游褒禅山记教案由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“游褒禅山记的教案”。
《游褒禅山记》教案
高一语文组：唐彬杰
【教学目标】
1、以前后照应来分析课文结构，让学生学习理清思路的方法。
2、根据本课说理的特征，对学生进行言语实践，让学生学会有条理地表达自我观点。
3、让学生在自我分析与言语实践中感受本文的理趣。
【教学重点】
1、抓住文章叙议的前后照应，让学生理解叙议照应，感知因事说理的方法。
2、进行言语表达的训练，让学生表达得有条有理。
【教学难点】
1、如何让学生能够有序地进行言语实践。
2、让学生在自我感知与分析中体会本文理趣。
【教学方法】
示范法、讲解法、自主探究法。
【教学课时】
1课时
【教学过程】
一、引入课文
通过昨天的学习，我们已经对《游褒禅山记》这篇文章的字词进行了梳理。这个时候大家可以伸伸懒腰，抖擞精神，从看似枯燥的文言字词里探出头来。让我们一起来品味品味这篇文章的妙处。
这篇文章的妙处在于哪里呢？一般来说，被称之为“记”的文体，多是写景状物，记游记事。比如初中曾经学过的《岳阳楼记》、《醉翁亭记》，大家都可以发现，范仲淹以岳阳楼之胜景，迁客骚人之感受，抒发自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀与抱负；欧阳修以醉翁亭之游，写滁州百姓游乐之景，表达与民同乐之意，又在其中隐隐贬谪之情。——而我们今天这一篇文章，记事，却少抒情怀。通篇观之，从第三段“於是余有叹焉”起，后面皆是作者胸中之所感。而此感并非范仲淹、欧阳修之情，而是一连串的道理。如果我们仔细观察三篇文章，就会发现，前两篇文章抒写自身感触少，写景致多；而《游褒禅山记》写景说理各占将近一半。再者，前两文所写感受，以抒情为主，而后文则以浓重之笔墨说理议论——这正是该文的与众不同之处。
二、分析文本特征，进行言语实践
1、进入课后第2题，感知前后照应，叙议结合。
教材的编写者明显也意识到了我们这时候所发现的特点。其在课后第二小题中专门就本文的记叙议论设置了题目，让我们一起来看一看。
第二题说：这篇文章记游的基础上偏重说理，记叙和议论紧密结合，前后照应。请注意：记叙议论紧密结合，意思是说两者有千丝万缕之联系，联系紧密。前后照应，所谓的照应，是指文章中某些内容和意思在不同部位上互相关照与呼应。内容，是指事件，意思是指内在的含义或情感。譬如我们以书上已经为我们列出来的例子为例：
“有碑仆道，其文漫灭，独“余于仆碑，又以悲夫古书 其为文犹可识，越“花山”。之不存，后世之谬其传而莫 今言“华”如“华实”之“华”能名者，何可胜道也哉！”
者，盖音谬也。”
内容上——都写仆碑。此是前后照应。
意思上——前面写音谬，后面写后世之谬其传，音谬是谬传，学问之谬传亦是谬传。所以意思上也是相互照应。
这就是我们所说的照应，前面提过，后面再提；前面说过一层意思，后面经其引申出更深的意思。这是前后照应，也是紧密联系。
2、探究讨论，自主寻找前后照应，叙议结合。
这一道题已经唤起我们对本文“事”与“理”之间关系的好奇，那么就让我们一起来找一找，除了1、4段之外，在2、3段之中，还有哪些“事”与“理”是前后照应，紧密联系的呢？
为了细致地找出，老师先给大家一个提示，第二段主要分为两个层次。第一个层次，是对比前洞与后洞，我们可以说其重在写景。第二个层次，是对进入洞中事情经过的记叙。这里是写事。
我们先从简单的开始，就写景的第一部分进行分析。对于前洞后洞的不同之景，后面有哪些议论，请大家用几分钟的时间找出来，并作出回答。
明确：
前洞：“其下平旷”“而“夫夷以近，则游者众”
记游者众”
“险以远，则至者少。后洞：“有穴窈然，入之
而世之奇伟、瑰怪、非 甚寒,问其深，则其好游“入之愈深，常之观，常在于险远”
者不能穷也”
其进愈难，而其见愈奇”
3、给出示范，言语实践
很明显，我们可以发现“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”一句并不是议论的重点，而是其所讲的与古人求思不同的，今人对待事物的一种态度。王安石笔锋一转，强调奇伟瑰怪非常之观在于险远——既是对上面愈进洞穴景致愈奇的对应，又是对后文的开启。那么在第2、3段的记叙议论中还有哪些前后照应，相互关联的句子呢？
我们刚才已经很清晰地找出了写景与议论的照应。那么现在老师有一个要求，不仅要找出相关的部分，还要以说理的逻辑思路将我们的语言组织起来。我们都
知道，语言表达的好坏取决于思维能力的强弱。现在我们不仅要学会去阅读找寻，还要学会用规范而具有逻辑性的语言去表达。老师仍旧先给出一个范例：
