高中体育与健康 教案 模板（精选3篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“体育与健康教案模板”。
第1篇：体育教案体育与健康_高中体育教案_
体育教案－《体育与健康》_高中体育教案_模板
《体育与健康》课 教 案
年级： 人数： 教师： 教学目标：
1、培养同学们对有氧健身操的兴趣，并能积极的参与有氧健身操运动。
2、熟悉有氧健身操音乐的节奏，熟练的掌握健身操的基本步伐，在此基础上创编一套有氧健身操小组合。
3、感受体育运动美的情趣，培养正确的审美观念及良好的性格和品质，增强同学之间的交流与合作，充分展示中学生的青春活力与自信。教学内容：
有氧健身操小组合的创编与展示
内 容
目的与要求
教 法 与 组 织 1、姿态练习
注意动作的优美、协调，动作幅度要大，有感染力。
（1）同学们随着优美的音乐，跟着老师做身体姿态的练习。2、感受有氧健身操音乐的节奏及其变化 让同学们能够熟练掌握健身操音乐的节奏。（1）利用击掌和拍打身体来表示节奏的强弱。
（2）老师和同学一起采用单人、双人或多人共同完成3、复习有氧健身操的基本步伐（V-Step、Knee Lift、Skip、Step Touch）
熟练的掌握有氧健身操的基本步伐。
（1）老师先带领同学们复习一遍有氧健身操的基本步伐。（2）同学领操，将有氧健身操的动作再次巩固并熟练掌握。
4、有氧健身操的创编与展示
有氧健身操的创编
培养同学们积极参与运动的热情和良好的合作精神。并根据自己的运动能力设置自己本课的学习目标。
班 级 课 程体 育任课教师杨 莹教材内容学习快速跑技术课的任务学习快速跑技术，提高学生快速跑能力、发展速度素质。培养学生勇猛顽强、不怕困难的精神。课的结构教学过程 练 习 次数、时间 教学内容组织教法开 始 部 分 8`一、课堂常规组织：1`x x x x x x x x 1、体委整队报告人数x x x x x x x x 2、师生问好x x x x x x x x 3、宣布本节课的内容x x x x x x x x 4、检查服装、安排见习生
要求：快、静、齐 二、准备活动
1、小游戏：听数报团教法：听教师的口令做2` 组织：围成一个圆
要求：与教师喊的数不一样的组做下蹲起5个
2、集体舞教法：跟音乐教师领做2` 组织：同上
要求：动作舒展、表情自然心情欢快
3、徒手操 3`①、扩胸运动
②、振臂运动
③、体转运动
④、全身运动
⑤、弓步压腿
⑥、跳跃运动
⑦、膝关节运动
⑧、活动踝腕关节要求：动作协调、幅度大4x8基 本 部 分 27`一、跑的辅助练习教法：教师先讲解、然后组7`1、原地小步跑织学生练习2组2、原地高抬腿组织：四列横队2组 要求：膝关节放松
大腿高抬 3、原地摆臂练习要求：摆臂时肩要放松 4、前脚掌着地富有弹性的跑
基 本 部 分 27`二、学习快速跑技术
20`1、讲解动作要领教法：边讲解边示范 快：频率快组织：x x x x 大：步幅大、摆臂幅度大 x x x x 直：头部正直 x x x x
x x x x
x x x x 2、以匀加速的动作跑30－50米，体会动作组织：四路纵队，跑完后从两边慢跑回来1组
教法：在教师的指挥下练习
要求：跑的动作要放松 3、分组练习 跑30米组织：一排为一组2组 要求：注意力集中、动作 质量高
4、集体练习 以最快的速度跑完50米教法：同上2组
5、追逐跑 30米组织：2组
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中华养生知识
教学内容：养生模式系列（两课时）
教学目标：学生知道老子、庄子、荀子、孔子的养生特点，理解老子、庄子、荀子、孔子的养生的观点，形成正确的养生观
教学重点：老子、庄子、荀子、孔子的养生论点
教学难点：老子、庄子、荀子、孔子的养生论点的理解并形成对养生观的正确认识 教学方法：讲授法，讨论法、资料阅读法 教学过程：
一、养生一词的来源： 养生一词，原出《管子》，乃保养生命以达长寿之意。在漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇集了我国历代劳动人民防病健身的众多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一颗充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧树。探索中国养生文化这棵古老而神秘的东方智慧之树，不但有利于弘扬传统文化，而且符合当今世界科学发展趋势
二、中国古代名人养生模式及相关论点介绍 1、老子：
看过我国古代名著（西游记）的人，大概都会记得书中这样一件事：齐天大圣孙悟空大闹天宫。惹恼了玉皇大帝，于是玉帝准备采取措施对他进行严惩。这时，有个老头，名叫太上老君，主动向玉皇大帝献计请旨，要把孙悟空投入八卦炉里化掉。——传说中的这位“太上老君”，就是大名鼎鼎的道家创始人老子的化身。
老子（公元前约571－471），本名李耳，字聃，周朝时期人。早年曾任周“守藏室之吏”，相当于现在国家图书馆管理员。公元前516年，周朝发生动乱，老子辞职回家，写下了著名的（道德经）（即《老子五千言》）及其它著作，成为我国古代著名的哲学家、思想家。他一生崇尚养身之道，提出的“无为”、“‘清静”、“守一”之说，成为道家修炼成仙的“根”。由于他创立的道家学说和摄生有术的影响，后被东汉末叶道教创始人张道陵奉为道教的开山祖师、“太上老君”和“太清道德天尊”。
追求长生不死、修道成仙，是以老子、庄子为代表的道家修炼的重要指导思想。这在《老子》、《庄子》这两部道家代表著作中表现得最为突出，并对以后神仙思想的形成和发展，有着巨大的影响。
