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暑期社会实践《寻访濒临遗失的民间艺术文化——西安高腔》
暑期社会实践报告
项目名称：寻访濒临遗失的民间艺术文化——西安高腔
所在学院：外国语学院 团队名称：Searchers 团队负责人：林豪杰
团队成员：王蒙蒙、陈清、华莉娜、董洁燕、雷璐、潘梦琳、陈玲、柴逸晨、黄潘虹
指导老师：徐慧敏 实践地点：衢州市柯城区暑期社会实践《寻访濒临遗失的民间艺术文化——西安高腔》
寻访濒临遗失的民间艺术文化——西安高腔
摘要：衢州古称“西安”，在这浙西大地上，伟大的劳动人民创造了属于自己的文化艺术——西安高腔。西安高腔，起源于民间，流行于民间，有《槐荫树》、《合珠记》、《芦花絮》等一批传统剧目。它原来仅以锣鼓伴奏，清道光后与昆腔、乱弹合班演出，受昆山腔和乱弹腔的影响，在保留原音乐特征的前提下加入管弦、昆笛、板胡、提胡等乐器，也有的简单过门。现存的西安高腔唱腔上“大吼大叫”，表演上“大蹦大跳”，舞美上“大红大绿”，乐器上“大鼓大号”，乡土气息浓厚，在剧目、行头、唱法、行当体制、演出程序等方面基本上原汁原味地保留了古南戏的风貌，对南戏研究具有重大意义和价值。近代以来，因战乱不断，西安高腔流散于民间。解放后，地方政府对西安高腔进行了抢救，保存了大量相关资料，上演了部分剧目。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，西安高腔经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。但随着现代化进程的加速，西安高腔观众流失严重，人才稀缺，出现青黄不接的局面，再次面临新的生存危机，这一状况迫切需要有关方面加以重视，认真对待。
导言：作为国家级非物质文化遗产，西安高腔的发展应受到社会的关注。研究该项目的目的：
一、西安高腔形成于衢州，作为衢州地区的特色戏曲，应该成为衢州市民喜闻乐见的大众文化，所以，对于西安高腔的关注可以大力推进衢州的文化发展及地方特色文化的建立。
二、西安高腔是南戏的活化石，现存的西安高腔乡土气息浓厚，在剧目、行头、唱法、演出程序等各方面都具有浓郁的古南戏特征，基本上保留了原汁原味的南戏风貌，对南戏研究具有重大意义和价值。所以对于西安高腔的探访，可以为南戏研究提供一些有利的参考意见。
三、对于西安高腔的探访，也是探索古老戏曲的推陈出新、生存与发展的探索，相信通过本次探访可以为拯救全国其他濒临遗失的民间文化提供范本。
四、经济的发展、综合实力的增长离不开文化产业的发展，通过对于西安高腔这一特殊地方文化加以创新和实践，结合实际情况，可以将此作为衢州市文化产业发展的一个特色，相信通过这喜闻乐见的大众文化可以快速带动衢州的文化发展。保护文化遗产，保持民族文化的传承，是连接民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。随着人们对文化遗产认识的不断深入当中，人们的视野逐渐从物质文化遗产领域扩展到非物质文化领域，世界各地出现了“申遗”的热潮，虽然近两年社会上也在加强物质文化遗产和非物质文化遗产的保护，但目前广大在校大学生对文化保护意识十分缺乏。
一、“西安高腔”保护现状
“西安高腔”是一个古老的戏曲剧种，虽其源头难于稽考，但作为南戏的遗音，于明清之际广为盛行，却是不争的事实。在传统社会，“西安高腔”对人们的生活产生了非常大的影响，但是到了当代社会，随着人们生活方式的转化，“西安高腔”日渐衰败，其保护和传承工作举步维艰。
据史料记载，西安高腔曾在清康熙、雍正、乾隆时期盛行一时，然而，自清嘉庆元年开始，由于徽戏的兴起使得高腔被排挤，从此走向衰败，之后便一蹶不振。衢州是具有悠久历史的国家级历史文化名城，西安高腔是衢州市仅有的两个国家级非物质文化遗产之一，但作为本土文化的西安高腔却在衢州地区鲜为人知。暑期社会实践《寻访濒临遗失的民间艺术文化——西安高腔》
