吉林省公主岭市第一中学届高三历史专题复习教案：专题四 大一统帝国的创制：秦汉帝国由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“高三历史专题复习教案”。
专题四 大一统帝国的创制：秦汉帝国
本章主要内容
从传统的教学内容布置来看，秦汉帝国当包括秦朝、西汉、新朝和东汉四个朝代，但本课程将新朝和东汉移到下一章。因此本章述是秦朝和西汉的历史，从前221年到公元8年二百来年的历史。
秦朝享国十五年，历史虽短，地位却重要，秦始皇建立的统一的专制主义中央集权制度，成为后世王朝的基本体制。文字的统一，对文化的发展影响深远。焚书坑儒的文化政策，也为历朝实行文化专制主义开了先河。秦始皇一系列拓边政策取得巨大效果之后所确立的王朝版图，奠定了历代王朝的疆域基础。秦末所发生的陈胜、吴广起义，也开辟了民众反抗暴政的武装斗争形式。
西汉延续着秦朝的诸多规制，而皇权专制继续加强，具体表现在：武帝时期的内外朝之分立、尚书机构的扩大、察举征辟制度的确立和监察制度的完善，主导意识上的“罢黜百家，独尊儒术”、大一观念的形成等等。
西汉的社会经济和文化事业的发展，民族政策和社会关系的表现形式等等，都是本章极为重要的内容。本章重点与难点
对秦朝所创立的一系列政治、经济、文化制度的理解，楚汉战争以及汉初分封的政治意义和历史内涵、西汉政治从无为到有为的转变、社会主导意识的嬗变、中央与关系的关系、中朝制以及外戚专权的形成等等，皆为本章的重点和难点。本章教学拟采用的技术手段
一以文献说明制度的演变；二以考古发现证明秦汉某些措施的施行情况；以视频方式大信息地介绍相关的历史。
第一节 “大一统” 帝制的确立
六国统一固然成于嬴政之手，决非一人之功。秦国民杂西戎，民风强悍。各国民间经济状况而言，愈东愈富庶，愈西愈贫穷。制度变革更给秦国士卒带来由物质刺激引发的活力。
各种综合的努力结出硕果。
统一交通。“令黔首自实田”。
继续推行军功爵。
统一思想，确立意识形态的权威。
加强军事扩展和防御。灵渠。
后世史家多指斥秦的横暴无道，不能公正评价秦统一的历史功绩。太史公在《六国年表》：“秦取天下多暴，然世异变成功大„„学者牵于所闻，见秦帝在位日浅，不察其始终，因举而笑之，不敢道此，与以耳食无异。”
第二节 秦的暴政与第一次农民起义
一、秦何以短促而亡？
秦始皇自称帝第二年起，几乎年年在外巡游。
秦之速亡，并非仅“残暴”二字所能概括。大抵行事太急，超越社会所能负荷的程度，是一个更为深刻的原因。
十余年间大兴土木，修筑宫殿、陵墓规模之大，常为后世史家所诟病。咸阳宫。阿房宫、骊山陵。
秦统一后防匈奴、戌长城30万人、戌守五岭50万人，修骊山墓70万人，修馳道、军事运输估计也近50万。以上数项合计动用壮丁200万人。是时秦全国人口估计为2000余万。征发劳动力竟达全国人口的十分之一，占全国男子(未成丁者亦计在内)总数的五分之一。如此不惜民力的频繁征发，时间高度集中，超出社会负荷程度之高是显而易见的。
六国势力与统一的反复。
以法家为主流意识为秦国历史种下统治素质低劣的恶果，在秦灭亡过程中暴露得淋漓尽致。赵高、胡亥乃至李斯在始皇帝死后发动政变，以及尔后一系列的应对中，都表现出私心至上，不惜为一己之私利，闹出杀亲内斗的丑剧，自坏长城，自掘坟墓。
二、秦末农民战争
秦朝统一六国后，过高估计了自己的力量，为所欲为。统治阶级内部矛盾迅速激化。
