《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“子路冉有公西华教案”。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案
教学目标 ：
1、了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。
2、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。
教学重点：
1、理解和掌握重点词语的用法以及文言句式。
教学难点 ：品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观 教学方法：诵读法、讨论法
课时安排： 三课时
第一课时
检查上节背诵
教学要点：
1、解题；简介《论语》；简介孔子及其主要思想
2、解决生字的发音，通读文章。
一、导入新课：
有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”，《论语》是儒家的经典著作，我们初中学过《论语十则》，能不能一起背诵一下……今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》！
二、背景、人物简介：
1、先秦诸子散文简介：所谓“诸子”，是指春秋战国时期诸家学派的代表人物。《汉书·艺文志》著录有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说等10家。其中最有代表性的是儒（以孔子、孟子为代表）、墨（以墨子为代表）、道（以老子、庄子为代表）、法（以韩非子为代表）4家。诸子散文大多是哲学著作，故又称为哲理散文，但诸子散文无论在文体、语言、结构各方面，又都具有极高的文学价值，对后世文学产生过极其深远的影响。但是，诸子百家并非文学流派，各学派之间的区别主要是政治观点的不同，而不是文章风格、流派上的差异。从文学发展的角度看，诸子散文大致经历了三个阶段：第一、语录体阶段，代表作是《论语》、《墨子》；《墨子》在语录体中开始夹杂有朴质的议论。第二、对话体阶段，代表作是《孟子》、《庄子》。《孟子开始由语录体过渡到对话式的论辩；《庄子》则开始向论点集中的专题论文过渡了。第三阶段、专题论文阶段，代表作是《荀子》、《韩非子》，这些文章篇幅普遍增长，风格也由简补到开拓。
2、《论语》简介：《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论
四、孔子及其思想。《论语》一书成为研究孔子学说的主要资料。
3、孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。孔子主要思想是“仁”和“礼。汉代以后，孔子学说成为封建文化的正统，影响极大。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在*的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。
三、解题：
1、同学们看课下注释①，教师可用提问、解释的方式，补充以下要点：简介四弟子：子路：姓仲，名由，字子路，又称季路 ； 曾皙：姓曾，名点，字皙 ； 冉有：姓冉，名求，字子有 ； 公西华：复姓公西，名赤，字子华；
3、侍坐：学生坐在一起陪伴老师。古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐；
四、一读课文，纠正字音及停顿。（板书）
1、字音：俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ
哂，音 shěn 相，音 xiàng 铿，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn2、停顿：由也/为之 求也/为之 赤也/为之小五、二读课文，结合课下注释消除理解障碍。三读课文，理清思路结构：本文讲的是孔子与子路、曾皙、冉有、公西华谈论国家的事情和自己的志向。文章以言志为线索记叙了孔子和几个弟子畅谈理想志趣的情景，写出了写出了弟子们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度，表现了孔子循循善诱的教育家风度，反映了儒家以礼乐治国的政治主张，是孔子因材施教的范例。文章可以分为三个部分，具体为孔子问志、弟子述志、孔子评志。其中“志”是贯穿始终的线索。
六、归结本文应该掌握的内容：诸子、孔子、论语、字音字形
七、布置作业：熟读成诵。
第二课时
教学要点：翻译全文，理解和掌握重点词语的用法以及文言句式。
一、分析课文。点出每一部分的重点字词和句式。重点词句。
1、、通假字：（1）、鼓瑟希——“希”通“稀”。（2）、莫春者——“莫”通“暮”。（3）、唯求则非邦也与——“与”通“欤”。
2、活用词：
撰、端、章甫、鼓、风、小、大。
3、鼓励学生质疑问难字词句，通过研讨解决困惑。学生结合注释阅读课文，教师答疑，帮助学生疏通课文。教师可补充以下内容：
摄：课文注释说“夹、迫近”，二者意义差别较大，不宜并选，选前一个义项即可。因之：之，指代师旅。亦：副词，这里有“只是”、“不过是”的意思。
4、特殊句式：毋吾以也 否定句中的宾语前置句，这一句还是省略句即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，认为。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”，不要认为这样就不说了。
毋吾以也：即，毋以吾也。（这一句还是省略句，还原为“毋吾以于此而不言也。”）
不吾知也——否定句中的宾语前置句，（否定句中代词作宾语）即“不知吾也”，不了解我们。则何以哉： 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，即，你们打算做点什么呢？ 如或知尔——如果有人了解你们。如，如果。或，有人。尔，你们
则何以哉—— 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？
