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高三语文复习——《师说》教案
一．【考纲要求】
高考语文《考试说明》对文言实词、虚词、句式的能力层次均为B级。分别要求做到“理解常见文言实词在文中的含义”“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”“理解与 现代汉语不同的句式和用法”。“理解并翻译文中的句子”，能力也为B 级。二．【复习重点】
1.抓关键词句(关键词语、特殊句式)，增加积累，掌握好文言实词意义的推断技巧。洞悉得分点。三．【复习方法】独自回读、背诵课文，对知识点归纳总结，与同学交流探讨.独立完成学案，反思总结规律，提升解题能力。
四．【复习过程】
（一）自己回读课文并加以疏通课文，全文背诵默写。
（二）完成知识点的整理。然后与同学交流。
一、通假字
1、传道受业解惑（“受”通“授”，传授）
2、或不焉，或师焉（“不”通“否”）
二、古今异义
1、古之学者必有师：
（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。
2、所以传道受业解惑也：
（古）“所”与介词“以”结合，译为㈠用来„„办法（方式、工具、依据等）；㈡„„的原因（或缘由）。
（今）表因果关系的连词。
3、无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。
4、小学而大遗：
（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。
5、句读之不知：
（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。
6、今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。
7、吾从而师之：（古）跟随并且。（今）连词，表目的和结果。
8、师不必贤于弟子：（古）不一定。（今）不需要。
三、重点实词
（一）师 名词
1、名词，老师。如:古之学者必有师
2、名词，有专门技艺的人,特指乐官、乐师。如：巫医乐师百工之人/孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
3、名词，军队。如：十年春，齐师伐我。（《曹刿论战》）动词
1、效法，学习。吾师道也/不耻相师 2从师（学习）。师道之不传也久矣/或师焉，或不焉/于其身也，则耻师焉 3 意动，以„„为师。吾从而师之。孔子师郯子。
（二）传 动词
1、流传。师道之不传也久矣
2、传授。所以传道授业解惑也传递，传送。朔气传金柝/得璧，传之美人 名词读zhuàn1、古代解释经书的书。六艺经传皆通习之
2、客舍,驿站。舍相如广成传舍。
3、传记，一种文体。《伶官传序》
（三）道 名词
1、道路。有碑仆道 《五人墓碑记》
2、道理。吾师道也
3、风尚、风气。师道之不传也久矣
4、途径、方法。策之不以其道
5、学问，学识。道相似也
6、道义，德行。足下必欲诛无道秦。《高祖本纪》
7、规律。赂秦而力亏，破灭之道也。《六国论》
8【当道】：执政、掌权。有时也指当权者，指当地行政长官。至于今，郡中贤士大夫请于当道。《五人墓碑记》
动词
1说。何可胜道也哉（《游褒禅山记》）2取道，行。道海安、如皋，凡三百里。（《五人墓碑记》）
四、重点虚词
（一）【之】代词
（1）第三人称代词，他（们）、她（们）、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。
译为“我”“你”。“之”做宾语或兼语，不做主语。① 授之书而习其句读者/作师说以贻之《师说》
② 锲而舍之，朽木不折 《劝学》
③不知将军宽之至此也。（之：我）（《廉颇蔺相如列传》）
④ 事所以不成者，乃欲以生劫之。（之：你）（《荆轲》）（2）指示代词，这，此，这样。巫医乐师百工之人/郯子之徒/（3）代物，代事。人非生而知之者（指代知识、道理等）。2 助词
⑴相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。古之学者必有师/彼童子之师
(2)助词，放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。句读之不知，惑之不解(3)助词，放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。蚓无爪牙之利（《劝学》）（4）助词，放在主语谓语间，取消句子独立性。师道之不传也久矣/欲人之无惑也难矣（5）用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。
①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）
②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）
（6）结构助词，补语的标志，译为“得”。以其求思之深而无不在也。《游褒禅山记》 3动词，往，到„„去，如
①辘辘远听，杳不知其所之也。《阿房宫赋》
②项伯乃夜驰之沛公军，私见张良。《鸿门宴》
（二）【其】代词，（1）表领属关系,他(它)的,他(它)们的）爱其子，择师而教之/夫庸知其年之先后生于吾乎（2）他，他们 其闻道也亦先乎吾/其出人也远矣(代词，代圣人)（3）表远指，那 其为惑也终不解矣 /传其道解其惑者也（4）其中的 其一犬坐于前（《狼》）
2、语气副词
（1）表推测、估计，译为大概，或许 其皆出于此乎（2）表祈使语气，译为“可要”“当” 子其勉之！（《左转 成公十六年》）/与尔三矢，尔其无忘乃
父之志。《伶官传序》
（3）表反诘，译为“岂”“难道” 其孰能讥之乎
（4）表商量语气。吾其还也。（《烛之武退秦师》）3连词
表选择，译为“或者”“还是” 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？《逍遥游》 4助词
1、音节助词 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。《离骚》
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》
彼其于世未数数然也。《逍遥游》
5固定搭配
其实：它的实际情况 较秦之所得与战胜而得者，其实百倍。《六国论》 其势：那情势 今两虎共斗，其势不俱生。《廉颇蔺相如列传》 何其： 多么 至于誓天断发，泣不沾襟，何其衰也！《伶官传序》
明日复明日，明日何其多！《明日歌》
（三）【于】
介词
（1）表动作行为的处所，从。其皆出于此乎（2）表动作行为的处所，在。拜送书于庭
（3）表动作行为的趋向，向。学于余/耻学于师（4）表动作行为的对象，对，对于 于其身也（5）表比较，比。师不必贤于弟子（6）表被动，被。不拘于时
（7）表原因，由于。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《进学解》）（8）表趋向，至，到达。是鸟也，海运则将徙于南冥。（《逍遥游》）
（四）【而】
1用作连词。可连词、短语、和分句，一般不连接名词和名词性词组，只连接动词、形容词或动词、形容词词组，有时连接两个主谓结构，表示两种性质、动作或时间的平行并列关系。⑴ 连词，表并列关系。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。《劝学》
