前方教学设计（精选5篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“前方教案”。
第1篇：前方教学设计
前方教学设计
教学目标：
1、发掘“家”“前方”的深层内涵，探究其生命意义。
2、了解人类生存状态的悲剧性，进而明确本文的人文关怀。
3、以悲天悯人的眼光去看待我们的生活状态。
教学重点和难点：
1、前方的深层内蕴。
2、人类对精神家园的思考与探索。
教学过程：
一、导入
记得在80年代，有一首歌叫《橄榄树》，是台湾歌唱家齐豫演唱的。这首歌曲以其优美的旋律和诗化的意境曾经深深的打动过一代人。
人类为什么要流浪？人类是否找到了他们梦中的橄榄树？人类梦中的橄榄树又到底是什么？这些问题似乎将永远伴随着人类自身，直至终老。
今天我们要学习一篇摄影散文——《前方》，作者试图从哲学的高度来诠释人类渴望前方的心理症结，可惜的是他虽然找到了人类的病症，却永远也不可能拿出医治的良药。因为，人类的这个病如果彻底的医治好了，那么人类就真正的死了。
二、关于作者
曹文轩，1954年1月，曹文轩生于江苏盐城农村，并在农村生活了20年。1974年入北京大学中文系读书，毕业留校任教。后来加入中国作家协会，现在是北京大学教授、现当代文学博士生导师。他的主要作品是：《忧郁的田园》、《暮色笼罩下的祠堂》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追随永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（长篇小说）、《红瓦》（长篇小说）；还有一些学术性的著作，像《中国八十年代文学现象研究》、《思维论》、《曹文轩儿童文学集》等。
曹文轩也许可以成为一个优秀的儿童文学作家，可惜他留在了大学，做起了教授，搞起了研究。不过一个学者和一个作家到底谁更有意义，这恐怕只有曹先生自己去回答了。
三、本文体裁
这篇散文从其文体来讲，应该叫“摄影散文”，这是一种兼有摄影和散文两类功能的新兴文体，值得大家关注。它兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。
四、本文思路
既然是摄影散文，当然要从照片本身出发，大家看看文中哪些内容与照片有关。1、8、10、12节
撇开8、10两节，我们会发现，文章采用是从照片出发，中间联想到了许多东西，最后又回到照片这一思路。
那么中间到底联想到了一些什么呢？
【提示：请用两个字来概括】
家；路
“路”在“家”与“前方”之间起了一个什么作用？
纽带或者桥梁。
“前方”仅仅是相对于“家”而言的。
于是我们可以总结一下作者的写作思路：
照片
家————路————前方
照片
五．课文研究
1、作者关于“家”的思考到哪一节？
2——7节
2、关于“家”
无家—————迁徙
家 前方
————外面的诱惑
有家 ————在家的无奈
————前方的召唤
作者从人类祖先的如动物般的迁徙说到人类离家的种种原因，思考不能说不深刻、不周全。
离家，流浪是人的天性，是人的内心的需求。古往今来，不知多少人漂泊在异乡的路上。最具典型的当数游侠诗人李白。他一生都在旅行，努力使自己处于“置身异乡”的体验之中，成了一个永不停步的流浪者。还有奇女子三毛，走遍千山万水，一生经历的是一条曲曲折折充满神奇色彩的路。而冰心，最早也是作为一个远行者的形象受到人们的关注。作家艾芜在不能行走，已接近生命终点时，内心仍在呼喊“妈妈，我还要去远行。”没有比远行更销魂、很有诱惑的了。
3、关于“路”
这里的“路”指的是什么路？
曹文轩不愧为“学者型作家”，喜好哲学，使他对人生有更广泛更深入的思考。在他的许多作品中都坚持或者重视“悲悯情怀”，表现出了他的人文关怀，读起来有了更多的深沉和厚重。文中写道“流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把人抛到了路上”，显然，这里的“路”，并非实实在在的路，而是指人生之路。人来到世上，是命运所主使的。
思路：路——人生之路——苦旅（照片、《围城》、丰子恺）
4、家园之思的深层内涵
接下来，作者从哲学层面来探讨人类精神状态的悲剧性。
这个“家”是个什么家？
显然，这里的家，家园，并不是指“那个可遮风避雨的实在的家”，而是指人精神的归宿，精神的栖身之所。它是流浪者的一种沉甸甸的恋旧“回归”情绪。异乡体验与故乡意识深刻交糅，漂泊欲念与回归意识相辅相成，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。一颗心总是在漂泊与回归间沉浮与徘徊。
作者总结了人类精神状态的的悲剧性，主要表现在哪些方面？
家园之思的人文内涵在作者这里得到了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻，实际上是对自身心灵和精神的关照，是对精神家园的追寻，这种追寻犹如对宗教的皈依，圣洁，虔诚，庄重。人的精神的回归是漂泊的延续和结果。所以，《前方》表面上虽然是在写离家，实质着眼于归家。因此，作者才能揭示人类精神状况的这三重悲剧：
一、人在“走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”；
二、人无法回家；
三、即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。
作者在文中举到了崔颢的诗“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”我们知道，崔颢的家乡在河南开封，离黄鹤楼不算太远，为何会如此发问？因为“他想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉”，即使回了家，仍旧感到“无家可归”。这种体验少年离家的游子最为真切。宋之问《渡汉江》中有“近乡情更怯，不敢问来人”的句子。离家多年，思乡情切，一旦得归，理应更喜，然而诗人已经意识到，现实中的家恐怕并不是心目中所构建的温馨的理想家园。作家孙犁曾在散文《老家》中，也有此种情怀的感慨和抒发，他说，自己越来越思念家乡，越来越尊重家乡，然而却不愿再回去了，回家乡去住，是不可能的了。一是家园已经没有亲人，二是村中和自己认识的老年人越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。孙犁对老家的心理是复杂的，矛盾的。他已明白的认识到，即使回了家，心灵仍旧在漂泊，没有归属感。
如今，生活的快节奏和瞬息万变，使人们忙于现实，很少关照内心，精神的活动和追求被忽视，被冷漠，被挤压，被流放……使人们逐渐远离了率真与本真的天性，富足的物质世界并不能弥补精神上的极度孤独和空虚，从而人的一生始终存在着的愿望就是还乡——寻找精神的家园。也有许多的文人在虚构着自己内心的家园，如陶渊明的“桃花源”，李乐薇的“空中楼阁”，琦君的“方寸田园”，他们都在找寻一方恬静的家园：适合心灵散步，眼睛旅行，能安放疲惫的心灵。
四、总结
古希腊神话中的西西弗斯，宙斯罚他一次次把滚落山下的巨石推上山顶，西西弗斯在这日复一日的悲壮宿命中获得挑战荒谬、战胜庸常的成就感，同样，人在离家，探求的过程中有了精神追求，你的人生就与众不同！所以，作者揭示的悲剧性意义不是悲惨，不是悲壮，而是崇高！
附：板书设计：
全文思路：
第2篇：前方教学设计
《前方》
教学设想： 1．教材分析：
《前方》这篇散文思想内容丰厚，蕴味深刻，写法独特。人在离家远行途中，不断地回望故乡；思念故乡却害怕回家；即使回了家却依旧在无家的感觉之中。作者把这种微妙又非常真实的矛盾的心理表达得极其细腻，每一个有久客还乡的生活体验的人，读到这篇文章，极易产生共鸣，作者对人的精神状态充满了悲悯之情和深刻的人文关怀。写法上，作者从常规思维中跳脱出来，而有了全新的诠释。“家”，是人精神的归宿和精神的栖身之所。全文既继承了古典文学淡淡的忧愁的美学意蕴，又具有当代人生创新思维的哲理思考。语言优美，虚实结合，给读者留下回味的余地。
2．学情分析：
学生以往学习了不少关于思念家乡的诗文，对这种情感并不陌生，高中的学生又大多喜欢冒险，渴望独立，对远方对流浪充满了一种理想的梦幻般的期待；他们大多是寄宿生，为了求学现在终于离开家，由当初的幻想和兴奋到后来的失望以及对家的越来越浓的思念和依恋，这种从离家到思家想归家的情感转变很容易体会和把握。
而上升到哲学层面的人的悲剧性实质上的理解学生还有一定困难，对于摄影散文第一次接触，这篇文章的立意上的别具匠心尚需教师点拨。根据新课改理念的要求，在老师适当的组织和引导下，学生能够积极而独立的思考，克服学习上的依赖性，共同完成教学任务。
