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《道德经》读后感
一、我与《道德经》的不解之缘
跟《道德经》的第一次亲密接触源自本科韩老师的“中国哲学史”这门课。听了韩老师对《道德经》前几篇章的解读后，便不可救药地爱上了这本书，这便是我与它缘分的开始。可是后来轮到自己独自品读才发现越读越迷惑，硬着头皮读完一遍，脑中一片混沌，就连原本清晰的几章竟也有些忘记了。
最初接触到的《道德经》本子是岳麓书社出版的黄朴民撰的版本，后来又买了中华书局的王弼注版，偶有闲时便取来翻着看看，渐渐地却也是搁置了。研一因课程需要重拾此书，细细品味感慨万千，看来我与它的缘分并不会因时间的流逝而渐渐疏远，心中甚是感激。
有了支教的的经历，又看了韩老师的文章解读，再加上几年来的积累沉淀，再次读完整本虽仍有困惑，收获却是颇为丰厚的。两位老师都是我生命中的贵人，在不同的时间空间将我与它之间的缘分连接传递。既然已经结缘，便要好好惜缘，待到30年后再回首，笑看我与它的悲欢离合。
二、“上善若水”的精神品质
这次读完《道德经》记得最深的有两点，一点是，做人做事要遵循事物发展的规律，不妄作；第二点则是，要学习“上善若水”的品格，做一名水一样的女子。
世人都说，江南女子温如水，柔也如水，韧也如水。我所认识的江南女子大都是这般，说话声音细细柔柔的，跟她们聊天自己也会不自觉地降低音调，收起北方的那股子粗犷劲。然而，她们的骨子里却有着一股子韧劲，对待不同的事物都有着自己独特的见解，并不会因他人的言语而改变自己的认知，认准的事情再苦再累也会坚持下去直到成功。
江南女子生在水边，长在水边，连性子也和水如此相像。突然想到我也是生在水边，长在水边的丫头啊，为什么我却没那么温柔。难道是因为嘉陵江的水太过奔放不似江南那涓涓细流，所以便造就了我如今这样地大大咧咧的性子？古人诚不欺我也。
水的优秀品质太多太多，它总是顺应万物发展的规律去流淌，去灌溉，去冲刷。不任意妄为，善于处下，以低调的姿态出现在众人面前，在天地间循环往复，生生不息。水有那么多优秀的品质，就让我来一一阐述我的学习认识。
（一）善利万物而不争
水的第一个品质是“善利万物而不争”。水是人类生命的源泉，纵观历史长河，人类的文明发源地皆有水的影子。从古至今，水涓流不息，养育了一代代炎黄子孙，滋养万物从不与万物相争。水可以包容一切，只要有缝隙，便用她柔弱的身体默默地去填充，去温暖，去接纳。就像慈母那般温润着万物，滋养着万物，蓦然回首间，水已将万事万物包容在胸中，而万事万物都无法离开水的滋润。我们可以看到湖泊、池塘，它们都有着自己的界限，从不越雷池，安静的徜徉在自己的圈子里。水中鱼儿可以肆意的在水中逍遥游，不用担心水会将其吞噬。人们也可以安心的泛舟湖上，把酒言欢，丝毫不用担心水会与舟相争，将舟颠覆。
水就是这么柔和，遵循着天地的规则，滋养万物而不与万物相争。不论是滚滚长江还是涓涓小溪，它们遵守着自身的秩序，排着队流向远方。人也应该像水一样遵循着大自然的生存法则，有条理，有秩序地做事做人，不能逆天而为。想想古代那些想要逆天而行，长生不老的帝王往往早早便驾鹤西去。那些顺应自然的发展，遵循天地间规则，不妄为的得道修士活的时间反而更长久一些，长命百岁者不在少数。
（二）处众人之所恶，故几于道，居善地