《老子》中说：“深根固蒂，长生久视之道。”“盖闻善摄生者，陆行不避凶虎，入军不被甲兵，凶无所投其角，虎无所措其爪，兵无所穿其刃。夫何故？以其无死地。”这是说，善于养身修炼的人，身上没有可以致死的地方，以至咒角、虎爪、兵刃都伤害他不得，所以他走路时不怕遇见凶虎，打仗时不用甲胄护身。尽管老子所说的“善摄生者”是“闻”来的，但实际上老于本人就可称得上是一位很有成就的养生修炼者，这不仅是他高寿，活了102岁，而且提出了“长生久视”的途径。老子认为，要想“长生久观”，最重要的是“载营魄抱一能无离”，即要能使人的血肉之躯与灵魂合一而不分离。这里的关键在于“谷（即养）神不死”，也就是炼养精神，使之永不衰竭。为些，就要做到“清静”、“无为”、“守一”，少私寡欲，知足常乐，与世无争，使心灵经常处于恬淡宁静的状态。这就是《老子》修道而养寿，以达长生久视的基本内容。2、庄子
庄子（公元前约369——286年），战国时代人。庄子继承和发展了老子关于“道”的思想，成为道家最著名的人物。庄子生活在奴隶社会迅速崩溃，封建社会逐渐形成的战国中期。这是一个“天下共苦，战斗不休”的时代。据传，庄子曾做过看管漆园的小吏，一生都很穷。面对社会急剧的变化和自身的困境，他感到无能为力，只好把理想寄托在他用文字营造的世界中，寄托在他创造出的每个神人、圣人、真人的形象上。他在《庄子》一书中，描绘了各式神仙人物，提出了各种“成仙”方术。
关于“道”，庄子描写为：“夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《大宗师》）集中概括了道的特征。庄子说，“道”的功用，其妙无穷，古代帝王、神人、仙人、圣人之所以不同凡响，就是由于他们得了“道”。譬如，黄帝得之，以登云天；西母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。等等。
庄子在《逍遥游》中描述了自己心目中神仙的形象：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙而游四海之外。其神凝，使物不疵疠成年谷熟”这样的神人，外物不能损伤他，洪水滔天不会把他淹没，大旱使金石熔化、土地焦枯，他也不会感到不舒服。他们“其寂不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深。真人以息以踵，众人之息以喉”。“不知悦生，不知恶死。”这是中国古代历史上第一次将“神仙”的内涵向世人披露。
庄子认为，要想返老还重，延年益寿，进而由人到仙，就只有修道，并提出了多种修炼方法，其中最有影响的是下面四种：
第一，导引。“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”
第二，坐忘。“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。”
第三，心斋。“若一志，无听之以耳，而听之以心。无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符。气血者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”
第四，守一。“至道之精，窃窃冥冥；至道之极，昏昏默默。无视不听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女人于窃冥之门矣，至彼至阳之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，心处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。” 3、孔子
春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人孔子，享年72岁，据史料记载比当时鲁国人平均寿命高出许多，可见他对养生不但有研究，而且躬身力行。
孔子主张“仁德润身”。他认为只有道德高尚的人，才会心理安定，意志不乱，得以高寿。鲁哀公曾问孔子：“知者寿乎？仁者寿乎？”孔子回答道：“然，知者乐，仁者寿。”接着孔子讲了人有三死：疾病死，服刑死，争战死，这些死的人都与道德有密切关系：“寝处不适，食欲不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干甘其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力，兵共杀之。”
孔子又指出：“大德……必得其寿”，强调道德高尚的人才会健康长寿。孔子不仅要求别人这样做，自己也是个道德高尚的人。《论语》一书，是孔子的言行记录。《论语》里记载的孔子，道德高尚，学识渊博，思想深沉，举止端正，勤恳好学，诲人不倦，是一个伟大教育家。孔子自己，则是“仁者寿”、“大德者必寿”的典范。他重视道德修养，心理安定，胸襟广阔。正如西汉理学家董仲舒说的仁人：“外无贪而内清净，心和平而不失中正，取天地之美以养其身”，其身自然气血调和，不易发生疾病。
此外，孔子情趣高雅，精通诗书礼乐，喜欢运动，爱好骑射狩猎、驾驭马车、登山，善于调摄起居，讲究饮食卫生等。这些都是他健康长寿的原因。
“仁者寿”，是孔子论养生的总纲。什么样的人是“仁者”？就是“仁爱”、“仁厚”、“仁义”的人。孔子的思想核心是仁，其中心点是指人与人互相亲爱。
“仁者寿”出自《论语·雍也》。孔子是这样说的：“知者乐，水；仁者乐，山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”。意思是：聪明人的快乐，像水一样，永远是活泼的；仁爱的人的快乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。聪明人不断探求知识，思维是活动的；仁爱的人有涵养，看事情是冷静的。探索知识求得乐趣；宁静有涵养，不容易生气，寿命自然会长的。