3．教法设计：
基于第三专题的主题内涵和对教材的理解和分析，结合学生的实际情况，我确定先跳出来宏观把握，再回过去微观解决的办法。具体做法：
（1）．根据课文内容抓住关键词“流浪”，在课前播放相关歌曲，创设情景。设置思考题，采用课堂讨论的方式来理清文章思路，探清作者写作脉络，从而迅速切入文章主题。
（2）．然后调动学生情感体验，注重以学生为主体，回过头来请学生阅读文本，从大处着眼，小处落笔，品读自己喜欢的文字段落并进行点评，可以从内容上结合自己的经历谈令自己产生共鸣的地方，也可以从语言上挖掘，还可以从写法等角度，去发现一些有价值的“点”，对发现的问题也可以质疑。
（3）．这篇课文所在专题是“月是故乡明”，属于第二板块“乡关何处”第一篇课文，归在此处的特殊内涵，即人对精神家园的永恒追求，教师需适当点拨，提供精当的资料以加深学生的理解。
四、教学目标：
（1）知识目标：学生能够根据自己的人生感受对课文进行鉴赏,理解“家”、“路”、“眼前和心中”等词语的深层含义,把握文章的主旨内涵。
（2）能力目标：学生能够理解立意上的反弹琵琶和写法上虚实结合的艺术特点。（3）情感目标：学生能够结合自己的成长经历，进一步了解家园之思的文化内涵，以及它对人精神世界的滋养，激发对家园的热爱之情。
五、教学重点：
（1）弄懂课文中几个核心词句的含义，把握文章的主旨；
（2）在独立思考的基础上展开对话，对文本进行评点，拓展学生的思维能力，丰富学生的精神世界。
（3）让学生了解摄影散文的特点；
六、难点：（1）人的悲剧性实质的理解。（2）立意上的反弹琵琶。（3）写法上的虚实结合。
七、教学方法：反复阅读，讨论交流，加强自己与文本的对话体验，增进师生间、生生间的交流。
八、教具准备:多媒体课件
九、课时安排:1课时
【教学过程】
（课前播放歌曲《橄榄树》，创设情景）
一、导入：大家知道这是什么歌吗？（生答）
（师）流浪在我们的眼里总是带着诗意的。三毛这个奇女子走遍千山万水，一生都充满了传奇色彩。她远离故乡，为了天空飞翔的小鸟，为了山间轻流的小溪，为了宽阔的草原，还为了梦中的橄榄树流浪远方，今天我们将跟随曹文轩先生的脚步，走向《前方》，看看他对走向前方去流浪有什么思考。
(投影：课文《前方》的图片)（师）这是一位印度摄影师摄于印度的一帧照片，请大家认真看这幅照片，你看到了什么，想到了什么？（提示：注意照片的整体特征和人物的细节，读出其中蕴含的丰富的内容。）（师生交流）
师：我把大家的意见汇总一下，这样来写一篇图片说明文字：（投影）这是一幅照片，摄的是印度汽车上的一幅画面，画面中人物神态各异，有迷茫，有惶惑，有对未来充满期望。他们或迫于生计背井离乡或为了理想打拼天下。画面用破旧的车厢来衬托旅人生活的贫困和在贫困中奋力改变现状的可贵以及摄者对旅人理想实现不了的同情。
（师）这幅照片原来的题目叫做《前方》，我们来看看学者型作家曹文轩先生看到这幅图片是怎么想的?请大家把书打开到63页，集体读第一段，看看能不能用刚才的图片说明文字开头?（齐读，讨论，交流）
教师：这篇文章发表在《少年》上，选入课文时经过了改动。原文第一节是这样的：（投影）一辆破旧的汽车临时停在路旁，它不知来自何方？它积了一身厚厚的尘埃。一车人，神情憔悴而漠然地望着前方。他们去哪儿？归家还是远行？然而不管是归家还是远行，都基于同一事实：他们正在路上。归家，说明他们在此之前，曾有离家之举。而远行，则是离家而去。你觉得哪一个好？为什么？
（讨论交流）
达成共识：有限的情感的压力集中在非常细小的点上产生的情感的强度最大，选择“最富有包孕性的顷刻”来展开故事，抓住读者的心。介绍曹文轩。（投影）简单介绍摄影散文。（投影）
二、梳理结构，整体感知
1、请学生浏览课文，研读课文。思考：
第三专题的主题叫“月是故乡明”，选入的文章都是抒发思乡之情的，思乡也就是渴望回家；而这篇文章却写的是“离家”，归在“月是故乡明”专题合适吗？筛选信息，寻找根据。（小组讨论交流）
提示：紧扣文本，抓课文的关键段、关键句。（小组讨论，代表发言交流小组意见。）①“人有克制不住的离家的欲望”，第九节中关键句“即使是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。” ②“人生实质上是一场苦旅”。③“人的悲剧性实质”——人在流浪中念家；人无法还家；即使回了家也在无家的感觉之中。这里的“家”，有的指实实在在可遮蔽风雨的家，有的指精神上的寄托与归宿，有的又兼而有之。“家”的概念一直在这两者之间不断地跳跃。第九段中的“无家可归”指精神上的流浪。
所以，文章反弹琵琶，从反面落笔，表面是说人“离家”流浪，实质还是在写人的精神在流浪而渴盼“归家”，寻找一块精神的栖息地。“月是故乡明”，为什么身在异乡的人总是魂牵梦绕自己的故乡?因为故乡有养育我们成长的养料，有滋养我们灵魂和精神的甘霖。第二板块“乡关何处”，就是寻找精神的栖息地。所以这篇课文归在这里是合适的。
2．由此，理清文章思路：本文共12段，由摄影照片切入，然后由这个画面展开联想，最后再回到照片上来，这样看文章实际上分三个部分。第1节：正在离家或曾经离家,引起下文。第2-9节：人有克制不住的离家的欲望。第10-11节：人生是一场苦旅。
第12节：引导进一步思考，人生的实质性悲剧。
文章层层深入，由离家，想到离家流浪的原因，引出前方的召唤，人对理想的追求；这样就由实实在在的流浪深化到人的精神上的流浪；从简陋拥挤的旅行到讨论物质富足的旅途中，精神却不一定愉快和富有，由此得出人生是苦旅，是精神苦旅。最后引发人生思考，人生旅途中人对精神家园的追求。
三、赏析课文。围绕三个问题来讨论，评点，交流。阅读目标：读懂作者
读出自己
读出问题
评点，一般用来记录读者在阅读过程中对作品的感受、理解、评价和有疑异的地方。1．品读自己喜欢的，产生共鸣的语句，并做出评点。2．注意抓观点句，从不合常理、常情处入手。（注意局部与整体的关系）3．注意分析有双关语义的词语。
（一）“人有克制不住的离家的欲望”，围绕这个问题进行评点与交流。
理出文章中人离家有4个原因。然后请学生读自己喜欢的，产生共鸣的语段，谈谈自己的理解做适当的点评。
（教师根据学生的发言情况打出投影，进行点拨并提供资料，帮助学生深化理解）（投影）
1、人类有迁徙的习性。
我们的先民，从人口稠密的河谷地带向人烟稀少的未开化地区迁徙，前路茫茫，但不能停下迁徙的脚步。远古狩猎时代的先民，一路追逐着动物，动区逃窜的行踪，就是他们迁徙的方向。从亚洲北部的高原，一路追赶，一路迁徙。狩猎的人们逐渐分散于新大陆，演变成一新的人种——印地安人。若没迁徙，人类如何从起源地遍布于地球？ 2外面的世界的诱惑
齐秦《外面的世界》外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。席慕容的那首《出塞曲》：
请为我唱一支出塞曲/用那遗忘了的古老言语／请用美丽的颤音轻轻呼唤／我心中的大好河山／那只有长城外才有的清香／谁说出塞曲的调子太悲凉／如果你不爱听那是因为／
歌中没有你的渴望／而我们总是要一唱再唱／想着草原千里闪着金光／想着风沙呼啸过大漠／想着黄河岸啊阴山旁／英雄骑马啊／骑马归故乡。”
汪国真《我喜欢出发》；潘洗尘《六月，我们看海去》；余华的小说《十八岁出门远行》苏州中学的高中生，朱墨，写了一本书叫《背起行囊走天下》。
3、被迫而离家
摩西是犹太人的领袖和民族英雄，他曾率领60万犹太人为摆脱埃及法老的残酷统治，从埃及出走，犹太民族“因为不屈服于奴役，所以他们选择了流浪”，他们出走埃及，代表着一种新的自由。
4、理想的召唤
孩儿立志出韶关，学不成名誓不还。埋骨何需桑梓地，人生何处不青山。
这是毛泽东17岁离家时所作的一首诗，从中不难看出他的坚毅豪迈。我们有没有幻想着有一天能怀着少年毛泽东“埋骨何须桑梓地，人生何处不青山”的豪情去浪迹天涯，爬火车、宿露营、越险峰、过草地，去收集许许多多的痛苦和幸福？（投影）
离家去流浪是人的天性，是人的内心的需求。古往今来，不知多少人漂泊在异乡的路上。①最具典型的当数游侠诗人李白。他一生都在旅行，努力使自己处于“置身异乡”的体验之中，成了一个永不停步的流浪者。②老年杜甫，“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”。其间的苦楚，难与言说。③奇女子三毛，走遍千山万水，一生经历的是一条曲曲折折充满神奇色彩的路。④冰心，最早也是作为一个远行者的形象受到人们的关注。
