乡贤文化活动方案（精选7篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“系列文化活动方案”。
第1篇：乡贤文化
10-4 兰棉厂社区：积极创新发展乡贤文化，发挥新乡贤引领作用
2015年以来，兰棉厂以培育和践行社会主义核心价值观为目标，通过在社区大力开展道德讲堂、身边好人、最美家庭等先进人物的评选表彰活动，继承和弘扬有益于当代的乡贤文化，发挥“新乡贤”的示范引领作用，用他们的嘉言懿行垂范居民，涵育文明社区，让社会主义核心价值观在社区深深扎根。
传统的乡贤，主要是本社区居民涌现出来的有德行、有才能、有声望，深受本地民众所尊重崇尚的人。随着城镇化的迅速发展，农村地区大量劳动力向城市迁移。人数的增加，更加体现社区治理的重要性，社区在文化传承、经济发展、道德建设等方面做出了很大的成绩。在发挥乡贤引领作用活动中，居民以自己的经验、学识、专长、技艺以及文化修养，积极参与社区建设和治理。他们身上散发出来的道德力量可教化居民、泽被乡里，对凝聚人心、促进和谐大有裨益。
兰棉厂社区位于兰州市西固区西固中路399-101选址深入小区居民中间，方便居民办事。在社区张涌主任紧紧抓住了开展创新发展乡贤文化的契机。新乡贤不仅是传统乡贤文化的优秀继承者，也是社会主义核心价值观在社会层面上的实践者。创新乡贤文化，使之融入当前社会发展的实际，关键是要发挥新乡贤的榜样作用，用乡贤的嘉言懿行垂范乡里，弘扬文明新风。
通过社区与居民的共同努力，兰棉社区涌现出了一大批优秀的乡贤，他们发挥地缘、人缘、亲缘优势和道德力量，为建设社会主义新社区建言献策，有力地促进了社区和居民和谐稳定与社会主义核心价值观落地扎根。
第2篇：弘扬乡贤文化实施方案
弘扬乡贤文化实施方案
乡贤文化根植乡土、贴近性强，蕴含着见贤思齐、崇德向善的力量，继承和弘扬有益于当代的乡贤文化，有助于积极发挥“新乡贤”的示范引领作用，从而用他们的嘉言懿行垂范乡里，涵育文明乡风，让社会主义核心价值观在乡村深深扎根，助力美丽乡村建设。根据中共**市委《关于开展“弘扬‘五个文化’践行社会主义核心价值观”活动的实施方案》的通知精神，特制定旧城镇关于弘扬乡贤文化活动的实施方案。
一、指导思想
坚持以先进理论为指导，认真研究探索、总结提炼具有旧城特色的乡贤文化及其表现方式，以乡情、乡愁为纽带，吸引和凝聚各方面的成功人士，用其学识专长、创业经验反哺桑梓，建设美丽乡村。
二、工作目标
（一）凝聚美丽乡村建设新力量。农村优秀基层干部、优秀企业家、道德模范、身边好人等先进典型，成长于乡土、奉献于乡里，在乡民邻里间威望高、口碑好，正日益成为“新乡贤”的主体，并成为新农村建设的主体和引领者。开展弘扬乡贤文化活动，在社会上形成尊重乡贤、重视乡贤的浓厚氛围，能够进一步激发乡贤文化的战斗力，凝聚乡贤主体的优秀资源，助力美丽乡村建设。
（二）形成人人讲奉献、思奋进的新风尚。乡贤文化成长于乡间，对身边人的说服力、感染力和影响力更强，弘扬乡贤文化，有助于引领基层社会精神文化建设。
（三）树立道德学习新标杆。乡贤文化蕴含积极的奉献精神、创业精神、感恩精神，对于农村道德建设有积极的促进作用，也是农村社会精神文化领域的学习新标杆。
三、主要内容
（一）开展“评乡贤”活动。在全镇40个行政村广泛开展“评乡贤”活动，通过群众推荐、投票评选，公开表彰等，树立乡贤典范。
（二）开展“学乡贤”活动。结合美丽乡村建设，通过绘制文化墙、建“善行功德榜”、制作宣传片、开展学乡贤演讲等活动，在全镇掀起学习热潮。