(2)连词，表转折。惑而不从师 /青取之于蓝而青于蓝
(3)连词，表承接。吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之(4)连词，表修饰。则群聚而笑之(5)表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
（6）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。①赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。《廉颇》
②诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）2通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。
① 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）3动词，可译为“好像，如同”。
①军惊而坏都舍。（《察今》）4复音虚词
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
①闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）
②我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）
【而后】才，方才。
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！
②臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）【既而】不久，一会儿。
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）
五、词类活用
1、意动用处
（1）名词的意动用法，师，以„„为师
吾从而师之/孔子师郯子。
（2）形容词的意动用处,以„„为耻
而耻学于师 / 位卑则足羞
2、形容词作名词
（1）师者，所以传道受业解惑也：惑：形容词作名词：疑惑、糊涂的问题（2）小学而大遗。小、大：形容词作名词：小的方面、大的方面（3）是故[圣]益圣，[愚]益愚 圣、愚（带中括号）：形容词作名词：圣人、愚人
3、名词作动词
（1）吾师道也 师，名词作动词，学习
（2）其下圣人也亦远矣 下，方位名词作动词，低于
六、特殊句式
1、宾语前置，“之”为宾语提前的标记。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
2、被动句：不拘于时，学于余。
3、判断句：① 师者，所以传道受业解惑也。② 道之所存，师之所存也。
4、介宾短语后置句：① 而耻学于师。② 不拘于时，学于余。③ 师不必贤于弟子。
5、【省略句】
① 今其智乃反不能及（之）。②（人）爱其子，择师而教之。
③（人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也„„”
④（士大夫）则群聚而笑之。
6、【固定格式】
夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸„„乎”，暗示反问，意思是“难道„„吗？”）
七、情景默写
1、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准: 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
2、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”所描述的现象一样。
3、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》一文中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。”
4、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
5、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，分清轻重主次。否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样：本末倒置，聪明人做出糊涂事来：“小学而大遗，吾未见其明也”
八、重点句翻译
1、师者，所以传道受业解惑也。
翻译：老师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。
2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
翻译：我（是向他）学习道理啊，哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？
3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
翻译：因此无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方
4、句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
翻译：(一方面)不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没有看出那些人是明智的。
5、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”
翻译：他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师）就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师）就近乎谄媚了。
6、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？翻译：因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？
7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
翻译：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。听到的道理有早有晚，学问技艺各有专门研究，如此罢了。
九、迁移训练（把①句子翻译成现代文，给②句子断句，）
景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。①归召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也？”晏子对曰：“②国有三不祥是不与焉夫有贤人而不知一不祥知而不用二不祥用而不任三不祥也所谓不祥乃若此者也今上山见虎虎之室也下泽见蛇蛇之穴也如虎之室如蛇之穴而见之曷为不祥也？”
（《晏子春秋》）
翻译：①齐景公回来召见晏子，问他说：“今天我外出打猎，上山就见到老虎，下洼地就见到蛇，这大概就是人们说的不祥吧？”
断句：国有三不祥，是不与焉。夫有贤人而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也？