孔子谈人格修养，讲了三个重点：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。（《论语·子罕》）意思是说：“真正有智慧的人，遇事不迷惑；真正仁爱的人，不因环境不好而动摇，不患得患失，没有忧烦；真正勇敢的人，坚持正义，为人民做好事，没有什么可怕的。”“仁者不忧”，说起容易做到难，“生老病死”是自然法则，人生一世哪有不遇到困难挫折的。近人梁启超说：“盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四”（《论毅力》）。虽然每个人的境遇不一样，但谁都有过逆境。我们岁数大的人，年老力衰，不顺心的事可能会多些。怎样对待？就得做好“仁者不忧”。“君子坦荡荡，小人常戚戚”（《论语·述而》），也是孔子的名言。君子（仁者）襟怀开朗，无论得意或失意的时候，都是乐观的，不骄不躁，“不怨天，不尤人”（《论语·宪问》）。小人处世以自己为中心，以求利为半径，总觉得自己吃亏，所以心理上常是苦闷的。“君子坦荡荡”早已深入人心。在孔子身后一千五百年的五代，人们塑造了布袋和尚（欲称“弥勒佛”），整天笑呵呵地，该是“君子坦荡荡”的典型形象。
孔子更对老年人谆谆告诫说：“……及其老也，血气既衰，戒之在得”（《论语·季氏》）。这个“得”字不外逐名逐利，岁数越大，越应警惕，晚清小说《官场现形记》中描写一个当过官的老人，久病在床，早就“门前冷落车马稀”了，可是在病危的时候，还要过把官瘾。于是两个仆人站在房门口，拿出旧名片来，一个念道：“某某官长驾到！”另一个人说：“老爷欠安，挡驾。”这样演习了几遍，他才合上了眼睛。试想这样对失去官位耿耿于怀的人，还能长寿吗？
“仁者”是长寿的。怎样的人不是“仁者”呢？（《论语·学而》）：“子曰：巧言令色鲜矣仁。”（《论语·阳货》）又说：“巧言令色鲜矣仁。”这是《论语》中罕见的重复，可见孔子对“巧言令色”的反感了。什么是“巧言”？就是吹、拍、盖。什么是“令色”？就是会使脸色作伪。这样的人假言伪行，装腔作势，煞费心机，就难怪”小人常戚戚”了。
唐代韩愈对孔子所说的“仁”作了高度概括：“博爱之谓仁”（《进学解》）。仁者，就要有一片爱心，胸怀广阔，淡泊名利，心理平衡。这些都是长寿的根本。“仁者寿”，是颠扑不破的真理 4、荀子
荀子（约前313-前238）名况，字卿，赵国（今邯郸一带）人，先秦著名思想家。是继孔子之后的儒家代表人物。他的思想集中体现同《荀子》一书中，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。
荀子早年游学于齐 [1] [2] 下一页
教材内容 篮球：运球、双手胸前传接球
课的目标 1、认知目标：进一步建立运球，双手胸前传接球动作概念。2、技能目标：巩固提高运球、传接球技术动作和对球的控
制和支配 能力，发展灵敏、速度、耐力等身体素质。3、情感目标：培养学生勇敢、机智、果断、胜不骄、败不
馁的优良 品质和团结一致、密切配合的集体主义精神。
场地器材 篮球41只；录音机1台；篮球场一个。
课的部分 教学内容及手段 组织教法
开始部分2’ 1、体育委员整队，清点人数。并向教师报告。2、师生问好，宣布本课的教学内容和目标，以及注意事项 组织：成四列横队集合，如图示一： 要求：精神饱满，注意力集中。
准备部分8’ 一、配乐游戏：小渔网（4’）
方法：游戏开始，担任“小渔网”的同学在场内用手触及正在跑动的其他同学，其他同学用各种躲闪、摆脱动作在场内积极跑动，被触到者加入“小渔网”，等“小渔网”扩大到四人时，重新组成二个“小渔网”进行活动。以此类推，逐渐组成许多“小渔网”直到剩下最后一名时游戏结束。
规则：（1）“小渔网”不得松手触人。
（2）在游戏过程中不得逃出界外，被迫出界者作被触到论处。二、熟悉球性（4’）
方法：球绕肘转、绕腰、膝转、“8”字绕环，指尖拨球，各种姿势的抛接球等。一、组织：如图示二：
教法：讲解，示范，师生按规则集体练习。
要求：“鱼”要机智、灵活、勇敢。“鱼网”要动脑筋、协力、果断、快速。二、组织：散点练习
教法：讲解、示范，指导学生自由模仿、创造练习。要求：球尽量不要落地。
基本部分30’ 一、运球：（6’）
A、高低运球，B、单手前后左右运球，C、左右手交替运球，D、体前变向运球，E、胯下运球，F、急停急起运球。
重点：运球的手型，按拍球的部位、力量。
要求：原地和行进间交替进行。护球尽量眼睛注意前方。二、抢运球（5’）
方法：在整个篮球场上进行。一半同学持球，另一半同学无球。游戏开始，持球同学在场内运球，在运球中要躲避无球同学的抢断，无球同学则用合理的动作进行抢断球，一旦抢到球后互换。
规则：A、无球者不得用推、拉等犯规动作抢球，B、发生被迫运球出界或违例情况，按被抢断论处。
重点：对球的控制与掌握 难点：技术要准确熟练
三、原地二人一球传接球（3’）重点：上下肢协调配合四、原地二人一球运球、传球（2’）重点：技术的衔接连贯
五、4 人一球，行进间运球后传球（4’）重点：弧线运球、跑动、双手胸前传接球。六、4人一球，一人防守，三人传接球。
要求：双手传接球，进攻队员可运球移动，防守队员抢断球积极。七、接龙传球接力比赛（6’）
方法：分两组进行，左右间隔2-3米，前后间隔4-5米，“接龙”传球20只球，以完成时间和成功率多少定胜负。
重点：传接球的快速能力和准确性。一、组织：在篮球场内散点练习
教法：教师讲解、示范，指导学生自由模仿、创造练习。教师巡视、指导、纠错。
二、组织：同上在球场内散点
教法：教师讲解、示范、学生练习。
要求：先进行一对一的“抢运球”练习，然后共同“抢运球”严格按照规则进行。
三、四练习的组织如图示三
教法：讲解、示范、纠错，教师巡视指导。五、六练习的组织如图示四
七练习的组织如图示五：（略）教法：讲解、示范，练习，比赛。要求：先练习，后比赛。
结束部分5’ 一、整理运动：配乐伸展放松操 二、小结，收回器材。组织：散点
