教条示龙场诸生读后感（精选8篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“教条示龙场诸生感想”。
第1篇：教条示龙场诸生读后感
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勤学
凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
既然有了明确目标如何实现？只有通过不断学习不断创新，在工作中切勿以过往资历，过往成就夸夸自谈，更不可依仗聪明敏锐优势贬低轻视他人。时刻应以谦虚勤学的态度去他人之长，清自身之短，尤其在现在复杂多变的汽车市场，只有通过不断学习，虚心借鉴成功案例才能完成团队志向。
改过
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者。为其能改也。故不贵于无过，而归于能改过。
在工作中我们应当做的是去清晰认识自己的不足，而不是隐藏不足，隐藏不足只会让我们不能清晰认识自己，影响团队的成长丧失团队的战斗力，我们要通过发现问题然后去改正问题，不断纠错，不断提升才是团队渐循渐进的发---体系。阳明先生《教条示龙场诸生》这篇文章是他在“龙场悟道”时为龙冈书院的学生所书，读完，感觉如被圣人当面示教一样受教，收获甚多。先生对立志、勤学、改过和责善作了全面的引导。
关于立志。先生说：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者”“立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”即是说，人如果不立志，就像没有方向的船和没有龙头的马，终究达不到目标，只要立志成为圣人，就可以成为圣人，立志成为贤人，就可以成为贤人。所以，我们来到世上，就应该志存高远，敢于担当，立志为社会为人类作贡献。企业家更应如此，要经常问自己:“你为国家为社会贡献了多少？“公司的使命是什么？”“世间各种美好，哪个由你创造？”
关于勤学。先生说“立志为君子，自当从事于学。”“不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。”“苟有谦默自持，无---
关于责善。先生说：“责善，朋友之道，然须忠告而善道之。”“故凡讦人之短，攻发人之阴私，以沽直者，皆不可以言责善。”“谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。”我的理解这段有三重意思，一是说对于朋友，我们应该互相监督、提醒，使对方品格臻于至善。二是说如果直言告诉朋友过错和缺点，痛骂他的过错，让他无地自容，即使他表面服从，但内心抵触，反而达不到效果，所以不要揭别人的短处，攻击别人的隐私。第三重意思则表现了阳明先生的“豁达”，他说在老师面前提意见，直言相谏不能说是冒犯，如果老师做错了，也能够接受和改正错误。这段话体现了阳明先生的大智慧，一是教导了与人相处的道理，人应先自我检讨，洗去自己的污垢才去帮助别人去掉尘埃，且应该以诚相待，婉言相劝。二是对待别人的批评应该有“海纳百川”的心态，在包容心态下不断修正自己，做人如此，做企业更如此。---行的一个策划。每个人的人生起点及状况各有不同，当然也不可能树立同样的人生目标，但是我们每个人可以酌情树立一个通过自身努力可以达到的、切实可行的目标，作为自己努力的方向。在目标设立之前，我们的志向要是正确的，也就是我们要有端正的人生观、价值观。如果志向错了，越努力就距离成功越遥远，偏离了方向，将无法到达终点。作为一名远通集团的老员工，要树立与集团共拼搏、共患难、共辉煌的坚定志向，就像我们《远通之歌》里唱的：“远通成长我成功”。再有能力的人，都需要一个好的平台来展示自己，所以维护这个平台，人人有责。只有大家团结一心，志同道合，才能让这艘大船一帆风顺，我们每个在船上的人才能平安前行。有了正确的志向还不够，我们还要将志向付诸于行动进行实施。也就是在自己的实际工作中，在自己的岗位上，设定短期及长期的工作目标，尽职尽责，为整个集团的发展添砖加瓦。作为一名主管经---己的错误越来越严重，从而最终铸成大错。还有的人，当听到别人指出的错误时，自己也能认识到自己错误，但是就是不愿意去改正，觉得唯我独大，听不进别人的忠告。以上两种人，都是不可取的。我们在实际工作中，要理解集团管理层对我们的监管和指正，所谓旁观者清，集团指出我们的问题，不代表否定了我们的成绩，只是觉得我们还可以做得更好，更完美一些。这时候我们要虚心接受，并认真改正。纠正错误的过程，也是一个自我提升的过程。当我们改正了一个错误时，说明我们又有了新的起点，更高的起点。想想也是一件和令人振奋的事情。
3、责善-即善意的责备
在我们指出别人错误的时候，要婉转一些，最好用一些被人容易接受的方式。我们的最终目的是出于好意的提醒，不要因为方式的不恰当，造成不必要的误会，好事变成了坏事，那就有悖初衷了。在日常的工作中，作为一名管理干----
第2篇：教条示龙场诸生读后感
教条示龙场诸生读后感
教条示龙场诸生读后感（一）
金晓阳
立志
志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，惟有不本于志者。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸。
简单几句话告诉我们立志的重要性，心之所之，心之所向，即个人或团队都要有一个既定的目标和远大的理想，心中有志，就有了明确的方向和目标，才能向正确的方向发展，如王阳明先生所讲：心有所思虽然停留在意识中但有着不可小觑的力量，心中所想还要付之于行动，朝着既定的目标，坚持不懈的努力，才能一步步接近目标，达成目标。如同团队发展，团队中从上至下都有明确的目标，并且所有人员都向着目标前进，最终团队也会朝着好的方向发展，也会取得成功。
..勤学
凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
既然有了明确目标如何实现？只有通过不断学习不断创新，在工作中切勿以过往资历，过往成就夸夸自谈，更不可依仗聪明敏锐优势贬低轻视他人。时刻应以谦虚勤学的态度去他人之长，清自身之短，尤其在现在复杂多变的汽车市场，只有通过不断学习，虚心借鉴成功案例才能完成团队志向。
改过
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者。为其能改也。故不贵于无过，而归于能改过。
在工作中我们应当做的是去清晰认识自己的不足，而不是隐藏不足，隐藏不足只会让我们不能清晰认识自己，影响团队的成长丧失团队的战斗力，我们要通过发现问题然后去改正问题，不断纠错，不断提升才是团队渐循渐进的发..展之道。
责善
使吾而是也，因得以名其是，吾而非也，因得以去其非。责善，朋友之道，然需忠告而善道之。
责善当是朋友相处之道。也是职场相互提升之道，在工作中一路扶持，真诚的互相指出错误以求改善。指出错误目的是避免以后再出现，而不是显示威风，尽心尽力体现你对他的关心爱护，采用委婉的表达方式，使团队成员能听劝告并付出行动，自己弄懂道理并能改正，有感触而不发怒，在团队出现错误时切勿当众批评。
以上是这次学习的收获，通过这次学习日后工作谨记立志.勤学.改过.责善，并学以致用。
教条示龙场诸生读后感（二）
思4林夏苗
1、听导读 《教条示龙场诸生》
2、谈心得
今天开始认真学习阳明先生的思想..体系。阳明先生《教条示龙场诸生》这篇文章是他在“龙场悟道”时为龙冈书院的学生所书，读完，感觉如被圣人当面示教一样受教，收获甚多。先生对立志、勤学、改过和责善作了全面的引导。
关于立志。先生说：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者”“立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”即是说，人如果不立志，就像没有方向的船和没有龙头的马，终究达不到目标，只要立志成为圣人，就可以成为圣人，立志成为贤人，就可以成为贤人。所以，我们来到世上，就应该志存高远，敢于担当，立志为社会为人类作贡献。企业家更应如此，要经常问自己:“你为国家为社会贡献了多少？“公司的使命是什么？”“世间各种美好，哪个由你创造？”