（三）开展“做乡贤”活动。开展乡贤文化进机关、进企业、进机关活动，让更多从农村走出去的乡贤游子回乡建设家乡，以实际行动为家乡建设贡献力量。
四、几点要求
一是提高认识，统一思想。弘扬乡贤文化，能够形成人人学乡贤，争当乡贤的良好氛围，对于促进美丽乡村建设，建设新农村有积极的促进作用，所以一定要常抓不懈，狠抓落实。
二是广泛发动，精心组织。要结合我镇实际，广泛宣传，深入发动，采取多种形式认真组织实施确保活动落到实处，让乡间多些乡贤，让乡贤多回家乡。
三是加强协调，形成氛围。要确保活动落到实处，通过开展丰富多彩的文化建设活动，营造人人学乡贤、重乡贤，争当乡贤的良好氛围。/ 3
第3篇：中国乡贤文化
让乡贤文化更好传承
传承、弘扬乡贤文化，正是要从中国历史和传统文化中汲取经验和智慧，丰富现实农村社会治理工作中的资源
在我国广大农村地区，自古就有尚贤的传统。乡贤文化作为传统文化的重要组成部分，包含着乡村治理的智慧与经验，是千百年来促进农村和谐稳定发展的一块基石。然而，笔者近期到一些农村地区调研发现，随着经济社会的快速发展，乡贤文化的影响力日趋式微。如何传承这一优秀传统文化，使其发挥维系农村基层社会秩序的积极作用，是摆在我们面前的一个重要课题。
所谓“乡贤”，是指那些品德、才学为乡人所推崇敬重的人。品德高尚，在本乡本土具有一定的知名度和影响力，是乡贤最显著的标志。乡贤文化，就是围绕乡贤德行建立起来的一整套乡村治理理念，比如“耕读传家”“经名行修”“勤俭持家久”等思想，在农村地区有着广泛深厚的群众基础。在历史上，无论是中央政令在地方的有效实施，还是民间社会愿望的向上传递，乡贤都作为政府和基层民众之间的中介，发挥过重要的桥梁作用。优秀的传统乡贤文化是可资利用的重要文化资源，新时期的农村治理和乡村社会建设，也应该从中汲取营养。
不过，随着时代的变迁，农村的社会结构正在发生深刻变化，包括乡贤文化在内的传统文化受到冲击。比如，大批农村青壮劳动力进城务工，使一些农村出现了空心化的现象，农耕时代形成的守望相助、抱团取暖的生活习惯被打乱；城镇化进程中，一些农民与土地分离，耕读传家的习俗难以传承下去，等等。乡贤文化遭遇传承危机，导致一些农村地区出现了诚信危机、孝道危机等，给新时期的农村社会治理工作带来了新的矛盾和问题。
习近平总书记指出：“要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。”今天，我们提倡传承、弘扬乡贤文化，正是要从中国历史和传统文化中汲取经验和智慧，丰富当下农村社会治理工作中的资源。
当然，传承不是原样照搬，而是要与时俱进，比如，如今的乡贤不可能再是乡绅、儒生的形象，他们应该具有鲜明的时代个性。在新的历史条件下，乡贤的主体范围更加广泛，如农村优秀基层干部、道德模范等先进典型，他们在农村基层群众中威望高、口碑好，正日益成为“新乡贤”的主体。此外，“新乡贤”也包括从本乡本土走出去的企业家、知识分子、海外华侨等，他们返回故乡后，用所学所长来反哺桑梓，为社会主义新农村建设出力不少。要更好地传承、弘扬乡贤文化，就应该重视发挥“新乡贤”的示范引领作用，让他们的善言善行像古代乡贤一样垂范乡邻，培育文明新风，这有利于在农村积极培育并践行社会主义核心价值观，并为社会主义新农村建设积蓄正能量。
第4篇：重塑乡贤文化
重塑乡贤文化
端午的鼓声，让人们又一次回到了历史和乡村，念屈原，思国士，怀乡贤。
