渔父教案（版）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“渔父教案”。
渔父
一、背景
1、南方文化系统→楚辞→屈原→《渔父》
刘师培在《南北文学不同论》中说中国文化有南北两个系统。他用《诗经》与《楚辞》对比着讲，认为楚辞属于南方文化系统，《诗经》属于北方文化系统。
“楚辞”之名，在汉代前期已有这一名称。其本义，是泛指楚地的歌辞，后来专指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”。楚辞以五言为基础，加以“兮”字，词语繁富，很重视外在形式的美感。
《渔父》是一首楚辞，通过屈原与渔父的对话，展现出两种不同的人生态度，衬托出楚原的伟大人格。
2、关于本文作者。
《渔父》的作者，历来说法不一。现代研究者一般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若语）。
二、疏通词句，全文串讲。
渔父 屈原既放，屈原被流放后，游於江潭，在湘江一带游荡，行吟泽畔，边走边吟诵于水泽旁，颜色憔悴，颜色憔悴，形容枯槁。
形容枯槁。
渔父见而问之曰：
渔父见到他，问道： “子非三闾大夫与？
“你不是三闾大夫吗？ 何故至於斯！”
为什么落到这步田地 屈原曰：
屈原道：
“举世皆浊我独清，全世界都污浊我独高洁 众人皆醉我独醒，众人都昏聩我独清醒 是以见放！”
因此被流放 渔父曰：
渔父道：
“圣人不凝滞於物，圣人对事物不过于拘泥，而能与世推移。
能跟随世道变化而变化，世人皆浊，世人全都污浊，何不淈其泥而扬其波？ 何不也同流合污？ 众人皆醉，世人全都喝醉了，何不餔其糟而歠其酾？ 何不也食糟饮酒？
何故深思高举，为什么思虑深远行为高洁 自令放为？”
使自己遭到放逐？ 屈原曰：
屈原道： “吾闻之，“我听说，新沐者必弹冠，新洗头的人一定要弹弹帽子，新浴者必振衣；
新洗澡的人一定要抖抖衣裳，安能以身之察察，怎么能让洁净的身子，受物之汶汶者乎！
去蒙受外物的污浊？ 宁赴湘流，我宁可投入湘江，葬於江鱼之腹中。
葬身于鱼腹。安能以皓皓之白，怎么能让洁净的身子，而蒙世俗之尘埃乎！”
去蒙受世俗的尘埃 渔父莞尔而笑，渔父微微一笑 鼓枻而去，划船离去。乃歌曰：
唱道：
“沧浪之水清兮，“沧浪的水清啊，可以濯吾缨。
可以洗我的帽缨。沧浪之水浊兮，沧浪的水浊啊，可以濯吾足。”
可以洗我的双足。”遂去
就这样走了，不复与言。
不再跟屈原说什么。
全文可划分为三段：
首段五句，点明屈原“既放”的总体处境和“江潭”、“泽畔”的具体环境，．展现主人公流浪、行吟的行为和憔悴、枯槁的面容身影，透露出他内心的极度痛苦。用语简洁，画面清晰。
第二段写屈原与渔父的对话。分两个层次：一问一答，再问再答。第一次问答，阐发屈原遭放逐的原由。“举世皆浊”、“众人皆醉”揭示世道的黑暗和世人的昏馈；“我独清”、“我独醒”彰明屈原志行的高洁和认识的清醒。第二次问答，否定渔父“与世推移”的态度，高扬屈原“伏清白以死直”的精神。第三段以渔父离去时所唱的“沧浪歌”收结全文，留下无尽余味。
三、思想内容
本文主要展现了两种不同的人生态度：一是屈原的明辨是非、行为高洁、积极入世，乃至宁死不折、以身殉国；另一是渔父的不问是非、明哲保身，乃至消极避世、飘然自乐。总体说来，作者的意图和倾向是：以屈原为主，以渔父为副，以副托主，赞扬屈原的祟高精神，贬抑渔父的消极态度。
四、艺术特色
一、多层面的鲜明对比
《渔父》所用对比，可以从整体构思和具体阐说两个层面来看。
1、整体对比
作者没有单一地颂扬屈原的伟大人格，而是别具匠心地为他设置了一个对立面，让渔父与屈原分别代表两种相反的但各自又十分典型的人生观，并让他们在江畔相遇，展开对话，这就使文章内涵全部熔铸在一个整体对比性构架之中。
2、具体阐说人生态度时，也每每用对比手法。例如，“浊”与“清”、“醉”与“醒”、“身之察察”与“物之汶汶”、“皓皓之白”与“世俗之尘埃”、“濯吾缨”与“濯吾足”等等。这些对比，把两种人生态度、两种人格比照、衬托得十分鲜明清晰。
二、寓意丰富而深微的比喻
这篇文章中作者运用了一系列比喻，将丰富的人生哲理蕴含在形象生动的喻体之中，让人思而得之。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”这是用水的清浊比喻人的品格高下，用喝酒的醉醒比喻人的认识明暗，借以彰明世道的黑暗、世人的昏聩和屈原的“深思高举”。“何不淈其泥而扬其波?”“何不铺其糟而歠其醨?”这是用把泥水搅得更混，让酒醉得更加沉重，来比喻那些“混世”者的丑恶灵魂和卑劣行径。“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”这是用洗澡涤污、振衣去尘，比喻人要不断地加强思想品德修养，以免精神污染，借以彰明屈原的行为高洁。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎?“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”这是以身体的清爽洁白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、尘埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原决不同流合污的高格。“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这也是一个隐喻，用水清濯缨比喻明世则仕，用水浊濯足比喻昏世则隐，两种社会情况，两条人生道路，皆鲜明可见。
可以说，本文的全部说理，都是在比喻中进行的。这些比喻的运用，基本上都收到了通俗易懂、鲜明生动、言近旨远、含蓄有味、启发读者思考的艺术效果。
三、语言形式体现了由辞到赋的过渡
这是一首楚辞，但在语言形式上更加接近散文化的汉赋。文章假设了屈原与渔父的问答，主要以对话形式展开，以便于陈事说理、直抒胸臆，这似乎开启了汉赋惯用的主客问答、抑客伸主的基本表达形式。在句式上，多用对偶、排比辞格，凝练集中，有概括力，强化了作品的气势和感情色彩；但也时而穿插一些散化自由句，以造成句式的参差和语气的张弛。在韵律上，由于多用了对偶、排比，强化了音节的整齐匀称，因而读起来节律铿锵上口，气韵起伏有致；但不讲究句尾押韵，则不近于诗而更近于散文。可以说，《渔父》的种种形式特点，体现了诗体楚辞向散体汉赋的过渡，如果把它看作是一篇散文诗，那倒是颇为贴切的。