关于勤学。先生说“立志为君子，自当从事于学。”“不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。”“苟有谦默自持，无..能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？”说的是人要成为君子，必须虚心学习，勤学好问，善于学习别人，善于查找不足，忠诚守信，乐观豁达，表里如一，即使他的资质略有不足，也可成为贤人。我们现在处于知识经济年代，新知识不断“扑面而来”，不更新知识，很快就会落伍，必须坚持终生学习。
关于改过。先生说：“夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。”意思是大贤大能的人也可能犯错，没有谁能免除，然而过错对贤能之人没有造成不良影响，是因为他们能知错就改。不以没有过错为贵，而以善于改正错误为贵。所以，我们应该“吾日三省吾身”，要经常看到自己的不足，不断调整自己的方向，适时“归零”，怀有空杯心态，方能达致更高境界。
..关于责善。先生说：“责善，朋友之道，然须忠告而善道之。”“故凡讦人之短，攻发人之阴私，以沽直者，皆不可以言责善。”“谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。”我的理解这段有三重意思，一是说对于朋友，我们应该互相监督、提醒，使对方品格臻于至善。二是说如果直言告诉朋友过错和缺点，痛骂他的过错，让他无地自容，即使他表面服从，但内心抵触，反而达不到效果，所以不要揭别人的短处，攻击别人的隐私。第三重意思则表现了阳明先生的“豁达”，他说在老师面前提意见，直言相谏不能说是冒犯，如果老师做错了，也能够接受和改正错误。这段话体现了阳明先生的大智慧，一是教导了与人相处的道理，人应先自我检讨，洗去自己的污垢才去帮助别人去掉尘埃，且应该以诚相待，婉言相劝。二是对待别人的批评应该有“海纳百川”的心态，在包容心态下不断修正自己，做人如此，做企业更如此。
..以上是我学习《教条示龙场诸生》的一些体会，希望得到各位同修的指点。感谢立平老师的导读。
教条示龙场诸生读后感（三）
我是通过关注集团的“致良知”微信公众号开始，学习和了解明阳先生的文章。通过近期来的学习，感悟颇深。现将读完《教条示龙场诸生》这篇文章的感悟，记录如下：
该文通过:立志、勤学、改过、责善四个方面阐述了明阳先生对学生的期许和勉励。如今体会，也是包含很实用的道理。第一：感觉类似于我们目前广泛使用的PDCA管理法：计划、实施、检查、改进。不由的感叹我们中国古代学者的惊人智慧。再深入阅读，发现文章的含义不仅于此，他不只是讲的一种解决问题的方法，更是一种人生哲理的深刻阐述，字字触动我的内心。
立志-树立志向
他不仅是要给我们的所做的事情树立一个目标，更是对我们人生的目标进..行的一个策划。每个人的人生起点及状况各有不同，当然也不可能树立同样的人生目标，但是我们每个人可以酌情树立一个通过自身努力可以达到的、切实可行的目标，作为自己努力的方向。在目标设立之前，我们的志向要是正确的，也就是我们要有端正的人生观、价值观。如果志向错了，越努力就距离成功越遥远，偏离了方向，将无法到达终点。作为一名远通集团的老员工，要树立与集团共拼搏、共患难、共辉煌的坚定志向，就像我们《远通之歌》里唱的：“远通成长我成功”。再有能力的人，都需要一个好的平台来展示自己，所以维护这个平台，人人有责。只有大家团结一心，志同道合，才能让这艘大船一帆风顺，我们每个在船上的人才能平安前行。有了正确的志向还不够，我们还要将志向付诸于行动进行实施。也就是在自己的实际工作中，在自己的岗位上，设定短期及长期的工作目标，尽职尽责，为整个集团的发展添砖加瓦。作为一名主管经..理，除了自我努力以外，还要带着自己的团队勇往直前，带队伍是一个部门负责人的首要任务。我们不能只是超人，我们还要当好一个教练。
1、勤学-即勤奋学习
上面讲到了立志，既然树立了目标，就需要去努力，努力的过程中需要方式方法和经验，同时也需要不断的学习和充电来完善自己，学习是没有止境的，在日常工作中，我们要在自己提升的同时，注重对员工的培训，带领整个队伍不断学习，进步。
2、改过-即改正错误
人非圣贤孰能无过，每个人都会犯错误。犯错不可怕，只要勇于面对和改正，错误终究会成为通往成功道路上的经验积累。有的人，永远认识不到自己的错误，整天生活在自我感觉良好的沾沾自喜中，这是非常可怕的事情。人要一天三省，能够保持一个清醒的头脑，理性的面对是与非的人，才是有大智慧的人。自满自大，娇纵浮躁，只会让自..己的错误越来越严重，从而最终铸成大错。还有的人，当听到别人指出的错误时，自己也能认识到自己错误，但是就是不愿意去改正，觉得唯我独大，听不进别人的忠告。以上两种人，都是不可取的。我们在实际工作中，要理解集团管理层对我们的监管和指正，所谓旁观者清，集团指出我们的问题，不代表否定了我们的成绩，只是觉得我们还可以做得更好，更完美一些。这时候我们要虚心接受，并认真改正。纠正错误的过程，也是一个自我提升的过程。当我们改正了一个错误时，说明我们又有了新的起点，更高的起点。想想也是一件和令人振奋的事情。
3、责善-即善意的责备
在我们指出别人错误的时候，要婉转一些，最好用一些被人容易接受的方式。我们的最终目的是出于好意的提醒，不要因为方式的不恰当，造成不必要的误会，好事变成了坏事，那就有悖初衷了。在日常的工作中，作为一名管理干..部，在指出员工的错误和不足时，一定要注意方式方法。力求让对方“有所感而无所怒”。力求让员工对于我们指出的错误能够由衷的认知，对于我们的管理工作达到让被管理者“心服口服”。如果只是简单的“以暴制人、以权压人”也许短期内从表面看不出什么，可是时间久了，员工就会爆发出心中的不满，或者不爆发，也会带着情绪工作，影响了工作效率和客户满意度。“没有满意的员工，就没有满意的客户”。所以，我们要不断的总结和学习管理经验，注意：语言、态度、方式，沟通三要素。
以上陋见，望予指正。
华源租赁 王立群
2017/3/25
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第3篇：教条示龙场诸生读后感
教条示龙场诸生读后感
（一）金晓阳
立志
志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，惟有不本于志者。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸。
简单几句话告诉我们立志的重要性，心之所之，心之所向，即个人或团队都要有一个既定的目标和远大的理想，心中有志，就有了明确的方向和目标，才能向正确的方向发展，如王阳明先生所讲：心有所思虽然停留在意识中但有着不可小觑的力量，心中所想还要付之于行动，朝着既定的目标，坚持不懈的努力，才能一步步接近目标，达成目标。如同团队发展，团队中从上至下都有明确的目标，并且所有人员都向着目标前进，最终团队也会朝着好的方向发展，也会取得成功。
勤学
凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
既然有了明确目标如何实现？只有通过不断学习不断创新，在工作中切勿以过往资历，过往成就夸夸自谈，更不可依仗聪明敏锐优势贬低轻视他人。时刻应以谦虚勤学的态度去他人之长，清自身之短，尤其在现在复杂多变的汽车市场，只有通过不断学习，虚心借鉴成功案例才能完成团队志向。
改过
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者。为其能改也。故不贵于无过，而归于能改过。
在工作中我们应当做的是去清晰认识自己的不足，而不是隐藏不足，隐藏不足只会让我们不能清晰认识自己，影响团队的成长丧失团队的战斗力，我们要通过发现问题然后去改正问题，不断纠错，不断提升才是团队渐循渐进的发展之道。
责善
使吾而是也，因得以名其是，吾而非也，因得以去其非。责善，朋友之道，然需忠告而善道之。
责善当是朋友相处之道。也是职场相互提升之道，在工作中一路扶持，真诚的互相指出错误以求改善。指出错误目的是避免以后再出现，而不是显示威风，尽心尽力体现你对他的关心爱护，采用委婉的表达方式，使团队成员能听劝告并付出行动，自己弄懂道理并能改正，有感触而不发怒，在团队出现错误时切勿当众批评。