“我认为：第4段中的______与第2段中的_______相照应（关联）。因为，第2段中的_____是说______，而第4段中______是针对第2段所说的____有感而发。因此，我认为此二句是相关联的。”
我们需要注意的是，第一句话是在说明自己的观点，第二句话是阐释原因，第三句话是给出结论。现在，按照这样的逻辑顺序进行表达。加强自我言语表达的规范性。
明确： 我认为：第4段中的“故非有志者不能至也”与第2段中的 “有怠而欲出者” 相照应（关联）。
因为，第2段中的“有怠而欲出者”是说那些没有志向一定要走进洞底的人,而第4段中强调的“不能至”的“非有志者”正是针对第2段所说的有怠者有感而发。
因此，我认为此二句是相关联的。
我认为：第4段中的“有志矣，不随以止也”与第2段中的“有怠而欲出者，„„遂与之俱出”相照应（关联）。
因为，第2段中的“遂与之俱出”是说作者与有怠者出了洞，在探洞的路途中就算停止了。而第4段中“不随以止也”正是针对第2段所说的与之俱出有感而发。
因此，我认为此二句是相关联的。
我认为：第4段中的“然力不足者亦不能至也”与第2段中的“余之力尚足以入”相关联。
因为，第2段中的“余之力尚足以入”是表明作者具有进洞更深些的体力。而第4段中“然力不足者亦不能至也”与第2段所说的入洞之体力都强调“力”的作用。
因此，我认为此二句是相关联的。
我认为：第4段中的“至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也”与第2段中的“火尚足以明也”相关联。
因为，第2段中的“火”是能够帮助其进入更深处的“物”，而在第4段中所说的“物”与第2段所说的“火”都强调“物”的作用。
因此，我认为此二句是相关联的。
三、总结理趣，梳理全文结构
1、寻找“力”、“物”、“志”的关系。
我们已经找到了叙述与议论中对应的“力”“物”“志”，那么从作者的最后议论可以看出，“力”“物”“志”与我们的治学、成功息息相关，那么下面我们就一起来梳理一下此三者的关系。
明确：
非有志者不能至也
志 尽吾志也而不能至者
力
物
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔； 游洞之叹 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
须立志，须尽志
不可不深思而慎取之也 有力不尽志，有悔 悔随之不得
无力而尽志，无悔 极夫游之乐
由此可见，作者将道理与叙事一一对应起来，从叙事中引出对人生道理的讨论。形成了深具特色的方式——理解了文章以上的结构，我们就能够清楚地理解课文，体味本文的理趣。
四、由文入人，知人论文
理解了文章之后，大家需要思考的是这样一个问题：为何我们在游览的时候，没有这样的思考与感受呢？
文章，因人被外物所感而写作。这些感慨，不是简单的文字，而是写作者胸襟、境界与抱负与思维的反映。王安石游褒禅山，会有这样的感慨，与其人生抱负，宽广胸襟息息相关。下面老师给大家提供一些他的资料，或许大家会更加深刻地理解这篇文章。
王安石其人：
要观乎非常之景，首先需要__志__
有了_志_之后，如果__没有力___，也不能成功。
有了__志__，又有__力__，如果__没有物__，也不能成功。有了__志__，又有__力__，还__物__，如果__随人怠__，那么也不能成功。唯有__志__、__力__、__物_和__不随人怠__，才能真正成功。
2、梳理全文结构，感受理趣。
游洞之叹 仆碑之悲
欲欲 古其穷览书 文华非不漫 阳常存灭 之之洞观 花谬华 其火力与必必必音传 尚尚怠有有有谬莫者足足志力物 能以以俱焉焉焉 名明入出 5
他是一个中国历史上最杰出的改革家之一。他是一个时常秉烛夜读者。
他是一个时常熬夜处理公务的人。他是一个认为洗澡休息浪费时间的人。他是一个所过之处，皆有政声者。他是一个冒天下之大不韪说出：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”的人。
一年多以后，王安石从地方调任京都„„
九年之后，其辞官回家丁母忧，远离朝廷几年之久
十五年后，王安石变法，轰轰烈烈的熙宁变法，开始改变宋王朝的命运„„ 五年后，王安石罢相„„
不足一年，王安石恢复相位，继续变法„„ 又一年，王安石再罢相，终老金陵„„
又过九年，司马光为相，尽废新法，王安石忧愤而逝。这便是王安石其人，这便是王安石的一生。他以“天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”的大无畏的勇气，领导意义深刻的变法；他忧国忧民的情怀，雷厉风行的作风，为后世塑立起一座丰碑。一篇普通的游记，却寄托着有志无悔的感叹；一篇简单的文章，却阐明着治学为政的道理——我想，这正是我们应该躬身自省之处！