⑤艾芜，作家艾芜在不能行走，已接近生命终点时，内心仍在呼喊“妈妈，我还要去远行。”没有比远行更销魂！
总结：流浪是人的天性。离家流浪，有种种的原因：人类迁徙的习性和离家的欲望；外面的世界诱惑着人走出家门；离家也许是出自无奈；理想使他们兴奋，使他们行动，呼唤他们前往。
第九节中关键句的理解：“即使是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。”
（投影）史铁生《我与地坛》20岁双腿瘫痪，十几年里再也没有离开家门，他的精神却在流浪，自我放逐在地坛的荒芜衰败间，心灵流浪后，他终于找到了灵魂家园的入口。
（二）“人生实质上是一场苦旅”。交流感想。（点拨提示）路途上的苦不堪言体现在哪里？ 路
坑洼不平 车
拥挤不堪
旅途
不安、无奈、焦躁不宁、索然无味
为了加深旅途辛苦这一印象，另外补充钱钟书先生《围城》的一些片段：
（投影）这辆车久历风尘，该庆古稀高寿，可是抗战时期，未便退休„„它开动之际，前头咳嗽，后面泄气，于是掀身一跳，跳得乘客东倒西撞，齐声叫唤。
这车厢仿佛沙丁鱼罐，里面的人紧紧的挤得身体都扁了。可是沙丁鱼的骨头，深藏在自己的身体里，这些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身体里硬嵌。罐装的沙丁鱼条条挺直，这些乘客都蜷曲波折，腿跟腰弯成几何学上有名目的角度。
鸿渐也在头晕胃泛，闻到这味道，再也忍不住了„„又感觉坐得不舒服，箱子太硬太低，身体嵌在人堆里，脚不能伸，背不能弯，不容易改变坐姿，只有轮流地侧重左右屁股坐着，以资调节，左倾坐了不到一分钟，臀骨酸痛，忙换为右倾，百无是处。一刻难受似一刻，几乎不相信会有到站的时候。
(根据学生的发言和质疑情况引导)在拥挤的车厢里，颠簸的旅途中，人生真是一场苦旅。这“苦”是一种实实在在的身体的辛苦。如果物质上富足,旅途中有舒适的环境，旅人的心情就一定舒畅吗？
人生苦旅,是精神苦旅。人“总想到达目的地却总不能到达目的地”。生命的过程就是一次次的历险，人生的至美风光就在险峻的巅峰；对于生命终级目标的苦苦思索与追求，注定了我们永远在路上。
精神苦旅。然而真正的人生苦旅经历者，总有一种道义的力量在支撑他们。孔子周游列国，耶苏传道耶路撒冷，中国工农红军二万五千里长征，他们的文化苦旅、生死苦旅、革命苦旅，成为人类进程中的神圣的片段。
（三）“人的悲剧性实质”——人在流浪中念家；人无法还家；即使回了家也在无家的感觉之中。
请学生朗读品味自己有感悟的诗句，谈谈自己的体会。
（师）崔颢家在开封，离黄鹤楼不远，又不是没有盘缠，为何不回去？看来，他登楼呼唤的是能给他带来精神安慰的栖身之所。无独有偶，孙犁在散文《老家》中也有此感慨。
（投影）孙犁《家》节选：“梦中每迷还乡路，愈知晚途念桑梓。”“我越来越思念我的故乡，也越来越尊重我的故乡。” 我回过两次老家，这些年就再也没有回去过，也不想再回去了。一是，家里已经没有亲人，回去连给我做饭的人也没有了。二是，村中和我认识的老年人，越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。现在，梦中思念故乡的情绪，又如此浓烈，究竟是什么道理呢？
孙犁对老家的心理是复杂的，矛盾的。他已明白地认识到，即使回了家，心灵仍旧在漂泊，没有归属感。
（师）如何理解“人无法还家”？
（投影）灵魂，大地上的异乡者。——特拉克尔（二十世纪德语诗坛最杰出的诗人）诗人对故乡充满眷恋之情，却甘愿离开故土，因为理想总在彼岸，无论在世界任何一个角落都是身处异乡，灵魂都在“永无休止地漫游”。心的漂泊 从来没有港口
空空的行囊 空空的手 等待你蓦然回首
－－刘浪《心的漂泊》
四、总结：前方到底是家还是无边的旷野呢？（投影）“家”是精神的归宿，精神的栖息之所； “前方”是理想，是精神的目的地；
“路”是人生的征途，是追求理想的过程。最美的地方总是对岸。我身本无
心安是归处－－白居易
回家便是回到每个人的自我，回到个人内心生活。“记住回家的路”就是：记住从社会回到自我的路，记住从世界回到上帝的路。人当然不能总活在社会和世界中，但是，时时记起回家的路，便可以保持清醒，不在社会的纷争和世界的喧闹中沉沦。——摘自周国平散文集《记住回家的路》
五、延伸与探究：
“月是故乡明”专题的课文在内容和写法上有相似之处，却又各不相同。比如在内容上“漂泊的旅人”板块中的文章谈的主要是人与故乡的关系，包括故土、家、亲情以及爱国之情等，第二板块进行了拓展，家园不仅指故乡，还指向精神的家园，心灵的皈依和栖息地。在写法上也不尽相同，比如《想北平》极力写故乡的美，家乡的好。而《我心归去》却写了许多故乡的贫瘠、落后甚至脏乱，二者还都运用了对比的手法。《前方》却从离家落笔，展开联想，层层深入，对人生进行探讨。你注意到了吗？这样写的好处是什么？（课后思考）
六、教师总结，师生共勉：
人生苦旅，精神苦旅。一个真正的人永远都在追求精神上的富足；人在漂泊，精神也在流浪，但真正的人生苦旅经历者，总有一种道义的力量在支撑着他们，人对精神家园的追求是永恒的！我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 ——汪国真
七、课外拓展阅读推荐： 1．《家是地球的中心》
谭延桐 2．《害怕回乡》
刘志坚 3《乡梦不曾休》
黄永玉
八．作业：学完这篇课文后，谈谈你的感想，或谈谈人对“精神家园”的追求的理解，还可以写写自己的精神家园。字数400字左右。(播放歌曲谢东的《离家回家》)
教后思考：
这篇文章充满现代人文气息，思想内容深厚，绝大学生都比较喜欢，尤其是第12小节。但在教学上有一定难度，怎样克服难点教出语文味？
1．在教学中我设置了“流浪”这一关键词，并创设情景，设计思考题讨论迅速切入课文主题，于是初步把握了文章主旨。
2．然后我比较重视调动学生情感体验，尽力以学生为主体，请学生品评自己喜欢的、产生了共鸣的文字段落，使学生真正与文本对话，交流。
3．对于难点，我先请学生谈感想和理解，再适机将学生有价值的思考和问题引向深处，辅以精当的资料来加深理解。
4．最后随即延伸，对“月是故乡明”专题的课文在内容和写法上进行简单的比较，给学生更多的思考和探究的空间。（比如在内容上“漂泊的旅人”板块中的文章谈的主要是人与故乡的关系，包括故土、家、亲情以及爱国之情等，第二板块进行了拓展，家园不仅指故乡，还指向精神的家园，心灵的皈依和栖息地。在写法上也不尽相同，比如《想北平》极力写故乡的美，家乡的好。而《我心归去》却写了许多故乡的贫瘠、落后甚至脏乱，为什么呢？二者还都运用了对比的手法。《前方》从离家落笔，展开联想，层层深入，对人生进行探讨。）5．教师总结，师生共勉，人生旅途中人的精神在流浪，而真正的人生苦旅经历者，总有一种道义的力量在支撑他们，人对精神家园的追求是永恒的！教师用富有激情和感染力的语言使教学达到高潮，教会学生思考人生，学会哲理思辨，照亮学生的精神。
流浪与回归
——关于曹文轩的《前方》（苏教版 高一必修一）
曹文轩的《前方》实在是一篇美文。值得细细品味之处颇多。无论是新奇的立意、丰富的想象，抑或是优美、凝练、含蓄的行文，都给人留下极大的审美空间，而其中构成文章最大艺术魅力，最耐人寻味的，还是作者丰富深刻的对人类心灵漂泊和流浪感的关怀与悲悯。
作者从摄影作品入手，若直面描摹画面或想象人们内心渴盼回家，都不足为奇。而作者却运用逆反思维：他们正在路上。他们曾有离家之举。接着非常自然的点出了文章的中心：人有克制不住的离家的欲望。此句一出，立刻打开了一个新的天地，令读者眼前为之一亮。曹文轩先生无论治学还是创作，都很讲究独辟蹊径。这可以是一个体现。
接着作者从人类祖先的迁徙写起，到人类有了家，仍旧还得离家，甚至远行。读者不禁生出疑问：为什么？作者如睿智的长者引领读者去思考，并结合自身丰富的人生阅历列出了三条原因：外面世界的诱惑、出于无奈和前方的召唤。语言洗练、洁净，优美、含蓄。如写外面的世界的诱惑，寥寥数语，谈及各个方面，笔笔到位。作者曾说“文集不是收容所”主张语言要精美，经典，此处可以窥见一斑。
离家漂泊是人类内心所具有的普遍的情怀。有一首歌唱道“外面的世界很精彩”，对困守一隅的人们来说，很有魅力，人们凭着想象绘出外界世界的许多精彩的色块，常常羡慕流浪的生活，心中总有“出去”的念头。面对早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然会生出厌倦的情绪。而前方的不确定性，却令人既紧张又新奇，既刺激又欢喜，既恐惧又渴盼。这种流浪就像一首朦胧诗染上了浓郁的浪漫色彩。正如作者所说“人会在闯荡世界之中获得生命的快感”，人的内心总在呐喊：走啊走！