以上是这次学习的收获，通过这次学习日后工作谨记立志.勤学.改过.责善，并学以致用。
教条示龙场诸生读后感
（二）思4林夏苗
1、听导读 《教条示龙场诸生》
2、谈心得
今天开始认真学习阳明先生的思想体系。阳明先生《教条示龙场诸生》这篇文章是他在“龙场悟道”时为龙冈书院的学生所书，读完，感觉如被圣人当面示教一样受教，收获甚多。先生对立志、勤学、改过和责善作了全面的引导。
关于立志。先生说：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者”“立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”即是说，人如果不立志，就像没有方向的船和没有龙头的马，终究达不到目标，只要立志成为圣人，就可以成为圣人，立志成为贤人，就可以成为贤人。所以，我们来到世上，就应该志存高远，敢于担当，立志为社会为人类作贡献。企业家更应如此，要经常问自己:“你为国家为社会贡献了多少？“公司的使命是什么？”“世间各种美好，哪个由你创造？”
关于勤学。先生说“立志为君子，自当从事于学。”“不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。”“苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？”说的是人要成为君子，必须虚心学习，勤学好问，善于学习别人，善于查找不足，忠诚守信，乐观豁达，表里如一，即使他的资质略有不足，也可成为贤人。我们现在处于知识经济年代，新知识不断“扑面而来”，不更新知识，很快就会落伍，必须坚持终生学习。
关于改过。先生说：“夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。”意思是大贤大能的人也可能犯错，没有谁能免除，然而过错对贤能之人没有造成不良影响，是因为他们能知错就改。不以没有过错为贵，而以善于改正错误为贵。()所以，我们应该“吾日三省吾身”，要经常看到自己的不足，不断调整自己的方向，适时“归零”，怀有空杯心态，方能达致更高境界。
关于责善。先生说：“责善，朋友之道，然须忠告而善道之。”“故凡讦人之短，攻发人之阴私，以沽直者，皆不可以言责善。”“谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。”我的理解这段有三重意思，一是说对于朋友，我们应该互相监督、提醒，使对方品格臻于至善。二是说如果直言告诉朋友过错和缺点，痛骂他的过错，让他无地自容，即使他表面服从，但内心抵触，反而达不到效果，所以不要揭别人的短处，攻击别人的隐私。第三重意思则表现了阳明先生的“豁达”，他说在老师面前提意见，直言相谏不能说是冒犯，如果老师做错了，也能够接受和改正错误。这段话体现了阳明先生的大智慧，一是教导了与人相处的道理，人应先自我检讨，洗去自己的污垢才去帮助别人去掉尘埃，且应该以诚相待，婉言相劝。二是对待别人的批评应该有“海纳百川”的心态，在包容心态下不断修正自己，做人如此，做企业更如此。
以上是我学习《教条示龙场诸生》的一些体会，希望得到各位同修的指点。感谢立平老师的导读。
教条示龙场诸生读后感
（三）我是通过关注集团的“致良知”微信公众号开始，学习和了解明阳先生的文章。通过近期来的学习，感悟颇深。现将读完《教条示龙场诸生》这篇文章的感悟，记录如下：
该文通过:立志、勤学、改过、责善四个方面阐述了明阳先生对学生的期许和勉励。如今体会，也是包含很实用的道理。第一：感觉类似于我们目前广泛使用的PDCA管理法：计划、实施、检查、改进。不由的感叹我们中国古代学者的惊人智慧。再深入阅读，发现文章的含义不仅于此，他不只是讲的一种解决问题的方法，更是一种人生哲理的深刻阐述，字字触动我的内心。
立志-树立志向
他不仅是要给我们的所做的事情树立一个目标，更是对我们人生的目标进行的一个策划。每个人的人生起点及状况各有不同，当然也不可能树立同样的人生目标，但是我们每个人可以酌情树立一个通过自身努力可以达到的、切实可行的目标，作为自己努力的方向。在目标设立之前，我们的志向要是正确的，也就是我们要有端正的人生观、价值观。如果志向错了，越努力就距离成功越遥远，偏离了方向，将无法到达终点。作为一名远通集团的老员工，要树立与集团共拼搏、共患难、共辉煌的坚定志向，就像我们《远通之歌》里唱的：“远通成长我成功”。再有能力的人，都需要一个好的平台来展示自己，所以维护这个平台，人人有责。只有大家团结一心，志同道合，才能让这艘大船一帆风顺，我们每个在船上的人才能平安前行。有了正确的志向还不够，我们还要将志向付诸于行动进行实施。也就是在自己的实际工作中，在自己的岗位上，设定短期及长期的工作目标，尽职尽责，为整个集团的发展添砖加瓦。作为一名主管经理，除了自我努力以外，还要带着自己的团队勇往直前，带队伍是一个部门负责人的首要任务。我们不能只是超人，我们还要当好一个教练。
1、勤学-即勤奋学习
上面讲到了立志，既然树立了目标，就需要去努力，努力的过程中需要方式方法和经验，同时也需要不断的学习和充电来完善自己，学习是没有止境的，在日常工作中，我们要在自己提升的同时，注重对员工的培训，带领整个队伍不断学习，进步。
2、改过-即改正错误
人非圣贤孰能无过，每个人都会犯错误。犯错不可怕，只要勇于面对和改正，错误终究会成为通往成功道路上的经验积累。有的人，永远认识不到自己的错误，整天生活在自我感觉良好的沾沾自喜中，这是非常可怕的事情。人要一天三省，能够保持一个清醒的头脑，理性的面对是与非的人，才是有大智慧的人。自满自大，娇纵浮躁，只会让自己的错误越来越严重，从而最终铸成大错。还有的人，当听到别人指出的错误时，自己也能认识到自己错误，但是就是不愿意去改正，觉得唯我独大，听不进别人的忠告。以上两种人，都是不可取的。我们在实际工作中，要理解集团管理层对我们的监管和指正，所谓旁观者清，集团指出我们的问题，不代表否定了我们的成绩，只是觉得我们还可以做得更好，更完美一些。这时候我们要虚心接受，并认真改正。纠正错误的过程，也是一个自我提升的过程。当我们改正了一个错误时，说明我们又有了新的起点，更高的起点。想想也是一件和令人振奋的事情。
3、责善-即善意的责备
在我们指出别人错误的时候，要婉转一些，最好用一些被人容易接受的方式。我们的最终目的是出于好意的提醒，不要因为方式的不恰当，造成不必要的误会，好事变成了坏事，那就有悖初衷了。在日常的工作中，作为一名管理干部，在指出员工的错误和不足时，一定要注意方式方法。力求让对方“有所感而无所怒”。力求让员工对于我们指出的错误能够由衷的认知，对于我们的管理工作达到让被管理者“心服口服”。如果只是简单的“以暴制人、以权压人”也许短期内从表面看不出什么，可是时间久了，员工就会爆发出心中的不满，或者不爆发，也会带着情绪工作，影响了工作效率和客户满意度。“没有满意的员工，就没有满意的客户”。所以，我们要不断的总结和学习管理经验，注意：语言、态度、方式，沟通三要素。
以上陋见，望予指正。
华源租赁 王立群
2017/3/25
第4篇：教条示龙场诸生
zhūshēngxiàngcóngyúcǐshènshèngkǒngwúnéngwéizhùyěyǐsìshìxiāngguī诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，liáoyǐdázhūshēngzhīyì
yīyuēlìzhì
èryuēqínxué
sānyuēgǎiguò
sìyuēzé聊以答诸生之意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责shànqíshèntīngwúhū善。其慎听毋忽！
lì
zhì
立 志
zhìbùlìtiānxiàwúkěchéngzhīshì
suībǎigōngjìyì
wèiyǒubùběnyúzhì志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志zhějīnxuézhěkuàngfèihuīduò
wánsuìkaìshí
érbǎiwúsuǒchéng
