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《现当代文学史》教案 现当代文学教研室
《现当代文学史》教案
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第一章
晚清文学的现代化趋势（1895——1911）
一．【教学要点】
一、梁启超的新小说理论
二、王国维（1877—1927）的文学观念及其《红楼梦评论》
三、晚清小说的类型与成就
二．【教学内容】
一、梁启超的新小说理论
1、《译印政治小说序》，1898年《清议报》
重视小说的作用：六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能谕，当以小说谕之；律例不能治之，当以小说治之。小说为国民之魂。
2、《论小说与群治之关系》，1902《新小说》1号
欲新一国之民，不可不先新一国之小说……何以故？小说有不可思议之力支配人道故。
小说之支配人道也，复有四种力：一曰熏，二曰浸，三曰刺，四曰提。
3、梁启超小说理论的主要内容
小说是文学中的最上乘
小说有一种强烈的感染力
小说的巨大的政治、社会功能
小说应该用通俗的白话写
二、王国维（1877—1927）的文学观念及《红楼梦评论》
1、人生及美术之概观
生活之本质何？欲而已、苦痛是也，故“欲”与“生活”与“苦痛”三者一而已矣。
美术：“使吾人超然于利害之外，而忘物与我之关系”。故美术之为物，欲者不观，观者不欲；而艺术之美所以优于自然之美者，全存于使人易忘物我之关系也。
美之为物有二种：一曰优美，一曰壮美。《现当代文学史》教案 现当代文学教研室
“吾心宁静之状态”为“优美之情”。
“物大不利于吾人，而吾人生活之意志为之破裂”
此物为“壮美”
反者名之曰“眩惑”。“则使吾人自纯粹知识出，而复 归于生活之欲”。
2、红楼梦之精神
“实示此生活此苦痛之由于自造，又示其解脱之不可不由自己求之者也。”
解脱之道，存于出世，而不存于自杀。出世者，拒绝一切生活之欲者也。
解脱之中，有二种之别：一存于观他人之苦痛，一存于觉自己之苦痛。前者之解脱，超自然的也，神命的也；后者之解脱，自然的也，人类的也。前者之解脱，宗教的也，后者美术的也。
美术之务，在描写人生之苦痛与其解脱之道，而使吾侪冯生之徒，于此桎梏之世界中，离此生活之欲之争，而得其暂时之平和，此一切美术之目的也。
3、红楼梦之美学上之价值
红楼梦大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。
吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不著此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于享；非是而欲餍阅者之心，难矣。
悲剧又有三种之别：一由极恶之人，极其所有之能力，以交构之者。二由于盲目的运命者。三由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者。
《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。
4、红楼梦之伦理学上之价值
解脱者，果足为伦理学上之理想否乎？自通常之道德观之，夫人知其不可也。
吾人从各方面观之，则世界人生只所以存在，实由吾人类之祖先一时之谬误。
今使解脱之事，终不可能，然一切伦理学上之理想，果皆可能也欤？
《红楼梦》之以解脱为理想者，果可菲薄也欤？夫以人生忧患之如彼，而劳苦之如此，苟有血气者，未有不渴慕救济者也；不求之于实行，犹将求之于美术。独《红楼梦》者，同时与吾人以二者之救济。
三、晚清小说的类型与成就
1、晚清小说代表刊物
1902
〈新小说〉
梁启超
1903 〈绣像小说〉
李宝嘉
1906
〈月月小说〉
吴沃尧
1907
〈小说林〉
黄摩西
2、小说类型《现当代文学史》教案 现当代文学教研室
历史小说、地理小说、科学小说、军事小说、冒险小说、侦探小说、写情小说、社会小说、神怪小说、滑稽小说
3、晚清狭邪小说的现代性
狭邪小说，杂糅了古典情色小说的二大传统——感伤及艳情，而能赋予新意。《海上花列传》（1892）写欢场犹如情场，又视逢场作戏为真情流露的最佳时刻，以朴素之笔写繁华之事。《孽海花》写赛金花以淫邪之身颠倒八国联军统帅，扭转国运，是20世纪最暧昧的神话之一。识者诟病狭邪小说诲淫诲盗，却忽略在历史危机中，一代中国人的欲望与恐惧，如何流入对一己身体的放肆想象上。
4、晚清公案小说的现代性
晚清公案侠义小说的热潮，已重塑传统对法律正义与诗学正义的论述。当庙堂与江湖、执法者与玩法者混淆不分时，所有关于正义的演述面临崩溃与危机。《老残游记》中的老残一心想仗剑治天下却落得以笔代剑，成为浪迹江湖的郎中而非侠客。他与官府周旋而力申“清官比脏官可恨”论，无疑逆转公案说部的地线
5、晚清谴责小说的现代性
《二十年目睹之怪现状》《官场现形记》等小说，以辛辣油滑之笔讽刺时事，笑噱人情。这些小说的作者处在学术价值崩溃的时代，写作不只是寄情托志，更是谋生之道。他们讽刺世道不彰，自己却也得为这样的世道负责。他们是近代中国第一批“下海”的职业文人，对文学、象征资本的挪移运用，较五四作家更有“现代”商业意识。在一片插科打诨下，谴责小说家是极虚无的，除了文字游戏再无其他。他们作品最重要的感情标记是笑——嘲笑、苦笑、冷笑、讪笑。这笑在现代文学里是很少的。此无他，笑比泪更有道德颠覆力。
6、晚清科幻小说的现代性
中国古典小说不乏志怪神魔佳作，但少对器械发明产生实证兴趣。吴趼人《新石头记》写贾宝玉漫游时光隧道，徐念慈《新法螺先生谭》写法螺形式航想太阳系诸行星。由此小说家对传统或西方构成“知识”与“真理”的论述展开了对话。
乌托邦小说《新中国未来记》、《月球殖民地》《乌托邦漫游》等小说，设计理想过度、假托世外桃源，是为空间的位移。作者对历史困境所不能已于言者，尽行投诸另一世界。他们从西方科幻小说里借来“未来完成式”的叙述法，得以未来角度倒叙今后应可发生的种种
7、晚清小说的成就
鲁迅：“揭发伏藏，显其弊恶，而于时政，严加纠弹，或更扩充，并及风俗”。
米列娜：“晚清小说抓住了正在形成的中国现代社会的全部复杂性、多样性与不确定性。这种主题变化范围使人想到欧洲同时期的现实主义小说，它表明，晚清小说有作为民族文学的能力。”
陈平原：晚清小说完成了书面化倾向和叙事模式的转变。由“说——听”转变为“写——读”《现当代文学史》教案 现当代文学教研室
王得威《想象中国的方法》：狭邪、公案侠义、谴责、科幻显示彼时文人丰沛的创作里。这四类小说已预告了20世纪中国现代文学的四个方向：对欲望、正义、价值、知识的批判性思考，以及对如何叙述它们的形式性琢磨。
三．【课外阅读书目】
1.陈平原《二十世纪中国小说理论资料选》（1卷）、《二十世纪中国小说史》
2.米列娜《从传统到现代——世纪转折时期的中国小说》
3.李欧梵《剑桥中华晚清史》
4.刘呐《嬗变——辛亥革命时期至五四时期的中国文学》
