏仿的手法更是随处可见，可谓五步一个机关，十步一处陷进，尼采的修辞在这部书中达到了顶点。但尼采如此卖弄“风格”只是在暗中较劲，暗中跟他的死敌——柏拉图对抗。尼采笔下的查拉图斯特拉只是他用来隐藏自己的面具之一。是他学到的哲学撒谎技艺——隐微术。哲人依靠说谎来统治民众、宗教是哲学最隐秘的谎言。
尼采认为：上帝死了。这是他撒的最大的谎。这一极端反宗教的观点表明他是反基督教的（但并不反基督）但并不说明他就是无神论者。因为基督教大力鼓吹的禁欲主义，否定了等级秩序、鼓吹普遍平等，而尼采对等级宗教是十分心仪及崇敬的。所以他大胆披露，甚至说出“上帝死了”这一令人恐慌的言论。尼采在诅咒的同时，极力构建一个新上帝——狄奥尼索斯，尼采主张从未来哲学中创建新宗教，一种未来宗教。
“永恒复返”是尼采“创造”的新价值、新理想，这种价值理想根本上关涉对生活、自然的“新理解”，在尼采的学说中是最难理解的。永恒的是什么？复返的又是什么？尼采这个孤独的战士一直在找寻。但到他离开人世也没能解说清楚，也没能证明出其是否是一个事实。
尼采同时也是位政治思想家，所以她的哲学思想从一开始就关注现实，就是政治性的。尼采设想了一种未来大政治，从时间上看，大
政治是未来的政治；从范围上来看大政治是超越民族主义，超越现代民族国家的政治，是欧洲范围、甚至全球范围的政治；从目标上看，大政治要达到“一个统治全球的统一的欧洲，一个不仅统一，而且由于拥有统治全球这一崭新、超凡的使命而获得新生的欧洲；从政治制度上看大政治是一种哲人或者说是哲人王统治下的等级制；从道德与法律上看，大政治的道德观念来自哲人王的权力意志；从生活理念上看，大政治倡导一种全面肯定生活、承负痛苦的大地信仰；从政治类型上看，未来大政治属于一种“神权政治”。
看这本书，其实花了不少时间，每晚在图书馆捧着它，字句间的意思要反复阅读好几遍才能明白，有时甚至反复阅读也不得其意，有种囫囵吞枣的味道。对于尼采，这个伟大的哲学家，以前很少去了解，知之甚少。现在通过阅读这本书，对尼采的学说及思想有了一定的了解，可以说收获也挺大的。他反对基督教及柏拉图，崇拜荷马，热爱生命，崇尚自由，提倡创造。知道了他他的哲学写作意图——为哲学的高寒品质辩护；他的隐微真理——权利一致与永恒复返学说；他为哲学统治地位所做的自然正当性辩护；他对哲学的复兴，辩护与捍卫，他的反思未来哲学的内在危机；他的孤独、困境与期望。