jiēyóuyúzhìzhī者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之wèilìěrgùlìzhì
érshèng
zéshèngyǐ
lìzhì
érxián
zéxiányǐ
zhìbùlì未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，rúwúduòzhīzhōuwúxiánzhīmǎ
piāodàngbēnyì
zhōngyìhésuǒdǐhū
xīrénsuǒ如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人所yánshǐwéishànérfùmǔ
nùzhī
xiōngdìyuànzhī
zōngzúxiāngdǎngjiànwuzhī
rúcǐ言：使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此érbùwéishànkěyě
wéishànzé
fùmǔ
àizhī
xiōngdìyuèzhī
zōngzúxiāngdǎngjìngxìn而不为善，可也。为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信zhīhékǔérbùwéishàn
wéijūnzǐ
shǐwéiè
érfùmǔàizhī
xiōngdìyuèzhī之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，zōngzúxiāngdǎngjìngxìnzhī
rúcǐérwéiè
kěyě
wéièzéfùmǔnùzhīxiōngdì宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。为恶则父母怒之，兄弟yuànzhīzōngzúxiāngdǎngjiànwuzhī
hékǔ
bìwéiè
wéixiǎorén
zhūshēngniàncǐ怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？诸生念此，yìkěyǐzhīsuǒlìzhìyǐ亦可以知所立志矣。
qín
xué
勤 学 yǐlìzhìwéijūnzǐzìdāngcóngshìyúxuéfánxuézhībùqínbìqízhìzhī已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之shàngwèidǔyěcóngwúyóuzhě
bùyǐcōnghuìjǐngjiéwéigāo
éryǐqínquèqiānyìwéi尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为shàngzhūshēngshìguāncháibèizhīzhōng
gǒuyǒuxūérwéiyíng
wúérwéiyǒu
huìjǐzhī上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之bùnéngjìrénzhīyǒushàn
zìjīn
zìshì
dàyánqīrénzhě
shǐqírénzībǐngsuī不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽shènchāomàicháibèizhīzhōngyǒufújí
èzhīzhěhū
yǒufúbǐjiànzhīzhěhū
bǐgù甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固jiāngyǐqīrénrénguǒsuìwéisuǒqī
yǒufúqièxiàozhīzhěhū
gǒuyǒuqiānmò
zìchí将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，wúnéngzìchùdǔzhì
lìxíng
qínxuéhǎowèn
chēngrénzhīshàn
érjiùjǐzhīshī无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；cóngrénzhīchángérmíngjǐzhīduǎn
zhōngxìnlèyì
biǎolǐyīzhì
zhě
shǐqírénzī从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资bǐngsuīshènlǔdùncháibèizhīzhōng
yǒufúchēngmùzhīzhěhū
bǐgùyǐwúnéngzìchù禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，érbùqiúshàngrénrénguǒsuìyǐbǐwéiwúnéng
yǒufújìngshàngzhīzhěhū
zhūshēngguān而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观cǐyìkěyǐzhīsuǒcóngshìyúxuéyǐ此，亦可以知所从事于学矣。
gǎi
guò
改 过
fūguòzhězìdàxiánsuǒbùmiǎn
ránbùhàiqízúwéidàxiánzhě
wéiqínéng夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能gǎiyěgùbùguìyúwúguòérguìyúnénggǎiguòzhūshēngzìsīpíngrìyìyǒu改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有quēyúliánchǐzhōngxìnzhīxíngzhěhū
yìyǒubáoyúxiàoyǒuzhīdào
xiànyújiǎozhàtōukè缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻zhīxízhěhūzhūshēngdàibúzhìyúcǐ
búxìnghuòyǒuzhī
jiēqíbùzhīérwùdǎo之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，sùwúshīyǒuzhījiǎngxíguīchìyě
zhūshēngshìnèixǐng
wànyīyǒujìnyúshìzhě
gù素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固yìbùkěyǐbùtòngzìhuǐjiù
rányìbúdàng
yǐcǐ
zìqiàn
suìněiyúgǎiguòcóngshàn亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善zhīxīndànnéngyídàntuōrán
xǐdí
jiùrǎn
suīxīwéidàokòu
jīnrì
bùhàiwéijūnzǐ之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子yǐruòyuēwúxīyǐrúcǐ
jīnsuīgǎiguòércóngshàn
jiāngrénbùxìnwǒ
qiěwú矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无shúyúqiánguòfǎnhuáixiūsèyíjǔ
érgānxīnyúwūzhuózhōngyān
zéwúyìjuéwàng赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望ěryǐ尔矣。
zé
shàn
责 善
zéshànpéngyǒuzhīdào
ránxū
zhōnggàoérshàndàozhī
xīqízhōngài“责善，朋友之道”；然须“忠告而善道之”，悉其忠爱，zhìqíwǎnqǔshǐbǐwénzhīérkěcóng
yìzhīérkěgǎi
