归去来兮辞 教案由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“教案归去来兮辞”。
《 归去来兮辞》
教案 【教学目标】
1、感受陶潜的隐士情怀，感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界。
2、掌握文言实词虚词的用法以及一些文言句式。
3、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。【重点】
1、把握全文的结构以及思想内容
2、解读陶潜隐逸诗人的形象 【难点】
归纳实词、虚词的用法，掌握词类活用现象以及一些文言固定格式。【课时安排】课时 【学生活动设计】
一、课前预习，包括：
1．诵读全文，可进行配乐朗读准备。
2．标出课文不理解的地方。
3．初步鉴赏。
二、课内采用以诵读带动分析理解。教师讲析与讨论结合。【教学过程】
第一课时
教学要点：了解作者及其作品；诵读课文；归纳实词、虚词的用法，掌握词类活用现象以及一些文言固定格式。
一、作家作品
陶渊明(365—427)，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。
陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推《桃花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
二、写作背景
陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书?陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。正文则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。
三、辞赋
辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。
四、诵读课文
教师范读——自由朗读——提名朗读——集体朗读——自由朗读
1、一读——正字音。一字一词地读，凭借注释，读准字音，了解词义。
2、二读－－断句读。
本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍读，如：既自/以心/为形役。个别的五字句也同样，如：富贵/非/吾愿，帝乡/不可/期。还有一些三字句四字句则都当整句来读，末字适当地延长时间。
3、三读－－ 明白音乐美
读出语调——升调、降调；本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调。
读出语气——疑问、反问、感叹和陈述语气；读出语速——快、中、慢；朗朗上口的音乐美，主要源自于骈偶的运用。
A、找出各个自然段中的韵脚
B、找出对偶对比句（可以涉及整句、骈体文），引导学生初步背诵这些零散句子。C、找出本文双声词、叠韵词、叠字，双声词如“ 惆怅”、“崎岖”，叠韵词如“盘桓”、“窈窕”，叠字如“遥遥”、“飘飘”、“欣欣”、“涓涓”。（对比《荷塘月色》）
五、文言实词虚词及文言句式
⑴通假字与古今字
乃瞻衡宇，载欣载奔
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
⑵词类的活用
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜
园日涉以成趣，门虽设而常关
或命巾车，或棹孤舟
善万物之得时，感吾生之行休
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
⑶文言固定格式
乃瞻衡宇，载欣载奔
⑷宾语前置
世与我而相违，复驾言兮焉求？
胡为乎遑遑欲何之？
⑸需要掌握的文言实词
谏，追，宇，就，扶老，矫，暇，畴，善，委，期，耘，舒，啸
六、布置作业
课后熟读本文。
第二课时
教学要点：分析课文结构及内容；感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析；背诵课文。
一、详析课文 ⑴读悟第1段：
指名朗读本段。
第一段，申述“归去来兮”的缘由。开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。－－“归去来兮，田园将芜胡不归？”反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的两个原因：一是田园荒芜，二是心为形役（真正原因）。
提问：陶潜辞官归田的原因是什么？
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
提问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？
明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
⑵读悟第2段：
齐读本段。
第二段，想象归家路途的轻快与归家后的情状。
讨论：①归家途中的迫切体现在哪里？
②抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？
③到家后衣食住行的闲适有从何看出？
明确：① “舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
② “载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，好一幅天伦之乐图！
③ “引壶觞以自酌„„抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
提问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？ 明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。
⑶读悟第3段 ：
指定小组朗读此段。
第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。第一句与文章首句呼应。再表要与世相忘，谢绝交游－－主要是与世俗官场的人谢绝交往，点出与官场格格不入是归隐的原因。然后补充上段再写自由自在的生活。最后两句由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
明确：①促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；
②弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；
③与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；
④巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
⑷读悟第4段：
齐读本段。
第四段，抒发对人生宇宙的的感想。文章最后是上升到哲理高度，卒章显志。
讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？ 明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
二、本文叙事思路：
决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—－纵情山水——安度余生。
三、本文的情感思路：
(一)归心似箭，自责自悔：辞官
(二)天伦之乐，自安自乐：归途 抵家
(三)田园之乐，隐居之乐：家园之乐－－田野之乐 －－劳作之乐－－ 出游之乐
(四)综述情志，乐天安命：如何度过余生
四、作业
1、翻译下列句子：
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲！
悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
归去来兮，请息交以绝游！世与我而相违，复驾言兮焉求？
聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。