教法：听音乐，教师讲解、示范，学生模仿练习。组织：成四列横队集合。
课的预计 1、练习密度：55%左右； 2、运动负荷：中上； 3、平均心率：130次/分左右 4、最高心率：180次/分。心率曲线（略）
第2篇：体育教案体育与健康教案_高中体育教案_
体育教案－体育与健康教案_高中体育教案_模板
体育与健康课教案 上课形式：分组不轮换
班级：高二（2）人数：43人授课人：李决 时间：2004.10.27 教学内容
1、田径：三级跳远（跳跃练习）； 2、实用体操：伤员搬运
三级跳远重点： 单腿跳接跨步跳技术； 难点：起跳腿的曲伸 伤员搬运重点：搬运方法 难点：不同情况下的搬运 教学目标
1、通过单腿跳和跨步跳练习，使学生初步掌握单腿跳接跨步跳技术； 2、通过搬运伤员练习，使学生基本掌握搬运伤员的方法；
3、通过以上练习，发展学生的下肢的力量及灵敏协调能力，培养学生团队精神和创新意识。教学顺序
教 学 内 容
达成 领域目标
学 生 活 动
次数
教 法 指 导
组织、要求 及 预 想
一
l 课堂常规 l 导入
l 明确内容、目标。（2＇）
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【课题】：渴望生活——凡高艺术欣赏（2 课时）【教学目标】：使学生对19世纪欧洲后印象主义绘画的主要画家凡高及作品有所了解和认识。开阔眼界、提高认识、增进知识，培养健康的的审美情趣和感受、体验、鉴赏艺术美的能力。
【教学重点】：凡高艺术人生和作品欣赏以及后印象主义的主要特点。【教学难点】：学生对凡高艺术人生和作品的理解。【教学准备】： ［教师］：凡高作品图片、凡高艺术视频文件。【教学内容】： ［导入］：《向日葵》作品欣赏，请学生猜猜作者导入本课内容。［展开］：
1、通过有关写凡高的书籍封面展示让学生对凡高这位画家的知名度和地位有一定的了解。文森特•凡•高(Vincent van Gogh, 1853.3.30-1890.7.29)出生在荷兰一个乡村牧师家庭。他是后期印象派的三大巨匠之一。
凡•高年轻时在画店里当店员, 这算是他最早受的“艺术教育”。后来到巴黎, 和印象派画家相交, 在色彩方面受到启发和熏陶。以此, 人们称他为“后期印象派”。但比印象派画家更彻底地学习了东方艺术中线条的表现力, 他很欣赏日本葛饰北斋的“浮世绘”。而在西方画家中, 从精神上给他更大的影响的则是伦勃郎、杜米埃和米勒。
凡•高生性善良, 同情穷人, 早年为了“抚慰世上一切不幸的人”, 他曾自费到一个矿区里去当过教士, 跟矿工一样吃最差的伙食, 一起睡在地板上。矿坑爆炸时, 他曾冒死救出一个重伤的矿工。他的这种过分认真的牺牲精神引起了教会的不安, 终于把他撤了职。这样, 他才又回到绘画事业上来, 受到他的表兄以及当时荷兰一些画家短时间的指导, 并与巴黎新起的画家(包括印象派画家)建立了友谊。
凡•高全部杰出的、富有独创性的作品, 都是在他生命最后的一六年中完成的。他最初的作品, 情调常是低沉的, 可是后来, 他大量的作品即一变低沉而为响亮和明朗, 好象要用欢快的歌声来慰藉人世的苦难, 以表达他强烈的理想和希望。一位英国评论家说“他用全部精力追求了一件世界上最简单、最普通的东西, 这就是太阳。”他的画面上不单充满了阳光下的鲜艳色彩, 而且不止一次地下面去描绘令人逼视的太阳本身, 并且多次描绘向日葵。为了纪念他去世的表兄莫夫, 他画了一幅阳光下《盛开的桃花》, 并题写诗句说: “只要活人还活着, 死去的人总还是活着。”
人们如果确能真诚相爱, 生命则将是永存的。这就是凡•高的愿望和信念。可是冷酷和污浊的现实终于使这个敏感而热情的艺术家患了间歇性精神错乱, 病发之时陷于狂乱, 病过之后则更加痛苦。他不愿增加别人(尤其是弟弟提奥)的负担, 于1890年7月23日自杀, 几天后身亡。享年只有37岁。几个月后, 曾经把自己全部热爱和物力献给他的提奥也死去了。人们说: 提奥是为了凡•高而生的……
2、视频欣赏1——问题一：凡高几岁开始正式学习绘画，为什么选择绘画？（学生讨论）
3、视频欣赏2——问题二：分析凡高为什么画《吃土豆的人》，在巴黎他的作品发生了怎样的改变？（学生讨论）
名称：吃土豆的人 画种：油画尺寸：82 X 114cm完成时间：1885年5月 简介：《吃土豆的人》[荷兰] 梵高 1885 油画 82×114 阿姆斯特丹梵高美术馆 梵高在谈到这件作品所表达的艺术思想时说：“我试图强调，那些在灯火下吃土豆的人们就是用他们那伸向盘子的手去挖掘土地的，因而它是表现体力劳动的，是表现他们怎样老老实实地挣得他们的食物的。”“我认为，一个穿着满是灰尘的、有补丁的蓝裙子和背心的农家姑娘要比一个贵妇人美。她的衣服由于风吹日晒而色彩微妙、柔和。但是，如果穿上意见贵妇人的服装，她就失去她特有的可爱之处。”“我曾根据我对那幅画（指《吃土豆的人》）的记忆，默画了另一幅油画。我在这幅画中，让我自己的头脑，在思想上或者想象上有自由活动的余地。在写生习作的情况下，是不容许有创造的作用的；但是人们在习作中，给他基于现实的想象找到营养，为的是画画得正确。”梵高在色彩上为了突出其内容，特意采用了夸张的形式。他在这个时期的色彩处于阴暗色调之中，画上的惨白色灯光与与微绿的昏暗色调的对比，造成一种幽暗低沉的气氛，使人物形象显示出强烈的光点，盛土豆的盘子里散发出缕缕的蒸气，这一切都活画出了贫苦农民家庭生活的真实情景。
4、视频欣赏3——问题三：阿尔时期的作品有什么特点，你认为凡高割下自己耳朵的原因有哪些？（学生讨论）