近代以来，因战乱不断，西安高腔流散于民间。解放后，地方政府对西安高腔进行了抢救，保存了大量相关资料，上演了部分剧目。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，西安高腔经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。但随着现代化进程的加速，西安高腔观众流失严重，人才稀缺，出现青黄不接的局面，再次面临新的生存危机，这一状况迫切需要有关方面加以重视，认真对待。
西安高腔生存的原生态社会环境已经不复存在。另外，随着文化娱乐形式更加多样化，作为单一戏种的西安高腔，日益式微，其唱腔、唱词已经很难在年轻人中产生共鸣。一些人尤其是青年人，往往只对那些新鲜时髦的文化产生浓厚的兴趣，越来越多的年轻人沉浸在圣诞节、万圣节、情人节等西方文化的氛围中，不分昼夜地在电脑旁享受着电视、电影、电子游戏以及丰富快捷的电子信息带来的无穷的乐趣，而对这种本土性的文化产生认同的隔膜，导致以非物质文化为代表的本土文化在与外来文化的竞争中丧失大量原有的受众群。现居住在衢州市柯城区航埠镇严村的西安高腔国家级代表性传承人严邦镇今年已九十三岁高龄，会唱西安高腔的人年龄层次基本都落在老年人这一层面上，年轻一代鲜有人知，并且无人学习。西安高腔面临着后继无人的严峻形式。
二、衢州市非物质文化遗产（西安高腔）保护、建设中出现的问题
1、西安高腔受众群濒临消失
随着工业社会的到来，人们的生活节奏开始加快，生活方式和生存环境发生了巨大的改变。电视、网络的普及使新一代的年轻人失去对本土文化关注的兴趣。西安高腔文化作为一种单一戏种，其唱腔，唱词已经很难引起年轻人的共鸣。年轻人对于西安高腔认同感降低会直接导致其受众群的大量丧失。
2、西安高腔面临后继无人的困境
非物质文化遗产的载体是人，必须要由人来传承，人脉连接不上，文化就失去了灵魂，但作为本土文化的西安高腔却在衢州地区鲜为人知。衢州市柯城区航埠镇严村的西安高腔国家级代表性传承人严邦镇已经去世，会唱西安高腔的人年龄层次基本都落在老年人这一层面上，年轻一代鲜有人知，并且无人学习。西安高腔面临着后继无人的严峻形式。
3、保护西安高腔的经费支持不足
西安高腔作为一个国家级非遗保护项目，虽有国家的保护性政策，但仍然逐步走向没落，并且在申遗之后仍然难有起色。主要原因与衢州市的经济条件有较大的关联，接受采访和问卷的人群都强调没有金钱的支持，西安高腔难以无忧地发展，健全地成长。
4、社会对非物质文化遗产的保护意识缺乏
全社会保护文化遗产人人有责的社会氛围尚未形成，保护意识还需进一步提高。另外，政府对无形的历史文化遗产保护还没有引起重视。目前我国也只注意到有形的历史文化遗产保护，无形的历史文化遗产还没列入保护范围。《文物法》也没提及无形文化的保护。随着城市化进程的加快，现代文明对传统文化的冲击，无形文化遗产正快速消亡，抢救无形历史文化遗产已成为当务之急.虽然政府近年来也相继划定了一批省、市级的非物质文化遗产，由于管理责任不明，衢州地区也主要立足于发展旅游业，对非物质文化遗产西安高腔或进行大量的改造或径直打入冷宫，使这些遗产面目全非，名存实亡。
5、保护西安高腔的措施不够有效
有不少接受问卷调查的普通市民表示政府在申遗成功之后并未采取有实效的宣传工作，而是采取了一些华而不实的措施，例如大篷车等，演员的表演无法满足村民们的需求，演出的质量也不令人满意。此外，不少市民反映政府为了经济发展，将原先许多剧院场地变卖，现在由于缺少表演戏剧的场所，许多想听戏的市民无处听戏。暑期社会实践《寻访濒临遗失的民间艺术文化——西安高腔》
三、行动保护对策