流浪是人的天性，是人的内心的需求。古往今来，不知多少人漂泊在异乡的路上。最具典型的当数游侠诗人李白。他一生都在旅行，成了一个永不停步的流浪者。还有奇女子三毛，走遍千山万水。而冰心，最早也是一个远行者。作家艾芜在不能行走，已接近生命终点时，内心仍在呼喊“妈妈，我还要去远行。”没有比远行更销魂！
文章从第九节开始，有了一层更深的含义。曹文轩不愧为“学者型作家”，喜好哲学，使他对人生有更广泛更深入的思考。他在许多作品中都坚持或重视“悲悯情怀”，表现了他的人文关怀，读起来有了更多的深沉和厚重。文中写道“流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把人抛到了路上”，显然，这里的“路”，并非实实在在的路，而是指人生之路。人来到世上，是命运所主使。“许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上”这句话紧承上句，有了更丰富的内涵，转入对人的精神状态的关注，人的肉体在家，灵魂却找不到可以停靠和休憩的港湾。心灵就会有浓重的漂泊和孤寂感。
有了第九节作铺垫，第十节的深化就水到渠成，作者先指出“人生实质上是一场苦旅”，由这句哲理性的话语立刻又将视线转向摄影的画面，叙述场景，想象车中旅者的内心活动。写法灵活，自如变幻，更富有美感。又联想到钱钟书《围城》中拥挤的汽车，丰子恺散文中的苦旅。通过想象和联想，作者将旅行中的“苦”味含蓄的抒发了出来，使读者结合自身体验有了感性的认识。然后智慧而深刻地指出：人生是一场苦旅，不论生活境遇如何，没有本质区别，都是苦旅者。上下文有严密的逻辑性，议论既启人心智，又使人真切地感受到，作者对人类精神境遇深沉的悲悯之情和大关怀。
精神的回归是漂泊的延续和结果。作者对家园之思的内涵有了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻，实质是对自身心灵的关照，是对精神家园的追寻，这种追寻犹如对宗教的皈依，圣洁，虔诚，庄重。《前方》表面在写离家，实质着眼于归家。因此，作者才能揭示人类精神状况的这三重悲剧：
一、人在“走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”；
二、人无法回家；
三、即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。
显然，这里的家，家园，并不是指可遮风避雨的实在的家，而是指人精神的归宿和栖身之所。它是流浪者的一种沉甸甸的恋旧“回归”情绪。异乡体验与故乡意识深刻交糅，漂泊欲念与回归意识相辅相成，这是一个永远充满魅力的人生悖论，让人品咂不尽。
作者举到崔颢的诗“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”而崔颢的家乡在河南开封，离黄鹤楼不算太远，他为何不回去？因为“他想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉”，而非实实在在的家。这种体验少年离家的游子最为真切。宋之问有“近乡情更怯，不敢问来人”的诗句，离家多年，思乡情切，一旦得归，理应更喜，然而诗人已意识到，现实中的家恐怕并非心中所构建的温馨的理想家园。孙犁曾在散文《老家》中，有此种情怀的抒发和感慨，他曾有两句旧诗“梦中每逢还乡路，愈知晚途念桑梓”，他说，自己越来越思念家乡，越来越尊重家乡，却不愿再回去了，回家乡去住，是不可能的了。一是家园已经没有亲人，二是村中和自己认识的老年人越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。孙犁对老家的心理是复杂的，矛盾的。他已明白的认识到，即使回了家，心灵仍旧在漂泊，没有归属感。
如今，生活的快节奏和瞬息万变，使人们忙于现实，很少关照内心，富足的物质并不能弥补精神上的极度孤独和空虚，从而人的一生始终存在还乡的愿望——寻找精神的家园。许多文人在虚构着自己内心的家园，如李乐薇的“空中楼阁”，琦君的“方寸田园”，他们都在找寻一方恬静的家园：适合心灵散步，眼睛旅行，能安放疲惫的心灵。
总之，《前方》这篇哲理散文，有哲学之光，艺术之灵。曹文轩先生曾说：美的力量大于思想的力量。也时时激励自己要写经典文章，写美文。此文实为这种说法的有力见证。
第3篇：《前方》教学设计(改)
《前方》教学设计（简）
汉语言文学081 张晓薇
一、教学过程
（一）情境导入
课前播放音乐《橄榄树》（预计上课铃响2—3分前）
展示摄影图片，讨论：你由这张图片想到了什么？（如正在旅途人的欣悦心情，如离家时的无依无靠）
曹文轩又从这幅图片中看出了什么？阅读文章1~7段，请找出原文回答。原文1~2段。
作者从这幅图片中得出了这样的结论：人有克制不住的离家欲望。他这么说有什么依据吗？【应阅读哪几段？】
2．离家的四个原因。（自由快速诵读3—7段）①迁徙的习性
细读：人类的祖先是有怎样迁徙的习性的？（和动物一样）②外界的诱惑
细读：外面的世界如何？（充满艰辛，充满危险，然而又丰富多彩，如有刺激性。）人对外界有怎样的心理感触？（获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。）
③压迫的无奈（不得不离家）④前方的召唤
细读前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑，说明了前方怎样？（文中：不确定性）人对前方的不确定性有怎样的状态？（兴奋，陷入如痴如醉的状态，所在句子用了排比加强了气势，表达对前方追逐的激动程度）
前方：理想【到底是不是“理想”能够涵盖“前方”的内涵？望深思】
【小结】：“人有克制不住的离家的欲望。”这句话统摄了下面这5个段落。离家流浪是人的天性，是人的内心的需求。如橄榄树的作词者三毛，走遍千山万水，一生经历的是一条曲曲折折充满神奇色彩的路。人们往往不大清楚外面的世界的真情，凭着想象绘出许多精彩的色块，常常羡慕流浪的生活，心中总有一个“出去”的念头。另外对困守一隅的人们来说，前方更是有魅力的。面对早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然会生出厌倦的情绪。而前方的不确定性，却令人既紧张又新奇，既刺激又欢喜，告别家乡，去寻找理想，这种流浪就像一首朦胧诗带上了浓郁的浪漫色彩。正如作者所说“人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心”。
3．连接家和前方的是“路”，如何理解“是命运把人抛到了路上——形而上一点说”？ 【要点】每个人在内心都有自己追寻的目标，因而，人生旅程就是一路前行的过程。4.对于人生旅程，作者说人生实质上是一场苦旅，作者是从哪几个层面来说的呢？【先让学生找一找，说一说，如果找得不顺利，再读一读。】（齐读第十段）
苦旅：①身体的苦。旅途艰辛和苦不堪言。②精神的苦。
比较：人们早已发现，人生就是一场苦旅。【两句话建议PPT显示，可以组织讨论，注意听取学生意见】
【明确】苦旅具体的说是境遇之苦和精神之苦。文中说的在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪华的游艇，有人坐的是舒适的汽车或飞机，所以具象上说不一定都是苦旅。但从本质上讲他们同样是想达到理想的目的而不能达到，想实现理想而不能实现，苦都是一样的。？？？【理解有待深入】
5．从精神层面上来说，人生是一场苦旅的悲剧主要有几层含义？
细读：“人的悲剧性实质，还不完全在于„„家乡”。悲剧②：到处流浪，惦念家乡。悲剧③：无法还家；悲剧④：还家无家。
还家无家，家的另一重含义：人的精神归宿，精神的栖身之所。（重点）
6．在作者眼中，人生是一场苦苦寻觅精神家园的旅程，想要到达却是一个遥不可及的悲剧。那么，作家是不是要我们视人生为畏途，放弃对精神世界的追求呢？
【明确】：伟大的幸福是战胜巨大的痛苦所产生的生命崇高感，生命力取决于所承受的痛苦的分量，生命力强盛的人会在大痛苦袭来之时感到的格外振奋。
联系“归家”：人总想找到精神的归宿，前方表面上写远行，实际上写的是寻找“能够寄托心灵的地方”，这个精神归宿，在不断追求理想的过程中。
【扩充】：
① 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原）
②
行路难，行路难，多岐路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海!
