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《我的教育信条》读后感
第二条什么是学校
我相信——
学校主要是一种社会组织。教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式。在这种社会生活的形式里，凡能最有效地培养儿童分享人类所继承下来的财富以及为了社会的目的而运用自己的能力的一切手段，都被集中起来。因此，教育是生活的过程，而不是将来生活的预备。学校必须呈现现在的生活——即对于儿童说来是真实而生气勃勃的生活。象他们在家庭里、在邻里间、在运动场上所经历的生活那样。
不通过各种生活形式，或者不通过那些本身就值得生活的生活的形式来实现的教育，对于真正的现实总是贫乏的代替物，结果形成呆板而死气沉沉的局面。学校作为一种制度，应当把现实的社会生活简化起来，缩小到一种雏形的状态。现实生活是如此复杂，以致儿童不可能同它接触而不陷于迷乱；他不是被正在进行的那种活动的多样性所淹没，以致失去自己有条不紊的反应能力，便是被各种不同的活动所刺激，以致他的能力过早地被发动，致使他的教育不适当地偏于一面或者陷于解体。
既然学校生活是如此简化的社会生活，那么它应当从家庭生活里逐渐发展出来；它应当采取和继续儿童在家庭里已经熟悉的活动。
学校应当把这些活动呈现给儿童，并且以各种方式把它们再呈现出来，使儿童逐渐地了解它们的意义，并能在其中起着自己的作用。这是一种心理学的需要，因为这是使儿童获得继续生长的唯一方法，也是对学校所授的新观念赋予旧经验的背景的唯一方法。
这也是一种社会的需要，因为家庭是社会生活的一种形式，儿童在其中获得教养和道德的训练。加深和扩展他的关于与家庭生活联系的价值的观念，是学校的任务。
现在教育上许多方面的失败，是由于它忽视了把学校作为社会生活的一种形式这个基本原则。现代教育把学校当作一个传授某些知识，学习某些课业，或养成某些习惯的场所。这些东西的价值被认为多半要取决于遥远的将来；儿童所以必须做这些事情，是为了他将来要做某些别的事情；而这些事情只是预备而已。结果是，它们并不成为儿童的生活经验的一部分，因而并不真正具有教育作用。道德教育集中把学校作为一种社会生活的方式这个概念上，最好的和最深刻的道德训练，恰恰是人们在工作和思想的统一中跟别人发生恰当的关系而得来的。现在的教育制度，就它对于这种统一的破坏或忽视而论，使得达到任何真正的、正常的道德训练变为困难或者不可能。
儿童应当通过集体生活来使他的活动受到刺激和控制。
在现在的情况下，由于忽视了把学校作为社会生活的一种方式这个概念，来自教师的刺激和控制是太多了。教师在学校中的地位和工作必须按同样的基本观点来加以阐明。教师在学校中并不是要给儿童强加某种概念，或形成某种习惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起作用的影响，并帮助儿童对这些影响做出适当的反应。
学校中的训练应当把学校的生活作为一个整体来进行，而是直接由教师来进行。教师的职务仅仅是依据较多的经验和较成熟的学识来决定怎样使儿童得到生活的训练。儿童的分班和升级的一切问题，都应当参照同样的标准来决定。考试
不过是用来检验儿童对社会生活的适应能力，并表明他在哪种场合最能起作用和最能接受帮助。
杜威对学校的理解体现了他将知识与行为结合的思想。他批判现代教育忽视学校教育与社会教育的联系，反对将学习变成一种被动接受的过程，主张知行合一，将学校所授的新观念与学生本身的现有经验结合起来，认为这样才能达到“培养儿童分享人类所继承下来的财富以及为了社会的目的而运用自己的能力”的目的。
杜威知行合一、将家庭教育、学校教育、社会教育三者结合的思想受到很多人的推崇，然而在实际的教学中实行却是困难重重。首先，当前的教学理念还一直是现在的学习是为了将来服务。从个人角度来说，从幼儿园开始就强调不能输在起跑线上，然后一路狂奔，跨过高考独木桥就是为了将来能有一份好工作，能过上满意的生活。而从社会角度来讲，学习就是一个培养和筛选人才的过程。因此学习被认为是一种手段，一种途径，重要的是结果，学习过程是依附于其的。
其次，在现有的体制下，学校不可能成为一个小社会，教学实践也很难“采取和继续儿童在家庭里已经熟悉的活动”。教学方式、教学内容很大程度上由教学目的决定，既然学习是为了在未来的竞争中更有力，那么教学的内容就是日后可能会用到的知识、为了适应社会生活而必须习得的习惯，不管将来是不是用得上，现在必须做好准备。由于学生们对这样的内容根本没有切身的体会，因此，教学方法也大都是教师言传身教，即使有些所谓创新，也仅仅是一些补充。
在现有的条件下，我们不能完全践行杜威的理论，然而他的教育思想还是能给我们很多启迪。教育内容上，我们教给学生的知识应该更多的与实际生活相结合，奥数之类只应是少数精英学生的游戏。教学方式也可以更加多样化，不能仅局限于课堂，要让学生对所学知识有切身的体悟，而不是为了考试才被动接受。