yǒusuǒgǎnérwúsuǒnù致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，nǎiwéishàněrruòxiānbàobáiqíguòètònghuǐjídǐshǐwúsuǒróngbǐjiāngfā乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发qíkuìchǐfènhènzhīxīn
suīyùjiàngyǐxiāngcóng
érshìyǒusuǒbùnéng
shìjīzhīér其愧耻愤恨之心；虽欲降以相从，而势有所不能。是激之而shǐwéièyǐgùfánjiérénzhīduǎn
gōngfārénzhīyīnsī
yǐgūzhízhě
jiēbù使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私，以沽直者，皆不kěyǐyánzéshànsuīrán
wǒyǐshìérshīyúrén
bùkě
yě
rényǐshìérjiā可以言责善。虽然，我以是而施于人，不可也； 人以是而加zhūwǒfángōngwǒzhīshīzhě
jiēwǒshīyě
ān
kěyǐ
bùlèshòuérxīngǎnzhīhū诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？mǒuyúdàowèiyǒusuǒdé
qíxuélǔmǎngěr
miùwéizhūshēngxiàngcóngyúcǐ
měizhōngyè某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此，每终夜yǐsīèqiěwèimiǎn
kuàngyúguòhū
rénwèi
shìshīwúfànwúyǐn
érsuìwèi以思，恶且未免，况于过乎？人谓“事师无犯无隐”，而遂谓shīwúkějiànfēiyě
jiànshīzhīdào
zhí
búzhìyú
fàn
érwǎn
búzhìyú
yǐněr师无可谏，非也.谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。shǐwúérshìyěyīn
déyǐmíngqíshì
wúérfēiyě
yīn
déyǐ
qùqífēi
gài使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。盖jiàoxuéxiāngzhǎngyězhūshēngzéshàn
dāngzìwúshǐ教学相长也。诸生责善，当自吾始。
第5篇：教条示龙场诸生读后感_读后感_
教条示龙场诸生读后感_读后感_模板
教条示龙场诸生读后感（一）
金晓阳
立志
志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，惟有不本于志者。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸。
简单几句话告诉我们立志的重要性，心之所之，心之所向，即个人或团队都要有一个既定的目标和远大的理想，心中有志，就有了明确的方向和目标，才能向正确的方向发展，如王阳明先生所讲：心有所思虽然停留在意识中但有着不可小觑的力量，心中所想还要付之于行动，朝着既定的目标，坚持不懈的努力，才能一步步接近目标，达成目标。如同团队发展，团队中从上至下都有明确的目标，并且所有人员都向着目标前进，最终团队也会朝着好的方向发展，也会取得成功。
勤学
凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
既然有了明确目标如何实现？只有通过不断学习不断创新，在工作中切勿以过往资历，过往成就夸夸自谈，更不可依仗聪明敏锐优势贬低轻视他人。时刻应以谦虚勤学的态度去他人之长，清自身之短，尤其在现在复杂多变的汽车市场，只有通过不断学习，虚心借鉴成功案例才能完成团队志向。
改过
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者。为其能改也。故不贵于无过，而归于能改过。
在工作中我们应当做的是去清晰认识自己的不足，而不是隐藏不足，隐藏不足只会让我们不能清晰认识自己，影响团队的成长丧失团队的战斗力，我们要通过发现问题然后去改正问题，不断纠错，不断提升才是团队渐循渐进的发展之道。
责善
使吾而是也，因得以名其是，吾而非也，因得以去其非。责善，朋友之道，然需忠告而善道之。
责善当是朋友相处之道。也是职场相互提升之道，在工作中一路扶持，真诚的互相指出错误以求改善。指出错误目的是避免以后再出现，而不是显示威风，尽心尽力体现你对他的关心爱护，采用委婉的表达方式，使团队成员能听劝告并付出行动，自己弄懂道理并能改正，有感触而不发怒，在团队出现错误时切勿当众批评。
以上是这次学习的收获，通过这次学习日后工作谨记立志.勤学.改过.责善，并学以致用。
教条示龙场诸生读后感（二）
思4林夏苗
1、听导读 《教条示龙场诸生》
2、谈心得
今天开始认真学习阳明先生的思想体系。阳明先生《教条示龙场诸生》这篇文章是他在“龙场悟道”时为龙冈书院的学生所书，读完，感觉如被圣人当面示教一样受教，收获甚多。先生对立志、勤学、改过和责善作了全面的引导。
关于立志。先生说：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者”“立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”即是说，人如果不立志，就像没有方向的船和没有龙头的马，终究达不到目标，只要立志成为圣人，就可以成为圣人，立志成为贤人，就可以成为贤人。所以，我们来到世上，就应该志存高远，敢于担当，立志为社会为人类作贡献。企业家更应如此，要经常问自己:“你为国家为社会贡献了多少？“公司的使命是什么？”“世间各种美好，哪个由你创造？”
关于勤学。先生说“立志为君子，自当从事于学。”“不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。”“苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？”说的是人要成为君子，必须虚心学习，勤学好问，善于学习别人，善于查找不足，忠诚守信，乐观豁达，表里如一，即使他的资质略有不足，也可成为贤人。我们现在处于知识经济年代，新知识不断“扑面而来”，不更新知识，很快就会落伍，必须坚持终生学习。
关于改过。先生说：“夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。”意思是大贤大能的人也可能犯错，没有谁能免除，然而过错对贤能之人没有造成不良影响，是因为他们能知错就改。不以没有过错为贵，而以善于改正错误为贵。()所以，我们应该“吾日三省吾身”，要经常看到自己的不足，不断调整自己的方向，适时“归零”，怀有空杯心态，方能达致更高境界。
关于责善。先生说：“责善，朋友之道，然须忠告而善道之。”“故凡讦人之短，攻发人之阴私，以沽直者，皆不可以言责善。”“谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。”我的理解这段有三重意思，一是说对于朋友，我们应该互相监督、提醒，使对方品格臻于至善。二是说如果直言告诉朋友过错和缺点，痛骂他的过错，让他无地自容，即使他表面服从，但内心抵触，反而达不到效果，所以不要揭别人的短处，攻击别人的隐私。第三重意思则表现了阳明先生的“豁达”，他说在老师面前提意见，直言相谏不能说是冒犯，如果老师做错了，也能够接受和改正错误。这段话体现了阳明先生的大智慧，一是教导了与人相处的道理，人应先自我检讨，洗去自己的污垢才去帮助别人去掉尘埃，且应该以诚相待，婉言相劝。二是对待别人的批评应该有“海纳百川”的心态，在包容心态下不断修正自己，做人如此，做企业更如此。
以上是我学习《教条示龙场诸生》的一些体会，希望得到各位同修的指点。感谢立平老师的导读。
教条示龙场诸生读后感（三）
我是通过关注集团的“致良知”微信公众号开始，学习和了解明阳先生的文章。通过近期来的学习，感悟颇深。现将读完《教条示龙场诸生》这篇文章的感悟，记录如下：