水的第二个令人尊敬的品质则是“处众人之所恶，故几于道，居善地”。有句俗语“水往低处流，人往高处走”，虽然这句话很形象地指出了水流向低处的特性，但却忽略了这是水善于处下的高贵品质。大部分人并不是生来就高高在上的，如果没有谦虚的性格，善于处下的品质，在高位也是站不久的。就像国家重要的领导人，只有真正从基层一步步做起，了解每一个阶层百姓的心酸疾苦，才能真正能治理好一个国家。“地低成海，人低成王”说的便也是这个道理。
水是谦卑的，遇石绕石，遇山绕山，甘愿停留在众人所厌恶的卑下地方。在我看来，它的这种精神也是一种是“甘为孺子牛”的奉献精神。举个直白的例子，人们的污秽物都需要用水来清洁吧，管道堵塞后，总会有专业人员来清洁。面对众人嫌弃的眼神，他们依旧低头苦干，为我们带来一个干净的生活环境，他们是可敬的。掏粪工人时传祥便是这一行的劳动模范，他秉承着“宁肯一人臭，换来万户香”的理念，全心全意为人民服务。正是因为他心甘情愿做众人所厌恶的工作，兢兢业业，任劳任怨，最终成为了一名让全国人民尊敬的劳动模范。
（三）心善渊
“心善渊”是我想说的第三个品质，心怀像水一样深沉而宽广。不仅要有宽阔的视野，还应该学着去拥有一个更加宽广的胸怀。
我们总是希望他人让着自己，可自己为什么不能多让让别人呢。很多群体事件的发生往往都是一两件无关紧要的小事引起的，就拿我去年支教时遇到的一件事来说。开学不久，高一年级的学生就发生了一起群体斗殴事件，而且还是以多欺少的典型，五个班的学生打一个班的，一休克、一脑震荡，数人受伤住院。得知此消息后，我就在想“这群孩子是有多大的仇恨啊！竟打的如此拼命”。究其原因才知是二人打赌，输者不服气，便拉帮结派准备收拾赢者，赢着又怎能落后呢，于是乎便有了为义气而战的斗殴。若是在二者都是心胸开阔之人，打赌后，输者一笑了之，便也不会有这样的事情发生了吧。正是因为社会存在这样的锱铢必较之人，构建和谐社会才越发的困难。
“海纳百川，有容乃大”、“比大海更广阔的是人的胸怀”、“心善渊”，如果人们在生活中看的更开些，想的更广些，生气发怒前先缓一缓，用平和心态待人接物，那么和谐社会便指日可待。
（四）与善仁
“与善仁”，像水一样真诚地对待你身边的人，让他们感受到你的真诚与尊重。与人结交，你为朋友所带来的助力、好处，不论是雪中送炭，还是锦上添花，都不要时时挂在嘴边，应慢慢将之淡忘，用平常心处之。但若是别人对你的好，给予了你或多或少的帮助，我们应牢记于心，在他们需要帮助的时候果断地伸出援助之手。
《道德经》中多次提到的“生而不有，为而不恃，长而不宰”说的就是水的这种优秀品质。生养万物却不将其占为己有，推动万物发展却不自恃有恩，滋养万物而不加主宰，任其自由发展，顺其自然。
当你一直以真诚的态度去面对身边的每一个朋友，久而久之，你便会发现你身边的好人越来越多。在你不求回报地帮助他们的同时，他们也会用同样心态来帮助你。让我们拥有一颗感恩的心，心存善念，我们的世界都会因此变得更加美好。
（五）言善信
“言善信”，说话做事要说到做到，讲信用。诚实守信，是中华民族的传统美德，从记事开始，父母就会教导我们要做一个诚实守信的好孩子。在学校里，老师也会在思品课上这样教导我们。但真正让我把这句话深深记在脑海中却是在初中的时候，具体什么事情已经不记得了，好像是答应别人一件事情后来却不想做了，拖着姐姐找借口。记得最深的是姐姐当时对我那严厉的态度和训斥：“答应别人的事情就要做到，既然不想做、做不到就不要答应，不然以后你说的话还有人相信吗？！”然后在姐姐的强制要求下去完成了那件事，这句话便牢牢地记在了心里。后来，“言而有信”便成了我的一条座右铭，时刻鞭策着自己。再后来，观察到身边的朋友有信口开河的问题的，我便化身姐姐的角色进行说教。渐渐地，便与那些经常食言的朋友慢慢疏远了。
