《曲礼上第一》中“礼”的教学设计由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“曲礼”。
《曲礼上第一》中“礼”的教学设计
教学目标：
1、了解国学经典《礼记》相关内容。理解经典著述中关于“礼仪”的精辟阐述，领会中国传统礼乐文明中“礼”的要义及其现代意义，形成正确的观点和态度。
2、通过诵读欣赏，让学生领略国学经典文字的魅力，提高学生文言阅读理解能力；引导学生联系实际，以批判继承的态度从国学经典中发掘可资借鉴的内容，积累写作素材。
3、通过对《礼记》的相关学习，进一步弘扬民族传统，传承国学经典文化，使学生深入认识到以“礼”治国，建设和谐社会的重要性。
教学重难点：
1、了解《礼记》中关于“礼”的言论是本课教学的重点；
2、中国传统礼乐文明中“礼”的思想与当今社会现实的联系是本课的难点。教学方法：
1、经典诵读法：利用视频、音频，引领学生欣赏和诵读《礼记》中的经典语句，营造学习经典的深厚氛围。
2、探究式教学法。借助图书馆、网站等学习环境，让学生先自行阅读、探究，提出疑难问题，通过对话、探究，达成共识，培养其创新精神和实践能力。
教时安排：1课时
【课前准备】
1、借助图书馆、网站等学习环境，了解中华优秀传统文化丰富的内容，了解《礼记》相关介绍。
2、阅读《礼记》中《曲礼上第一》篇章，精选十句自己最有感触的句子，翻译并写出阅读感悟。
【教学过程】
一、课堂导入
多媒体播放《礼记》诵读视频，营造经典诵读氛围。幻灯投影甲骨文中“礼”的写法，教师解释导入课堂。
从本质上来说，“礼”与原始宗教（对天地鬼神祖先的崇拜）的仪式禁忌有关，在甲骨文中，“礼”字的形象是一个丰事于神的器皿中盛着两串玉具，而这时的“礼”，只是一种外在的约束力，是没有多少道理好讲的绝对的“道德律令”（康德语）。
二、《礼记》相关知识简介
1、《礼记》简介
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。
《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。
2、《曲礼上第一》题解
本篇题名“曲礼”，是摘取篇首二字为名。《礼记》凡四十九篇，《曲礼上》是其第一篇，后可类推。
三、情境探讨1：在国学经典教育中我们为什么要学《礼记》？
1、学生自主发言。
2、教师总结发言。关键词：礼仪之邦、和谐社会、中国梦
四、《曲礼上第一》中关于“礼”的重要语句理解
（一）学生自由吟诵文本，圈点自己最有感触的“礼”。
（二）学生齐诵文本。
（三）教师指导关键词理解，学生自主翻译。
五、情境探讨2：“我读《曲礼》，学礼做人”
教师根据学生的书面作业摘取优秀片段制作成幻灯片展示。
1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
李颖婕：人是有欲望、有傲气、容易满足玩乐的动物。用四个“不可”来表明人需要克制，要时刻保持谦逊，时刻保持前望，不自暴自弃，不玩乐丧心。
姚梓莹：所有事情都得讲一个“度”字，若没有了“度”，随意滋长傲慢心思，放纵个人欲望，自满心志，享乐至极，便会自我膨胀而陷入困厄之中。
2、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
禤蔼琳：对于才能胜于自己的人，要亲近和尊敬他，畏服并爱戴他。每个人都不是一个完美的个体，我们只能从他人身上汲取优秀的成分，使自己接近于完美。对于自己喜爱的人，不可只知道其优点而不知其缺点；对于自己所憎恶的人，不可只知道其缺点而不知其优点。感情用事总会影响一个人的判断力，我们要学会去理性的客观的评价他人。
梁嘉琪：我们为什么会喜欢一个人甚至把他作为偶像崇拜？那是因为我们对他的闪光点放得很大很大，以至于他的缺点变得虚无。而我们也知道人无完人，每个人都要在所难免的不足，因此我们不能盲目的追崇一个人。
3、若夫，坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。
肖广亮：人要坐得端正，站得笔直。从一个人的坐姿站姿便可以看出他的行事风格。若坐得端正，则这人为人正直，做事便也不马虎。不同的地方有不同的风俗，我们作为有礼之人，就应该入乡随俗。