（李白《行路难》）
7． 课文说“人有克制不住的离家的欲望”，最后又写归家，是否矛盾？
讨论：不矛盾。为了追求理想，我们离家；为了寻觅精神家园，我们又归家；表面上两者是不一样的，实质上是一致的，都是人的精神寄托，一种归属。
小结：
这篇散文从图片开始说起，由“离家”想到了“前方”，由“前方”展开了对人生旅程的本质意义的思考。这种由图片拓展开去的散文，我们称为摄影散文。这种散文有一个特定名称：摄影散文 介绍摄影散文。
二、板书设计
前方 曹文轩 迁徙的习性
家 外界的诱惑 路 前方（家）
压迫的无奈
前方的召唤
第4篇：前方优质课教学设计
《前方》优质课教学设计
一、教材依据
苏教版语文必修一、“月是故乡明”专题之第5课。
二、设计思想
1、教材分析。《前方》一文思想内容丰厚，蕴味深刻，写法独特。人在离家远行途中，不断地回望故乡;思念故乡却害怕回家;即使回了家却依旧在无家的感觉之中。作者把这种微妙又非常真实的矛盾的心理表达得极其细腻，每一个有久客还乡的生活体验的人，读到这篇文章，极易产生共鸣，作者对人的精神状态充满了悲悯之情和深刻的人文关怀。写法上，作者从常规思维中跳脱出来，而有了全新的诠释。“家”，是人精神的归宿和精神的栖身之所。全文既继承了古典文学淡淡的忧愁的美学意蕴，又具有当代人生创新思维的哲理思考。语言优美，虚实结合，给读者留下回味的余地。
2、学情分析。学生以往学习了不少关于思念家乡的诗文，对这种情感并不陌生，高中的学生又大多喜欢冒险，渴望独立，对远方对流浪充满了一种理想的梦幻般的期待;他们大多是寄宿生，为了求学现在终于离开家，由当初的幻想和兴奋到后来的失望以及对家的越来越浓的思念和依恋，这种从离家到思家想归家的情感转变很容易体会和把握。
而上升到哲学层面的人的悲剧性实质上的理解学生还有一定困难，对于摄影散文第一次接触，这篇文章的立意上
第 1 页 的别具匠心尚需教师点拨。根据新课改理念的要求，在老师适当的组织和引导下，学生能够积极而独立的思考，克服学习上的依赖性，共同完成教学任务。
3、教学指导思想与设计理念。“发展独立阅读的能力，从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情。善于发现问题，提出问题，对文本能作出自己的分析判断。”和“根据语境描摹语句含义，运用所学语文知识，帮助理解结构复杂，含义丰富的句子，体会精彩语句的表现力。”是 《普通高中语文课程标准(实验)》对当前中学语文阅读教学提出的具体要求。《前方》一文在思想内涵和写作手法上有着许多独到之处，是一篇充满现代文人气息、充满悲悯之情和深刻人文主义关怀的美文。美文应有美的追求。在教学中，应重视以美的语言感染学生，以美的感悟引导学生，美的情操熏陶学生。因此，在进行教学设计时可从以下几个方面重点考虑：
①、首先重点把握文中几个关键句的含义，由此形成对文章的整体认识，进而理解文章深刻的思想内涵。
②、其次文中“路”、“前方”、“家”等词都有多重含义，应着重引导学生理解它们在不同语境中的意义，从具象走向抽象，深入解读作者写作本文的目的，有些句子理解的难度相当大，则启发学生联系生活实践，以形象的例子来理解作者包孕人生哲理思考的话;
第 2 页
③、结合本单元的主题“月是故乡明”，和学生一起分析本文“回故乡”的特殊内涵，从一个不同角度了解人的回归还有另一个层面，即人更需求的是精神的回归，作者关注的是人的精神世界;
④、有些问题在教学过程中跨过去相当难，要反复阐述，把问题交给大家讨论，如理解作者为什么要揭示人生的悲剧性实质的问题，可设计成“是不是暗示我们人生没有什么意思?”这样的问题，把问题难度降低，同学们在热烈的讨论中自然深入到文本中，同时思想上也得到了教育。
三、教学目标
1、知识与技能
①、了解摄影散文的一些特点;
②、把握局部与整体的关系：局部只有在整体中才能体现，整体是局部的语言环境。
2、过程与方法
①、自主学习，培养独立阅读、独立思考的能力。
②、探究与活动，加强交流能力。
③、思维与训练，培养评点能力，并结合自己的生活体验探索人类的“精神家园”。
3、情感态度价值观
①、深入体验人类“精神家园”的内涵;
②、树立不管如何困难都执着向前的价值观。
第 3 页
四、教学重点
1、弄懂课文中几个核心词句的含义，把握文章的主旨;
2、在独立思考的基础上展开对话，对文本进行评点，拓展学生的思维能力，丰富学生的精神世界。
3、让学生了解摄影散文的特点;
五、教学难点
1、人的悲剧性实质的理解。
2、立意上的反弹琵琶。
3、写法上的虚实结合。
六、教学准备
多媒体课件
七、教学过程
(一)、创设情景与新课导入
(课前播放歌曲《故乡的云》，创设情景。)
1、学生交流讨论这首歌抒发的是什么感情?
2、幻灯投影照片《前方》，学生交流讨论：在这幅照片中，你看到什么?想到什么?与刚才的歌曲又有什么联系?
(上述问题仅供学生讨论，可不回答，意在激发学生兴趣。)
3、师导入：同学们，前方是一个诗意的名词，它有梦幻般的色彩召唤我们，它有绚丽多姿的世界等候我们;它引领我们离开家园，奋然前行，它鼓舞我们实践人生，寻找精
第 4 页 神的家园。而一旦离开家乡，牵扯不断的却是那愈积愈重的乡愁。就象刚才歌中所唱的，只有故乡的云才能抚慰游子心中的创伤。这节课我们一起研讨曹文轩先生以《前方》为题而写的摄影散文，它由一位印度摄影师拍摄的名叫《前方》的照片而引发。像这样既有照片，又有围绕着图片内容而写的散文，我们称之为摄影散文。照片可以给我们以非常直观的视觉感受，还有对瞬间画面逼真的再现能力，而散文的充满联想和想像的描绘对象也可以使我们更加深刻地了解照片的内涵，两者相辅相成。
(二)、结构梳理与整体感知
4、速读课文并思考：全文共12段，直接写照片上有关内容的是哪几段?其余部分写的是什么?由此全文可分为几部分?(多媒体展示)
(首先从形式上把握文章的结构脉络，感性了解摄影散文的特点。)
明确：文章直接写照片是第1、12两段，其余10段是由照片引发的联想。由此文章可分为三部分：(多媒体展示)
直接写照片的1，12两段 由照片切入
这样看来文章分为几部分? 展开联想，写感想、感触
其余10段是由照片引发的联想(三部分)回到照片
5、第三专题的主题叫“月是故乡明”，选入的文章都是抒发思乡之情的，思乡也就是渴望回家;而这篇文章却写
第 5 页 的是“离家”，归在“月是故乡明”专题合适吗?(多媒体展示)
(培养学生筛选整合信息的能力，通过对文章信息的筛选整体感知文章，理清文章的思路;同时，体会作者立意上的反弹琵琶的特点。)
提示：紧扣文本，抓课文的关键句、关键段。(小组讨论，代表发言交流小组意见。)
明确：①“人有克制不住的离家的欲望”，第九节中关键句“即使是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。”
②“人生实质上是一场苦旅”。
③“人的悲剧性实质”——人在流浪中念家;人无法还家;即使回了家也在无家的感觉之中。
据此，文章的结构思路为：(多媒体展示)
第1部分，第1段：正在离家或曾经离家,引起下文。
第1层，第2-9段：人有克制不住的离家的欲望。
第2部分
第2层，第10-11段：人生是一场苦旅。
第3部分，第12段：引导进一步思考，人生的实质性悲剧。
解析：这里的“家”，有的指实实在在可遮蔽风雨的家，第 6 页 有的指精神上的寄托与归宿，有的又兼而有之。“家”的概念一直在这两者之间不断地跳跃。第九段中的“无家可归”指精神上的流浪。所以，文章反弹琵琶，从反面落笔，表面是说人“离家”流浪，实质还是在写人的精神在流浪而渴盼“归家”，寻找一块精神的栖息地。“月是故乡明”，为什么身在异乡的人总是魂牵梦绕自己的故乡?因为故乡有养育我们成长的养料，有滋养我们灵魂和精神的甘霖。第二板块“乡关何处”，就是寻找精神的栖息地。所以这篇课文归在这里是合适的。
(三)、文本研读与品味赏析
师：从前面对文章的整体感知中，对于文章的基本观点，我们不难归纳出这样三点：人有克制不住的离家的欲望;人生实质上是一场苦旅;人的悲剧性实质。那么作者为什么会生发这些思考呢?下面我们一起研讨这三个问题。
(下面以师生问答的方式设计对这三个问题的研讨过程。教学时可根据实际情况适当调整。)
A、人有克制不住的离家的欲望
6、由一名学生读课文2—7段，其余同学思考：为什么作者说人有克制不住的离家的欲望?请根据课文概括。
学生找到后回答：
①、人有离家的习性与欲望。(习性)
②、外面世界的诱惑，人可以在外面的世界获得满足。
第 7 页(诱惑)
③、出自无奈。(无奈)
④、理想的召唤(前方)
7、为了表达出这种离家欲望的强烈，作者使用了“克制不住”一词，文中这方面是如何体现的呢?
例1：第三段中以人们在电视上看见的美洲荒原或者非洲荒原上动物大迁徙的宏大场面类比人类祖先的迁徙，“然而，任何阻拦与艰险，也不能阻挡这声势浩大、撼动人心的迁徙。”写出了场面的宏大。
例2：第五段中“人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。因此，人的内心总在呐喊：走啊走!”生动、形象地揭示出人为什么会离家的内心世界。
例3：第七段“前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑”，使“前方”像水中月，雾中花，产生一种朦胧美，诱惑人去探求。
小结：作者意在告诉人们：离家是人的天性，是人的内心需求，有一首歌唱得好：“外面的世界很精彩。”对困守一隅的人来说，外面是一个充满诱惑的世界，他们凭着想象描绘外部世界的精彩色块，心中总有“出去”的念头，而面对早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，前方的不确定性，又令他们紧张，新奇，激动，欢喜，于是有了离家之举，这种离家就像一首朦胧诗一样染上了浓郁的浪漫色彩。
第 8 页
(播放歌曲《外面的世界》)
B、人生实质上是一场苦旅
因为前方的召唤，于是人们便纷纷离家——行在路上，可登上征程，迎接他的是一场苦旅。
8、既然是一场苦旅，从文中找找，路途上的苦体现在什么地方?
体现1：“一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途”，“坑洼不平的路面上颠簸，受着皮肉之苦”。
体现2：“眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人的所有惶惑与茫然”。
体现3：以钱钟书《围城》与丰子恺散文中的例子把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味细细写出来。
9、从上面的描述看，人在路途确实是很苦的，但为什么有的人坐在豪华的游艇上，舒适的飞机中在作者看来也是一场苦旅?为什么作者说“人生实质是一场苦旅”?“实质”一词能否去掉?为什么?