乡贤文化是中华优秀传统文化在乡土社会的一朵奇葩,历千百年而留芳。在社会转型时期重新建构新乡贤文化，对于促进社会主义核心价值观扎根乡村、破解乡土社会多重困境、推进新农村建设意义重大。
中华文明进程中，乡贤文化在古代乡村治理结构中曾发挥过十分重要的作用。作为一方民众敬重、推崇的贤德长者，乡贤重修身，兴教化，崇善举，德行高尚，嘉言懿行垂范乡里，对乡土公共事务有突出贡献，以强烈的道德文化影响力造福一方。
他们有文化见识，有奉献精神，通过宗祠、乡约、仲裁、兴学、崇孝、义赈、义庄以及修桥补路挖井筑堤等善举，涵养一方水土的文化带动力，培养引领一个地方的文明教化风尚。
他们维护乡土社会的有效运转，促进政令推行、民意上递，协调冲突，化解社会矛盾，传承地域文化传统。
他们在乡民修身、立业、齐家、交友等方面发挥着示范与规制作用，使人们行为有法度，价值有引领，操守有规范。他们是保障社会基层长期稳定与和谐的基石，推进了地域文化繁荣与发展。
“望得见山，看得见水，记得住乡愁”。这“乡愁”，不只是山水，更是风物与精神。要让城乡背离的态势逆转，必须重建乡土社会。而乡土社会的重建，关键是促使现代人才和现代知识输入到乡村里去。
我们欣喜地看到，新乡贤正从现代乡村社会破土而出，发芽拔节。新乡贤是一批富于奉献精神的时代精英，既有长期扎根本土泽被乡里者，也有从乡村走出去又回归乡土反哺桑梓者。无论本土威望有加的贤德长者,或是解甲归田、怀富回乡的故土游子,或是身居都市、心系乡士的鸿儒硕彦，都怀揣着浓得化不开的深深乡愁,一头扎进眷恋的土地,奉献自己,造福乡亲。他们拥有现代理念、广阔视野和成功经验，以自己的品德、学识、专长、财富参与新农村建设和治理，维护社会公正，凝聚人心，让现代的法律和契约精神与传统的价值和伦理得以协调；他们既传承乡贤文化的历史传统，又创新乡土文化建设，其事迹其风范都具有积极意义。
当代中国需要乡贤文化的复兴。近年来，新乡贤的培育、提倡、褒扬已得到各级党和政府部门的高度关注，湖南多地举行了新乡贤的推选评比活动，广大乡村正在逐渐形成良好的新乡贤文化风尚。本报从今天起，推出“寻访新乡贤”系列深读报道，选择其中的一批突出者进行推介，旨在推动新乡贤形成蓬勃之势,让新乡贤文化在新农村建设中扎根开花。
第5篇：乡贤进讲堂活动方案
玉屏县印山民族小学开展“乡贤进讲堂”
活动方案
为充分发挥各乡贤文化涵养、弘扬社会主义核心价值观、培育文明风尚的作用，根据上级文件精神，我校决定开展“乡贤进讲堂”活动。一、组织机构: 组
长： 杨深平
副组长： 王
平
张子强
组
员： 龙为福
龙君滔
姚沅明
姚小玲
二、活动主题：“乡贤进讲堂” 三、参加人员： 全体教职工
四、活动流程：
1、全体教师齐唱《教师之歌》 2、乡贤人士綦芳讲述道德故事 3、田华老师领诵经典 4、教师代表谈感悟 5、杨深平校长领读教师誓词 五、活动时间：9月28日下午 六、活动地点：学校阶梯教室 七、活动主持：
八、活动场地布置：奚庆群
杨敏 九、背景设计、录像摄影：罗金文 十、简报、资料收集：杨 敏
杨
鸿
张小燕
张丹桂
奚庆群许慧娟
周书娜
杨 敏
印山民族小学
2015年9月28日
印山民族小学
2015年6月16日
第6篇：乡贤文化研究综述
乡贤文化研究综述
俞佳奇
摘要：乡贤的内涵从其产生至今有着丰富的历史韵味和时代特色，在不同的历史时期乡贤起着不同的作用。而当今乡贤应该适应其新定位，来融入新时代，传承并发展乡贤文化。本文对此进行研究，总结并归纳其中观点，希望对今后的研究有积极的理论价值和现实意义。
关键词：乡贤；文化；研究综述