名称：拉马丁广场上的黄房子画种：油画尺寸：24.5 X 30.5cm完成时间：1888年10月 简介：画布，油彩，阿姆斯特丹国立梵高博物馆。《拉马丁广场上的黄房子》的中央部分，是一幢二层小楼的建筑物，他在那里住了将近一年，由于多年的过分劳累、营养不良和健康状况不佳，他的力量几乎已经耗尽，希望在那儿平静地作画和恢复他的身体。这建筑群在画面上很难处理。房子的左边尽头是一家他吃饭的饭馆，再往左（画面上看不见）是那家著名的通宵咖啡馆。邮差鲁兰住在左面的两座铁路桥之间，通向画外的路是凡•高经常外出的道路。在画这幅画时，凡•高的第一个念头是想把它画成一幅夜景画：“窗口亮着，空中繁星闪烁。”可是在定稿时，他又强调阳光通过巨大的空隙流进黑暗的屋内。所以整幢房子发出光亮，被他称之为“光之屋”。而在建筑物前急匆匆行走的男人，便是凡•高自己。他创作这幅画时心境较好，所以把房子的室内也漆成黄色。他把黄色称之为爱的最高闪光。但正如爱包含强烈的爱和平静的爱一样，黄色亦有各种不同的阶段。
5、视频欣赏4——问题四：请分析凡高最后几幅作品的特点和内涵，为什么凡高要走向死亡？
作者：Gogh, Vincent Van(b.March 30, 1853,.--d.July 29, 1890)“……凝望着璀璨的星空，我总是不由得浮想联翩……我不禁问自己，为什么夜空中闪烁的亮点不能像法国地图上的黑色标志那样容易达到呢？我们只需坐上火车就可以到达特鲁斯肯或卢昂，而到达星星那里却要经历一次死亡之旅。”
----文森特•凡•高
名称：夜晚的露天咖啡座 画种：油画尺寸：20 X 89 cm完成时间：1888年9月
简介：在《夜晚露天咖啡座》这幅画中，被灯火照成黄色的咖啡座和蓝色星空呈对比，使得整幅画很美，洋溢着一种平和的诗意。他曾说：“对我来说，晚上看来比白天更有活力，更有丰富的色彩。晚上继续作画，看天上有闪烁的星星，地面有灯光，是一幅很美的与安详的作品。”
名称：鸢尾花画种：油画尺寸：未知完成时间：1889年
简介：画布，油彩，马布力 保罗--盖提博物馆 本幅画是梵高到圣雷米后最早完成的作品之一。这幅画色彩丰富，线条细致而多变，左边的白花与最左边的蓝花相呼应。画家细心安排花朵的位置，引导观者视线。整个画面充满律动及和谐之感。
名称：麦田昏鸦 画种：油画 尺寸：50.5 X 100.5cm完成时间：1890年
简介： 画布，油彩，阿姆斯特丹国立梵高博物馆。《麦田上的鸦群》是凡•高最后的作品，成群的乌鸦是飞来还是离去不太清楚。黄色上面的那片强烈的黑色，总给人以不祥的预兆。天空激烈地摇晃着，麦田也像要燃烧起来；或许凡•高看到这一大群惊叫、乱舞的乌鸦，他终于觉得，自己不幸的一生即将结束。这幅画表现了他悲伤与极度的寂寞，隐藏着迈向死亡的脚步声。［小结］：西方绘画到了文艺复兴时期，掌握了明暗法、透视学与解剖学，使写实技巧达到了很高的水平。到了十九世纪末，由于照相技术的发明，以印象派画家为首的西方画家，开始对东方绘画发生兴趣，最后发展到抛弃传统的写实画法，而向东方绘画的平涂、写意画法学习，借绘画表达画家的思想感情。这种东、西方绘画的合流，彻底改变了油画主流发展的方向。凡高正是在学习了东方绘画，特别是日本“浮世绘”之后改变他的画风的。他用浓重的色彩、跳动的笔触，表达他内心的感情，正如他自己所说，是用他的心来画画的。因此他的画有强烈的感染力，他笔下的树象在挣扎，土地象在翻腾，给人以生气勃勃的印象，而那些象燃烧着的向日葵，则高唱着对生命的赞歌。［评价］：你如何评价凡高。【教学反思】：
课次 21 教材 内容
滑步、单手肩上投篮、双手胸前传接球 教 学 目 标
1.复习篮球滑步、单手肩上投篮、双手胸前传接球基本技术，提高动作熟练程度。2.通过以上练习，发展学生上下肢灵敏协调性。3.通过教学比赛，培养学生集体荣誉感。课的 部分
教学内容及手段 组 织 教 法 时间 开 始 部 分
1.体育委员整队集合，报告人数。2.检查服装。
3.宣布本课内容任务。4.安排见习生。
组织： ************* ************* ************* ************* △
要求：快、静、齐。3` 准
备
部
分
一、球操。
二、游戏：持多球接力。
方法如图所示，根据本班人数分成若干组，每组三个球，第一人同时将三个球快跑放在固定圈内，跑回拍手后第二人快速再将三个球拿回，组第三个依次比赛，进行接力游戏。
组织：
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内容 素质训练 本课目标 ·恢复学生体能；发展学生力量、速度素质及协调性。·培养学生组织纪律性； 顺序 与 时间
课的内容
教 学 组 织 过 程 教 师 活 动
学 生 活 动与要求
一
5ˊ
开课常规
1、体育清点人数，2、师生问好，3、宣布本课教学任务内容，4、提出课堂要求
。上课必须穿运动服
。见习生要随堂记见习笔记
。认真锻炼、刻苦学习
。尊敬师长、团结同学
O 1向教师问好队长报告人数 2注意听讲 3身穿运动服装 4排面整齐
5见习生随堂记见习笔记
二
7ˊ
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第3篇：体育教案健康在心理—心理健康与身体健康_高中体育教案_
体育教案－健康在心理—心理健康与身体健康_高中体育教案_
模板
课型：理论 课时：1 教学内容：健康在心理
教学任务：1、初步学习、理解健康的完整概念，掌握心理健康的基本内涵
2、确立保持与增进身心健康的正确态度与行为方式 教学重点：心理健康的基本内涵
教学难点：理解心理健康和身体健康的关系 教学过程：
导入：各位同学，人们对健康的理解往往是不同的，有人认为没有病就是健康，这种理解是不全面的，还有人认为没有疾病，身体强壮就是健康，这种理解稍微进了一步，但依然不够完整，今天我们就一起讨论一下健康的话题： 一、健康的概念：
世界卫生组织的健康概念：在身体上、精神上和社会交往中保持健全的状态 二、心理健康
l 健全的精神状态是指心理方面的良好状态 l 心理健康所共有的特点（包括的内容）1、自我控制的能力
2、能正确对待外界的影响 3、保持内心平衡的满足状态
三、身体健康和心理健康的关系：