(这一问，意在引导学生从具象思维上升到抽象思维，把握旅途的象征意义，从而理解文中虚实结合的写法。在具体理解上，可引导学生重点分析文章第10、11两段中的关键句，并注意“实质”二字的作用)
明确：作者试图描绘的其实是人生旅途中的种种悲剧命运。作者把人生旅途中的苦难具象化为现实中坐车的困难，第 9 页 最后告诉我们这样一个真理：我们不分彼此，都是苦旅者。“实质”一词不能去掉。从生活现象上说，有艰难的旅行，也有轻松的旅行。作者把人生旅途中的苦难具象化为现实中坐车的困难，不管是坐在拥挤不堪的车里艰难的旅行，还是坐在豪华的、舒适的游艇或火车上舒服的旅行，在实质上都是苦旅：都是想达到目的地而没能达到，想实现理想还没能实现自己所有的理想。
C、人的悲剧性实质
10、再读第11段，思考：究竟如何理解文章前面强调的“人有不可克制不住的离家的欲望”和这里所谈到的人“时时刻刻惦念着家园”之间的矛盾?
参考作答：①、离家就是为了找到一个理想的归宿，归家也是为了寻求一种精神上的寄托，表面上两者是不一样的，实质上是一致的，都是人的精神寄托。
②、人离开家总想回到家，而回到家却又找不到真正想要的家，所以又想离家，人生就是在这样的离家、归家的循环中过来的。
③、人最终还要有归属，人们总想找到精神的归宿，归家是永恒的追求。
11、《前方》表面上是写离家，实质着眼于归家，不过，作者所说的故园之恋与一般意义上的回家乡有什么不同?
参考作答：人对家园的眷恋与寻求，实质是对自身心灵
第 10 页 的关怀，是追寻精神家园!
12、纵览全文，曹文轩从人不可克制的离家欲望出发，指出人离家，依然要归家，这个家不仅是他的生养之地，更是他心目中理想的精神家园，可到达它却是一场没有结局的悲剧。作者揭示的正是人类精神与理想无所皈依的生存处境。文章读到这，我们是不是忽然发现作品由开始的轰轰烈烈，转入到深沉、厚重的悲悯之中，那么，作家为什么要向我们揭示人生悲剧性实质?是不是要我们视人生为畏途，放弃对精神世界的追求呢?
(设计此问，意在让学生更深一层理解人生旅途中人的精神在流浪，而真正的人生苦旅经历者，总有一种道义的力量在支撑他们，人对精神家园的追求是永恒的这一观点，从而教会学生思考人生，学会哲理思辨，照亮学生的精神。)
参考作答：作者揭示的是人生存的真实境遇，目的是启人深思，更好地走好人生之路;这种悲剧本身具有积极意义，人因为不知足，才有追求、有理想，才永不满足，要离家向前方，这是人类进步、发展、壮大的前提。
13、师小结：有位名人说过：“美丽的心灵是不断痛苦而充满追求的。”人生有痛苦并不可怕，痛苦有时不可避免，是人向上必然的伴随品!这使我想起了古希腊神话中的西西弗斯，宙斯罚他一次次把滚落山下的巨石推上山顶，西西弗斯在这日复一日的悲壮宿命中获得挑战荒谬、战胜庸常的成第 11 页 就感，同样，人在离家，探求的过程中有了精神追求，你的人生就与众不同!所以，作者揭示的悲剧性意义不是悲惨，不是悲壮，而是崇高!为了崇高，屈原是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”;为了崇高，海伦.凯勒是“假如给我三天光明，我也要为人们送去祝福”;为了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤诚，诠释了他一生惟一的心愿：“化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”离家是美丽的，人生之路是艰辛的，归家是幸福的，尽管四野茫茫，八面空空，但我们不能停止前行的脚步，只要痛苦着你的痛苦，就会幸福着你的幸福，为了精神的故乡，让我们一起向快乐出发!
(四)、扩展延伸与自主探究
“月是故乡明”专题的课文在内容和写法上有相似之处，却又各不相同。比如在内容上“漂泊的旅人”板块中的文章谈的主要是人与故乡的关系，包括故土、家、亲情以及爱国之情等，第二板块进行了拓展，家园不仅指故乡，还指向精神的家园，心灵的皈依和栖息地。在写法上也不尽相同，比如《想北平》极力写故乡的美，家乡的好。而《我心归去》却写了许多故乡的贫瘠、落后甚至脏乱，二者还都运用了对比的手法。《前方》却从离家落笔，展开联想，层层深入，对人生进行探讨。你注意到了吗?这样写的好处是什么?(课后思考)
课外拓展阅读推荐：
第 12 页
①、《家是地球的中心》 谭延桐
②、《害怕回乡》 刘志坚
③、《乡梦不曾休》 黄永玉
八、板书设计
前方
曹文轩
前方召唤 ————行在路上————人生之路 ————精神苦旅
追寻精神的家园
离家——————归家
遥遥无及的悲剧
九、教学反思
1、在教学内容方面，本文虽是探究离家归家的，但题目《前方》在文中也起到重要作用，教学上对题目进行的深思还不够。另外，对于追求精神家园这一主题，是高中生应该深思的问题。但此文比较深刻，对于现在追求形象和浪漫的高中生来说，可能还显得有些枯燥，这样如何提高学生阅读兴趣就显得尤为重要。
2、在教学方法方面，以下方法的运用达到了较好的效果。
①、自主学习法：注重学生能力的培养，锻炼学生独立阅读、独立思考的能力。
第 13 页
②、合作探究法：探讨感知意蕴丰富深刻的语言，理解文章的语言美和思想美。
③、思维与训练，培养评点能力，并结合自己的生活体验探索人类的“精神家园”。思考才是人类得以进步的不竭动力。
第 14 页
第5篇：前方教案3 教案教学设计
《前方》教案3 教案教学设计
前方》第一课时教案
授课人：荆辉单位：高密四中
【教学要点】
1、理解作者对人生之旅独特的哲学思考 2、初步掌握有关文本研习的评点方法。
【教学要点】
一、导语设计。
毛泽东在少年时期有一首诗是这样写的，“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”少年时的毛泽东胸怀大志，离家远走，求学四方，先后到过长沙、北京等地丰富了学识，成熟了思想，最终缔造了新中国，成就了他的丰功伟业。而这一切无不源自于最初的离家。其实千百年来，离家也正是人类的普遍行为。人们为什么要离家呢？离家之后的人生之旅是怎样的呢？学习《前方》也许你会有深深地思考。
板书重点：“哲学思考”“研读方法”
二、背景知识 1、作者介绍。
重点介绍曹文轩在世界范围内影响比较大。为什么他会有这么大的影响呢？因为他写了人类普遍关注的生活元素--美。2、文学观点。
曹文轩反对文学过多地贴近生活，力图表现生活纯净的美。他创作的倾向就是对人类精神家园的构建。在这篇文章中有没有对精神家园的探寻呢？还是让我们来品读文章吧。
三、研习方法。
我们正在学习的这个专题向同学们介绍的研习方法是评点。评点最重要的是对话，是交流，要用自己的经验去观照作者的文本，用作者的观点去丰富自己的学识，进而在批判地基础上进一步地深入理解作者的思想。评点时要注意抓住关键语句、关键词语反复揣摩、比较。对话，就是交流，有读者与文本之间的对话，也有读者之间的交流，我们在学习时既要深入文本的背后，与作者对话；也是注重同学们之间的相互交流。
四、具体研习。
（一）第一部分：
这是一篇摄影散文。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影作品和文字构成的。成功的摄影散文不是对摄影作品呆板的解说，而是由图像本身引发的新的思考。《前方》，它的开篇引出一个什么话题呢？
无论归家还是远行，都与离家有关，“离家”正是本文要谈的话题。
（二）第二部分 1、为什么人有克制不住的离家的欲望？课文是作几个方面进行论述的？
明确：无家时，离家是种习性；有家时，依然还要离家。2、为什么要描述动物大迁徙的宏大场面？
明确：能更直观地表现迁徙是习性，前方对动物的诱惑。
通过置换表明：离家由来已久，深深地融入到生命之中，离家的观念已是根深蒂固。原始社会人类茹毛饮血，居无定所，在不同民族的早期历史中都有部落首领带领大家迁徙的传说。如犹太民族领袖摩西，土尔扈特人领袖渥巴锡。3、有家时的离家其实根子里还有欲望，只是生活的复杂让离家的原因又丰富了内涵。为什么样有家时还离家呢？
明确：5、6、7各段的第一句虽然句式并不一致，但却都是本段的总领句，恰恰表明了离家的原因。（同学们熟悉第一、第二、第三式；但这是写散文，不是写报告）4、因为各种原因的离家最终的追求是什么？
明确：获得生命的快感，满足虚荣心；获得自由；为了一个梦想。
细究：你为什么要离家呢？
为什么要用“逃离”呢？用“离开”好不好？逃离可恰当地说明家对自己的压迫之深，离家是出于对自由的向往，是令人激动的欢欣。（胜利大逃亡来形容大休）