祭祀乡贤最早可追溯到东汉末年，孔融首创了祭祀乡贤的形式。范晔《后汉书》记载：‚孔融为北海相，郡人甄士然、临孝存知名早卒，融恨不及之，乃命配食县社。‛[1]《辞源》称此为祭祀乡贤之始。[2]宋元时期，乡贤和名宦被称为先贤，混祀在一起。‚乡贤‛一词，文献中出现较迟，明代沈德符的《万历野获编》记载：‚嘉靖末年，新郑故都御史高捷，有子不才，屡戒不悛，因手刃之。中丞殁后，其地公举乡贤。‛[3]然而乡贤祭祀的混杂确实存在一定的问题，《万历野获编》还有一则记载‚成化中，给事王徽将死，戒其子曰：‘乡贤甚杂乱，吾耻居其中，切不可入。’‛[3]自明太祖朱元璋登基以来，为了使统治名正言顺，便开始加强礼乐教化，其中的重点就是完备天下祀典。以后明朝历代皇帝仍然重视乡贤的祭祀活动。成化、弘治时期，乡贤祠和名宦祠逐渐分开，乡贤的祭祀得到进一步的规范。清代沿袭明代祭祀乡贤制度。‚明清时期,凡有品学为地方所推重者，死后由大吏题请，祀于其乡，入乡贤祠，春秋致祭‛。[2]
一、解析乡贤内涵的时代变化
张玉娟认为明清时期的乡贤是本地德行著闻之人，按照不同的标准具体可以分为四种类型：一是品德高尚的乡贤，二是风节著闻的乡贤，三是文章显著的乡贤，四是政绩卓著的乡贤。[4]在乡贤身份的分析上，赖功欧、刘军通过故绅和乡贤之间的比较，认为故绅和乡贤之间并无本质的区别，乡贤就是士绅、绅士。地方绅士指的是介于国家政权（官方）与地方社会（民间）之间，身份、地位不同于一般民众，而可以对地方事务发挥影响力的个人或家族，而乡贤则被囊括在这一概念中。[5]余新忠、惠清楼认为乡贤是指在地方社会居于领导地位或有重大影响的人物。‚绅士‛一词并不足以涵盖明清时期的地方民间社会力量，平民未必不能成为乡贤，相反，绅士也未必一定是乡贤。大体而言，乡贤可分为绅士与平民两部分，其中绅士又可分为取得举人以上功名或为官在知县（或相当于知县）以上的中上层绅士和以生监为主体的下层绅士。平民乡贤主要由读书人、技艺人、商人和一般劳动者组成。虽然平民乡贤的份量不容忽视，但总体上绅士的主导性仍无法撼动。[6]在乡贤概念的强化上，魏峰认为其与地方社会势力成熟程度的差异有关。他通过对宋代地方先贤祠祭祀对象的分析，说明宋代地方先贤祠在选择祭祀对象时，并没有把受祭者与他的里籍的联系作为首要条件，而受祭者的声望或学术背景则是决定性因素。可是，到了明代，情况发生了很大变化，地方乡贤祠受祭者的籍贯成为决定因素。地方先贤祭祀从宋代的先贤祠到明代的乡贤祠的变化，反映的是宋明两代地方社会势力的强弱差异。[7]王泉根认为‚乡贤‛是指在民间基层本土本乡有德行有才能有声望而深为当地民众所尊重的人，从当代乡贤研究的现实需求与观念出发，‚乡贤‛的范围已不再局限于道德与才能的层面，而扩展到‚名人‛，尤其是‚文化名人‛。[8]胡彬彬认为现在乡贤的主体范围更加宽泛了，有文人学者，有政府退休官员，有企业家，有科技工作者，有海外华人华侨等等。他们视野开阔，交游广泛，虽然身在异国他乡，但是对于哺育自己的家乡念念不忘。乡贤是从乡村走出去的，他们经过了社会的锤炼与磨砺，成为社会上的精英分子。[9]王先明认为在中国传统文化中，乡贤是对有作为的官员或有崇高威望、为社会作出重大贡献的社会贤达的尊称，是对去世者予以表彰的荣誉称号，也是对享有这一称号者人生价值的肯定。乡贤是扎根于乡土社会文化的力量，在动态的历史进程和特色不一的地域文化中，其认同的标准和资质或有所差异，但其一定是乡里德行高尚，且于乡里公共事务有所贡献的人。某种意义上，它与乡绅的概念具有较多的重合性。在今天，‚新乡贤‛是一个具有榜样性的社会群体，一定意义上他们是核心价值观在社会层面上的实践者。他们在乡村与城市的内在关联上具有天然独特的优势，将成为乡村现代化建设进程中的引领力量。[10]
