高中语文古代山水游记类散文单元说课稿(招教面试实用)由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“古代山水游记类散文”。
《兰亭集序》说课稿
一、说教材（1）教材地位
《兰亭集序》是人教版必修二第三单元的第一篇文章，属于古代山水游记类散文。但这类散文一般不只是对山水的客观描绘，它往往包含着抒情和说理的成分，正所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”。《兰亭集序》叙事写景，感悟抒怀，从一次宴游谈到生死观，批判了当时士大夫虚无主义的思想倾向，同时，语言清新质朴、自然流畅，成为千古流传的名篇佳作。学习本课，对于学生提升学生的审美能力，养成积极健康的人生价值观都具有重要意义。
（2）教学目标
新课标要求，文言文教学，要以“读”为本，并借助工具书及课下注释疏通文意，掌握重要的文言知识，培养良好的阅读习惯。同时，采用探究、交流的方式挖掘文本的深层内涵。
1、积累重点文言基础知识，提升学生文言文阅读能力。
2、反复诵读，体会文章精练优美、自然清新的语言。
3、理清文章脉络，理解作者从乐到悲再到痛的情感变化，以及在深沉的感叹中蕴含的珍惜时光，热爱生命的积极思想情感。
（三）教学重难点
教学重点：有感情朗读课文，体会作者从乐到悲再到痛的情感变化及其原因。教学难点：认识作者在深沉的感叹中蕴含的积极情绪。
二、说教法学法
1.反复诵读和圈点批注法。帮助学生熟悉并理解课文内容和作者思想情感。
2.问题探究和教师点拨法。展开教师、学生、文本、作者之间的对话，引导学生积极参与，合作互动，从而深刻领会作者所阐发的人生哲理。
三、说教学过程
（1）创设情境，激发兴趣 孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”大仁大智者都愿寄情山水，青山可以沉淀人的思想，绿水可以洗涤人的心灵。千年前的兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。我们的“书圣”王羲之从这次盛会中有什么感悟呢？就让我们一起走进这篇文学艺术和书法艺术珠联璧合的《兰亭集序》吧！
（2）三读三求（以朗读贯穿整个教学过程）a.一读求识
让学生结合课下注释自由朗读，识音解字，疏通文意，并帮助学生梳理相关文言知识，要求学生了解“序”这一文体。“序”也叫“序言”、“前言”，属于实用类文体。列于卷首叫序，附于卷末叫跋。可分为书序和赠序。书序一般是介绍作家生平或成书的过程和写作宗旨，为读者阅读提供一定的参考，如《兰亭集序》；赠序是临别赠言性质的文字，多是表达离别之际勉励、赞许等感情，或阐明某一观点，类似于议论性散文，如《东阳马生序》。
b.二读求品
通过朗读，让学生体会作者“乐--痛--悲”的情感变化，并分析作者为何而乐？为何而痛？又为何而悲？
◆为何而乐？
兰亭集会，群贤高乐，仰观俯察之乐。1环境优美，天气清朗：“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”“天朗气清，惠风和畅”；2聚会的人多：“群贤毕至，少长咸集”；3活动雅致有趣：“引以为流觞曲水，列坐其次”。
◆为何而痛？为何而悲？
兴尽悲来，不由感慨。人不管是归隐山林还是以放浪形骸的方式活着，生命都会在不知不觉中逝去，往日的美好和欢愉都会成为旧迹，况且寿命的长短只能听凭造化，最后归于终结。实在是令人痛惜。
但作者由此得出的结论是，生就是生，死就是死，活着能享受乐趣，死后一切皆无，“死生亦大矣”，二者不可等量齐观，批判了“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义思想。
c.三读求悟
思考作者的情绪由乐转悲是否就意味着消极懈怠？引发学生深入理解文章的情感内涵。对这个问题的探究，要抓住“故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这一个关键性的句子。“一死生”、“其彭殇”出自《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”意思是没有谁比殇子更长寿，而活了八百岁的彭祖是短命的。庄子目睹时代战乱，而天道恒常，方生方死，方死方生，因此就消弭了生死的界限。王羲之所处的魏晋之际也是我国历史上一个动荡黑暗的时期，很多士阶层感到人生无常，丢弃了自西汉以来笃信的儒家学说，而信仰道家，谈玄论道，纵情山水，不问世事。所以“一死生”、“其彭殇”在当时是普遍存在的一种生死观，也是王羲之所批判的。
（3）布置作业，拓展延伸 文章最后说：“后之览者，亦将有感于斯文。”你作为“后之览者”，这篇文章对你有什么感触？鼓励学生提出自己的观点和认识，引导学生树立积极的人生观和生死观。
四、说板书设计
乐（1、2）集会盛况 良辰美景，乐事赏心 痛（3）人生感慨 生命短暂，世事无常 悲（4）写序缘由 生死问题，古今同慨
《赤 壁 赋》说课稿
一、说 教材（1）教材地位
