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《拿来主义》教案
教学目标：
1．学习本文把深奥的抽象的道理深入浅出，生动形象的论证艺术。2．体会鲁迅先生杂文尖锐犀利、幽默诙谐的语言风格。
3．学习本文，认清对待文化遗产的正确态度，并能运用正确的观点解释一些实际问题。教学难点，重点
1．学习本文的论证方法。2．体会鲁迅杂文的语言特点。3．认清对待文化遗产的正确态度。教学方法 引导探究法 教学课时 一课时 课前资料：
（一）写作背景
本文写于1934年6月4日。“九·一八”事变之后，日本帝国主义的魔爪伸向华北，蒋介石统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化、艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美除了肆意践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用西方文化腐蚀我国人民；政府和帝国主义国家勾结，一个“送去”，一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。由于中国政治、经济、文化上的落后，帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。当时上海《文学》月刊又正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主张。
（二）杂文是一种文学体裁，一般采用议论的表达方法。特点：
1、短小、活泼、犀利、隽永。
2、既有议论性，又有文艺性。
3、题材广泛，形式多样。
4、大中取小，小中见大。
（三）常用议论文论证方法：①举例论证②道理论证③对比论证④比喻论证⑤类比论证
⑥因果论证⑦引用论证⑧破立结合学习过程
一、导入
前几天，我偶然看到一段广告词，是这样的：“这年头什么都在变：电脑越变越薄，鞋底越变越厚；围巾变屋里戴的，丝袜变冬天穿的；手机变成看的了，书变成收藏的了。”是呀，这世界变化太快，越来越多的事物向我们铺天盖地砸来，面对这么多的选择，我们该如何取舍呢？鲁迅先生的《拿来主义》或许会带给我们一些启示。
二、检查预习
（一）作者
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如《坟》《而已集》《二心集》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。本文选自鲁迅先生的杂文集《且介亭杂文》。
（二）字词 1.注音
xǔ jǐ zhì guān miǎn lìn sè suǐ 自诩 给予 残羹冷炙 冠冕 吝啬 脑髓 ．．．．．．．．càn bié là cuì qí 孱头 蹩脚 阿剌伯 国粹 鱼鳍 ．．．．．2.解释
礼尚往来：礼节上重在有来有往。自诩：自夸。
残羹冷炙：吃剩的饭菜。借指权贵的施舍。冠冕堂皇：形容表面上庄严或正大的样子。
三、文本感知
题目为《拿来主义》，那么“拿来”的观点是在哪一段提出来地，是从哪一段开始阐述的？请同学问大声朗读课文，找出这个问题的答案。
明确：第2段点到“拿来”后，第5、6段再次点到，直到第7段，才开始正面阐述“拿来主义”这一主张：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
四、文本研习
探究一：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”从“！”可以看出作者看法的坚决，看来“拿来”还是非常有必要的，为什么？作者在论证这一问题的时候用了什么论证方法？（读第1——6段）讨论：学生讨论 【明确】
必要性：闭关主义——盲目排外——误国挨打
送去主义——媚外求荣——贫穷落后
送来主义——被动接受——亡国灭种
师小结：清政府奉行闭关锁国的自守政策对旧文化抱残守缺，对新文化深闭固拒。“九·一八”事变之后，日本帝国主义的魔爪伸向华北，蒋介石统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，出卖国家领土，讨好帝国主义，从政治、经济、文化、艺术方面又奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。无论哪一种都是与中华民族新文化的创造和发展是不相容的。闭关主义和送去主义是一脉相承的。这必然导致中国贫穷落后，受到帝国主义的觊觎，遭到帝国主义各种形式的侵略，亡国灭种的结局是可想而知的。论证方法：举例论证 类比论证
师小结：在论证三主义危害的时候运用了举例论证和类比论证。
“送去主义”送去的是什么呢？单举了学艺上的东西，送古画，送古董，最后送了活人，当然远远不只这些，暗指了国民党出卖国家领土等一系列卖国行为。只送不拿自然是留下的东西越来越少。作者运用了类比的手法说了“送去主义”的危害。尼采：只是给予，不想取得，最后发了疯。中国：只想送去，不想拿来，永远贫穷落后。这种用同类事物相比较，推出已知事物也如此的方法就是类比论证。
探究二：看来“拿来”是非常必要的，作者就以怎样对待文化遗产这一问题告诉我们应该怎样“拿来”，那么应该怎样“拿来”呢？作者是怎样论证这一问题的？（读8、9、10段）讨论： 【明确】
“拿来”方式：“他占有，挑选。”