2006年5月20日，衢州非物质文化西安高腔经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。但随着现代化进程的加速，西安高腔人才稀缺，出现了生存危机，这一状况迫切需要有关方面加以重视，认真对待。因此，为了更好地保护和传承非物质文化遗产，为了城市更全面的发展，提出一下建议：
1、强化对非物质文化的认识
作为国家级非物质文化遗产，西安高腔的发展应受到社会的关注。但在调查中，我们发现不仅西安高腔现存的人才稀少，而且如今的本地居民对西安高腔的认识甚浅。因此，加强人们对非物质文化的认识极为重要。首先，西安高腔文化作为一种单一戏种，其唱腔，唱词已经很难引起年轻人的共鸣。因此，加强年轻人对西安高腔的认识必不可少。我们应该形成爱护、传承非物质文化的精神，让所有人意识到保护非物质文化是我们每个公民的义务。并将这种思想灌输给每个人，尤其是年轻人，使大家形成对文物的保护意识。其次，当地政府应该特别设立文物保护区，开展对文化保护的讲座或者讨论会，使居民了解非物质文化的内涵。另外，还可以在中学生课程中增设关于衢州文化的课程，在其中介绍非物质文化的重要性，使学生从小就养成良好的素养，有助形成强烈的民族荣誉感。
2、加强对现存西安高腔资源的保护
非物质文化遗产的载体是人，而如今西安高腔的人才稀缺，一旦西安高腔失去传承的人才，这会成为一门灭绝的艺术，将再不出现，因此保护现存资源显得尤为重要。据调查显示，如今西安高腔的人才都是高龄长辈，因此，将这门艺术传授给晚辈的行动刻不容缓。政府应该大力支持人们学习西安高腔，并积极将这么艺术的精彩展现给大家，使得除当地人的更多人参与其中。
3、制定合理的保护体制
据调查，有不少接受问卷调查的市民表示政府在申遗成功之后并未采取有实效的宣传工作和保护体制，而是采取了一些华而不实的措施。此外，不少市民反映政府为了经济发展，将原先许多剧院场地变卖，现在由于缺少表演戏剧的场所，许多想听戏的市民无处听戏。第一，政府需加大投资，增强对非物质文化的宣传力度。开展各种活动使人们参与到对非物质文化的保护中来。第二，建立明确的保护非物质文化的规章制度。对于破坏非物质文化的行为给予严格处理，对与保护非物质文化的行为给予大力支持和鼓励。
4、关注文化创新，另辟蹊径发展传统文化
在实地探访衢州市婺剧团时，发现剧团内有开设学生的培训班，原来是很多家长把孩子带到衢州婺剧团来训练基本功的，他们意通过戏曲中严格的基本功要求为将来孩子学习舞蹈做准备。虽然得知不是学习、继承西安高腔有点令我失望，但是家长、学生比较认同戏曲中“基本功”这一块，说明古老的文化遗产还是有发展空间和创新之处，所以可以将这一点作为文化创新的突破点。
5、建立相关文化产业发展公司，将文化优势转化为经济优势
可尝试建立专业的文化发展公司，积极以“西安高腔”文化遗产为基础，引伸出在旅游业、文化业、广告业的发展，从而将文化优势转变为经济优势。在公司制度的运营下，可以将文化发展作为一个事业来做，音像制品、旅游开发、文化培训、社会活动等等都可以涉及到，相信未来的发展前景相当不错。暑期社会实践《寻访濒临遗失的民间艺术文化——西安高腔》
四、实践对象及方法
（一）实践对象
队员走访了衢州市国家级非物质文化保护项目—西安高腔发源地（严村）、衢州市文化局、衢州博物馆、衢州图书馆
（二）实践方法
1、实践概况：
1）到西安高腔发源地进行实地探访，获取“西安高腔”史留照片及有关资料，并访问当地居民有关“西安高腔”的情况和信息。
2）到衢州博物馆、图书馆及其他相关部门查阅资料。
3）拜访衢州文化遗产保护专家，咨询相关人士。
4）整合资料，撰写实践论文。
2、实践详情：
以现有资料作为依托，做好相关领域知识的学习和储备。准备活动期间所需的设备和材料：
1)讨论获取资料的地点，并进行分工合作 2）准备活动期间所需的设备和材料
3）讨论在实地考察、现场访问居民的过程中要注意的要点及可能存在的突发情况，并准备相应的解决方案。
