《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“子路冉有公西华教案”。
执教人：宜城市实验中学 鲁发福 教学目标
1、了解孔子和《论语》；
2、积累文言词汇和句式知识；
3、学习本文清晰的结构层次；
4、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法；
5、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。教学重点
1、积累文言词汇和句式知识（以、尔、乎、方、如、夫、则、而、作、撰、伤、与、让等）；
2、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法；
3、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。教学难点
孔子为何“哂由”“与点”？ 孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。教学方法
诵读领悟法，讲析法。教学准备 多媒体资料 教学时数 2课时 教学过程 第一课时 教学要点
1、了解孔子和《论语》；
2、积累文言词汇和句式知识。教学程序
一、导入
宋代开国宰相赵普说过一句名言，“半部《论语》治天下”，我们在初中时学过《论语十则》，今天我们一起来学习《论语》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
二、题解
学生看注释后，说出四人的姓、名、字，解释“侍坐”。
三、孔子 有道是，“天不生仲尼，万古如长夜”。他，一个老人，让我们高山仰止，景行行止。1998年，全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家。儒家学派创始人。被尊称为“圣人”，思想核心是仁，政治上主张以礼治国。年青贫贱，勤奋好学。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力教育，相传先后有“弟子三千，七十二人贤士”。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。
四、《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。（宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。）
五、朗读感知
1、听示范朗读
2、正音正字（补充文注之外）
毋 wú 乘 shèng 馑 jǐn 俟 sì 甫 fǔ 铿 kēng 莫 mù
3、练习朗读
4、演读。
六、翻译全文（详见幻灯片）
七、积累文言词汇和句式知识
（一）、一词多义 以
以吾一日长乎尔 介词，因为
必以长安君为质，兵乃出 介词，把，拿，用 君子不以言举人 介词，按照，依照 固以怪之矣 介词，通“已”，已经 毋吾以也 动词，认为
如或知尔，则何以哉 动词，用、做。为国以礼，其言不让 动词，用，依靠
加之以师旅，因之以饥馑 连词，而；多解
不宜引喻失义，以塞忠谏之路也 连词，表结果，以致于
受命以来，夙夜忧叹 语助，表时间、方位和范围 忠不必用兮，贤不必以 任用
尔
以吾一日长乎尔 代词，你、你们
问君何能尔。代词，这、那、这样、如此
子路率尔而对曰 助词，相当于“然”，表状态，形容词词尾
鼓瑟希，铿尔 助词，相当于“然”，表状态，拟声词词尾
定楚国，如反手尔 《荀子•非相》 通“耳”，罢了
乎
以吾一日长乎尔 介词，比
摄乎大国之间落后 介词，在异乎三子者之撰 介词，比
浴乎沂，风乎舞雩 介词，在 何伤乎？亦各言其志也 语气词，呢
方
可使有勇，且知方也 道理
方六七十里 方圆
不以规矩，不能成方圆 方形
方欲行，转视积薪后，正，才 如 如或知尔，则何以哉 如果
方六七十里，如五六十里 或者
如其礼乐，以俟君子 至于
赤，尔何如 与“何”连用，即“如何”，怎么样
公如大夫入 《仪礼•乡饮酒》 和，同 权将如吴 《三国志•吴书》 到„„去 不动如山 《孙子兵法•军争》 像，如同
夫
一夫不耕，或受之饥 成年男子 使君自有妇，罗敷自有夫 丈夫 夫三子者之言何如 这，那
夫战，勇气也 发语词，用在句首引出议论 夫子何哂由也 与“子”组成“夫子”，对孔子的尊称
则
《论语》六则 指分项或分段落的文字的条数
居则曰“不吾知也。” 副词，就
于其身也，则耻师焉 《师说》 副词，却，可是
如或知尔，则何以哉 连词，那么
唯求则非邦也与些 副词，就 木受绳则直，金就砺则利 “就” 此则岳阳楼之大观也 就，就是 徐而察之，则上皆石穴罅说 原来是 今则来，沛公恐不得有此 假若
而
蟹六跪而二螯，表并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译 入而徐趋 表承接，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译 青取之于蓝，而青于蓝 表转折，相当于“然而”、“可是”、“却” 子产而死，谁其嗣之 表假设，相当于“如果”、“假使” 鼾然而雷击之 通“如”，好像，如同 余知而无罪也 你，你的 与
夫子喟然曰：“吾与点也 ” 同意，赞同 唯求则非邦也与 相当于“欤”，语气助词，吗
失其所与，不知 结交、亲附 遂与外人隔绝 和 生三人，公与之母 给予
（二）、古今异义
铿尔，舍瑟而作。起，站起来
异乎三子者之撰。才能，为政的才能
何伤乎？亦各言其志也。妨，妨碍
为国以礼，其言不让。谦虚
（三）、古字通假
鼓瑟希 “稀” 莫春者 “暮” 唯求则非邦也与 “欤”
（四）、词类活用
宗庙之事，如会同，端章甫。名活动，穿着礼服，戴着帽子。鼓瑟希，铿尔。名活动，弹奏。三子者出，曾皙后。名活动，落在后面。浴乎沂，风乎舞雩。名活动，吹风。赤也为之小，孰能为之大？ 形活名，小事，大事。
（五）、特殊句式
1、状语后置
翻译句子：浴乎沂，风乎舞雩。
2、宾语前置
宾语前置有两种情况：
A、动词的宾语前置 ：○
1、疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置； ○
2、否定句中，代词作宾语，宾语前置； ○
3、宾语用代词复指，宾语前置。
B、介词的宾语前置，也叫介词结构或介宾短语的宾语前置。翻译下列句子： 则何以哉？ 不吾知也。唯利是图。臣是以无请也。
八、小结结束 第二课时 教学要点
1、学习本文清晰的结构层次；
2、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法；
3、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。教学程序
一、清晰的结构层次
第一部分（从开头到“则何以哉”）： 孔子问志
第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）（又分四层）弟子述志 第三部分（从“三子者出”到结束）： 孔子评志