二、探索古代乡贤的积极作用
乡贤在明清时期作用巨大，张玉娟认为乡贤在居乡期间推行各种义举，譬如设义仓、建义田、设义学、课学子、建桥、修路、救灾、助婚助丧、开渠修学、学医救人等诸多方式，促进了乡里社会的稳定和发展，其居官为民、居乡利民的崇高精神为明清社会文化发展绘出了浓墨重彩的一笔。在特定历史时期，对乡贤的祭祀又有特殊作用，清代前期为了稳固新生政权，对明朝人的祭祀十分普遍，既能安抚人心，又能激励风俗。[4]赖功欧、刘军认为乡贤的作用体现在两大方面。一是在公共领域体现于官绅权威的在地共生，绅士在国家与民众的之间充当着关键的中介角色，对地方社会的稳定发挥着重要作用。二是在施善救济体现于绅士权威的社会渗透，由于传统基层政府财政的短绌，皇帝的‚赈恤‛没有办法被民众切实体会，从而发展出一种‚官绅会办‛社会救济体系。可以说，地方社会的管理越来越依赖于非正式的绅士权力网络，而在某些时候，地方政府甚至可以不受中央指挥，而直接与地方绅士合作处理公共事务。[5]赵克生通过乡贤祠与名宦祠的研究，认为其具有教化功能，主要有三方面。一是扶翼圣门、彰显人伦。二是激励后人追踵前贤。人们对先贤功德事迹的熟知，自然会产生景仰追慕之情，把先贤作为人生之楷模，起着引领、表率的激励作用。三是化民导俗。各地建立名宦、乡贤祠的最终目的仍是教化民众，移风易俗，使地方上的道德风尚符合儒家礼治的政治目标。[11]田冰、张玉娟通过乡贤祠分析乡贤的作用，认为乡贤的作用体现在三个方面。一是教化百姓，乡贤以身作则，在道德上作出表率，通过推广礼教，宣传伦理，旌德扬善，惩恶规过，表率示范等方式有目的、有意识地改善社会习俗。二是教化士人，士人在学宫中学习，能够直接接触到乡贤与乡贤祠，春秋祭祀乡贤祠时诸生可以随同祭祀，身临其境的观感自然产生更加深刻的体会。三是促进百姓、士人、乡贤的转化，先是使百姓转化为士人，进而使士人转化为乡贤，而乡贤祠架起了百姓、士人通向乡贤的桥梁。[12]毛国民认为乡贤的作用在于治理乡村，他认为宋代以后中国古代乡村治理进入到第三个阶段，即从王安石变法一直延续至清代。在乡村治理中，乡里制度转变为职役制，治权所代表的官治体制从乡镇退缩到县一级，县作为了基层行政组织，县以下实行以代表皇权的保甲制度为载体，主要以体现族权的宗族组织为基础，以拥有绅权的士为纽带而建立起来的乡村自治政治，并将其称为‚古代乡绅宗族治理模式‛，乡贤可以通过这种模式发挥作用。[13]张会会以浙江金华浦江郑氏为例，认为明代乡贤传‚孝‛的书写形式分为两部分，即明代以前孝子的‚哭亲守墓‛模式与明代孝子的‚现世奉养‛模式。明代‚孝‛的书写已经渐趋摆脱激烈性的‚哭亲守墓‛模式，开始转向现世性的孝亲敬亲模式，平庸化的孝行，家族内部孝的传承被强调并行诸文本。乡贤传中作者所传达的教化思想，通过乡贤传的刊刻、传播进而影响了乡里‚孝‛的实践，因而乡贤的教化作用便体现其中。[14]胡彬彬认为他们深受儒家礼仪教化的熏陶，始终以治国平天下为己任，即便是退隐在野，也不忘教化乡里，热衷于地方公益事业，如兴修水利、创办书院、赈济灾民等等，或独自捐资，或联系众乡绅共同组织，或与地方政府合作。作为一个特殊的阶层，他们具有沟通地方政府与社会的权力，对于地方政府的政策，可以代表民众向州府县官进言。同时，他们又是宗族长，维持着乡间社会的礼仪和秩序。这样一个阶层，在乡村社会实践儒家的‚进亦忧，退亦忧‛的理念，传承着中国的传统文化，维系着传统中国乡村社会秩序。[9]
