20 虽有嘉肴 教学设计 教案由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“虽有嘉肴教案教学设计”。
教学准备
1.教学目标
1、在教师指导下能正确、流利朗读课文并最终背诵课文。
2、学习文言文，翻译课文；以“意义”划分句子节奏。
3、学习类比说理的方法，理解教学相长的道理。
4、理论联系实际，用正确的方法指导自己的学习。
2.教学重点/难点
重点：
1．理解常见的文言实词在文中的含义。2．用“意义”法划分句子节奏。难点：
1、学习类比说理的方法，理解教学相长的道理。
2、理论联系实际，用正确的方法指导自己的学习。
3.教学用具 4.标签
教学过程 【预习导学】 信息驿站
唐代韩愈有一篇《师说》中说道：“圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：‘三人行，必有我师。’是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。”意思是说：圣人没有固定的老师,孔子曾经以郯子、苌子、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能不如孔子。孔子说：“很多人一起走，其中就一定有我的老师。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子贤能。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，如此而已。老师是传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人，但并不是说老师的学问就一定会比学生高明。有了疑问而互相学习并不是可耻的事情，相反，互相学习正是使学业不断精进的方式之一。
一、查阅有关资料，了解《礼记》的有关知识。
明确：《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
本文节选自《学记》（《礼记集解》）。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
二、朗读课文不少于4遍，力争读熟会背诵。
三、给下列划线字注音：
嘉肴（yáo）弗食（fú）自强（qiǎng）教学相长（zhǎng）兑命（yuâ）学学半（xiào）
四、阅读本课学习目标、重难点。1 重点实词
(1)弗食，不知其旨也（吃，品尝）
(2)虽有至道（即使）（极，最好的）
(3)弗学，不知其善也（好处）
(4)是故学然后知不足（所以）
(5)教然后知困（不通，理解不了）
(6)知不足，然后能自反也（反省自己）
(7)知困，然后能自强也（自我勉励）
(8)故曰（所以说）
(9)教学相长（教与学相互促进，教别人，也能增长自己的学问）(10)学学半（教人是学习的一半）2 一词多义
(1)其
弗食，不知其旨也（它的）
其此之谓乎（表示推测语气，大概，恐怕）
(2)学
学学半（教，教人）
弗学，不知其善也（学习，向别人学习）
(3)然后
知不足，然后能自反也（然后）
学然后知不足（之后，以后）通假字
《兑命》曰（通“说”，音“悦”）4 古今异义
(1)虽
古义：即使。今义：虽然。
(2)困
古义：不通，理解不了。今义：困难。
(3)长 古义：促进
今义：增长
(4)旨 古义：甘美。今义：意义。5 文言虚词
教学相长也（表示判断语气）6 文言句式
其此之谓乎？（倒装句，宾语前置）【课堂导学】
一、预习反馈交流课前预习第一题，了解有关文学常识。2 检查、矫正课前预习第三题，正确认读字音。3 展示课前自学第四题.二、朗读课文，划分节奏
仿照示例，为课文划分朗读节奏。细读文章，读出节奏，注意停顿。
方法指导：要正确解答这类问题，前提是读懂句子，理解句意，以“意义”划分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。
如: 是故∕学∕然后知不足
示例：
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
明确：虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？ 反复朗读课文。要求：读准字音，读出语气，节奏鲜明。
三、疏通文意，翻译课文
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不学习它，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道自己有不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是互相促进的。
《兑命》曰：“学学半”。其此之谓乎！
《尚书·兑命》篇说：“（在教学过程中）教与学是一个事情的两个方面”，就是说的这个道理啊！
《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
四、学习研讨
问题1 这篇短文给我们讲述了怎样的道理? 明确：教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自
己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相
互促进，相辅相成的。
问题2 本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？ 明确：从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。
（本文先以“嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“至道，弗学，不知其善”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。）
问题3 结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？ 参考：
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
四、拓展延伸，启迪智慧
（1）贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
【注释】选自《礼记·曲礼上》。狎：亲密的意思。憎：嫌恶的意思。
【译文】对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
【赏析】
这里向世人讲明了与人交往的行为准则。反对那种只看到别人缺点，而不看重别人优点的小人，这种人其实自己本身就有许多缺点，为了掩饰自己，才大大贬低别人。强调对每一个人的态度要客观公正，全面认识，善于发现自己所亲近的人缺点，积极寻找所恶人的优点，这样就不至影响自己对人的判断，才能使自己正确把握与人交往尺度。
（2）博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
【注释】选自《 礼记·曲礼上》。让：歉让。怠：懈怠。
【译文】那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。
【赏析】
做一个高尚的人，不仅要学问高深，而要品德高尚，这样的人，才能受到人们的尊重。在强调君子必须具备德才学识修养的同时，我们不妨从反面试想一下，如果一个缺乏学问道德修养的人，妄尊自大，没有礼貌，不懂礼仪，言行随心所欲，没有约束，他还能被社会接纳吗？不能，肯定无法在社会上立身处世。所以君子只有博学识广，以礼制欲，循礼而行，才能称之为君子。
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