“我们要或使用，或存放，或毁灭。” ——批判地继承
只有这样“人才能成为新人，文艺才能成为新人”。论证方法：比喻论证、对比论证 师小结：当时上海《文学》月刊又正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。作者首先运用了“比喻论证”，把文化遗产比作“大宅子”，作者批判了面对这所“大宅子”即文化遗产，几种错误的态度。（附：①怕给污染——徘徊不敢走进门——孱头——不敢接受
②勃然大怒——放火烧光保清白——混蛋——全盘否定
③羡慕接受——欣然入室吸鸦片——废物——全盘接受）
接着作者又用了比喻论证，分别把文化遗产里的精华、精华与糟粕互见、旧形式和纯粹的糟粕比作“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”和“姨太太”。对于精华，应该吸收并把它推广；对于又有害又有用的东西，我们应该利用它有用的东西，批判的吸收；对于旧形式，给我们带来恶劣影响的东西，我们可以留一点作反面教材，绝大多数应当清除；对于纯粹的糟粕，我们应该予以坚决的抛弃。这种用具体形象的比喻阐明抽象道理的方法，叫做比喻论证。在这一过程中，作者又运用了对比论证。把对待文化遗产的错误态度和正确态度进行对比，从而更好的论证我们要正确的对待文化遗产的观点。这种将两种性质截然相反的事物进行比较来证明论点的方法叫对比论证。
从整篇文章的结构上来说作者首先批判了“三种主义”，接着提出自己的观点，这种论证方法叫做先破后立。由此可见，这篇文章的论证方法主要是：先破后立、比喻论证、对比论证。探究三：本文的语言有什么风格特点？请举例，说一说这样写有什么作用？ 讨论：
【明确】鲁迅的杂文“嘻笑怒骂皆成文章”，语言风格：犀利、幽默、讽刺，多用反语。1.还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。“几位”“几张”说明大师并不多，作品极少，寒碜可怜；也暗示“学艺”上的东西已相当贫乏，快到无物可送的地步了。“捧”字颇富深意，活画出“大师们”毕恭毕敬，讨好谄媚的奴性心理。“发扬国光”则是讽刺国民党反动政府不以为耻，反以为荣的丑恶嘴脸，惟妙惟肖地刻画出国民党政府卑躬屈膝，崇洋媚外的奴性和媚态。2.活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。“活人替代了古董”，不是学术进步，文化昌明，而是学术退步，文化堕落；“进步”是反语，作者用此讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，日益猖獗，大有执迷不悟，愈陷愈深之势。3.当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。这句话以退为进，欲破先立，是后面的论证更加有力，“丰富”与“大度”是对统治者自我吹嘘、自欺欺人的嘲讽。用了反语的手法，用以讽刺。4.我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。“鼓吹”“吝啬”贬义词褒用，我们应该珍惜国家财产、文化财富，大大增强了语言的讽刺性和幽默感。
5.我在这里也并不想对于“送去”在说什么,否则太不“摩登”了。
“摩登”揭示出当时“送去主义”的盛行。如此盛行，自然不止学艺上的事情，揭露了反动政府的卖国行径。
面对国民党反动派肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化、艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线，作为革命家，文学家的鲁迅用他犀利的笔锋大大讽刺和批判了国民党反动派的这一卖国行径，充分展现了一个敢于对抗国民党反动政策的革命斗士形象。小结：
作者运用犀利幽默的语言，采用多种论证方法，批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了马克思主义关于批判地继承文化遗产的基本原理，指出了正确地继承和借鉴是建设民族新文化必不可少的条件。这就要求我们沉着，勇猛，有辨别，不自私，始终保持清醒的头脑，正确的对待外在事物。
五、拓展延伸：
今天是一个高度开放的时代，全球一体化、信息社会化，我们越来越感觉到，社会的发展是如此的迅速，新生事物铺天盖地的向我们扑来。越来越多的人沉迷网络，越来越多的人追捧“韩流”，越来越多的同学热衷前卫小说，前卫歌曲。我们面对那么多可供选择的事物，我们该如何取舍？请大家联系现实谈谈今天我们是否需要拿来主义。学生发言
师小结：看来，拿来主义在现今社会中依然被需要的。毛泽东说：“吸取其精华，剔除其糟粕。”孔子曰：“择其善者而从之，其不善者而改之。”孟子曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。”在社会高速发展的今天，当新生事物向我们铺天盖地地砸来的时候，我们个人应该保持清醒的头脑，有所选择，从外界事物中不断汲取美的，好的，善的，来改正自身丑的，恶的，从而逐步完善自己的人生。
六、当堂练习
（一）阅读下文，完成7~12题。（每小题3分，共18分）
