社会实践_读书笔记由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“社会实践读书笔记”。
《实践论》读书笔记
此次阅读学习，我主要拜读了毛主席的《实践论》，读后获益良多，也有自己的一些感想。
1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了教条主义和经验主义，误导了党和军队的革命决策，严重妨害着革命的发展。突出阶级斗争和民族斗争中实践的重要意义，而写出《实践论》。这部著作是用马克思主义认识论观点揭露党内错误思想教条主义和经验主义——特别是教条主义而写的，重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。我的学习主要分为以下三个方面进行：
一、《实践论》写作的历史背景
1.相对稳定的根据地和相对安全的环境
在国内，红军长征来到陕北后，陕北局势相对稳定，国内翻译出版的一些马克思主义理论著作和文章已能传送到这里，延安根据地的生活和学习环境相对比较安宁。西安事变爆发与和平解决，又促成国共两党实现第二次合作，抗日统一战线初步形成。这样国内的环境为《实践论》写作提供了较为安定的环境。
在国际上，苏联哲学界展开了对德波林学派的批判，消除并割断了党内教条主义者思想理论的国外根源。共产国际七大提出了纠正国际共运中的“左”倾政策的决议。决议指出，第一，要由各国党的领导者“独立地来正确解决共产主义运动的政治任务及策略任务”。第二，共产国际“一般的不要直接干涉各国共产党内部组织上的事宜，不要用呆板和笼统公式去代替具体的马克思主义的分析。”这为《实践论》在理论上推进马克思主义中国化提供了条件。
毛泽东同志加强对马列著作的研读。正如毛泽东同志在1957年所述：“我没有吃过洋面包，没有去过苏联，也没有留学别的国家。我提出建立以井冈山根据地为中心的罗霄山脉中段红色政权，实行红色割据的论断，开展‘十六字诀’的游击战和采取迂回打围战术，一些吃过洋面包的人不信任，认为山沟子里出不了马克思主义。1932年秋开始，我没有工作，就从漳州以及其他地方搜集来的书籍中，把有关马恩列斯的书通通找了出来，不全不够的就向一些同志借。我就埋头读马列著作，差不多整天看，读了这本，又读那本，有时还交替着看，扎扎实实下功夫，硬是读了两年书。”“后来写成的《矛盾论》、《实践论》，就是在这两年读马列著作中形成的。”这就是《辩证法唯物论（讲授提纲）》。
2.党面临的矛盾更为复杂
1937年前后，中国的政治局势正处在重大的历史转折时刻。抗日战争全面爆发，国内战争向抗日战争转变。中国抗日战争成为世界反法西斯战争的重要组成部分。除了国内的阶级矛盾，还有国际上的民族矛盾。敌、我、友的关系，国内战争和世界第二次大战的关系，中国共产党和共产国际的关系等等，交融一体，纷繁复杂。
要应对上述复杂形势，需要解决两个问题：一是怎样正确认识中国革命的特点和规律，找出一条符合中国国情的革命道路？二是怎样正确认识日本帝国主义入侵后中国社会矛盾变化？制订怎样的革命策略，以适应变化了的新形势？ 回答这些问题，需要进行哲学指导与分析，解决两个问题： 一是分析中国社会的特点和矛盾运动；二是总结中国革命经验，把握中国革命规律。
只有解决这些哲学问题，才能在党内统一认识，对形势做出科学分析，制订出正确的路线和策略。《实践论》的写作，是从哲学高度提出了应对复杂局势的理论对策，完成了马克思主义基本原理同中国革命实践相结合的理论建设工作。《实践论》写作的核心主题，围绕着认识与实践的辩证关系，从哲学高度上提出了应对复杂局势的理论对策。
3.思维方式的更新要求
思维方式是个带有根本性的问题，它体现着人们进行思维活动、认识和处理各种问题时所运用的基本方法。思维方式是否正确、合理，直接影响人们认识和实践活动的结果。
培养正确思维方式的一个基本途径，就是加强对马克思主义哲学的学习，掌握马克思主义哲学的立场、观点和方法，并用以指导认识和实践。
到达陕北后，中国革命形势发生巨大变化，全党面临“本领恐慌”，迫切需要实现思维方式的更新，尤其需要从哲学层面解决思维方式问题。
《实践论》的写作，体现了加强我党哲学思维的主观要求。马克思主义哲学解决了两方面问题的结合，一方面，是对于世界观的科学论述。解决问题依托当时科学发展的成果，而获得对世界途径的把握，揭示了自然界和社会发展的一般规律。另一方面，是对马克思主义哲学思维方法论上的重要提炼。辩证唯物主义解决的问题是如何认识事物的矛盾和分析本质，历史唯物主义把辩证唯物主义的基本方法论运用在对人类社会一般规律的分析。世界观与方法论的统一解决了哲学中本体论与方法论的结合。
二、《实践论》的写作的目的1.确立党的实事求是思想路线
党的思想路线，是党坚持用马克思列宁主义指导自己实践活动的理论原则和思想原则。党的实事求是思想路线就是：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。从根本上说，这是辩证唯物主义的思想路线，也是马克思主义活的灵魂。
《实践论》写作的直接目的是，以实践与认识的辩证关系为核心，全面系统阐述和发挥了辩证唯物主义认识论的基本原则，揭露主观主义思想路线的思想根源，为确立党的实事求是思想路线奠定理论基础。
首先，毛泽东同志从物质第一性、意识第二性这一唯物主义根本原理出发，强调了认识对实践的依赖关系。他指出，“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”实践的观点是辩证唯物论认识论的第一的和基本的观点。
其次，毛泽东同志指出，党内主观主义有两种表现形式——经验主义和教条主义。从认识论讲，教条主义夸大理论的作用，轻视实践的作用。经验主义，夸大个人感性经验的作用，使其脱离具体实际。思想根源在于理论与实际相脱离，主观与客观不符合。
再者，《实践论》从理论和实践的统一上，论证了马克思主义普遍真理同中国革命实践相结合的重要性，为日后系统提出实事求是的思想路线奠定了理论基础。1941年5月19日，毛泽东同志在《改造我们的学习》中首次系统阐述了实事求是的思想路线。“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”
实事求是思想路线的确立，使中国共产党摆脱了教条主义带来的精神枷锁，实现了一次思想大解放，开创了一条前人没有走过的中国特色的革命道路，取得了中国革命的胜利。