4、礼，不妄说人，不辞费。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……使人以有礼，知自别于禽兽。
郑诗瑶：君子之人说话，言达意即止，因为言之复而听者厌。我们说话言讲究言简意赅，简洁的语言既能使人明白而又乐于接受。鹦鹉、猩猩这些动物也会说话，人虽然会说话，但如果不讲礼节，与禽兽有何区别？只有以礼克己，以礼待人，人才能以人的姿态立身于世。
梁嘉琪：做人要言而有信。若是不能兑现承诺就不要轻易许诺。因为一旦你承诺了，对方便抱有期待，而你的不能兑现承诺，不仅是对对方的心的伤害，更是对你自己的名誉的损毁。
5、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。
李颖婕：礼尚往来。如果礼节之链断裂，那么人与人的友谊也就变得不明朗。
邓秀梅：人与人的交往是双向的，不能只是单方面的付出，也不能只是单方面的索取。与人交往，要以礼，要以诚心。
区琳婕：交流的精髓在于双方之间相互的予与得。交往的礼仪就是要维护这种有分享也有收获的秩序。现实交往中若是只一味给予而不接受，就显得矫情了；而不讲给予只一味接受则有种占小便宜的小气。这两种态度都会导致人际交往的失衡。若要获得和谐的人际关系，就需“礼尚往来”。
6、富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
李耀州：没有礼，富人将骄傲放纵；穷人将胆小害怕。有了礼，人就能不卑不亢。由此可见，礼对于人的精神世界有重要的意义。
李颖婕：好礼之道是物不能左右其心志的标志，是对外界的一种内心映照。只有心无纷定缘随境，物以轻重不易心，才能“富贵不能淫，威武不能屈”。安冀：家财万贯地位尊贵的人能够知礼行礼，实属难得；而贫穷低微的人能够重视礼法，更显出其志向不小。
7、凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。
李耀州：作为子女，对父母应该极尽关心，不让父母因自己的小事而担忧。
梁展豪：自己身为子女，对父母之四时温暖寒冷、晨昏问候予以关心，不与人争一时之忿，恐有事端临身而累及父母心力。
瞿天舒：感恩之心应该人皆有之。前段时间，“孝顺父母，常回家看看”写入法律的事件引起社会热议。也许这是我们的悲哀，父母生养我们，我们应该感恩。不一定晨定昏省，但打一个电话，倒一杯热茶，放下手机与父母聊聊天，让父母感受到子女的关爱也是可以的。不要出现“子欲养而亲不待”的悲剧。
8、夫为人子之者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。
李耀州：为人子女，不要让父母为自己担忧，出行时要告诉父母，学习时要学习正当的东西。
安冀：孝之体现，在日常生活的细节中让父母安心。
9、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。
瞿天舒：见闻广博而且记忆力强，又能谦让，做事善美而厚道，又不会有所懈怠，这样的人就是君子。这也许是我们每个人努力的方向吧——谦让、诚信、厚道而又知识广博。
六、课堂总结
“礼”是人类与动物相区别的根本标志，“凡人之所以为人者，礼义也”(《冠义》）。“礼”规定了人类社会的秩序，《哀公问》上说：“民之所由生，礼为大。”“礼”对于人的品德修养有重要意义。当今，我们中学生学习“礼”重在从先哲的语录中汲取精华，提升个人品德修养，为将来能成功立足社会做准备。正所谓“修身齐家平天下”。
七、延伸拓展：请运用本节所学“礼”的知识，对以下材料中的儿女们的做法谈谈自己的看法。
5月30日，湖北省郧西县人民法院审理了一起赡养纠纷案。
家住湖北省郧西县河夹镇的老人周云丈夫于1968年不幸病故，自己一人将二子二女抚养成人并成家立业。她的子女有的在企业上班，有的甚至当了公司老板，经济条件都不错。随着时间流逝，周云因年老体衰无法独立生活，无人照顾，而四个子女却以种种理由相互推 3 诿，拒不履行赡养义务。
审理得知，起初老人是由大儿子赵刚赡养照料，后赵刚认为二儿子赵强也应分担其赡养义务，遂要求与赵强共同赡养老人，却遭到赵强拒绝。两个女儿则认为老人的两个儿子都对母亲不管不顾，自己只是出嫁的女儿“泼出去的水”，更是没有赡养老人的义务。