二、阅读赏析
分组讨论下列问题，各自完成表格的填写。A组：（表格一）
1、四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样的性格？
2、课文塑造人物形象的主要方法是什么？
3、你从四个“青年学生”身上受到哪些启发？ ——明确：详见表格内容。B组：（表格二）
1、孔子是怎样评志的？
2、孔子为什么要“与点”呢？从中可以看出孔子有怎样的政治思想？
3、孔子的教育艺术怎样？概括本文中的孔子形象。
——明确：
1、3详见表格内容。
2、孔子为什么要“与点”呢？有两种说法： A、儒家的治国理想是“礼治”（为国以礼）。曾皙所描绘的一副其乐融融的景象就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生的那种大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！
B、孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避 世的思想很突出。《史记•孔子世家》中说：“鲁终不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。表格一：
人物 述 志 性 格 描写方法
启 示
原文 概括
子
路 可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”——从政 有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负。通过对人物的对话描写（语言描写）和动作、神态等来刻画人物。学生畅所欲言。如，现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。冉
有 可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国——从政 谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华 愿为小相 “宗庙之事，如会同”——从政 谦恭有礼，娴于辞令。
曾
皙 莫春者„„咏而归。异乎三子者之撰 洒脱、淡泊于功名、从容不迫。
表格二：
人物 孔 子 评 志 政治思想
人 物 形 象
对象
态 度
孔
子 子路 其言不让，是故哂之。——赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。
礼
乐治国
A、是一个既热情而又严格的老师。态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励。
B、既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却讲了一通投身自然怀抱的恬然乐趣。孔子“喟然”赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁。
冉
有 求则非邦也与？——赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度。（小的国家也是国家，冉有是在谦虚哟。）
公西华 赤则非邦也与？——赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。（公西华也是在谦虚哟。）
曾皙 吾与点也。
三、总结全文
（一）、主旨
通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。（有另解）
（二）、写作特色
1、全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力较强。
2、扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。
3、成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。
四、拓展训练
（一）、课后“练习三”；
（二）、针对子路的“其言不让”，谈谈你的看法，写成短文。附作文：
古时候有这样一个故事：一个乡绅有两个女儿长得很美，凡是到他家的客人都对他的女儿赞不绝口，而他却总是“谦虚”地说：“哪里哪里，她们都是丑八怪。”时间久了，他的话被传了出来，于是一直到女儿老了也没有媒人登他家的门。
这个乡绅因为“谦虚”而说出的话却被当成了真，导致了不可收拾的局面。故事虽然有些夸张，说明的道理却很值得深思。我们的民族自古便有谦虚的美德，然而，曾几何时，“谦虚”这两个字被曲解了，仿佛只有否认自己的才能，把自己贬得一钱不值才算谦虚。实际上，承认自己的才能，甚至当众表现，都不能算是不谦虚，因为表现才能的目的在于找到发挥自己才能的机会。
三国时期的诸葛亮，在刘备三顾茅庐见到他并向他请教时，虽“未出茅庐”，却敢“定三分天下”。而后随刘备南征北战，终于成为历史上杰出的军事家和政治家。假若他当时为了表示“谦虚”，用“才疏学浅”、“孤陋寡闻”、“不能担当重任”等词语来推托的话，也许刘备早被灭掉了。
所以，只有在适当的时候勇于提出自己的见解，使别人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的机会。
伯乐相马的故事告诉我们伯乐的重要性。而韩愈在《马说》中则进一步指出：“千里马常有，而伯乐不常有。”一方面人们苦于找不到良马，另一方面真正的良马又被埋没。既然世上“伯乐”如此稀少，“千里马”为何不“毛遂自荐”？
有些人总是说什么“真人不露相，露相非真人”，试问：从“不露相”的“真人”要他何用？难道说从不发表自己见解的人才算“真人”？难道说永远搞不出科研成果的科学家才算“真人”？若是这样，科学家还有什么存在价值？倒不如换上一些只知道服从命令、墨守成规的机器人。
有些人看到别人——特别是年轻人做出成绩，总爱泼上一盆带着“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其实，们在讽刺别人“不谦虚”的同时，正充分暴露了自己摆老资格、居功自傲的骄傲本质。
今天，科学技术飞速发展，敢于表现自己的精神尤为重要。新一代年轻有为的人们，千万不要因犹豫而失去良机，以致遗恨终身。只要你有能力，不要理会别人说什么。你应当挺身而出，发挥自己的才智，施展自己的抱负，立志为社会做出不可磨灭的贡献。附幻灯片内容提示：
1、课题；
2、第一课时教学要点；
3、导入；
4、题解；
5、孔子；
6、《论语》；
7、朗读指导；
8、翻译课文；
9、文言积累：一词多义；古今异义；古字通假；词类活用；文言句式；
10、课时小结；
1、第二课时教学要点；
2、清晰的层次；
3、阅读赏析；
4、总结全文：主旨；写作特色；
5、拓展训练：课后练习三；根据子路的“其言不让”谈谈自己的看法，写成短文。
6、结束语。
作者163