再次明确：离家就是为了追求幸福的生活，精神的愉悦与满足。
5、因为人们的离家远行，产生了“路”“车”“船”。思考，与先前相比，人类的离家变的是什么，不变的是什么？（8段）
明确：变的是离家的方式、手段、速度，不变的是离家的内涵。
6、为什么人类总要离家，总要赶路？（9段）明确：是命运把人抛到了路上。7、人类的命运是什么？（10段）
明确：人生是一场苦旅。8、人生苦旅苦在何处？
境遇之苦，精神之苦。
用钱钟书先生与丰子恺先生的类似场景作证明，表明作者观点的普遍意义。
明天早晨，大家送李顾上车，梅亭只关心他的大铁箱，车临开，还从车窗里伸头叫辛楣鸿渐仔细看这箱子在车顶上没有。脚夫只摇头说，今天行李多，这狼□（字“犭亢”--输入者）家伙搁不下了，明天准到，反正结行李票的，不会误事。孙小姐忙向李先生报告，李无生皱了眉头正有嘱咐，这汽车头轰隆隆掀动了好一会，突然鼓足了气开发，李先生头一晃，所说的话仿佛有手一把从他嘴边夺去向半空中扔了，孙小姐侧着耳朵全没听到。鸿渐们看了乘客的扰乱拥挤，担忧着明天，只说：“李顾今天也挤得上车，咱们不成问题。”明天三人领到车票，重赏管行李的脚夫，叮嘱他务必把他们的大行李搁在这班车上，每人手提只小箱子，在人堆里等车，时时刻刻鼓励自己，不要畏缩。第一辆新车来了，大家一拥而上，那股蛮劲儿证明中国大有冲锋敢死之士，只没上前全去。鸿渐瞧人多挤不进，便想冲上这时候开来的第二辆车，谁知道总有人抢在前头。总算三人都到得车上，有个立足之地，透了口气，彼此会心苦笑，才有工夫出汗。人还不断的来。气急败坏的。带笑软商量的：“对不住，请挤一挤！”以大义晓谕的：“出门出路，大家方便，来，挤一挤！好了！好了！”眼前指点的：“朋友，让一让，里面有的是地方，拦在门口好傻！”其势汹汹的：“我有票子，为什么不能上车？这车是你包的？哼！”结果，买到票子的那一堆人全上了车，真料不到小车厢会像有弹性，容得下这许多人。这车厢仿佛沙丁鱼罐，里面的人紧紧的挤得身体都扁了。可是沙丁鱼的骨头，深藏在自己身里，这些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身体里硬嵌。罐装的沙丁鱼条条挺直，这些乘客都蜷曲波折，腰跟腿弯成几何学上有名目的角度。辛楣的箱子太长，横放不下，只能在左右两行坐位中间的过道上竖直，自己高高坐在上面。身后是个小提篮，上面跨坐着抽香烟的女主人，辛楣回头请她抽烟小心，别烧到人衣服，倒惹那女人说：“你背后不生眼睛，我眼睛可是好好的，决不会抽烟抽到你裤子上，只要你小心别把屁股揞我的烟头。”那女人的同乡都和着她欢笑。鸿渐挤得前，靠近汽车夫，坐在小提箱上。孙小姐算在木板搭的长凳上有个坐位，不过也够不舒服了，左右两个男人各移大腿证出来一角空隙，只容许猴子没进化成人以前生尾巴那小块地方贴凳。在旅行的时候，人生的地平线移近；坐汔车只几个钟点，而乘客仿佛下半世全在车里消磨的，只要坐定了，身心像得到归宿，一劳永逸地看书、看报、抽烟、吃东西、瞌睡，路程以外的事暂时等于身后身外的事。
汽车夫把私带的东西安轩了，入坐开车。这辆车久历风尘，该庆古稀高寿，可是搞战时期，未便退休。机器是没有脾气癖性的，而这辆车倚老卖老，修炼成桀骜不训、怪僻难测的性格，有时标劲像大官僚，有时别扭像小女郎，汽车夫那些粗人休想驾叹了解。它开动之际，前头咳嗽，后汇气，于是掀身一跳，跳得乘客东倒西撞，齐声叫唤，孙小姐从卒位上滑下来，鸿渐碰痛了头，辛楣差一点向后跌在那女人身上。这车声威大震，一口气走了一二十里，忽然要休息了，汽车夫强它继续前进。如是者四五次，这车觉悟今天不是逍遥散步，可以随意流连，原来真得走路，前面路还走不完呢！它生气不肯走了，汽车夫只好下车，向车头疏通了好一会，在路旁拾了一团烂泥，请它享用，它喝了酒似的，欹斜摇摆地缓行着。每逢它不肯走 境遇之苦引发精神之苦，那些富人们境遇是好的，却为什么有苦恼呢？因为境遇是相对概念，不同的人有不同的境遇，也有不同的烦恼。本拉登撞飞机，烟台海边沉船，火车放毒气。这只是形象的说法，其实的说法只能是人的理想与现实之间不可能完全吻合，因而自然会产生了烦恼苦闷。因此，作者说我们不分彼此，都是苦旅者。9、人有痛苦要向何方去呢？
要回家。家是心灵的港湾。刘亮程说中国人没有宗教，家园就是宗教，就是精神上的归宿。正是因为人们要寻找精神归宿，因此思乡才成了中国诗歌的永恒主题。真可魂牵梦绕、愁肠寸断。让我们来欣赏一支曲子来体会这种摧心之痛。10、如果说思乡之情这是一种悲伤，使人欲哭无泪甚至潸然泪下，那么人生更大的非剧还在后面。是什么呢？来看课本。
此家非物质的家，而是精神的家，精神的家又到哪里去寻呢？人生正是在苦苦地寻找着自己的家。
（崔颢一说离家千里，一说离家十几里，可是都没有回家，因为那不是他要找寻的家。）
因为人们内心不单纯是在追求物质，更是在追求一种心灵上得以慰藉的家园，由于这种家园只是一种抽象的感觉，所以它是虚渺的，人们不得不继续往前走。人们的心灵也需要有慰藉的地方，这个心灵的家园只是一种抽象的感觉，这种情形与现实生活造成的反差让人们永远都有一种无家可归的感觉。
11、最后一段话回扣摄影作品，怎么理解。
将要回家的，其实处在心灵的旷野；走向旷野的，远离了精神的家园。12、总结作者观点
在人生的道路上，人们不仅需要物质上的家，更需要精神的家园。每一个人的内心都会不断地寻找这种精神家园，但这条道路和人类走向前方的道路都是漫无尽头的，因此，人类自然会产生一种无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上，永远在不断寻找着精神家园。
你同意这种观点吗？对此你有什么看法？
明确：有人，这种观点可以让人们全面地关注人类的精神生活，总而让人类的精神生活不断丰富完善；有人认为，精神家园的无法寻找，让人类永远处于痛苦状态中，自寻烦恼，不可提倡。
五、巩固练习
在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声？最后两句是什么意思？表达了作者怎样的思想感情？
明确：古人认为杜鹃声好像在说“不如归去！不如归去！”这首词的主题是游子思乡，最适宜从描写杜鹃的啼声入手。最后两句是说：不是不想回家，只是自己不能决定回去的日期。表达了作都无法主宰自己的生活，浪迹天涯，有家难归的感慨。
六、课堂小结。
“不动笔墨不看书”。这句话是毛泽东的老师徐特立老在湖南第一师范一再倡导的，青年毛泽东以实际行动来实践老师的倡议。几乎所读过的每一本书都密加圈点和写眉批，或写读书笔记。《韩昌黎全集》，每天阅读一两个小时，并在上面认真圈点“此论颇精”“言之有理”，有的是“不通”“荒谬”。一个人讲的话不一定全对，也不一定全不对，何况古今不同时，事理多变化，我们不应该迷信古人，也不应该把古人全盘否定。《伦理学原理》，原文10万字，毛泽东在上面的读书批点就有12000多字。
因此，同学们在读书时应该多与文本展开对话，多作评点，方能有成就。
前方》第一课时教案
授课人：荆辉单位：高密四中
【教学要点】
1、理解作者对人生之旅独特的哲学思考 2、初步掌握有关文本研习的评点方法。
【教学要点】
一、导语设计。
毛泽东在少年时期有一首诗是这样写的，“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”少年时的毛泽东胸怀大志，离家远走，求学四方，先后到过长沙、北京等地丰富了学识，成熟了思想，最终缔造了新中国，成就了他的丰功伟业。而这一切无不源自于最初的离家。其实千百年来，离家也正是人类的普遍行为。人们为什么要离家呢？离家之后的人生之旅是怎样的呢？学习《前方》也许你会有深深地思考。
板书重点：“哲学思考”“研读方法”
二、背景知识 1、作者介绍。
重点介绍曹文轩在世界范围内影响比较大。为什么他会有这么大的影响呢？因为他写了人类普遍关注的生活元素--美。
2、文学观点。
曹文轩反对文学过多地贴近生活，力图表现生活纯净的美。他创作的倾向就是对人类精神家园的构建。在这篇文章中有没有对精神家园的探寻呢？还是让我们来品读文章吧。
三、研习方法。
我们正在学习的这个专题向同学们介绍的研习方法是评点。评点最重要的是对话，是交流，要用自己的经验去观照作者的文本，用作者的观点去丰富自己的学识，进而在批判地基础上进一步地深入理解作者的思想。评点时要注意抓住关键语句、关键词语反复揣摩、比较。对话，就是交流，有读者与文本之间的对话，也有读者之间的交流，我们在学习时既要深入文本的背后，与作者对话；也是注重同学们之间的相互交流。