三、寻找现代乡贤的创新之路
王先明认为‚新农村建设‛在社会主义物质文明、精神文明、政治文明、社会文明和环境生态文明五大建设中，获得了属于自己时代的新内涵，已经成为我国现代化进程中的重大历史任务，成为国家发展战略的重要组成部分。在这一背景下，‚新乡贤‛文化建设以其深厚的历史传承和创新性的当代建构，成为社会主义核心价值观引领下的时代诉求。‚新乡贤‛文化建设，既是传统乡村社会型塑的‚尚贤敬德，奋进向上，造福桑梓‛人格品德的传承，也是其传统品格在当今核心价值观层面上的提升和高扬。在各级党组织和村民自治组织主导下，他们将成为乡村现代化建设进程中的引领力量，将在传统文化的底色和现代文化的主色交融中，描绘出真正属于自己的时代特色。[10]王泉根认为乡贤文化的开发、研究有着多种形态，总的特征是‚因地制宜，因人而异‛。第一，乡贤文化研究发掘、整理与积累了大量珍贵的区域文化史料文献，对促进本地区的方志文化、地域文化、名人文化、旅游文化等的研究提供了弥足珍贵的历史文献与参考资料。第二，乡贤文化多维度、多层次的研究视角与跨学科、跨行业的研究方法，深化了本地区文化的丰富性与多样性，有力地促进了区域文化研究的良性发展。第三，乡贤文化研究从人出发，由人及物，发现、抢救、保护了许多珍贵的乡贤故居、遗址、文物，为研究和光大区域文化提供了实证，增加了区域文化的亲和力、感召力、影响力。第四，探讨乡贤精神，弘扬乡贤精神，服务和谐社会建设。第五，联络当代乡贤，凝聚乡亲乡情，发挥乡贤文化在民间‚外交‛中的精神纽带作用。第六，将乡贤文化作为弘文励教的精神资源，传承乡贤精神，提升青少年一代的精神素质。[8]毛国民认为借鉴古代乡绅宗族治理模式的成功经验，结合现代农村社会实际，并吸纳现代社会管理的智慧，缘人情而顺人性地创新农村治理。自然村乡贤理事会模式，其性质是以农村开展互帮互助服务为宗旨的公益性、服务性、互助性的农村基层社会组织，是基层自治组织的有益补充。其主要职责是调解邻里纠纷、协助兴办公益事业、协助村民自治等。乡贤理事会模式具有政治可行性、经济可行性和实际有效性。[13]胡彬彬认为乡贤文化不仅能增强认同感，而且在他们身上体现了中国社会传统的文化理念。当大家了解这些人的时候，无形之中，传统文化理念也在‚润物细无声‛中浸润陶冶了一大批人。对于家乡的记忆，对于乡愁，对于落叶归根等传统村落文化，就是从对这些乡贤的向往开始的。村落文化重建，乡贤不能缺席。当今社会要广泛宣扬乡贤文化，呼唤乡贤回乡，将自己毕生所学及所有奉献家乡建设，反哺故园，造福一方，更以自己高尚的品德教化乡里，感召乡亲。[9]贺佃奎通过对共同富裕途径的思考，认为将农村自发的乡贤松散组织加以规范，动员本地农村成立乡贤理事会，并采取多种方式发挥乡贤在农村建设中的作用，实现农村的共同富裕。乡贤理事会是实现农村由先富带动后富的重要组织形式，乡贤发挥作用的机理仍然符合人性的需要，符合市场交换的基本规则，即社会以一种荣誉尊崇地位换得乡贤的经济及智力的支持和付出。为更好地发挥乡贤的作用，建立乡贤荣誉礼遇制度很有必要，而‚绅士‛称号的授予是尊重乡贤、激励乡贤更好奉献故土的良好方式。[15]
参考文献：
