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《逍遥游》教案
第9周第2-4课时 周二、三、六
2011-10-24—25+10-29 累计第35-37个教案 教学要点：
1、积累文中重点词语，如若、是、斯等。
2、归纳文中“而”“之”的用法。
3、了解庄子的相关知识和思想。
4、理清文章思路，明白庄子的逍遥之境是什么。
5、了解文章艺术特色及庄子思想在今天的作用。课时安排：3课时 教学过程：
第一课时
一、庄子性格
1、大约在公元前369年，“天崩地坼”、血雨腥风的战国，河南省商丘县东北，当时叫“蒙”的小国，一位思想家带着他的第一声啼哭诞生了，此人一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中；此人看破功名，不屑利禄，但对人生却有着自己独到的见解；他的所作所为怪诞异常，令人瞠目结舌，他的文章也常常看似是谬悠之说，荒唐之言，但其中蕴含有大智慧又令人拍案叫绝。
几千年来，正是这个看似痴颠怪异之人却又用自己尖刻、辛辣而恣肆的文笔展示了他睿智的头脑，阐发逍遥无为的主旨和自由纯洁的精神，为后人留下了丰厚的文化遗产„„
2、《至乐》记载：庄子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌，当惠施责怪他太不尽人情时，他说：“不然，是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；„„形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。
庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有看破生死关。于是他说： “我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？” 弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。” 庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）
二、思想原因
1、造成庄子思想的社会原因:庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。
2、庄子本身的主观原因:庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。
3、天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄子选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作。
三、庄子及作品简介
1、庄子，名周，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。
2、庄子的主要思想有“天道无为”，他对生活采取的是一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命的态度，而在政治上，他则主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
3、《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理。
4、“庄子的思想是东方神秘国度——中国最有价值的思想.”
——德国哲学家马丁•海德格尔 “读庄子就像读一本伟大的神秘主义的书。” ——林语堂
四、写作背景
庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的绝对自由。他希望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以自由自在的飞翔。正是在这样的背景下，作者创作了《逍遥游》。
五、解题
逍遥”意思是优游自得的样子，“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
六、注音（见课件或书本）
七、分析第一部分（第1-4段）
1、疏通课文意思（1）（见课件）
理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
2、疏通课文意思（2）（见课件）
理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。
3、疏通课文意思（3）（见课件）理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。⑴思考：这段作者用了什么论证方法，论证了什么？
①类比论证，以水类比风，以杯水可载大舟类比大风可负大鹏，结论就是成功必须有所待。②对比论证，有两重对比，一是不厚之风与九万里旋风对比，不厚之水载草芥与载杯对比，都是为了鲜明地指出凭借外物的重要性。
⑵类比论证：对比重在对事物间的差异性的揭示，而类比则着重于对事物间共性的展现。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。类比论证，是根据一种事物的某些特征来证明另一种事物也有类似特征的论证方法。它抓住两种事物相同或相似的特征进行类比推理，把抽象的道理具体化，以启发人思考。这种论证，一定要找准类比点。不管是自然现象的类比，还是古今中外事实的类比等。都要找出类比事物和所要证明道理之间的共性。如《记念刘和珍君》里煤的类比。
⑶对比论证：是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种对立的事物或者某一事物的两个方面放在一起进行比较，以突出事物特征或揭示事物本质的手法。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。
作用：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。如文章中“不厚之风与九万里旋风”形成对比，就是为了突出九万里旋风。“不厚之水载草芥与载杯”对比，也是为了突出“置杯焉则胶”。
4、疏通课文意思（4）（见课件）
理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。也就是说这三种情况所“待”的有大小之别，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力也就不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟“抟扶摇而上九万里”而后才南飞．这是不对的．借助的事物大小不同，结果也不一样，也不用去因此而嘲笑 2 谁．其实它们都是有所待的，也都不是自由的．本质是一样的．
5、（第一部分）归纳第1-4段段意：
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由。杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
八、分析第二部分（第5-6段）
1、疏通课文意思（5）（见课件）
理解：这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，不要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。告诉我们应该放弃功利之心，追求自由．
思考：本段第一句在结构上起什么作用？
“小知不及大知”承上文，小结第四段内容；“小年不及大年”启本段下文。
作者用朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻，长寿彭祖与众人的比喻，说明了“小年不及大年”的道理。万物之间有小大之分，造成了认知上的小大之分。但是万物皆有所待，因此都不能够做到“逍遥游”，到不了绝对自由的境界。
2、疏通课文意思（6）（见课件）
理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应；在内容上，起到一种强化作用,进一步解释说明。
课文延伸：作者从原则上虽然否定了大鹏这一形象，但是作者又义正词严的驳斥了蜩和学鸠，强调指出有”大小之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏雄伟的形象，热爱之情跃然纸上,这是为什么呢? 向往着自由逍遥却又无法逍遥的大鹏,其实蕴藏着自己难言的苦衷。大鹏好比庄子。
那么是什么苦衷呢?我们不妨这样的比较想象:一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起,一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出,幻想的翅膀展开了,怒而飞向天边,有所待的大鹏失败了,那么心灵呢?有所求的心灵能在这污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗?答案显然是否定的,那么,这只雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。那么,也就无怪后来的为文骚客们对这只大鹏的青睐了。
3、（第二部分）归纳第5-6段段意：
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；
冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 大小之辩
彭祖——众人(对比)鹏鸟——斥鴳(对比)段意归纳：本段是对第1-4段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。另外从另一种意义上讲冥灵和大椿虽是“大年”但也是“有年”的,彭祖虽然是“大年”但也是有“年”的,那么在这个意义上,就不要“匹之”了，这样的话，就不可悲了．
九、分析三部分（第7段）
1、疏通课文意思（7）（见课件）
这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？（第三部分）“效（胜任）、比（顺和）、合（投合）、征（使···信任）”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。⑴文章三次写到“笑”，请找出来并说说它们各笑什么？ 蜩和学鸠笑之曰 笑鲲鹏 斥鷃笑之曰 笑鲲鹏
而宋荣子犹然笑之 笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者” ⑵蜩和学鸠、斥鷃为什么要笑鲲鹏？作者是赞成还是反对的？宋荣子又为什么要笑？作者对宋荣子的态度又是怎样的？
蜩和学鸠、斥鷃嘲笑鲲鹏，是因为他们自视甚高，自以为逍遥，不理解鲲鹏的远大志向，宋荣子笑“知、行、德、而”不一般的人，是因为宋荣子认为前面这些人为名利所累，而自己能超脱名利。庄子对他们都加以否定，认为这只是“小大之辩”，无论是大到鲲鹏，小到野马、尘埃、蜩蝉、斥鷃、以至宋荣子、彭祖、列子等世间万物都作了否定。归纳起来，可以说：庄子“笑”万物。因为：他们都 “有所待”，没有达到真正的逍遥。⑶那么怎样才能真正的逍遥？哪些人达到了这样的境界？
①乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者，才是真正的逍遥。
② 只有至人、神人、圣人才能达到这样的境界，因为他们无己、无功、无名。③无己：忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。
十、总结全文思路
（1-4）第一部分：世间万物皆有所待（不自由）
（5-6）第二部分：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）
（7）第三部分：从自然界到社会的人，无不有所待。真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。
十一、主旨
本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，4 适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
思考：庄子的思想在现今能做得到吗？为什么？
《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱。庄子企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。
十二、课文鉴赏要点
①借用寓言说理：文章借用寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
②想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
③运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
十三、复习巩固（见课件）
1、通假字
2、实词
3、一词多义
4、文言句式（含固定句式）