他占有，挑选。看见鱼翅，［ ］不就抛在路上以显其“平民化”，［ ］有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，［ ］不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，［ ］送到药房里去，以供治病之用，［ ］不弄“出售存膏，售完为止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
①总之，我们要拿来。②我们要或使用，或存放，或毁灭。③那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。④然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。⑤没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。1.下列对第一段中所用的比喻分析有误的一项是 A.“鸦片”喻文化遗产中的糟粕。
B.“烟枪和烟灯”喻文化遗产中的旧形式。
C.“像萝卜白菜一样的吃掉”喻吸收精华应有利于“大众化”。D.“姨太太”喻文化遗产中腐败的东西。2.在原文［ ］中填入一组正确的关联词 A.却 只要 而 却 而 B.并 如果 而 而 却 C.并 只要 只 只 却 D.却 如果 只 却 并
3对第一段段意概括得不全面的一项是 A.拿来主义者是如何占有、挑选的。B.拿来主义者是如何使用和存放的。C.拿来主义者是如何批判继承文化遗产的。D.拿来主义者是如何区别对待文化遗产的。4.对第二段画线句子理解有误的一项是 A.强调了实行拿来主义的重要性。B.强调了批判继承文化遗产的重要性。
C.强调了实行拿来主义对产生新人与创立新文艺的重要性。D.强调了新人的产生对实行拿来主义的重要性。
（二）下列两个句子都写到“虚伪”。前一句直接表述，言简意赅；后一句连续类比，形象生动。请在“友谊”“勇敢”“信任”中任选一个词，仿写两句话。虚伪和欺诈产生罪恶。
蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。例：（1）友谊和爱心产生力量。
蜜蜂酿造蜜糖,葡萄酿造美酒,友谊酿造幸福。（2）友谊与真诚产生伴侣
阳光照耀花草，细雨滋润麦苗，真诚的友谊抚慰心灵（3）信任和真诚赢得朋友。
雨露战胜干旱，绿树战胜荒漠，信任战胜隔阂。（4）勇敢和爱心产生英雄。
阳光赶跑阴霾，春雨赶跑干旱，勇敢赶跑歪风。
六、知识总结
七、课下阅读
捧与挖
鲁迅
中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。
压下去就用旧习惯和旧道德，压不下时，则于是乎捧；以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。
凌厉的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一般粗人捧的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之，凡有被捧者，十之八九不是好东西。
既然十之八九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不安，因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟，还以捧为苟安之一道。
记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去做贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说到：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。
民元革命时候，S城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，但还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而攻之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。
最奇怪的是北几道的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不知愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。
有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿，已经是一件大快事。
中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。
一九二五年十二月十日
（选在《鲁迅全集·华盖集》）
1、请简要概括本文的论述思路。
首先，指出人们对可能危害自己的人物常取“捧”的做法；其次分析人们“捧”的动机；再次，用例证揭示“捧”的后果；最后，提出正确的做法，呼应开头。
2、文中的例证分别揭示了“捧”的什么后果？例证之间存在着什么样的递进关系？
（1）后果：①助长贪婪，人们反受其害；②腐蚀人格，使之退化变质；③恶性循环，造成毁灭性的后果。
（2）递进关系：揭示“捧”的危害范围越来越广，危害程度越来越重。
3、鲁迅在文章结尾提出的“挖”，包含哪些深意？
对待贪图者，不要迎合投好，连最低的要求都不要满足他；对待廉洁者，不要讨好恭维，甚或腐化他，要一道廉洁自律；对待高高在上的人，要勤于监督，指出过失。
