《伯牙绝弦》教学设计(周学燕)由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“伯牙绝弦教学设计详细”。
《伯牙绝弦》教学设计
宝湖实验小学 周学燕
教材分析: 《伯牙绝弦》是六年级上册第八组教材的第一篇课文，行文简洁、流畅，不足百字。讲述了千古流传的高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。
选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。
学生特点: 这是学生第二次接触文言文，学生已初步掌握了通过多读、凭借注释和工具书读通、读懂文言文的学习方法。而且本文行文简洁，古今字义差别不大，有助于培养学生借助注释，自主读懂课文的意思。至于课文所包含的人文内涵只要有所体会即可，不必强行灌输。
教学目标:
1、朗读课文。背诵课文。
2、能根据注释或联系上下文理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。
教学重点：让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，记诵积累。教学难点：体会伯牙、子期之间真挚的友情。教学准备：多媒体课件 教学过程:
一、谈话引题，出示目标：
1、谈话，板书课题： a.指名读。b.齐读课题。
2、出示学习目标：
a.朗读课文。背诵课文。
b能根据注释或联系上下文理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。c.积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。
二、第一次先学后教：初读课文，整体感知
自学提示一：按照自己的感觉朗读课文，至少读3遍，争取读通课文，并把你认为比较难读的句子标注出来。（2分钟内完成）
1、生自由练读。
2、交流：你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意? 指名交流。根据学生提示，指导朗读。
3、指名读文，发现问题。
4、出示全文，用“/”标注停顿。⑴ 生练习读。
⑵ 指名学生读课文。重点指导读好“哉”、“兮”后的停顿。
三、第二次先学后教：借助注释，读懂文意
自学提示二：借助注释、工具书或联系上下文理解课文词句的意思，然后用自己的话把这个故事讲给同桌听。
1、生自学。
2、指名逐句翻译。
3、谁能用自己的话讲讲这个故事。
4、再读全文。
四、第三次先学后教：品读课文，感悟文心
自学提示三：从课文哪些句子中可以感受到伯牙善鼓琴，而钟子期善听？钟子期听懂的只是伯牙的琴声吗？（2分钟后交流）
1、指名交流。相机出示文段，引导品读。
2、交流：
A.品遇知音之喜—— ⑴ 对比理解一字多义：
① 伯牙善鼓琴，钟子期善听。② 善哉，峨峨兮若泰山。善哉，洋洋兮若江河
⑵ 教师引读，想象画面: 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰——“善哉，峨峨兮若泰山！” 伯牙鼓琴，志在流水，钟子期曰——“善哉，洋洋兮若江河！”
⑶ 想象练笔：伯牙的琴声还会描绘哪些自然景物？钟子期又是如何称赞的？
指名回答：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：“
！” 教师引读：伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：“
！” 指名回答：伯牙鼓琴，志在，钟子期曰：“
！”
B、悟失知音之痛：
出示：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
1、齐读。
2、出示资料：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然入我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
自己试着读一读，体会。
3、浏览“资料袋”，拓展。
4、引读激情，练习背诵。
四、回归目标，小结。
五、布臵作业：
必做题：朗读课文，背诵课文。选做题（从以下题中，选择一道完成）：
1、听一听乐曲《高山流水》。
2、读一读明代小说家冯梦龙在《警世通言》一书中有关“伯牙绝弦”的故事。
3、将课文《伯牙绝弦》改写成一个400字左右的故事。
六、板书设计：
伯牙绝弦
知音 念 志 心 绝技 绝望 绝唱
《伯牙绝弦》教学反思
宝湖实验小学 周学燕
一、阅读方法的学习和运用
《伯牙绝弦》并不是学生学习的第一篇古文，这一课中，学生理解上最大的困惑是“谓”，学生认为已知其实未知的语言是“志、念”，因此，我就在这两处分别设臵“没有注释，还可以借助工具书”、“有时候我们可以用现代问汇代替古文词汇”这两种学法，真正实现顺学而导。
二、古文阅读的体验和积累
在这个课中，最重要的教学目标之一为“熟读成诵”。在课堂上，我设臵了不同层次、逐步推进的朗读，从读通到读好再到读懂，最后读出情味，还有老师的范读、师生的对读穿插其间，意在渗透古文诵读的断句、延长等技巧，渲染古文抑扬顿挫、古朴悠然的情味。如此梯度化的设计，目的就是适时运用恰当的诵读使学生不断丰厚古文的语感图式，以声求气，回环复沓，直至能够水到渠成地背诵。
三、语言形式的品味和感受
这个文本语言最大的秘妙在于：前四句是伯牙一句，子期一句，成一应一答，一鼓一和之势；再加上语言的起伏有致，正好体现伯牙子期由相遇到相知最后奉为知音，那情绪从平静走向兴起激越最后转为喜悦的过程。语言整齐对应，仿佛能让我们感受到当时的伯牙子期也是—个鼓、一个听；一个倾诉，一个回应；两人不觉欣喜若狂，继而起舞旋走，击掌欢笑，当时之煌灿烂可见一斑，最后又不免惺惺相惜，促膝长谈，回复平静的过程。而到第五句，急转后合，句式开始出现长短错乱形式，3字、8字、5字，没有规律，没有对应，如此也正好凸显出伯牙当时悲苦哀绝的心境，唯有破琴绝弦、终身不复鼓方能宣泄当时那无边的痛苦，无限的失望。可以说，语言形式在直观上就恰切地表现了语言内容。在教学中，我运用感性的师生对读方式让学生真切感受前四句语言的特点，并顺势引导学生体味到这处语言的特点。在最后一句的处理上，我大刀阔斧地简化过程，重在形成情感落差。如此“简约写意”的方式正好与前四句的“工笔细描”形成强烈的对比，篇章的意识和语言的特点在这—课堂过程中同时栽种到了学生的心里。
四、审美情感的熏陶和悦纳
细读文本，不难发现文章第一句是呈现知音的“志趣相投”，第二、三、四句是呈现知音的“心灵相通、互为激赏”，第五句是呈现“不离不弃、知音难觅”。初读几遍，学生也能模糊感知“知音”的意义，但那只是逻辑层面的理解，不是感性的刻骨铭心的体验。而如果没有真切的体验，“知音”的内涵、“痛失知音、绝弦”的审美趣味就会成为无根之木，水上之萍。因此，在教学中，我首先从学生已知中揭示出未知——“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”说的仅仅是高山和流水吗？这是学生认识的进一步刷新。说到底子期作为伯牙的知音，其实他听懂并且一语道破的就是伯牙琴声中的志向、情怀、抱负和心声，最终明确只有“心有灵犀、心心相印，只有知志、知念又知心的人才可以称作是知音”。
五、经典文化的感知和传承
这个文本本身就埋藏着相当丰厚的文化内涵，比如“古琴”文化、“知音”文化、“高山流水”文化，“泰山、江河”文化，“绝弦”文化等等，这些都已经成为我们这个民族的文化符号，只有理解和传承了这个符号、这种密码的人才是真正延续中华文化血脉的人，才是真正延续中国语文香火的人。在这一点的落实上，我主要分散在理解语言、诵读语言、品味知音等过程中，最为集中的是课的最后，结合资料袋进行的诵读。