2.澄清党内错误思想，提高全党思想理论水平 在领导第一次和第二次国内革命战争的过程中，我党曾先后犯过右倾机会主义和“左”倾机会主义、教条主义和经验主义的错误，特别是王明的教条主义。
党内教条主义的最大特点：（1）把马克思主义经典和理论教条化；（2）把共产国际决议和苏联经验神圣化；（3）制定革命政策的主观化，即脱离中国革命实际，制定“左”倾错误路线和政策。
第三次“左”倾路线以及奉行的教条主义给中国革命带来的直接恶果，就是红军第五次反围剿的失败，红军主力退出中央所在区。
血的教训表明，党内教条主义披着马列主义的外衣，迷惑性大，危害性大。在与教条主义的斗争中，毛泽东同志深感马克思主义理论建设的重要性，为总结中国革命经验，从哲学上揭露“左”右倾机会主义的思想根源，教育全党从思想上、理论上分清正确路线和错误路线，坚持实事求是的思想路线，《实践论》应运而生。
3.实现马克思主义中国化 中国共产党创立后，在领导中国革命的过程中，一直在探索如何把马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合？即如何实现马克思主义中国化？《实践论》的写作，正是为了解决这一理论问题。
首先，《实践论》从认识论和辩证法上为马克思主义中国化作了哲学论证，解决理论和实践的关系问题、共性和个性的关系问题。
其次，《实践论》从深层次上把马克思主义哲学和中国传统文化的精华结合起来。
一方面，《实践论》赋予马克思主义哲学以中国文化的民族形式。《实践论》的副标题是“论认识和实践的关系——知和行的关系”，把马克思主义的实践观和认识论，同中国传统哲学在知行观问题结合起来，赋予马克思主义认识论以中华民族的形式。另一方面，《实践论》用马克思主义哲学批判改造中国传统哲学，实现了传统哲学的现代化。根据马克思主义的实践观，《实践论》对中国哲学“行”、“知”的范畴进行科学规定和发展，发展了马克思主义认识论。
再次，《实践论》为马克思主义哲学在中国的现实应用和通俗化开辟了道路。在《实践论》中，毛泽东同志大量运用中国老百姓所喜闻乐见的故事、寓言、成语、俗话等形式来表达深刻的哲理,为马克思主义中国化提供了典范。
三、《实践论》的读书感受
《实践论》是毛泽东哲学代表著作，运用了马克思哲学的观点，有力地批判了当时党内严重错误的教条主义。以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故名为《实践论》。
《实践论》具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级深刻的影响；实践是认识的来源和推动认识发展的原动力；只有人们的社会实践，才是认识外界的真理性的主要标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。
文章指出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进入到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，也是辩证唯物论的知行统一观。
马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上感觉如何而定，而是依据客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。从这我们不难发现，毛泽东同志在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的，正如马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。也就是今天被我们常提到的“实践是检验真理的唯一标准”。
毛泽东同志在《实践论》中说：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。《实践论》还谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
正如在过去的十几年学习生涯中，我们学大多数知识都只是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵。即使我们当时记得很牢，考试时可以做出绝大部分甚至所有的题目，但是如果没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有和所学的内容形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。其实回想高考前所学的知识，大多也都忘却。如果立马再来一次，我想我不能出现在今天的校园了。所以实践是重要的，只有在实践中我们才能真正掌握需要的知识和技能。
实践也要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和地点会要求我们进行不同的实践，在整篇实践论当中，我们可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，用那些实例来说服人们，我们也知道，要用发展的观点看问题，所以在不同的时期地点，需要进行不同的实践。这就是我们所说具体问题具体分析。
许多人总埋怨机会太少，其实机会从来就不是少，只是我们没有做好充足准备，没有在不同状况下进行不同实践的能力。机会是留给有准备的人的。我们要做好迎接各种挑战的准备，要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，在各种情况下都能创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”对于这句话，毛泽东同志给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，说明认识是错误的，改正之，然后才有机会取得成功。
成功是在不断的实践中产生的，实践，改进，再实践„„
在今后的生活中，我将进一步加强对《实践论》的学习，努力学习运用马克思主义的立场、观点和方法研究问题，解决问题，坚持用崇高理想鼓舞自己，用坚定信念鞭策自己，用高标准要求自己，不断提高自身素质，不断超越自我，实现人生最大的价值！