该文通过:立志、勤学、改过、责善四个方面阐述了明阳先生对学生的期许和勉励。如今体会，也是包含很实用的道理。第一：感觉类似于我们目前广泛使用的PDCA管理法：计划、实施、检查、改进。不由的感叹我们中国古代学者的惊人智慧。再深入阅读，发现文章的含义不仅于此，他不只是讲的一种解决问题的方法，更是一种人生哲理的深刻阐述，字字触动我的内心。
立志-树立志向
他不仅是要给我们的所做的事情树立一个目标，更是对我们人生的目标进行的一个策划。每个人的人生起点及状况各有不同，当然也不可能树立同样的人生目标，但是我们每个人可以酌情树立一个通过自身努力可以达到的、切实可行的目标，作为自己努力的方向。在目标设立之前，我们的志向要是正确的，也就是我们要有端正的人生观、价值观。如果志向错了，越努力就距离成功越遥远，偏离了方向，将无法到达终点。作为一名远通集团的老员工，要树立与集团共拼搏、共患难、共辉煌的坚定志向，就像我们《远通之歌》里唱的：“远通成长我成功”。再有能力的人，都需要一个好的平台来展示自己，所以维护这个平台，人人有责。只有大家团结一心，志同道合，才能让这艘大船一帆风顺，我们每个在船上的人才能平安前行。有了正确的志向还不够，我们还要将志向付诸于行动进行实施。也就是在自己的实际工作中，在自己的岗位上，设定短期及长期的工作目标，尽职尽责，为整个集团的发展添砖加瓦。作为一名主管经理，除了自我努力以外，还要带着自己的团队勇往直前，带队伍是一个部门负责人的首要任务。我们不能只是超人，我们还要当好一个教练。
1、勤学-即勤奋学习
上面讲到了立志，既然树立了目标，就需要去努力，努力的过程中需要方式方法和经验，同时也需要不断的学习和充电来完善自己，学习是没有止境的，在日常工作中，我们要在自己提升的同时，注重对员工的培训，带领整个队伍不断学习，进步。
2、改过-即改正错误
人非圣贤孰能无过，每个人都会犯错误。犯错不可怕，只要勇于面对和改正，错误终究会成为通往成功道路上的经验积累。有的人，永远认识不到自己的错误，整天生活在自我感觉良好的沾沾自喜中，这是非常可怕的事情。人要一天三省，能够保持一个清醒的头脑，理性的面对是与非的人，才是有大智慧的人。自满自大，娇纵浮躁，只会让自己的错误越来越严重，从而最终铸成大错。还有的人，当听到别人指出的错误时，自己也能认识到自己错误，但是就是不愿意去改正，觉得唯我独大，听不进别人的忠告。以上两种人，都是不可取的。我们在实际工作中，要理解集团管理层对我们的监管和指正，所谓旁观者清，集团指出我们的问题，不代表否定了我们的成绩，只是觉得我们还可以做得更好，更完美一些。这时候我们要虚心接受，并认真改正。纠正错误的过程，也是一个自我提升的过程。当我们改正了一个错误时，说明我们又有了新的起点，更高的起点。想想也是一件和令人振奋的事情。
3、责善-即善意的责备
在我们指出别人错误的时候，要婉转一些，最好用一些被人容易接受的方式。我们的最终目的是出于好意的提醒，不要因为方式的不恰当，造成不必要的误会，好事变成了坏事，那就有悖初衷了。在日常的工作中，作为一名管理干部，在指出员工的错误和不足时，一定要注意方式方法。力求让对方“有所感而无所怒”。力求让员工对于我们指出的错误能够由衷的认知，对于我们的管理工作达到让被管理者“心服口服”。如果只是简单的“以暴制人、以权压人”也许短期内从表面看不出什么，可是时间久了，员工就会爆发出心中的不满，或者不爆发，也会带着情绪工作，影响了工作效率和客户满意度。“没有满意的员工，就没有满意的客户”。所以，我们要不断的总结和学习管理经验，注意：语言、态度、方式，沟通三要素。
以上陋见，望予指正。
华源租赁 王立群
2017/3/25 《昆虫记》读后感300字
——何逸凡
这一星期我读了《昆虫记》这本书，让我知道了关于昆虫的很多奥秒，你在田野里经常闪烁着亮光，大家都知道是萤火虫的杰作吧！以前，我不知道荧火虫吃什么，读了《昆虫记》后，让我大吃一惊——萤火虫竟然是肉食动物，主要吃蜗牛。萤火虫先用嘴里的两颗獠牙向蜗牛注射毒素，再用一种特殊消化液把肉汤液化，蜗牛就这样成了萤火虫的美食。萤火虫会发光是因为发光带上面有层白色涂层，是有一种非常细腻的颗粒构成的。然后由白色涂层供了可氧化物质，导管则输进了气流，当可氧化物质与气流相遇，变产生了光。
读了《昆虫记》，我知道了大自然的奇妙，昆虫界里还有很多不可思议的事情。小朋友们，让我们好好学习，长大后去探究昆虫界的事情吧！
读了这本书，让我感觉昆虫是那么的勤奋，我们应该向那些昆虫学习，不怕苦不怕累！
在你鼻尖跳舞读后感（一）
每个人都拥有一个和别人不一样的十二岁，但每个人的十二岁似乎都有一些共性。正如这本《在你鼻尖跳舞》的作者伍美珍所说：“十二岁，当我们还站在童年的尾巴上，青春雨已经不期然飘落……”所有的人在十二岁这个特殊的年龄里都会遇到一次“星球大撞击”，那就是与青春的第一次碰面。这本书则很好地阐述了这个十二岁的奥秘，令我感受颇深。
《在你鼻尖跳舞》这本启迪心扉的中篇小说讲述的是一个叫邱佳的学生在班里没有一个朋友而感到十分孤独的故事。班上的同学总是嘲笑她与一个脸上有麻麻的前来借读的新生——悠池做同桌。可她并不在意，义无反顾地与悠池建立起了真诚的友情。但好景不长，一段有关她的流言蜚语使她像突然间长大了一样。最后，悠池转回原来的学校，可他们还是像以往一样成为好朋友。这段友谊着实让看过它的人感动。代表所有十二岁女生的邱佳感受到了从未体验过的长大与成熟；而代表所有十二岁男生的悠池生发出了对异性的兴趣和好奇。其实这正是十二岁这个年龄的闪光处，我们都有过或者对它的憧憬与向往，或者对它的担心与害怕，或者对它的烦恼与忧虑的种种心理感受。而这些都令人难忘，使人回味无穷，因为十二岁代表了青春!十二岁的青春雨已飘落。
回忆起我的十二岁，那是我读小学的最后一年。那时，我们这群学生虽然知道几个月过后就要面临小学升初中毕业考试了，但还是乐此不疲地像往常一样在校园里疯玩傻跑。而且班上的许多十二岁的女生都喜欢和男生说说笑笑，比一比自己的偶像谁长得更帅，比一比谁的歌唱得最好听……现在回想起来觉得很好笑，但我仍怀有一丝对十二岁往事的留念，因为十二岁代表了青春!十二岁的青春雨已飘落。
读了《在你鼻尖跳舞》这本书，我才明白它是十二岁的青春物语；才明白十二岁是一个如梦般既令人向往又免不了使人胆怯害怕的年龄；才真正明白十二岁是人生第一道划过天际的过渡线。从此以后，我们将与懵懂说再见，与青春雨相伴，与成熟说你好。就像伍美珍的手记所写：“我爱十二岁。它是童真。它是淡淡的忧愁。它是转瞬即逝的歌声。它是无迹可寻的梦。”
那就让多彩的十二岁永存我们的心中，让我们的十二岁不留下一丝遗憾吧！
在你鼻尖跳舞读后感（二）
前几个星期，我读了《在你鼻尖跳舞》，觉得很好看。
文中主要讲述了这样一件事：悠池是前来借读的新生。因为脸上的麻麻，他被其他人拒绝。好心的邱佳收留了他。孤独的邱佳和同样孤独的悠池之间，逐渐建立起了真诚的友情。邱佳体验到了告别孤独的快乐，并从悠池那里领略到音乐的美好境界。可是，一段有关悠池的流言，破坏了邱佳的心情，也迫使她亲手断送了自己和悠池之间的友谊。最后，悠池不告而别，邱佳感到异常内疚和压抑......我觉得友谊很重要，友谊没了，你生活中的乐趣也会减少一半。不再会有人跟你玩了。可是你的朋友再多，也没有几个真正的朋友或知己，那又有什么用呢？所以要想交更多的朋友，知己，你要乐于助人，友好，友善，改变自己，这样才会有更多的朋友，知己。
想要知道是什么流言破坏了邱佳的心情，也迫使她亲手断送了自己和悠池之间的友谊？悠池走后又会发生怎样的故事？建议你也读读吧！
《在你鼻尖跳舞》读后感（三）
当我读完阳光姐姐的《在你鼻尖跳舞》这本书，让我知道同桌之间的友谊和互相信任很重要。不管对方做什么事，都要相信他，让他有自信的做好每一件事。相互取长补短，只有这样，才能成为真正的朋友。
一位名叫邱佳的女孩，由于是椰子头、矮胖，而且内心迷糊，数学最差，在班里没有朋友，独来独往。大家喜欢叫她“皮卡丘”。邱佳的同桌是黄天宇，绰号叫“黄瓜”，他喜欢给人起外号，被邱佳当成死对头。他和邱佳也算是有一点朋友的关系吧。他有时听邱佳的话，但有时喜欢捉弄她。班里有个叫冉小渝和陈酷儿的女孩，两人整天形影不离，喜欢讨论爱情故事，因此，她俩的外号就叫做“爱情大师”。
在学校，每当邱佳饿了，黄瓜都会很听话，把邱佳给他的钱去买她最喜欢吃的蛋黄派。可有一次，黄瓜他病了好几天。邱家旁边的位置一直是空空荡荡的，邱佳忽然想起了黄瓜以前对她的好，不知不觉感到孤单。