《赤壁赋》是人教版高中语文必修2第3单元第二篇文章, 属于古代山水游记类散文。古代的山水游记一般不只是对山水的客观描绘，它往往包含着抒情和说理的成分，正所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”。苏轼写作此文时，无辜被贬，谪居黄州已有四年之久。他在这篇赋中自言其愁，而又自解其愁，表现了出对宇宙人生的深刻感悟，见出作者忘怀得失、超然物外的胸襟和气度。学习本文，对于学生学会在逆境中保持豁达乐观的心态，形成积极向上的人生观具有很强的指导意义。
（2）教学目标
1、积累重点文言基础知识，提升学生文言文阅读能力。
2、反复诵读，体会文章精练优美、自然清新的语言，以及由此营造出来的意境。
3、了解 “赋”这一文体的有关知识，赏析本文“景”、“情”、“理”结合的写法。
4、理清文章脉络，把握作者“乐—悲—乐”的感情变化和文章的深刻内涵，体会作者虽屡经磨难却仍豁达乐观的精神情怀。
（3）教学重难点
1、教学重点：理清文章脉络，把握作者“乐—悲—乐”的感情变化和文章的深刻内涵。
2、教学难点：让学生体会并学习作者虽处逆境却豁达乐观的精神情怀。
三、说教学过程
（一）图片导入
通过多媒体向学生展示赤壁古战场山水浩淼壮观的图片，让学生面对祖国的大好河山和历史遗迹，产生出一种深沉、慷慨之感，以便进入特定情境，激发学习兴趣。
（二）走进作者
苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。
1、（虽然）才高八斗
散文：与欧阳修并称为“欧苏”； 诗歌：与黄庭坚并称为“苏黄”；
词：与辛弃疾并称为“苏辛”；书法：列“苏黄米蔡”之首
2、（但是）仕途坎坷
宋神宗熙宁年间。王安石实行变法，苏轼因反对新法而外调杭州通判，转任密、徐、湖州知州。元丰二年因讽刺新法的诗句而被捕下狱，后贬为黄州团练副使，因筑室于东坡而自号东坡居士。哲宗继位，一度被召回朝，哲宗亲政后，苏轼再一次遭贬到惠州，后又到琼州。徽宗即位后，遇赦北还，途中在常州病逝。
3、（却仍）豁达乐观
苏堤（工程师）、东坡肉（美食家）、荔枝（贪吃者）、竹子（心高洁）
杭州西湖有“苏堤春晓”，苏东坡发明了“东坡肉”，曾自言“日啖荔枝三百颗”，但他更关注精神的需要，曾写道：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。”
（三）三读三求（一读求“识”、二读求“品”、三读求“悟”）(1)一读求识（识音、识字、识文赋）
让学生结合课下注释自由朗读，识音解字，疏通文意，并帮助学生梳理重要文言知识，要求学生了解“赋”这一文体。《赤壁赋》是一篇杰出的文赋作品。文赋是中唐以后出现的一种文体，兼有诗歌和散文的特点，不受骈赋、律赋那些框框的限制，较多地吸收了散文的笔调和手法，形成了散文式的清新流畅的气势。
(2)二读求品（品词、品句、品写法）
1、品词句
探究活动：让学生群答“哪些词用的精妙？为什么？” 根据回答，总结出若干有代表性的词，师生探究，加以分析。
a从“泛”字我们好像看到了小船漂浮在江面上，自由自在的样子。
b“徘徊”一词用的是拟人手法，不仅形象地描绘了月亮缓缓升起的动态，更重要的是，“徘徊”一词还透露出了作者对月夜美景的眷恋之情。
c白茫茫的雾气“横”在水面上，是从近处看；月光下水光遥“接”天边，是往远处望。一“横”一“接”，就像中国画的写意，准确、简洁而又传神地描绘出一个静谧的夜景。
d从“纵”字我们又好像看到了小船已经放开，毫无拘束地冲向前去；“凌”字又让我们体会小船在波峰浪尖飞快掠过的动态，衬托了愉快的心情。
2、品写法（景、情、理的交融）（重点：第一、三、四段）
逐层设疑：
a（景）第一段作者写的 是什么样的景？
看到这样的景会有什么样的心情？
清风徐来，水波不兴 月出东山，徘徊斗牛 白露横江，水光接天
教师点拨：此一乐也。为第二段（过渡段）铺垫。
b（情）第三段中歌声和箫声引发了悲情悲意，悲的是什么？ 悲：无枝可依 英雄安在 人生无常
c.（理）第四段作者是怎样来排遣这种悲苦郁闷之情呢？盈虚有数 物我无尽
清风明月 与子共适
d 教师明确：文似看山不喜平。本文作者先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好的景物之中而忘怀了世俗的欢乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久的存在，表达了旷达乐观的人生态度。
e师生探究：那么，前后两“乐”相同吗？为什么？
教师总结： 景（乐—山水之乐）理（乐—达观之乐）
全文融景、情、理于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适。其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景；议论、抒情又不囿于眼前景。真是情因景生，景以情显，移情于理。
(3)三读求悟（悟客、悟苏、悟精神）
探究活动：你认为当时真的有这样一场主客答问吗？
教师明确： 主客答问是赋的传统手法； 苏轼借此抒怀，有无真正的客人并不重要。进一步细化问题：（让课题组内讨论作答）歌是欢乐的，而箫声却如此哀怨，从行文看，“主乐客悲”是很明显的，而各种资料却说作者“力求排遣苦闷”，这个矛盾应该怎样解决？请大家认真思考之后讨论，用简洁的语句表达出来。
