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高中语文教学中培养学生想象力的三点体会
成县二中 高小东
‚学生创造性思维能力的提高是教育的最终目标。‛《普通高中语文课程标准（实验）》要求语文教学‚应在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度‛，培养思维能力、创新能力的重要性已被提到了从未有过的高度。想像是创新思维中最具活力的因素之一。美国的学者S〃阿瑞提在《创造的秘密》一书中说言：‚想像力是心灵的一种能力‛。爱因斯坦认为：‚想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步。并且是知识进化的源泉。‛正是有了想像，人类才能够超越常规思维的约束，冲破现有知识经验的局限，以大胆、奇特的方式对所要解决的问题进行创造性的探索，找出解决问题的途径。所以说，想像构成了创新的基础，是一种极其可贵的思维品质。
阅读教学中，笔者尝试从下面三个方面来培养学生的想像力。
一、激活文字，创设形象
语文教材出现在学生眼前的仅仅是一行行文字。如果不展开想像，不懂得进行再创造，那么出现在头脑中的可能只是词语所代表的抽象概念，而无表象组成的生动画面。这样，就不可能进入作者所创设的意境之中，不仅无欣赏乐趣可言，而且难以理解作品的意蕴。科林伍德在《艺术原理》中指出：‚真正艺术的作品不是看见的，也不是听到的，而是想像中的某种东西‛。阅读教学中，教师的任务之一就是引导学生驰骋想像，舞女组合起来，想像朱自清笔下的荷塘：满眼繁茂的荷叶，荷叶片片相连；因为出水很高，才像亭亭的舞女的裙，像优美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是，静静的荷塘幻化为动态的舞台，舞女们穿着绿色的裙子，翩翩起舞，轻盈的旋转。随着想像的驰骋，学生们进入到月光笼罩下的荷塘美景中，死的文字变成了活的形象，作品在想像中得到了复活。
二、架设桥梁，领略内涵
文本的作者与学生，他们的人生阅历、文化底蕴、思考背景，语言修养都不可能在一个层面上，这中间的距离有时简直难以逾越。教学中，需要运用想像在这中间架设心灵的桥梁，让学生走近作者，与文本对话，从而达到心灵上的沟通内涵上的感悟。
《项脊轩志》后记部分：‚余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：‚闻姊家有阁子，且何谓阁子也？‛这些文字乍看并不像正文那样富有诗意、充溢着情思，似乎平淡无味。只有激活想像，架设桥梁，才会感到这是作者在用最经济的笔墨传达最丰富的内涵。我问学生：作者为什么要写小妹们的话，这背后有什么故事？有的说是为扣题，有的说写出了夫妻情深。学生回答的是而又不完全是。‚时至轩中，从余问古事，或凭几学书‛，妻子从作者口中听到了不少精彩的历史典故，从南阁子的书籍中看到了大千世界，她的视野为之开阔，她的精神生活变得丰富充实，所以回到娘家，她充满自豪而又饶有兴味地向小妹们讲述阁子中的生活，引得小妹们油然而生歆羡之情，神往阁中的读书生活，这样便有了小妹们的问语：‚且何谓阁
人‛。所以，教学过程中，应尽可能地让学生放飞思绪，各抒己见，畅谈真正个人的创造性的解读。
在教《石钟山记》一文中，有学生就对苏轼的‚而笑李渤之陋也‛提出反驳意见。根据教材提供的注释和所附录的俞樾《春在堂笔记》，经过想像推测，这位学生认为：因为石钟山形如‚倒扣的钟‛，内中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南边那座山岩壁厚就发出‚函胡‛之声，北边那座山岩壁薄就发出‚清越‛之声，而其他地方的山石敲打，并非‚所在皆是也‛，李渤的说法未必错，只是说得不够全面罢了。
在教《咬文嚼字》一文时，学生们根据贾岛的诗作《题李凝幽居》，经过想像推理，对朱光潜‚推敲之说‛的质疑声更是‚沸反盈天‛。有的认为用无声的‚推‛动作怎么能知道‚鸟宿池遍树‛，原诗中的‚门‛该是李凝家门，而不是寺院院门；有的认为‚敲‛不会打破‚岑寂‛，反能衬托幽静；还有的认为‚推‛的动作有些粗鲁，不该发生在讲究礼节的文人雅士身上——显然，第一位学生通过想像把贾岛的《题李凝幽居》还原成生活画面，由生活画面先听到‚敲‛门声，然后看到树上惊起的宿鸟，从而推断出朱光潜所说的意境不合原诗。第三位学生由诗作联想到古人的礼节，并由此推论出‚敲‛字比较符合当时意境。只要有适宜的情境，学生所爆发出的想像力、创造力是教师始料不及的。
‚夕阳枯草寻常物，解读都为绝纱词。‛什么叫‚解读‛？‚解读‛就是放飞思绪，‚解读‛就是展开联想与想像的双翼，‚解读‛就是迸发创新思维火花。何时能让学生思维达到‚杂花生树，群莺乱飞‛的境界，那便是语文教学成功之日。