不久，班里来了一位借读生，叫悠池。因为脸上长麻麻，他被其他同学拒绝做同桌。好心的邱佳收留了他。悠池的数学很优秀，每次帮邱佳辅导数学题，他的语言清晰，使邱佳喜欢上了他的语言。悠池他也很孤独，没有朋友，在他背面看非常帅气，前面的麻脸却看了害怕。只有邱佳非常心疼悠池，能帮他解困。慢慢地，孤独的邱佳和同样孤独的悠池之间，逐渐建立起了真诚的友情。邱家体验到了告别孤独的快乐，并从悠池那里领略到音乐美好的境界。
过了几天，黄瓜回来了，看到了悠池抢了自己的位置，非常生气。可没办法，因为这是老师的安排，黄瓜只能坐到最后一排。一次，一段有关悠池的流言，破坏了邱佳的心情，也迫使她亲手断送了自己和悠池之间的友谊。最后，悠池不告而别，邱家感到异常内疚和压抑……
这本书告诉我们朋友之间应该好好相处，交朋友不是看外表，主要是心灵美才能引起别人的注意，所以我们不能嘲笑别人，不应该嘲笑有缺陷的人，不管怎样他们也有自尊，也需要有人来关爱他们，如果孤立他们，在以后的日子里你也可能会遭到孤立。三国演义读书笔记2000字
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。
《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。
一、真实与虚构
演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
二、神化与丑化
《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索
《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。
《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。
四、封建与王道
《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。
首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。
诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。
关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。
此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可知，《三国演义 [1] [2] 下一页
第6篇：读《教条示龙场诸生》有感
读《教条示龙场诸生》有感
读《教条示龙场诸生》有感
沈鸣
对于阳明先生，其实我是慕名已久，记得几年前看到一个著名的网络小说家在文中提及，中国的很多历史小说家，在涉及明朝历史的时候，无论是对于开国皇帝朱元璋，还是英明如永乐大帝朱棣，亦或是明朝历代贤臣名将的事迹，都能毫无顾忌，信手拈来，唯独对于王阳明先生的生平却诸多避讳，不敢述诸笔端，生怕写得不好，冒犯先贤。由此我便对阳明先生的生平与学说有了最初的向往，直至近期公司开始大力推崇和宣扬阳明先生的各种理论和学说，让我在耳濡目染之下终有所获。
首先接触到的阳明先生的文献便是《教条示龙场诸生》，可能是接触了十几年的ISO理念已深入骨髓，第一次看到文中的立志、勤学、改过、责善，我首先想到的就是PDCA,即策划、实施、检查、改进，除了检查和改进的顺序换了一下，其他理念简直如出一辙。可是细细品读之后又会发现，原来阳明先生的文献，其含义要丰富许多。
首先阳明先生所说的立志，不是简单的对工作的策划，而是可以理解为人生的一场策划，虽然作为普通人，我们无法个个都立志成为圣贤，但所立志向至少要向善而非作恶，所谓吾心安处即吾乡，那么又要怎么让自己心安呢？就我而言，因为从事的是公司EHS的日常管理工作，那么如何减少公司的环境污染，让公司更好地承担起友好环境的社会责任；如何消除安全隐患，防范安全事故，减少职业危害因素对员工健康的损害，充分承担起公司关爱员工的责任，这便是我心安之所在，便是我应该立的志向。
在勤学的篇章中，其实阳明先生并没有教人如何悬梁刺股，寒窗苦读，而是告诫众人要保持谦逊，观人所长，咎己之短。自从几年前我通过注册安全工程师考试后，便有些沾沾自喜，觉得在安全管理上颇有心得，于是去年又报名了注册消防工程师的考试，谁知几场考试下来，犹如当头浇了一盆冷水，这才发现原来自己在很多专业知识上都只是一知半解，勤学之路当真是路漫漫其修远兮。
再说改过，我上个星期刚犯过一个错误，当时集团内一家公司的领导来找我，告诉我已跟徐总说好，有两吨多的废药品要交给我们，由我们转交危废处置单位处置，事后按实结算费用。我听他说得言之凿凿，就没有向徐总确认信息的真实性，直接答应了下来。可事实是，徐总仅仅答应了让我告诉他危废处置单位的联系方式，与他所说出入甚大，所以我在事后也深深检讨了自己不够严谨的工作方式，今后一定要对听到的信息做进一步的求证，不能盲听盲从。当然，由此也更证明了，阳明先生知行合一致良知的人生态度确实需要在集团内加强宣传，让更多的人受其感化，让大家在交流时，能更多一些真诚。
至于责善，阳明先生强调的是指出别人错误时，要致其婉曲，让人容易接受，这也是我们在日常工作中非常需要注意的。我开展EHS管理工作时，经常需要指出一些员工做的不对的或是工作中需要改善的地方，如果我的态度恶劣，势必让人难以接受，就起不到很好的改进作用。只有用让人容易接受的语言、态度、方式，才能让对方'有所感而无所怒'.最后，想吐槽一下的是，由于阳明先生的'心学'有大量唯心主义学说，而在中国的正统教科书中，唯物主义是万法难破之真理，凡与之抵触者，皆尸骨无存。所以王阳明先生在历史教科书中被冠以唯心主义思想家的头衔，其理论也更多地受到批驳而非褒扬。作为中国历史上的儒家四圣之一，王阳明的学说却少为人知，应该说和这种有失偏颇的评价体系不无关系。幸而现在公司乃至整个康恩贝集团所营造的学习范围，使我们有了大量接触其学说的机会，而我们也有幸成为其部分学说的承载者，通过自身知行合一致良知来将其发扬。
以上就是我近期所学之陋见，望诸位同修批评指正。
第7篇：王阳明教条示龙场诸生
王阳明《教条示龙场诸生》翻译原文：
《教条示龙场诸生》
诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。其慎听，毋忽！
立志
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳①惰，玩岁愒②时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔⑧之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言，使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶为小人？诸生念此，亦可以知所立志矣。
勤学
已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈③之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
改过
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬④也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎⑤。然亦不当以此自歉，遂馁⑥于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩凝沮⑦，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
责善
责善，朋友之道，然须忠告而善道之。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极底，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私，以沽直⑩者，皆不可以言责善。虽然，我以是而施于人不可也。人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓事师无犯无隐，而遂谓师无可谏，非也。谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。