（假如有难度，可用曾提示过的“作者运用主客问答这一赋的传统手法”这一句话思考。）最后，引导学生认识到客的苦闷就是苏子的苦闷，问答的过程其实就是苏轼自身思考、排遣的过程。就在此处，作者的心情由乐转悲。“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。表达了他解决自己矛盾痛苦，最终乐观旷达的精神状态。
四、课后探究
梯级作文：对一处自然或人文景观，写一篇300字内游记。可以选择a纯粹写景；b写景兼抒情； c写景、抒情、议论相结合 当中任意一个类型进行写作，成文后在课题组内探讨体会这三类文章之间的不同之处，然后选择出一致评价较高的文章2—3篇，作为下次课堂素材，以备展示。
《游褒禅山记》说课稿
一、说教材（1）教材地位
《游褒禅山记》是人教版高中语文必修2第3单元中的课文，本单元为古代山水游记类散文。此类散文多以描写景物、记述游览经历为主，但在对自然景物的客观描绘中，往往融入了抒情、说理的内容；在记游览胜的同时，常常倾注了作者个人的志趣和感慨。正所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”。《游褒禅山记》以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释学人治学的道理。学习本文，要使学生领悟到，只有通过不屈不挠的深入探索，才能有所精进，获得成功。对培养学生良好的意志品质，形成积极向上的人生观大有裨益。
（2）教学目标
1.积累重点文言基础知识，提升学生文言文阅读能力。
2.梳理文章脉络结构，学习文章即事明理，叙议结合的写作方法。
3.把握作者治学处事“尽吾志”和“深思而慎取”的思想内涵，培养学生百折不挠的探索精神和严谨的治学态度。
（3）教学重难点
1.教学重点：掌握文章叙议结合，环环相扣的写作手法，把握文章的中心观点。2.教学难点：通过对文章的学习，让学生形成积极向上的学习观、人生观。
三、说教学过程（1）环节一
图片导入，激发兴趣
通过多媒体图片，展现褒禅山的秀美奇绝的景象，创造一种情景感，让学生真的感觉自己置身于褒禅山、置身于深远幽暗的洞穴，去思考接下来将发生的问题。
（2）环节二
三读三求 a.一读求识
让学生结合课下注释自由朗读，识音解字，疏通文意，并帮助学生梳理相关文言知识。梳理文章脉络，明确文章可分为三部分：（1-2）段属于记叙性文字，介绍了游山经过。（3-4）段是议论性文字，由游山阐释治学处事的道理。（5）段是 记叙的结尾，补叙同游者。
b.二读求品
1、第一段写仆碑时，为什么要特别提及仆碑上的文字？ 为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。
2、第二段描写了什么内容？在行文上有什么特点？为何如此安排？
记游华山洞经过。作者略写前洞，详写后洞，指出“不得极夫游之乐”而后悔的原因是“余之力尚足以入，火尚足以明”，为第二部分的议论作铺垫。
3、第三段作者提出了什么观点 ？是如何论述的？
“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”
层次划分：①用一“叹”字紧承上文，领起全段。②以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。③提出了到达险远之地的三个条件：志、力、物。④强调只要尽了自己的努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无悔 ”。
4、第四段作者表达了怎样的观点？这一观点是 怎样演绎而来的？ “学者不可以不深思而慎取之也。” 与第一段相照应。
仆碑—其文漫灭—音谬—古书之不存—谬其传——何可胜道者哉。
由华山读音的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，提醒人们对于学问必须“深思而慎取”，学会去伪存真，保持认真严谨的态度。
（1、2小题难度较小，让学生独立思考完成；
3、4 主要是针对本文的重点提出，相对有一些难度，让学生以小组为单位进行，在合作探究中讨论解疑，把握中心观点。）
c.三读求悟，进一步探讨志、力、物三者之间的关系
作者在文中提出完成一件事情，需要志、力、物，即坚强的意志、足够的力量和可凭借的物质三个条件。让学生联系实际探讨三者之间的关系。使学生明白，不论研求高深学问，还是创建宏伟的事业都要善于思考，勇于探索，敢于坚持，做到“尽吾志”，最后即使没有成功也没有遗憾了。从而树立正确的学习观 人生观和价值观。
（3）环节三
布置作业，拓展 延伸
王国维在《人间词话》巧妙运用了三首描写男女爱情诗句来阐释治学做事的三境界，即 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。“ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。“ 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。课下请同学们查找资料，写一篇随笔，浅谈你对着三境界的理解。