《道德经》第63章说的“轻诺必寡信”便讲的也是这个道理。如果你不重视承诺，对朋友许诺就跟侃大山一样，朋友渐渐就会对你失去信任，朋友少了，路就窄了。如果马云是一个不信守承诺的人，那些拿着马云打着欠条的人还会这么死心塌地地跟着马云创建阿里巴巴吗？估计也会一笑了之吧。由此可见，讲信用在现今社会中是多么可贵的优秀品质。
（六）正善治
“正善治”，治理政事要有条理，讲究公平、公正，做到政清如水。不管是做官，当领导，还是做学生干部都应该讲究公平、公正。有句俗话不是讲“上梁不正下梁歪”么，不仅可以用在家庭教育中这么说，在工作单位，学习生活环境中也可以这么说。如果一个当领导贪污腐败，那他的下属肯定也好不到哪去。如果领导是一个正直的人，那整个工作氛围，工作环境都会弥漫着一种公平的气息，勾心斗角，你我算计的事情也不会多。
做一个正直的人，有所为，有所不为，做人做事无愧于心。
（七）事善能
“人要多一份本事，才能少一分求人。”这句话对于这个时刻的我来说真的是太现实的写照了。机会是给有准备的人的，一旦失去，便可能再也抓不住。
研一入学，想在开学迎新晚会上竞选主持，但却没有认真准备，当选拔开始后，心里不由打起退堂鼓。认识的一名学长好像看出了我的不安，悄悄对我说“要不这次你别选了，等下次中华之声你主持，内定你，保证你能上”。这句话对当时的我来说无疑是一句强心针、镇静剂，紧张不安的心情瞬间得到平复。淡定地起身，迈着轻快的步伐“走”了出去。然而，就在前一分钟收到那个学长的短信，告知主持已定，非常抱歉。
这时的我突然间平静了，没有丝毫抱怨。如果在当初的选拔时我能提前做好充足的准备，多一份自信，而不是相信学长的保证找到个理由光明正大地退缩，也许我有机会。可是，没有如果。本来就是自己有问题，又有什么资格去责备他人的食言呢。一开始自己的心态就不正确，失去也是正常的，一个人独自反思，也是给自己上了节珍贵的课。
（八）动善时
“动善时”，要像水那样善于把握时机，在正确的时间做正确的事情，事半功倍。
水这一点做得特别好！春天来了，气温回升，万物复苏，这时候生命都需要雨水的滋养，春雨便适时地降了下来，细如牛毛，连绵不绝；到了夏日，地面气温居高不下，午后，便会降下雷阵雨，来得快，去得也快，带走了暑气，为人们带来一丝清凉；秋天是收获的季节，这时候的雨水便没有那么多了，只在恰当的时候下一些，赶跑“秋老虎”；冬天，水变成雪降落大地，为农作物们提供充足的水源，来年又是丰收年。
三、小结
上善若水，学习水那高尚的品格，做一名温润如水的柔弱女子，学着遵循事物发展的规律为人处事，不妄作，不妄为。
人生之路还很漫长，我要继续保持着良好的读书习惯，睡前翻翻我的有缘之书，看一段，想一阵，再和周公探讨探讨。就像陆老师说的那样，读好书，随着时间的变迁、阅历的增长，感悟也是不同的。现在的我还太稚嫩，读完《道德经》还有很多不懂不明之处，悟出的道理还是太少。待我到了五十岁再重读此书，也许就能真正地领悟到哲学的真谛了吧。