四、具体研习。
（一）第一部分：
这是一篇摄影散文。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影作品和文字构成的。成功的摄影散文不是对摄影作品呆板的解说，而是由图像本身引发的新的思考。《前方》，它的开篇引出一个什么话题呢？
无论归家还是远行，都与离家有关，“离家”正是本文要谈的话题。
（二）第二部分
1、为什么人有克制不住的离家的欲望？课文是作几个方面进行论述的？
明确：无家时，离家是种习性；有家时，依然还要离家。2、为什么要描述动物大迁徙的宏大场面？
明确：能更直观地表现迁徙是习性，前方对动物的诱惑。
通过置换表明：离家由来已久，深深地融入到生命之中，离家的观念已是根深蒂固。原始社会人类茹毛饮血，居无定所，在不同民族的早期历史中都有部落首领带领大家迁徙的传说。如犹太民族领袖摩西，土尔扈特人领袖渥巴锡。3、有家时的离家其实根子里还有欲望，只是生活的复杂让离家的原因又丰富了内涵。为什么样有家时还离家呢？
明确：5、6、7各段的第一句虽然句式并不一致，但却都是本段的总领句，恰恰表明了离家的原因。（同学们熟悉第一、第二、第三式；但这是写散文，不是写报告）4、因为各种原因的离家最终的追求是什么？
明确：获得生命的快感，满足虚荣心；获得自由；为了一个梦想。
细究：你为什么要离家呢？
为什么要用“逃离”呢？用“离开”好不好？逃离可恰当地说明家对自己的压迫之深，离家是出于对自由的向往，是令人激动的欢欣。（胜利大逃亡来形容大休）
再次明确：离家就是为了追求幸福的生活，精神的愉悦与满足。
5、因为人们的离家远行，产生了“路”“车”“船”。思考，与先前相比，人类的离家变的是什么，不变的是什么？（8段）
明确：变的是离家的方式、手段、速度，不变的是离家的内涵。
6、为什么人类总要离家，总要赶路？（9段）明确：是命运把人抛到了路上。7、人类的命运是什么？（10段）明确：人生是一场苦旅。8、人生苦旅苦在何处？ 境遇之苦，精神之苦。
用钱钟书先生与丰子恺先生的类似场景作证明，表明作者观点的普遍意义。
明天早晨，大家送李顾上车，梅亭只关心他的大铁箱，车临开，还从车窗里伸头叫辛楣鸿渐仔细看这箱子在车顶上没有。脚夫只摇头说，今天行李多，这狼□（字“犭亢”--输入者）家伙搁不下了，明天准到，反正结行李票的，不会误事。孙小姐忙向李先生报告，李无生皱了眉头正有嘱咐，这汽车头轰隆隆掀动了好一会，突然鼓足了气开发，李先生头一晃，所说的话仿佛有手一把从他嘴边夺去向半空中扔了，孙小姐侧着耳朵全没听到。鸿渐们看了乘客的扰乱拥挤，担忧着明天，只说：“李顾今天也挤得上车，咱们不成问题。”明天三人领到车票，重赏管行李的脚夫，叮嘱他务必把他们的大行李搁在这班车上，每人手提只小箱子，在人堆里等车，时时刻刻鼓励自己，不要畏缩。第一辆新车来了，大家一拥而上，那股蛮劲儿证明中国大有冲锋敢死之士，只没上前全去。鸿渐瞧人多挤不进，便想冲上这时候开来的第二辆车，谁知道总有人抢在前头。总算三人都到得车上，有个立足之地，透了口气，彼此会心苦笑，才有工夫出汗。人还不断的来。气急败坏的。带笑软商量的：“对不住，请挤一挤！”以大义晓谕的：“出门出路，大家方便，来，挤一挤！好了！好了！”眼前指点的：“朋友，让一让，里面有的是地方，拦在门口好傻！”其势汹汹的：“我有票子，为什么不能上车？这车是你包的？哼！”结果，买到票子的那一堆人全上了车，真料不到小车厢会像有弹性，容得下这许多人。这车厢仿佛沙丁鱼罐，里面的人紧紧的挤得身体都扁了。可是沙丁鱼的骨头，深藏在自己身里，这些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身体里硬嵌。罐装的沙丁鱼条条挺直，这些乘客都蜷曲波折，腰跟腿弯成几何学上有名目的角度。辛楣的箱子太长，横放不下，只能在左右两行坐位中间的过道上竖直，自己高高坐在上面。身后是个小提篮，上面跨坐着抽香烟的女主人，辛楣回头请她抽烟小心，别烧到人衣服，倒惹那女人说：“你背后不生眼睛，我眼睛可是好好的，决不会抽烟抽到你裤子上，只要你小心别把屁股揞我的烟头。”那女人的同乡都和着她欢笑。鸿渐挤得前，靠近汽车夫，坐在小提箱上。孙小姐算在木板搭的长凳上有个坐位，不过也够不舒服了，左右两个男人各移大腿证出来一角空隙，只容许猴子没进化成人以前生尾巴那小块地方贴凳。在旅行的时候，人生的地平线移近；坐汔车只几个钟点，而乘客仿佛下半世全在车里消磨的，只要坐定了，身心像得到归宿，一劳永逸地看书、看报、抽烟、吃东西、瞌睡，路程以外的事暂时等于身后身外的事。汽车夫把私带的东西安轩了，入坐开车。这辆车久历风尘，该庆古稀高寿，可是搞战时期，未便退休。机器是没有脾气癖性的，而这辆车倚老卖老，修炼成桀骜不训、怪僻难测的性格，有时标劲像大官僚，有时别扭像小女郎，汽车夫那些粗人休想驾叹了解。它开动之际，前头咳嗽，后汇气，于是掀身一跳，跳得乘客东倒西撞，齐声叫唤，孙小姐从卒位上滑下来，鸿渐碰痛了头，辛楣差一点向后跌在那女人身上。这车声威大震，一口气走了一二十里，忽然要休息了，汽车夫强它继续前进。如是者四五次，这车觉悟今天不是逍遥散步，可以随意流连，原来真得走路，前面路还走不完呢！它生气不肯走了，汽车夫只好下车，向车头疏通了好一会，在路旁拾了一团烂泥，请它享用，它喝了酒似的，欹斜摇摆地缓行着。每逢它不肯走
境遇之苦引发精神之苦，那些富人们境遇是好的，却为什么有苦恼呢？因为境遇是相对概念，不同的人有不同的境遇，也有不同的烦恼。本拉登撞飞机，烟台海边沉船，火车放毒气。这只是形象的说法，其实的说法只能是人的理想与现实之间不可能完全吻合，因而自然会产生了烦恼苦闷。因此，作者说我们不分彼此，都是苦旅者。9、人有痛苦要向何方去呢？
要回家。家是心灵的港湾。刘亮程说中国人没有宗教，家园就是宗教，就是精神上的归宿。正是因为人们要寻找精神归宿，因此思乡才成了中国诗歌的永恒主题。真可魂牵梦绕、愁肠寸断。让我们来欣赏一支曲子来体会这种摧心之痛。10、如果说思乡之情这是一种悲伤，使人欲哭无泪甚至潸然泪下，那么人生更大的非剧还在后面。是什么呢？来看课本。
此家非物质的家，而是精神的家，精神的家又到哪里去寻呢？人生正是在苦苦地寻找着自己的家。
（崔颢一说离家千里，一说离家十几里，可是都没有回家，因为那不是他要找寻的家。）
因为人们内心不单纯是在追求物质，更是在追求一种心灵上得以慰藉的家园，由于这种家园只是一种抽象的感觉，所以它是虚渺的，人们不得不继续往前走。人们的心灵也需要有慰藉的地方，这个心灵的家园只是一种抽象的感觉，这种情形与现实生活造成的反差让人们永远都有一种无家可归的感觉。
11、最后一段话回扣摄影作品，怎么理解。
将要回家的，其实处在心灵的旷野；走向旷野的，远离了精神的家园。12、总结作者观点
在人生的道路上，人们不仅需要物质上的家，更需要精神的家园。每一个人的内心都会不断地寻找这种精神家园，但这条道路和人类走向前方的道路都是漫无尽头的，因此，人类自然会产生一种无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上，永远在不断寻找着精神家园。
你同意这种观点吗？对此你有什么看法？
明确：有人，这种观点可以让人们全面地关注人类的精神生活，总而让人类的精神生活不断丰富完善；有人认为，精神家园的无法寻找，让人类永远处于痛苦状态中，自寻烦恼，不可提倡。
五、巩固练习
在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声？最后两句是什么意思？表达了作者怎样的思想感情？
明确：古人认为杜鹃声好像在说“不如归去！不如归去！”这首词的主题是游子思乡，最适宜从描写杜鹃的啼声入手。最后两句是说：不是不想回家，只是自己不能决定回去的日期。表达了作都无法主宰自己的生活，浪迹天涯，有家难归的感慨。
六、课堂小结。
“不动笔墨不看书”。这句话是毛泽东的老师徐特立老在湖南第一师范一再倡导的，青年毛泽东以实际行动来实践老师的倡议。几乎所读过的每一本书都密加圈点和写眉批，或写读书笔记。《韩昌黎全集》，每天阅读一两个小时，并在上面认真圈点“此论颇精”“言之有理”，有的是“不通”“荒谬”。一个人讲的话不一定全对，也不一定全不对，何况古今不同时，事理多变化，我们不应该迷信古人，也不应该把古人全盘否定。《伦理学原理》，原文10万字，毛泽东在上面的读书批点就有12000多字。
因此，同学们在读书时应该多与文本展开对话，多作评点，方能有成就。
