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第六课《逍遥游》
一、教学目标
（一）熟读课文，疏通文句，弄懂文意；
（二）掌握基本的文言常识，如通假字、古今异义、一词多义、特殊句式；
（三）学习本文的写作风格，即比喻、夸张、拟人等修辞手法的运用；借寓说理，夹叙夹议的写作技巧；想象丰富、意境开阔的艺术特色；
（五）了解庄子的哲学思想即追求超然物外的绝对自由境界——逍遥游境界。
二、教学重点
（一）疏通文句，把握文意；
（二）了解本文的写作风格、写作技巧、艺术特色；
（三）掌握基本文言常识。
三、教学难点
（一）对庄子的“逍遥之游”主旨的理解；
（二）了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想；
（三）了解庄子“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。
四、课时分配
根据教学目标、教学重难点，安排课时为3个课时。
五、教学步骤
（一）第一课时
教学要点：了解具有代表性的学派以及庄子思想、庄子文章；初步感知课文内容；落实基本知识
1.导入新课
咱们中国的3D动画《秦时明月》相信大多同学都看过，据我了解，这部动画制作精良，人物形象美轮美奂，故事情节跌宕起伏，尤其是第三部“诸子百家”尤为精彩，所以老师我也看过，看完后也觉得非常好看。
同学们在看完这部动画后一定认识了不少春秋战国时期的诸子先辈，那么就请同学们来说说，自己知道这百家诸子中的哪几家？（学生多能举出墨家、道家、法家、阴阳家等）
（总结学生回答）同学们学过历史知道伏羲、唐尧、虞舜时期是我国文章发生和进步的时代，夏、商、周是文章昌隆的时代，春秋战国及秦汉时期则是文章极盛的时代，不仅各个学派纷纷出现，并且出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁盛局面。
老师就拿《秦时明月》里的人物和同学一起梳理一下比较有代表性的学派。墨翟是？墨家。孔子是？儒家。老子庄子是？道家。韩非李斯是？法家。孙武孙膑是？兵家。管仲范蠡是？纵横家。室利房达摩是？佛家。许行是？农家。吕不韦是？杂家。惠子公孙龙是？名辩家。文王徐福是？阴阳家。等等。
其实老师列举的这些远远不够，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的名家一共189家，著有4324篇著作。
好了，今天咱们就来学习和了解这百家诸子中的一家——道家庄子。
那么在讲庄子之前，老师想和同学们简单介绍一下具有代表性的儒、道、墨、法四家的主要思想。
首先，孔子是儒家学派的创始人，孔子的思想核心是“礼”，宣扬“礼”是人的思想情感和行为、处理人际关系及社会秩序的一套规范。而其理想人格的核心是“仁”。“仁”的基本面是《论语》中所说的“克己复礼”，即克制自己，是自己的视、听、言、动都符合“礼”。其次，孔子还有一个重要思想是“义”，“礼以行义”。
说道墨家，墨子是墨家的创始人，其核心思想是“兼爱”或“兼相爱”。即不分等级、远近、亲疏的爱天下所有的人。我们今后学习到墨子的文章时，老师再给大家细讲。
接下来是法家，其代表人物是韩非子、管仲。法家的核心思想自然是“以法治国”注重“法制”。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。
那么相较于上述三个学派，道家的思想也有其独特的领域。道家的巨擘是庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记?老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子?天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记?老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
今天我们就一起来学习了解一下，庄子究竟要通过《逍遥游》告诉我们什么哲理。
2.学生初步感知课文，播放录音材料（注意读音和断句，帮学生正音正字）如重点字音：北冥（míng）、鲲鹏（kūn）、抟（tuán）、迁徙（xǐ）、坳堂（āo）、草芥（jiâ）、夭阏（â）、蜩蝉（tiáo）、舂粮（chōng）、蟪蛄（huìgū）、大椿（chūn）、斥鴳（chì yàn）、泠然（líng）、万仞（rân）、蓬蒿（gǎo）
3.要求学生课前预习，在此基础上，学生自读课文，前后排分小组讨论学习，初识文章大意，解决存在的疑难问题（字词方面问题），老师给予解答。
4.布置作业：
（1）熟读全文，参阅注解用自己的话翻译全文（2）归纳每一段的主要内容，给每个文段分节
（二）第二课时
教学要点：分段翻译，熟知文章内容；分段讲解，掌握写作技巧及修辞运用
1.第一段：世间万物皆有所待（不自由）又有“小大之智”
（1）请学生朗读（纠正字音及断句、节奏）并逐句翻译（要求学生参阅注解，并用自己的白话进行翻译，教师纠正翻译错误或不当之处）
（2）学生谈谈第一段讲了哪些内容，总结学生观点。
（文意方面）明确：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。
（写作技巧方面）明确本段内容阐明世间万物都“有所待”。首先，作者大笔挥洒，以夸张的手法描写神奇莫测巨鲲大鹏，言其背大，“不知其几千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。这只鸟不仅大，它还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。其次，作者以“野马”“尘埃”的“以息相吹”与大鹏的“海运将徙”作对比，说明万物皆“有所待”。接着，作者以童话般的叙述，写蜩与学鸠对大鹏高飞远行的嘲笑，并以行路备粮的比喻予以反驳，表现了毫无自知之明的可笑与可怜。
2.第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”（还是不自由）
（1）请学生朗读（纠正字音及断句、节奏）并逐句翻译（要求学生参阅注解，并用自己的白话进行翻译，教师纠正翻译错误或不当之处）
（2）学生谈谈第二段讲了哪些内容，总结学生观点。
（文意方面）明确：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖——众人；鹏鸟——斥鴳。
（写作技巧方面）明确第一自然段中对大鹏的描述出资《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，所以作者引“汤子之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。说明，并非简单重复。而是同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。