翻译：
同学们追随我到此（龙场驿），情真意切。我担心没有什么能力帮助你们，用四条要求互相勉励，来答谢各位同学的厚意：一是立志；二是勤学；三是改过；四是责善。你们要认真听讲，不要不重视。
树立志向
志向不树立，天下就没有可以做成功的事情，即使是各行各业的技能手艺，没有一项不是以志向为出发点的。如今求学之人懒散怠慢，荒废时日，最终一事无成，都是由于志向没有树立罢了。所以立志成为圣人，就可以成为圣人；立志成为贤人，就可以成为贤人。志向不树立，就像没有方向的船，就像没有笼头的马，终究达不到目标。过去有人说，让人行善使他的父母恼怒他，使他的兄弟怨恨他，家族中人及同乡朋友厌恶他，这样的善行不做也罢；如果做了善事父母都喜欢，兄弟都高兴，家族中人及同乡朋友都尊敬相信他，为什么不去行善而成为君子呢？做了坏事父母都喜欢，兄弟都高兴，家族中人及同乡朋友都尊敬相信他，这样的坏事做做也无妨；做了坏事让父母恼怒，兄弟怨恨，家族中人及同乡朋友厌恶，为什么还要去行恶而成小人呢？各位同学想到这些，就可以知晓应立什么志了。
勤奋学习
已经立志成为君子，就应当从学习开始。但凡学习不勤奋，一定知道他的志向还不坚定。跟随我学习之人，不以聪明敏锐为高，而以勤奋谦虚为上。各位同学试看同辈之中，如果有本身空虚却装作什么都懂，害怕别人说自己无能，担心别人行善超过自己，自夸自大，夸夸其谈，骗人骗己的人，即使他的资质禀赋先天优异，同辈之中，难道就没有人不痛恨厌恶他吗？难道就没有人鄙视轻贱他吗？那些原本欺骗了别人，别人确实被你欺骗，难道就没有私下被讥笑之人？如果有谦虚低调又能控制自己的情绪，目标坚定，做事虚心，勤学好问，与人相处总是发现别人的优点，善于从自己身上查找不足，善于学习别人长处，明白自己的不足，忠诚守信乐观豁达，表里一致的人，即使他的资质禀赋粗鲁愚钝，同辈之中，有谁不称赞羡慕他呢？那些原本没有多大才能，又不求上进之人，人们认为他确实没有才能，还有谁会尊敬他崇尚他呢？各位同学看到这些，也可凭此知道要做大事必须勤奋学习了。
错误，从大贤大能之人开始，没有谁能免除，然而过错对贤能之人没有造成不良影响，是因为他们能知错就改。所以不以没有过错为贵，而以善于改正错误为贵。各位同学自己想想，平日在廉耻忠信方面也有缺陷吗？也有违背孝亲爱友之道，迷陷于狡猾世故、有偷窃习性的人吗？你们大概不会到这种地步。如若不幸有这类人，都是因为他不知道道理而失足，平时没有老师朋友的讲解规劝告诫而造成的。同学们试着自我反省一下，万一有接近于这种情况的，也要自我反思，自行悔改。然而也不应当仅仅凭此自我愧疚，甚至在改正错误发扬从善方面失掉勇气。只要有朝一日能改正过去的错误，即使过去是盗贼流寇，今后也可以成为君子。如果说我过去已经是这样了，现在即使改正错误做好事了，万一人们不相信我，且不宽恕我之前的罪过，反而让我怀着羞耻之心无颜见人，进而甘心堕落，一错再错，那么我也绝望了。
互相监督、提醒，使对方品格臻于至善
互相监督、提醒，使对方品格臻于至善，是朋友之间应该具备的品质，这需要忠心告诫并循循善诱说给朋友听。尽心尽力体现你对他的关心爱护，采用委婉的表达方式，使他能听你的劝告并在行动上体现，自己弄懂道理并能改正，有感触而不发怒，于是改正缺点达到完美。如果先直言告诉朋友过错和缺点，痛骂他的过错，让他无地自容，他将羞愧难当并记恨在心，即使他表面服从，却是因形势所迫而服从，这是刺激他使他做坏事。所以但凡揭别人的短处，攻击别人的隐私，故作正直的举止来谋取名誉的人，都不是用语言监督、提醒朋友，使朋友臻于至善的人。即使是这样，用这种方式让我被别人“责善”也不是不可以。人们因此而指责我，凡是攻击我的过失的人，都是我的老师，怎么可以不高高兴兴地接受并心存感激呢？我在品德方面没有什么收获，在学问方面也轻率。误让你们跟随我在此学习，我整夜整夜的思考，小错误难免，何况是大过失呢？人们说对待老师要不冒犯不规劝，并说在老师面前不能提意见，这是错的。在老师面前提意见，直言相谏不能说是冒犯，婉言规劝也要让他听到。让我按正确的做，我才能得以明白正确之处；我做错了，也能够改正错误：大概这就是所谓的“教学相长”。同学们互相监督、提醒，使对方品格臻于至善，应当从我开始。
第8篇：读教条示龙场诸生有感
读《教条示龙场诸生》有感
读《教条示龙场诸生》有感
沈鸣
对于阳明先生，其实我是慕名已久，记得几年前看到一个著名的网络小说家在文中提及，中国的很多历史小说家，在涉及明朝历史的时候，无论是对于开国皇帝朱元璋，还是英明如永乐大帝朱棣，亦或是明朝历代贤臣名将的事迹，都能毫无顾忌，信手拈来，唯独对于王阳明先生的生平却诸多避讳，不敢述诸笔端，生怕写得不好，冒犯先贤。由此我便对阳明先生的生平与学说有了最初的向往，直至近期公司开始大力推崇和宣扬阳明先生的各种理论和学说，让我在耳濡目染之下终有所获。
首先接触到的阳明先生的文献便是《教条示龙场诸生》，可能是接触了十几年的ISO理念已深入骨髓，第一次看到文中的立志、勤学、改过、责善，我首-，管理类，工作总结类，工作计划类文档，下载--
先想到的就是PDCA,即策划、实施、检查、改进，除了检查和改进的顺序换了一下，其他理念简直如出一辙。可是细细品读之后又会发现，原来阳明先生的文献，其含义要丰富许多。
首先阳明先生所说的立志，不是简单的对工作的策划，而是可以理解为人生的一场策划，虽然作为普通人，我们无法个个都立志成为圣贤，但所立志向至少要向善而非作恶，所谓吾心安处即吾乡，那么又要怎么让自己心安呢？就我而言，因为从事的是公司EHS的日常管理工作，那么如何减少公司的环境污染，让公司更好地承担起友好环境的社会责任；如何消除安全隐患，防范安全事故，减少职业危害因素对员工健康的损害，充分承担起公司关爱员工的责任，这便是我心安之所在，便是我应该立的志向。
在勤学的篇章中，其实阳明先生并没有教人如何悬梁刺股，寒窗苦读，而是告诫众人要保持谦逊，观人所长，咎-，管理类，工作总结类，工作计划类文档，下载--
己之短。自从几年前我通过注册安全工程师考试后，便有些沾沾自喜，觉得在安全管理上颇有心得，于是去年又报名了注册消防工程师的考试，谁知几场考试下来，犹如当头浇了一盆冷水，这才发现原来自己在很多专业知识上都只是一知半解，勤学之路当真是路漫漫其修远兮。
再说改过，我上个星期刚犯过一个错误，当时集团内一家公司的领导来找我，告诉我已跟徐总说好，有两吨多的废药品要交给我们，由我们转交危废处置单位处置，事后按实结算费用。我听他说得言之凿凿，就没有向徐总确认信息的真实性，直接答应了下来。可事实是，徐总仅仅答应了让我告诉他危废处置单位的联系方式，与他所说出入甚大，所以我在事后也深深检讨了自己不够严谨的工作方式，今后一定要对听到的信息做进一步的求证，不能盲听盲从。当然，由此也更证明了，阳明先生知行合一致良知的人生态度确实需要在集团内-，管理类，工作总结类，工作计划类文档，下载--
加强宣传，让更多的人受其感化，让大家在交流时，能更多一些真诚。
至于责善，阳明先生强调的是指出别人错误时，要致其婉曲，让人容易接受，这也是我们在日常工作中非常需要注意的。我开展EHS管理工作时，经常需要指出一些员工做的不对的或是工作中需要改善的地方，如果我的态度恶劣，势必让人难以接受，就起不到很好的改进作用。只有用让人容易接受的语言、态度、方式，才能让对方”有所感而无所怒”.最后，想吐槽一下的是，由于阳明先生的”心学”有大量唯心主义学说，而在中国的正统教科书中，唯物主义是万法难破之真理，凡与之抵触者，皆尸骨无存。所以王阳明先生在历史教科书中被冠以唯心主义思想家的头衔，其理论也更多地受到批驳而非褒扬。作为中国历史上的儒家四圣之一，王阳明的学说却少为人知，应该说和这种有失偏颇的评价体系不无关系。幸而现在公司乃至-，管理类，工作总结类，工作计划类文档，下载--
整个康恩贝集团所营造的学习范围，使我们有了大量接触其学说的机会，而我们也有幸成为其部分学说的承载者，通过自身知行合一致良知来将其发扬。
以上就是我近期所学之陋见，望诸位同修批评指正。
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