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劝
学
【教学目标】
(一)知识目标
1．了解《荀子》及相关知识。
2．掌握并积累重要的文言文实词和虚词。
3．掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
(二)能力目标
学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
(三)德育目标
明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
【教学重点】字词的积累 【课时安排】 2课 【教学过程】 第一课时：
一、《荀子》及相关知识了解。
（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族。战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，对重整儒家典籍也有相当的贡献。“礼”、“法”。李斯、韩非子是他的弟子。
二、解释文中的诗词和虚词，整理文中的通假字、词类活用和特殊文言句式。
（一）通假字
1．輮以为轮，其曲中规（“輮”同“煣”，用火烤使木弯曲）
2．知明而行无过（“知”同“智”，智慧）
3．君子生非异也（“生”同“性”，资质，天赋）
4．虽有槁暴，不复挺者（“有”同“又”，更，再；“暴”同“曝” pù，晒干）
（二）词类活用
1．木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）
2．君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
3．上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
4．假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游泳）
5．其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）
6．登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）
7．假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）
8．故木受绳则直（直：形容词作动词，变直）9．金就砺则利（利：形容词作动词，变锋利）
10．积善成德，而神明自得，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事）
11．用心一也（一：数词用作形容词，专一）
（三）常用虚词“而” 和“ 焉”的用法
1．而：
①君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）
②蟹六跪而二螯（并列关系，不译或译为“又”）
③终日而思矣（表修饰关系，连接状语，可不译）
④臂非加长也，而见者远（表转折关系，但是，却）
⑤而吾蛇尚存，则弛然而卧（表假设关系，如果，假如）
⑥积善成德，而神明自得（表因果关系，因而）
2、焉：
①风雨兴焉（兼词，“于此”，从这里）
②三人行，必有我师焉（兼词，“于之”，在其中）
③圣心备焉（句末语气词，了，啊，呢）
④或师焉，或不焉，小学而大遗（句中语气词，表示停顿，相当于“也”）
（四）古今义
1．君子博学而日参省乎己。
古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。
2．非蛇鳝之穴无可寄托者。
古义：藏身。
今义：把理想等放在某人某事上。
3．蚓无爪牙之利。
古义：爪子和牙齿。
今义：坏人的党羽、帮凶。
4．非能水也，而绝江河。
古义：长江黄河。
今义：泛指一切河流。
5．下饮黄泉
古义：地下水，很深的地下水。
今义：指人死后埋葬的地方，迷信的人指阴间。
6．木受绳则直 古义：墨线。
今义：绳子，绳索。
（五）、特殊句式：判断句
1．用心一也（“……也”表判断）
第二课时
一、理清文章的写作思路 中心论点：学不可以已。
作者是从哪几个角度论述中心论点的？
接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述： 第一段：作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。
综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。第二段作者用了五个比喻。
开头作者用“终日而思”，“不如须臾之所学”来阐说，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻。形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
第三段作者用了十个比喻。
作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。
下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。
最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
二、设喻方法的巧妙运用
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
1、以日常生活中常见的事情或现象作为喻体
2、设喻方式多样：正面设喻 正反设喻反复设喻
3、设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。道理隐于比喻；先设喻，后引出道理；先设喻，后引出道理，再设喻。
修辞手法：拟人、比喻、夸张、排比、对偶（古诗词常见，现在不多要求用了)反问、引用、对比、联想/反复、顶针、比拟、回环、通感、双关、借代、反复。
比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物。译文：
靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更深；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。
我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。
积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是因为用心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。