加之以师旅——状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。“以”，介词，用。浴乎沂——介词结构后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。为国以礼——介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。第一部分：孔子问志。（板书）写孔子启发诱导学生发言。生质疑字词。
问：孔子的话讲了几层意思，反映出孔子在教学上有哪些态度？
明确：讲了两层意思。一层意思是他对学生说，不要因为我是你们的老师，年龄比你们大，你们就不敢讲话。从而鼓励学生敢于发表意见，大胆谈个人理想。反映出孔子对学生和蔼可亲、平易近人。第二层意思是指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为。因而假设了一种情况，如果有人了解你们，你们会怎么办？，从而启发学生谈出自己的想法。孔子是启发式教学的鼻祖，特别善于调动学生的积极性。
第二部分，弟子述志。（板书）生质疑字词。
写了三个学生的回答，他们虽然态度上有轻率和谨慎的不同，但回答的都是谈论治理政事的一些办法。所以孔子除了笑子路的态度不够谦逊外，对他们的回答当场都未置可否。
问：写曾点答话时的动作很详细，为什么？曾点的答话跟其他三人有什么不同？
明确：写曾点的动作比较详细，写子路等三人回答问题表述志向时，曾点正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊于功名，突出了他与子路等的相异之处。为写曾点的特殊志趣，从而引起孔子的赞叹和赞赏作了铺垫。子路等人虽讲法不同，但讲的为政。曾点认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。
第三部分，孔子评志。（板书）生质疑字词。
明确：写孔子对子路等三个学生的评论。这部分是本文重点，这一部分意思搞清楚了，前两部分的意思也就清楚了。这部分也是难点，因为孔子的思想复杂，有积极的一面也有消极的一面，这就要从本文中孔子的语言行动上去分析、了解。孔子有什么样的思想呢，我们且听下回分解。
二、归结本课应掌握的内容：重点词，句式
三、作业：课后习题。继续背诵。
第三课时
教学要点：品味子路、曾皙、冉有、公西华的志向和性格。及孔子的态度。
一、品味四弟子的志向和性格：
1、四弟子志向：
子路——治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。公西华——在“宗庙之事，如会同”时——“愿为小相”。曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。”
2、从原文分析四弟子性格：（学生自主提炼）
子路：子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
冉有：冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，显然，他不敢用“千乘之国”这个词，用了“方六七十”，接着就感觉还是大了点，于是缩小为“五六十”，如此小国，治理三年，他可以保证使百姓丰衣足食，安居乐业。至于礼乐教化，还要另请高明。冉有的回答是谦虚谨慎的，也是坦率真诚的，他的谈吐字里行间表现出一种谦谦君子的风范。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点，寥寥几笔，活画出一位谦虚好学，能言会道的“外交官”的形象）
曾皙：当孔子和其他三个人对话的时候，他正在弹瑟，三位同窗和老师的对话是在他的音乐伴奏中进行的，前面几位的回答，他都清清楚楚地听到了，实实在在地记住了，他的旋律可能是随着三位同窗的不同内容、性格而变化的，孔子点了他的名，他做了一个结束弹瑟的动作，“鼓瑟兮，铿尔，舍瑟而作”，然后站起来。这些动作，属于体态语言，无声胜有声，充分表现了他的洒脱、知礼、自信和成熟。他的理想是：“莫春者，春报既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归。”曾皙用富有诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景。曾皙的话是什么用意呢？难道他真想无所作为吗？否，曾皙用形象的语言，委婉地表达了他的理想，那是一个风清俗美、和乐宁静的社会环境，这个图景，表达了孔子以礼乐治国的政治理想，同时也表达式了自己宁静淡泊的心态，置身其中，我们可以体会到他的高雅清华，他的洒脱、淡泊于功名、从容不迫。
3、以现代观点看待四弟子。（学生自主发言）
现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。
二、由孔子的态度分析孔子的思想。
1、孔子对四弟子的态度：子路——哂之。“夫之哂之。”微微一笑，什么也没有说。有人认为，孔子是在讥笑子路，这种理解未尝不可，但是太简单化了。我认为这笑中可以有讥笑，也可以有欣赏，有赞许，我更倾向于后一种理解，因为子路的理想暗合孔子心中的政治蓝图，孔子一生为实现自己的政治理想，周游列国，游说诸侯，却四处碰壁，无人欣赏；子路的一番慊陈词，说出了孔子心中永远的痛，孔子有万千感慨，激动，兴奋，赞许，欣赏，不满，尽在含蓄不语的“微微一笑”当中。（学生找原文）；冉有——叹之。冉有要以富治国，孔子以两个反问句肯定他要得国而治（学生找原文）；公西华——惜之。孔子以三个反问句肯定他具有这种才能，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作（学生找原文）；曾皙——与之。
2、孔子为什么要“与点”呢？课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。孔子考虑到自己的处境，深感他的主张难以推行，所以说“吾与点也”。治国的道路没有机会走，那就办教育吧，“浴乎沂，风乎舞雩”，和学生一起“咏而归”，倒也潇洒。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。
三、课堂讨论：
1、你更喜欢孔子学生中的哪一位？为什么？
2、你的志向是什么？你将如何实现自己的志向？
四、总结孔子治国思想——以礼治天下。在当时的社会条件下，却只能通过为人之师，传播自己的思想，师生共同努力，把这个思想付诸实践。
五、归结本课应掌握的内容。
六、预习《寡人之于国也》