应用实地考察、现场访问居民等方式，了解“西安高腔”的有关信息：
1）前往西安高腔发源地（严村）进行实地考察，与当地居民进行交流，并记录相关的信息 2）到博物馆、图书馆查找资料，获取衢州市内有相关的“西安高腔”宝贵记载；
整合调研成果，馔写实践报告及论文 1）与指导老师联系，交流经验； 2）小组交流本次社会实践的心得； 3）整理相关资料，整理照片；
4）撰写实践报告和论文。
五、实践结果
此次走出校园，对濒临灭绝的文化遗产西安高腔的进行实地寻访，作为衢州市大学生，我们深感此行责任重大。经过长达两个月的仔细讨论与寻觅，通过查阅网上资料，走访衢州市图书馆、衢州市政府、衢州市婺剧团，实地考察西安高腔民间发源地衢州市柯城区航埠镇严村的西安高腔保护现状，我团队整理得出了以下实践结果。
（一）、现存史实资料
西安高腔又叫“衢州高腔”，是衢州最古老最具代表性的优秀地方剧种，是衢州地方文艺中最有特色的艺术瑰宝和品牌。据戏剧史书记载，浙江省有8种高腔，西安高腔位列其中。西安高腔音乐，“向无定谱，只沿土俗”。早期，“其节以鼓，其声喧”。后受昆山腔影响加入管弦，字多声少，一唱众和，管弦金鼓相随，气氛高昂激越，动人心弦。
“一人启口，众人帮和”是西安高腔最突出的特点之一。作为历史超过六百年的古老文化，西安高腔从2002年开始在衢州市柯城区申遗，历时五年最终于2006年被国务院纳入国暑期社会实践《寻访濒临遗失的民间艺术文化——西安高腔》
家级首批非物质文化遗产名录。
高腔有侯阳、西吴、西安、松阳之分。侯阳高腔流行于东阳、义乌一带，有人认为可能是义乌腔的派生，擅演武戏。西吴高腔因在金华北乡的西吴村开设科班而得名，其唱腔较西安高腔委婉、质朴，且多滚唱，与徽池雅调有渊源关系。西安高腔流行于衢州一带，衢州古称“西安”，故名。相传与弋阳腔有密切关系，也有人认为可能是西平腔的遗响。其曲调字多腔少，具有一泄而尽的特点。以上三种，均一人启唱，众人帮腔，锣鼓助节，音调随心入腔。
多数高腔的特点是锣鼓助节，不管托弦，一人启齿，众人相和，声调高亢激越。而西吴高腔及松阳高腔却有乐队伴奏，是我国各种高腔中特有的形式。高腔曲牌很多，不同剧目有规定的“套式”。初用长短句词格。剧目丰富，如《槐荫记》、《合珠记》、《白兔记》等。
衢州古名西安，过去艺人们经常走动于浙江衢州和江西乐平之间，西安高腔就是在明初嘉靖年间，在江西弋阳腔和本省海盐腔的影响下而形成的高腔，至今已有400多年的历史。清道光年间，西安高腔班社鼎盛，有20多个戏班。道光之后，徽戏、乱弹活跃，高腔逐渐减少。1942年日寇入侵衢州，高腔专业班社全部解散。解放后，当时的衢县婺剧团走访了大量的老艺人，整理、保留了许多西安高腔的资料，使西安高腔才勉强得以延传。
1985年衢州建大市特别是近几年来，衢州市委市政府对西安高腔给予了重视和扶持，成立了西安高腔研究办公室，组织专业人员对西安高腔进行了整理和挖掘，编撰出版了《衢州戏曲史》等专著；市婺剧团创新编排了《贵妃醉酒》、《淮阴分别》等四个西安高腔新剧目，使西安高腔得到进一步的丰富和发展。目前我市还保留有市婺剧团和江山市婺剧团两支专业剧团，有专业演员120多人，曾拍摄戏曲电影《女皇错断梨花案》和VCD《浙江衢州优秀地方戏种——婺剧》，并远赴新加坡演出。现在西安高腔已被省文化厅列入浙江省第一批民族民间非物质文化艺术保护工程。
衢州是具有悠久历史的国家级历史文化名城，西安高腔是衢州市仅有的两个国家级非物质文化遗产之一，衢州市政府也做了保护方面的一些措施，但尽管如此，作为本土文化的西安高腔却仍然在衢州地区鲜为人知。衢州市柯城区航埠镇严村的西安高腔国家级代表性传承人严邦镇于2011年已去世，享年93岁。现今，会唱西安高腔的人年龄层次基本都落在老年人这一层面上，年轻一代鲜有人知，并且无人学习。西安高腔面临着后继无人的严峻形式。