身体健康是心理健康和社会交往健全状态的物质基础，一个人若是健康欠佳或是疾病缠身，会或多或少地影响心理和社会交往两个方面。同样，如果心情不好，社会交往不正常或在群体生活中关系紧张，也会在一定程度上影响健康
四、心理健康测试
五、如何使身心得到健康的发展
为了有效地保持和增进身心健康，我们必须树立正确的学习和生活态度。在家庭、学校、社会与人的交往中要严以律己，宽以待人；要善于正确地理解对方，并建立起协调融洽的生活与学习氛围；要正确对待学习与生活中碰到的挫折与失败，做到意志坚定，百折不挠，勇于进取；要建立正常的，有条不紊的生活与学习制度，养成良好的生活与学习习惯，努力克服一切不良行为，积极持久地坚持健康锻炼和各种有意的文化娱乐活动 六、课后作业：
1、什么叫健康？心理健康包括哪些内容？ 2、怎样才能使身心得到健康的发展？ 七、总结 八、教学后记
高一
年级 篮球课教案 教学内容
篮球：复习运球；学习双手胸前接球。
教学目标
认知：学生能领捂篮球运球的动作要点。知道双手胸前接球的做法，知道什么是“二次运球”违例。
技能：80%以上学生基本掌握篮球的双手胸前接球姿势动作，95%以上的学生能正确进行低运球。
情感：学生能正确地评价自己，学习情绪饱满，注意观察，识别正误，有强烈的个人责任心和集体荣誉感。积极参与竟争，遵守规则。
负荷：平均心率：120~130次/分；最高心率：170~180次/分；练习密度：40%左右。教学程序 教 师 活 动 学 生 活 动 执 行 情 况 运动 负荷 一 常规
1、指定集合地点，检查着装，接受学生体委报告。2、宣布本课内容和教学目标。
1、按指定地点集合整队，体委发令、检查出勤人数，向教师报告。2、注意听讲，记住学习目标，自我分组定位 OOOOOOO OOOOOOO OOOOOOO OOOOOOO OOOOOOO OOOOOOO OOOOOOO OOOOOOO ◎
二
游戏
教师提出要求：
全班分成四个小组进行对抗赛。
规则：只能传球和运球不能投篮，互相传球，那组先传到500个为胜。-一、严格按要求进行比赛。
二、学生一个看一个，分散开来积极跑动。[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
运动伤害与急救
教学理念
1.能以生动、活泼、趣味化的方式，增强学生对‘运动伤害与急救’的认识与了解。
2.游指导学生了解意外伤害的原因。
3.教导学生具备紧急情况处理及正确而适当的急救技能，以降低伤害的严重性。
‧教学目标
‧能力指标 ‧教学资源
‧教学流程 ‧评量方式 ‧补充资料
学科领域
健康与体育
授课时数 6节
教学目标
1.指导学生具备预防意外伤害的能力。
2.教导学生具备安全概念，应用安全资源，以适应现代生活。
3.教导学生具备运动伤害预防及处理的知能，以减少运动事故伤害发生并维护身体
健康。
能力指标
1-1-4 养成良好的健康态度和习惯，并表现出整体的舒适感。
3-1-4 结合一系列的基本动作，表现出简单的动作技能。
5-1-2 说明并演练促进个人及他人生活安全的方法。
5-1-3 思考并演练处理危险和紧急情况的方法。
5-1-5 说明并演练预防运动伤害的方法。
教学资源
1.创伤的急救和止血法，光国视听文教有限公司，健康教育辅助教学录影带。
2.骨折、脱臼、扭伤的急救及伤患搬运法，光国视听文教有限公司，健康教育辅助教学录影带。
3.自然科学大百科-第10册 卫生与急救，绿地球国际公司出版。
教学流程
预备活动
1.请学生事先分组搜集有关‘运动伤害与急救’的资料。
2.老师事先搜集有关‘运动伤害与急救’的图片及教学资料。
第一节教学活动
一、引起动机：引用最近发生在学生或体坛运动员运动伤害的实例，激起学生的关心及注意。
二、学生分组报告所搜集的资料。
三、归纳整理，配合图片讲授、讨论运动伤害的预防： 1.何谓运动伤害(运动伤害的定义)：
广义来说，凡是和运动有关所发生的一切伤害都可以列入运动伤害的范围。但是运动伤害的种类太多，仅介绍国小学童在运动中常发生的伤害。包括：肌肉、肌腱、骨骼、韧带及其他与肌肉骨骼系统之相关组织的伤害。
2.运动伤害的原因：
（1）暖身运动不够：运动前没有做好热身准备，适当的暖身运动可以应付突然的运动冲击，避免伤害，以防肌肉僵硬时，不但肌力减退，而且容易发生肌肉痉挛或拉伤。
（2）场地不合适： 场地需考量的重点包括：地面是否平坦或柔软、室温是否过高、湿度是否太过潮湿、空气是否流通、噪音是否过大、观众是否带来太大的压力。
（3）运动规则不熟悉或没有遵守规则：不遵守运动规则，做出危险的动作，以及运动时互 相推挤，剧烈碰撞，很容易造成伤害。每项运动都有其规则，以维持比赛的秩序及进行。一些身体接触性的运动，常因对手故意或无意的犯规，而造成运动伤害。
（4）装备不足： 大部分运动皆有其特定的装备，用以保护运动员，例如：头盔、鞋子、护膝、护肘、、等，如装备不足容易受伤。
（5）身心状况不佳或是过度疲劳 ：疲劳或是注意力不集中，很容易就会受伤。
（6）运动太过剧烈，错估自己能力：超过自己的体能负荷，高估自己能力，做出超出体能极限的动作而导致受伤。
（7）器材损坏造成意外事件：使用的器材损坏而造成运动伤害。
四、运动伤害的预防： 1.预防重于治疗，而‘事先充分准备’是最佳的预防手段。
2.培养锻炼良好的体能。
3.事前准备并检查运动器材与设备。
4.适当的热身与收操。
五、学生发问及问题讨论、意见交流。
第二节教学活动
一、运用实物投影机、图片介绍、讲解国小运动伤害的类别及处理：（一）骨折：骨折是指身体骨骼折断。骨折是指骨头因强烈的力量施于其上，而使骨头失去连续性，如车祸、跌倒，通常周围软组织也会发生损伤，大多数骨折是不会致命的，孩童最易引起骨折的部位是肘、手腕、锁骨、小腿等而老年人跌倒、滑倒或遭遇其他小意外，臀部和股部、脚部及腿部等是最易骨折的部位。多数骨折的愈合需4至12周。
1.要判断有没有骨折，可用下列几个要点：