亲信以侍中、尚书、中书等名义参与决策，不受丞相节制。天下奏章改由尚书直达皇帝，皇帝旨意亦由尚书下达丞相，开始形成以“内朝”牵制外朝的格局。君权与相权的消长变革，由此而渐成趋势，直至隋唐又成一中央政府新格局。
二、重农抑商，确立帝国经济格局
重农抑商政策也是由“封建”转为帝制的一大历史曲折。
三、武帝“有为”，西汉由盛转衰
西汉国力最强盛的时期，不在高祖，也不在文、景，而要到武帝执政，是时已距开国七十余年。
不论在西汉，还是整个两汉，武帝都是生命力最强的皇帝精力旺盛，富野心。在位长达54年，占西汉二百年的1/4，有足够的时间施展他的雄心。武帝所起的作用对西汉帝国非同小可。他既创造出了帝国极盛的辉煌，也把王朝几乎推向灭亡的边缘。集权帝制使帝王个人的作用往往可以发挥到历史所能达到的极致。
70余年休养生息造成了经济的富庶，也产生了许多新的社会问题。秦亡汉兴，意识形态随历史转折必发生变化。大有为的武帝。
政治上，裁抑相权，加强皇权，其亲近侍从逐渐形成“中朝”，成为实际上决策机关。
行推恩令，析分侯国，削弱诸王势力；颁布“左官律”和“附益阿党之法”，限制诸侯王结党营私。
加强中央对地方控制。把京畿七郡之外的郡国为十三州（部），派刺史考察吏治，检举不法官吏和强宗豪右。
任用酷吏，锄诛奸人。
军事上，为平衡南北两军力量，先后设置期门和羽林军，加强中央常备力量，开后代“内重外轻”兵制之始。
经济上，实行盐铁官营，在产盐铁之地设盐官30多处，铁官40余处；实行均输平准法，运输和贸易实行官营，调剂有无，平抑物价。推行算缗与告缗，向商人和商利贷者征收财产税，告发隐瞒不报或呈报不实者有奖。改革币制，废半两钱，更铸三铢。后又更铸五铢钱，前113年（元鼎四年），统一币权于中央，禁止郡国铸钱。
当由“封建”转变为帝制，由秦转而为汉，各种学术就有一个不断被重新选择、重新解释的意识形态改造。西汉的经学就是这一过程中被选定，并开后世经学源流的先河。西汉经学正因为关系帝国意识形态重建的方向，具有特殊的历史地位。
西汉还有一个亮点，便是史学。史学的辉煌当然要归功于司马迁私人修史所创造的《史记》。在帝制时代，史学也避免不了像诸子之学为官方牢笼的命运，但毕竟因为有《史记》的影响，终得在中国文化长河中留下秉笔直书的传统。以史学作为西汉文化的一大成就，一个代表，于理于事都可以成立。
一、经学与今古文经学的分途
后世之人都把儒家的成立归于得秦亡教训之助，又把儒学的独尊看作是武帝接受董仲舒建议的结果。其实自战国至秦汉学术思想的发展并没有如此简单。
诸子之学分裂对峙，各派主张都有得有失，既不排斥相互间有渗透，更会有人试走另一条路，取长补短搞综汇合流。
湖北荆门郭店竹简。吕不韦集之《吕氏春秋》。淮南王刘安之《淮南子》。
学术思想分中有合，合中有分，异同互包。出土的秦简揭出了一个过去不知道的事实，就是在秦始皇时代，法家之外兼采阴阳家是很明显的，儒家思想也并非完全被排斥。
秦亡汉兴，百废而待兴，最紧要的是与民休息，所以道家之学兴盛一时。帝王表饰经术，以利禄为诱饵，儒生便把经学看作进身之阶，两汉经学的发达，这方面的因素无法否认。
董仲舒的儒学不纯，突出表现在援用阴阳五行说。
汉代到武帝时，政治稳定、经济富足，使得董仲舒这一班儒生很容易把稳定现有社会秩序看作为经世致用的前提，内里不能不包含有“进身之阶”的私利意图。所以他就提出要以思想上的“大一统”来辉映政治“大一统”：“ 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”后来儒学的发展不期然地朝着这一方向走去，原因也在于儒者日益官方化，