西安高腔过去由衢县一带的三合班演唱，现在婺剧也偶有演唱，在发展过程中和西安高腔曾互相影响。
（二）、衢州市婺剧团发展状况
1、基本概况
解放后，婺剧界头牌小生王金龙和陈石法、张根奶等艺人率班赴浙西演出，获得观众的好评，并于1953年在衢县干校参加民主改革，1954年5月登记落户衢县，称为衢县新春婺剧团。50年代初充实了徐逢仙、楼冬梅、朱云香、朱广才、胡哲学等首批青年演员，成为婺剧界较早的男女合演专业剧团。1956年改名为地方国营衢县婺剧团，1968年6月，衢县婺剧、越剧、杂技整编并为衢县毛泽东思想文艺宣传队，1978年10月恢复衢县婺剧团原制。1985年随县升格为地市级剧团——衢州市婺剧团。
2、剧团性质
衢州市婺剧团性质为全民所有制事业单位，编制78人，财政核定拨款人数55人，属财政定额补助单位，系地市级专业戏曲表演团体，隶属衢州市文化广电新闻出版局管辖的科级单位。衢州市婺剧团现有国家一级演员2名：傅少程、仇广渡；二级演职员7名：孔繁英、胡哲学、邵建伟、严洪福、汪家惠、陆高潮、金岳珊； 中级演职员40多名。
3、剧团队伍建设
解放后在上级党政的领导下，为剧团充实了徐逢仙、楼冬梅等青年演员，成为婺剧团较暑期社会实践《寻访濒临遗失的民间艺术文化——西安高腔》
早的男女合演专业剧团。于1955年招收了胡哲学、朱广才等首批学员，相继至今已举办了十多期婺剧团培训班，培养造就了孔繁英、胡哲学、朱广才、何通(作曲)、琚江泉(司鼓、作曲)、仇广渡、蒋能德、汪家惠(作曲)等，又充入傅少程、陆高潮等艺术骨干。
4、对西安高腔的传承演绎
（三）、发源地实地考察及口述资料
2012年7月1日，我们团队一行来到了西安高腔民间发源地衢州市柯城区航埠镇严村村。
在严村，我们随机与当地村民进行交流，通过交流，进一步了解到西安高腔的发展现状：没有资金支持、受众面小以及青年一代对于传统文化的不感兴趣，这些直接导致了现在高腔文化发展的窘境。我们还找到了严村当地的高腔继承人严金洲先生，通过与严金洲先生的恳切交流，我们了解到严先生对于目前高腔的发展也比较担忧，在其父亲过世之后，政府部门、社会各界对于西安高腔、严村的关注度大大下降了，并且在资金、人力支持上大不如从，所以使得很多计划中的建设方案搁浅。另一方面，青年一代文化继承的断层，使得高腔的继承工作任重而道远。
我们还赶到衢州婺剧团进行探访，目前婺剧团正积极尽自己所能发展高强艺术，并且会在未来的日子里将衢州婺剧团改造成“西安高腔发展中心”，此外，西安高腔虽然没有得到青年一代的追捧，但是戏曲中对于体能基本功的严格要求得到了一些家长的青睐，许多家长将自己的孩子送入婺剧团培训舞蹈基本功，这不失为传统戏剧的一个重要的创新发展之处。
（四）、西安高腔现今各处散布地点
发源地——衢州市柯城区航埠镇严村、发展区——衢州市婺剧团
（五）、社会各界对西安高腔的了解与保护情况
对于西安高腔的保护现状，政府官员与市民大众的分歧较大。衢州市文化广电新闻出版局文化艺术处陈玉英处长表示，对于保护西安高腔等非遗，文广局已经采取了一些措施。例如2009年开展非遗展示会；资助出版西安高腔的书籍；开展“农家大篷车”送戏下乡活动；开展高雅艺术进校园活动等，并表示有关部门已经有意识地在培养新一代的年轻演员以助于西安高腔的推广和宣传。西安高腔在列入国家级非物质文化遗产名录之后，衢州市的文化部门开始陆续地到民间进行资料的搜集，然后将具体的保护措施落实到衢州婺剧团，确保保护工作能够更好的开展实施。然而，有不少接受问卷调查的普通市民表示政府在申遗成功之后并未采取有实效的宣传工作，而是采取了一些华而不实的措施，例如大篷车等，演员的表演无法满足村民们的需求，演出的质量也不令人满意。此外，不少市民反映政府为了经济发展，将原先许多剧院场地变卖，现在由于缺少表演戏剧的场所，许多想听戏的市民无处听戏。
总结：西安高腔的继承与发展工作——任重而道远