（1）身体变形：一般而言，骨折的部位会变形，而且骨骼内引起的出血和骨骼周围血管破裂引起的出血，会使该部位肿胀。手脚骨折时会弯曲成[1] [2] 下一页
中华养生知识
教学内容：养生模式系列（两课时）
教学目标：学生知道岐伯、管仲、葛洪、褚澄的养生特点，理解的养生的观点，形成正确的养生观
教学重点：岐伯、管仲、葛洪、褚澄的养生论点
教学难点：岐伯、管仲、葛洪、褚澄的养生论点的理解并形成对养生观的正确认识 教学方法：讲授法，讨论法、资料阅读法 教学过程：
一、养生一词的来源： 养生一词，原出《管子》，乃保养生命以达长寿之意。在漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇集了我国历代劳动人民防病健身的众多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一颗充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧树。探索中国养生文化这棵古老而神秘的东方智慧之树，不但有利于弘扬传统文化，而且符合当今世界科学发展趋势
二、中国古代名人养生模式及相关论点介绍 1、葛 洪 葛洪（283～363）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。出身江南士族。其祖在三国吴时，历任御史中丞、吏部尚书等要职，封寿县侯。其父悌，继续仕吴。吴亡以后，初以故官仕晋，最后迁邵陵太守，卒于官。葛洪为悌之第三子，颇受其父之娇宠。年十三，其父去世，从此家道中落，乃“饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴袭。……伐薪卖之，以给纸笔，就营田园处，以柴火写书。……常乏纸，每所写，反复有字，人尠能读也。……”①十六岁开始读《孝经》《论语》《诗》《易》等儒家经典，尤喜“神仙导养之法”。自称：少好方术，负步请问，不惮险远。每以异闻，则以为喜。虽见毁笑，不以为戚。后从郑隐学炼丹秘术，颇受器重。谓“弟子五十余人，唯余见受金丹之经及《三皇内文》《枕中五行记》，其余人乃有不得一观此书之首题者”。②西晋太安元年（302），其师郑隐知季世之乱，江南将鼎沸，乃负笈持仙药之朴，携入室弟子，东投霍山，唯葛洪仍留丹阳。太安二年，张昌、石冰于扬州起义，大都督秘任洪为将兵都尉，由于镇压起义军有功，迁伏波将军。事平之后，洪即“投戈释甲，径诣洛阳，欲广寻异书’了不论战功。”但因“正遇上国大乱（指“八王之乱”——引者注），北道不通，而陈敏又反于江东，归涂隔塞”。③在此去留两难之际，恰逢其故友稀含为广州刺史，表请他为参军，并担任先遣。葛洪以为可藉此避乱于南土，遂欣然前往。不料嵇含又为其仇人郭励所杀，于是滞留广州多年。深感“荣位势利，臂如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者绝，赫赫者灭，有若春华，须臾凋落。得之不喜，失之安悲？悔吝百端，忧惧兢战，不可胜言，不足为矣”.④乃绝弃世务，锐意于松乔之道，服食养性，修习玄静。遂师事鲍靓，继修道术，深得鲍靓器重。建兴四年（316），还归桑梓。东晋开国，念其旧功，赐爵关内侯，食句容二百邑。咸和（326～334）初，司徒王导召补州主簿，转司徒掾，迁咨议参军。干宝又荐为散骑常侍，领大著作，洪皆固辞不就。及闻交趾产丹砂，求为句漏令，遂率子侄同行。南行至广州，为刺史邓岳所留，乃止于罗浮山炼丹。在山积年，优游闲养，著作不辍。卒于东晋兴宁元年（363），享年81岁。或云卒于晋康帝建元元年（343），享年61岁。葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。⑤并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守。他说：“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妬胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”⑥主张神仙养生为内，儒术应世为外。他在《抱朴子外篇》中，专论人间得失，世事臧否。主张治乱世应用重刑，提倡严刑峻法。匡时佐世，对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄，尊君为天。不满于魏、晋清谈，主张文章、德行并重，立言当有助于教化。葛洪在坚信炼制和服食金丹可得长生成仙的思想指导下，长期从事炼丹实验，在其炼丹实践中，积累了丰富的经验，认识了物质的某些特征及其化学反映。他在《抱朴子内篇》中的《金丹》和《黄白》篇中，系统地总结了晋以前的炼丹成就，具体地介绍了一些炼丹方法，记载了大量的古代丹经和丹法，勾画了中国古代炼丹的历史梗概，也为我们提供了原始实验化学的珍贵资料，对隋唐炼丹术的发展具有重大影响，成为炼丹史上一位承前启后的著名炼丹家。葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”，认为修道者如不兼习医术，一旦“病痛及己”，便“无以攻疗”，不仅不能长生成仙，甚至连自己的性命也难保住。在其所撰《肘后备急方》中，保存了不少我国早期医学典籍，记载了许多民间治病的常用方剂，系古代随身常备急救之手册，并在东南亚各地广为流传，为研究魏晋南北朝医学的重要史料。该书关于天花病的记载，是医学史上现存最早的科学文献，对结核性传染病的认识，也比国外早一千多年。据载葛洪还撰有《肘后救卒方》和《玉函方》。“余所撰百卷，名曰《玉函方》，皆分别病名，以类相续，不相杂错，其《救卒》三卷，皆单行径易，约而易验，篱陌之间，顾眄皆药，众急之病，无不毕备，家有此方，可不用医。”⑦葛洪在《抱朴子内篇·仙药》中对许多药用植物的形态特征、生长习性、主要产地、入药部分及治病作用等，均作了详细的记载和说明，对我国后世医药学的发展产生了很大的影响。葛洪一生著作宏富，自谓有《内篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑颂诗赋》百卷，《军书檄移章表笺记》三十卷，《神仙传》十卷，《隐逸传》十卷；又抄五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。另有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。惟多亡佚，《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作十三种，以后人误题或伪托者居多。2、管仲