[1]范晔.后汉书[M].中华书局，1965.[2]辞源[M].商务印书馆，1980.[3]沈德符.万历野获编[M].中华书局,1959.[4]张玉娟.明清乡贤文化浅析[J]，商丘师范学院学报，2008.[5]赖功欧，刘军.官绅合作与地方秩序之维持——一个县志绅士阶层的考察[J]，农业考古，2012.[6]余新忠，惠清楼.清前期乡贤的社会构成初探 ——以浙西杭州和湖州府为中心[J]，苏州科技学院学报(社会科学)，2003.[7]魏峰.从先贤祠到乡贤祠——从先贤祭祀看宋明地方认同[J]，浙江社会科学，2008.[8]王泉根.中国乡贤文化研究的当代形态与上虞经验[J],中国文化研究,2011.[9]胡彬彬.村落文化重建，乡贤不能缺席 ——访中南大学教授、中国古村落研究中心主任胡彬彬[N]，光明日报，2014.[10]王先明.‚新乡贤‛的历史传承与当代建构[N]，光明日报，2014.[11]赵克生.明代地方庙学中的乡贤祠与名宦祠[J]，中国社会科学院研究生院学报，2005.[12]]田冰，张玉娟.明清河南乡贤祠的教化功能[J]，焦作师范高等专科学校学报，2009.[13]毛国民.缘人情顺人性之农村社会治理模式创新研究——以云浮市自然村乡贤理事会建设为例[J]，南方农村，2014.[14]张会会.明代乡贤书写中‚孝‛的文本建构及嬗变 ——以浙江金华浦江郑氏为例[J]，中南大学学报(社会科学版),2014.[15]贺佃奎.实现共同富裕之路径的思考——对云浮市乡贤理事会的考查[J]，南方农村,2014.
第7篇：创新发展乡贤文化 发挥乡贤引领作用
桂园街道创新发展乡贤文化
发挥乡贤引领作用
为更好地助力林州市创建全国文明城市，桂园街道以培育和践行社会主义核心价值观为目标，通过在村（社区）大力开展“新乡贤”示范引领，乡贤文化进学校、社区等以及乡贤主讲道德讲堂，继承和弘扬有益于当代的乡贤文化，发挥“新乡贤”的示范引领作用，用他们的嘉言懿行垂范乡里，涵育文明乡风，让社会主义核心价值观在村（社区）深深扎根。同时，街道还以乡情、乡愁为纽带，吸引和凝聚各方面的成功人士，用其学识专长、创业经验反哺街道，建设美丽村（社区）。
发挥“新乡贤”示范引领，培育时代精神。农村优秀基层干部、道德模范、身边好人等先进典型，成长于乡土、奉献于乡里，在乡民邻里间威望高、口碑好，正日益成为“新乡贤”的主体。借助乡贤力量繁荣基层文化，厚植乡土文化，弘扬社会主义核心价值观，已成为街道培育和践行社会主义核心价值观的重点举措。桂园街道大力发挥“新乡贤”示范引领作用，继承和弘扬有益于当代的乡贤文化，用他们的嘉言懿行垂范乡里，涵育文明乡风，培育时代精神，让社会主义核心价值观在乡村深深扎根。搭建乡贤文化传播平台，传承优秀文化。为更好地凝聚乡贤力量，传承优秀文化，街道多措并举，组织开展乡贤进家庭、进学校、进社区、进企业、进广场活动，将拍摄创业励志微电影，创办讲述乡贤故事的杂志，制作优秀家庭的家族记忆相册，来传播、普及乡贤的优秀文化成果。此外，还通过搭建乡贤论坛、企业家协会等平台，来引导乡贤诚信立身、信誉立业，将自身优秀的经验反哺社会。
举办乡贤主讲道德讲堂，涵养主流价值观。培育和践行社会主义核心价值观建设，贵在增强自觉、重在落地生根、难在持久深入。要把社会主义核心价值观融入到经济社会发展实践之中，渗透到人们日常生产生活之中，就要打牢培育核心价值观的社会基础。乡贤文化根植乡土、贴近性强，蕴含着见贤思齐、崇德向善的力量。为更好地将培育和践行社会主义核心价值观落到实处，引到深处，敦厚民心民风、激励向上向美，引导市民向乡贤看齐，在落细、落小、落实上下功夫，坚持接地气、贴民心，坚持常态化、长期抓，涵养主流价值观，以积土成山的精神推动核心价值观建设。