3.第三段：无己、无功、无名——追求绝对的自由即逍遥的境界，又有“小大之道”（1）请学生朗读（纠正字音及断句、节奏）并逐句翻译（要求学生参阅注解，并用自己的白话进行翻译，教师纠正翻译错误或不当之处）
（2）学生谈谈第一段讲了哪些内容，总结学生观点。
（文意方面）明确：能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。唯有无己无功无名，才是逍遥的真正境界。
（写作技巧方面）文章最后一句，“若夫乘天地之气，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”总领全文，是主旨句。
注：每一段的翻译，都需附带讲解重要的特殊句式、古今异义、字词通假等
如a.文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩 b.文言句式：其……邪？其……邪；奚以……为？奚以……也？恶……哉 c.归纳“则”“乃”“而”的用法
4．布置作业
完成教材P35课后习题一、二、三
（三）第三课时
教学要点：了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想；理想“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。
1.请学生思考问题：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？（学生总结出三个“笑”字，分别在第一、二、三节。）明确：蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。
（1）蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？
明确：因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件。（2）蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？为什么反对？
明确：大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是靠大自然的气息“相吹”的。而蜩与学鸠同是属于“生物之以息相吹”之类。差别只在于“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”罢了。事物的大小不一样，所适的远近不同，它们所凭借的条件（即所待）也是有区别的。所适越远，所要凭借的条件就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件；而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风（或其他条件）比起大鹏就小多了。但是它们都有一个共同点，即都是有所待，因而都不逍遥。（3）斥鴳为什么笑鲲鹏呢？
明确：斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。
（4）那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢？
明确：“小知不及大知，小年不及大年”不是庄子的观点，相反，他认为这是世人的成见。因为他觉得“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“众人”却非要去“匹之”，这不是很可悲吗！这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南且适南冥也”的大鹏，在斥鴳看来，也不屑一顾，它并不像“小年”的“众人”去匹“大年”的彭祖那样去做一些徒劳的事，而是以“我腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”而满足了，因而它自得其乐地笑了。这里的“笑”就代表了庄子的笑。庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。
（5）宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？
因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。（6）作者对宋荣子的态度怎样？
由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。
蜩鸠与大鹏都是有所待，蜩鸠却去讥笑大鹏，这不可取；同样，如果大鹏去讥笑蜩鸠的话，是否可取？
人类中，那些凭着自己聪明的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的能力就能够称效一官，投合一君，取信一国的人，虽然他们都以达到目的为满足，但因为是有所待，所以与消遥的境界来说实在相差太远了，理所当然要被比他们略高一筹的宋荣子所笑。
但庄子对宋荣子的“笑”并不完全赞同。宋荣子尽管“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，但却“未数数然也”。他仍是始终“未树”消遥境界。
再如比宋荣子更高一筹的列子，他能“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋荣子一样也是“未数数然”的。他能御风而行，虽说免去步履之劳，可是没有风，不是也无能为力了吗？所以庄子说他“犹有所待也”。
（7）庄子为什么要“笑”万物呢？
明确：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”的境界。
（8）哪种人能达到这种境界？
明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境界！能达到这种境界的，也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因为他们“无己、无功、无名”。
无己：达到忘我境界
无功：精神世界超脱物外，像“神人”一样，心中无功名所依靠，无所凭借，无所羁绊
无名：思想修养像“圣人”一样不追求名誉地位
2.布置作业
课外阅读庄子的作品，写一篇读书心得。
（四）小结
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇1再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
六、板书设计
...................七、作业布置
（一）第一课时作业
1.熟读全文，参阅注解用自己的话翻译全文 2.归纳每一段的主要内容，给每个文段分节
（二）第二课时作业
完成教材P35课后习题一、二、三
（三）第三课时作业
课外阅读庄子的作品，写一篇读书心得。
八、教学反思