名夷吾.春秋时代齐国国相,辅助齐桓公40年,使齐国成为春秋五霸之一.然而他与”商”也有着相当的渊源关系.管仲出身破落贵家族,少年时家贫,与好友鲍叔牙合伙经商,到分红利时,他往往多取一倍,有人不满,鲍叔牙便为他辩解:管仲并非贪心,而是因家贫,我自愿让他的.而后两人从政,各为其主,一次战斗中,管仲一箭差点射死鲍叔牙的主人齐桓公,齐桓公掌权后要杀管仲,鲍叔牙又为之辩护:管仲天下奇才,你若用他,他将为你射天下.于是得以重用.后人常说”管鲍之交”,便是此典故.因为管仲当过商人,对商品生产,货币,贸易有较丰富的知识,所以他掌权后,充分肯定商人在社会中的地位,提出”四民分业”,将士农工商并列,在中国历史上第一次将人们按职业划为社会集团.自后中国历代王朝皆基本接受了这种典型的职业划分---士农工商.管仲实行国家管制商业的政策,实行四民按比例规定人数.在对外贸易上,采取鼓励发展政策,由于齐国临大海,盛产渔盐,管仲则实行”通齐国之渔盐于东莱,使关市讥而不征,以为诸侯利”,即齐国的渔盐可由商人自由出口而不纳税,以利贸易与经济发展.可以说,齐之强盛,与管仲重视商业是有很大关系的.。管仲所处的时代，正是中国历史上“礼崩乐坏”、社会急剧变化的时代。几经人事变换的管仲终由鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为卿，尊称“仲父”。在管仲相齐的四十年间，他大刀阔斧地进行改革，在军事、政治、税收、盐铁等方面进行了卓有成效的改革，使齐国国力大盛。他帮助齐桓公以“尊王攘夷”为口号，“九合诸侯，一匡天下”，使齐国成为春秋时期第一个称霸的大国。而管仲的思想才学就体现在《管子》一书中。
《管子》共有八十六篇，其中十篇亡佚，实存七十六篇，后人认为它绝非一人一时所作，兼有战国、秦、汉的文字，集有一批“管仲学派”的思想和理论。其内容博大精深，主要以法家和道家思想为主，兼有儒家、兵家、纵横家、农家、阴阳家的思想，更涉及天文、伦理、地理、教育等问题，在先秦诸子中，“襄为巨轶远非他书所及”。可以说，《管子》是先秦时独成一家之言的最大的一部杂家著作。诸葛亮隐居在南阳隆中的时候，经常自比管乐。“管”是管仲，齐国名相；“乐”是乐毅，燕国名将。他们都辅佐国君建立了卓越的功勋。管仲（？—公元前五年），名夷吾，字仲，谥敬，亦称敬仲安徽颖上人，是春秋初期齐国著名的政治家、哲学家。他辅佐齐国齐桓公（小白），对内政外交政策进行全面的改革，制定了一系列富国强兵的方针策略。他合理征收赋税，减轻农民负担，以达到“民富”“民安”；改进国家管理体制，发展民间武装力量，并统一军政的领导；运用国家力量发展盐铁事业，增加财政收入；采取“尊王攘夷”的外交策略，采取外交的主动权。他秉政三年，齐国大治，成为“五霸之首”。管仲所以有所作为，除了自身的才干外，同鲍叔牙能够知人并无私地举贤荐能有关。管仲与鲍叔牙年轻时就是诤友。两人共同经商，分配盈利时，管仲私自多拿了一倍于鲍叔牙的财物。别人不平，鲍说，这不是他贪财，是因为他家里贫穷。两人一起领兵打仗，鲍身先士卒，亲冒矢石，管却冲锋在后，退却在前。别人议论，鲍说，这不是他怕死，是因为他家里有老母。鲍叔牙这种宽以待人的精神，深深地感动了管仲，他说：“生我者父母，知我者鲍子”。后来，鲍克服重重困难，把管仲引荐给齐桓公，筑坛拜相，自己却甘愿位居其下。司马迁感慨地说：天下人不推重管仲之贤，而推重鲍叔能知人。管仲所以有所作为，又同齐桓公的豁达大度，知人善任，用人不疑，紧密联系的。管仲原来辅佐小白的哥哥子纠。纠、白争位时，管仲曾射了小白一箭，小白诈死始得脱。后来子纠死后，小白为齐国之主，他尊贤礼士，不计旧怨，接受鲍叔牙的推荐，毅然授相与管仲。当齐桓公亲自到郊外迎接管仲，二人同车入城时，“百姓观者如堵，无不骇然”。后来有人进谗言，中伤管仲，齐桓公不信，加以驳斥。并对管仲更加信任，尊为“仲父”，明确“国有大政先告仲父，次及寡人，有所施行，一凭仲父裁决”。这样，使得管仲能够施展他的聪明才华，作出一番事业。管仲他的养生思想主要有：（l）认为“凡人之生也，必以平正”，即以“平正”养生，包括乐观端正，节五欲去二凶，去好过等；（2）主张虚静、恬愉以养心神。认为只有“去欲则宣，宣则静矣；静则精，精则独立矣；独则明，明则神矣”。（3）认为“静胜躁”，“静则得之，躁则失之。”（4）提倡“老则长虑”，若“老不长虑，困乃竭”。即老人如不经常动脑思考问题的话，就会很快变得呆顿，促使衰老。生命本身是一种有节奏的物质运动形式，而我们每个人都必须遵从的生活节奏就是这种节奏的反映。早在两千多年以胶，我国已经把起居有常作为保健益寿的重要途径。如春秋时期的管仲就曾说地“起居时，饮食节，则身利而寿命益”。古人所说起忧郁不仅指作息时间，而是泛指包括衣着、居处、劳作，休息在内的一切日常活动。在我们的生活中体现养生效益，重要的一点，就要看能否遵循自然的规律和人体本身的节奏来安排生活，这就要求建立合理的生活制度、适宜的生活以及注意一般的日常生活宜忌等几个方面。制定合理的生活制度，既要适应四季气候的特点以及每日早晚变化的规律，又须根据年龄、体质、地区、工作、习惯、条件等不同情况而因人制宜，如老年代精气减退，所以《 [1] [2] 下一页
