【名师测控】秋九年级语文上册 第七单元 27《订鬼》教案 (新版)语文版由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“27订鬼教案”。
*订鬼
【教学目标】
1．准确朗读课文，积累文言词汇，疏通文意。(重点)2．学习开头提出论点后逐层论证的方法。(重点)3．学习王充的朴素唯物论思想，体会这种思想的现实意义。(难点)【教学建议】
建议本课分两课时，依据学情采取以下两种方式中的一种。方式一：第一课时自学互研知识板块一、二并交流展示；第二课时自学互研知识板块三并交流展示且完成当堂演练。方式二：第一课时进行自学互研；第二课时进行交流展示、当堂演练。
情景导入 生成问题
新课导入：“宋定伯捉鬼”的故事大家听说过吗？今天我们来学习唯物主义哲学家王充的一篇论鬼的议论文，他会进一步告诉人们，世间传说的鬼或神都是不可信的，都是人们心里想象出来的，大家如果不信，就请读读这篇文章，读完后你就会明白鬼是怎么被人想象出来的了。
自学互研 生成能力
知识板块一 初读课文，疏通文意。1．了解作家及作品。
王充(27－约97)，字仲任，会稽上虞(今浙江上虞)人，东汉(朝代)朴素唯物主义哲学家、文学批评家。他批判“天人感应”论，继承和发展了古代朴素唯物主义学说，认为“精气”是人的生命和精神的物质基础，“死而精气灭”，没有脱离形体而独立存在的灵魂。
本文选自《论衡·订鬼篇》，订鬼即订正当时社会上流行的对鬼的认识的意思。《论衡》是王充用毕生精力为中国思想界开辟了一条新路的一部重要著作。在这部著作里，讨论到了哲学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。
2．朗读课文，疏通文意。(要求读准字音，读准节奏。)(1)给下列生字注音：
寝衽(rân)
传曰(zhuàn)
庖丁(páo)
箠(chuí)．．．．椎(chuí)绳(mò)鬼见(xiàn)．．(2)通假字： 则梦见夫人据案其身(“案”通“按”，按着。)．(3)多义词：
非人死精神为之也（代词，鬼。）．之 皆人思念存想之所致也（用于主谓之间，取消句子独立性。）．之也（变成。）非人死精神为．为 然得而腊之以为饵（当做。）．人据案其身（代词，那。）则梦见夫．夫 夫精念存想（句首发语词，无义。）．疾痛（自然。）身自．自 自吾氏三世居是乡（自从。）．精神（因为。）俱用．用 给其食用（费用，资财。）．(4)古今异义词： ①觉见卧闻(古义：睡醒。今义：睡觉。)．②则梦见夫人据案其身(古义：那人。今义：尊称自己及他人的妻子。)．．③凡人不病则不畏惧(古义：大凡人们。今义：平凡的人，普通人。)．．④顾玩所见，无非马者(古义：欣赏，玩味。今义：玩耍。)．(5)词类活用：
名词用作动词 凡人不病则不畏惧(生重病)．暮卧则梦闻(做梦)．3．再读课文，疏通全文，翻译下列难句：
(1)凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。大凡天地之间出现鬼，并不是人死后的精神形成的，都是人们想象造成的。(2)畏惧则存想，存想则目虚见。
害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就恍恍惚惚地看见了鬼。(3)病痛恐惧，妄见之也。
生病痛苦产生恐惧，就会看见荒诞、无根据的东西。(4)昼日则鬼见，暮卧则梦闻。
大白天就看见鬼出现，夜晚睡觉时就在梦中听见鬼声。(5)独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。
一个人躺在空屋里，如果心里害怕，就会梦见那人按住他的身体而吓哭了。知识板块二 细读课文，深层感悟。
4．对于“鬼”这种现象，作者提出了什么观点？
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。5．中心论点提出后作者是如何论证的？
开篇提出论点后，用设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”的阐释，从根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主义对世界的看法。接着第二段用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想，自见异物”的道理；又用“二者用精至矣”与“思念存想，自见异物”构成相似点，用类比论证的方法证明世上并没有鬼，而是人生病时“思念存想”所致。紧接着第三段分两层来论述，先分析病人的心理，指出所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”。后又分析病的不同程度有不同感受，从而证明了鬼乃“存想虚致，未必有其实”。最后第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。有理有据，层层递进，分析透彻。6.作者是如何妙用修辞手法的？
(1)运用设问。在开头提出论点以后，就用了设问句“致之何由？由于疾病”；第二段第一句“何以效之”，以设问起，接着就以古书内容作答。这个设问句不仅把上下文连贯起来，而且增添了文采和生动性。(2)运用排比。如：第三段“初疾畏惊„„见鬼之击”，环环紧扣，逐次递进，把幻觉因病人病情发展而变化的景象，犹如电影一般映现出来，具体形象，有力地证明“鬼”确是病人“存想虚致”而绝非实有的道理。第四段：“夫精念存想„„口言其事。”这三个分句还用了顶针的修辞手法，环环相扣，逻辑关系严密；构成排比句，气势贯通，明快流畅，再次强调了“精念存想”所产生的幻觉。知识板块三 再读课文，拓展运用。
7．作者是怎样看待鬼的？对当时流行的认识提出了怎样的观点？结合生活实际，谈谈这种观点的现实意义。
当时流行的认识是“人死为鬼”“人死精神为之”，认为鬼是存在的。作者则说鬼“皆人思念存想之所致”，是“人病则忧惧，忧惧见鬼出”“非人死精神为之”。王充的认识是科学的，是被现代科学所证实了的。人是有生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，人死了，生命便不存在了，精神也就随之消失，决不会有什么“灵魂”“魂魄”存在。王充在近两千年前就否定鬼的存在，是非常了不起的。这对于现代的迷信鬼神者，是一个绝大的讽刺。
8．同样是写“鬼魂”，说说下面几句古诗与迷信中的鬼有何不同？
(1)生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照《夏日绝句》(2)此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。——陈毅《梅岭三章》(3)毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》
三首古诗中的“鬼雄”“阎罗”“毅魄”都是作者借鬼神故事来表达自己至死不屈、视死如归的坚定意志，不同于迷信中的说法。
交流展示 生成新知
知识板块一 初读课文，疏通文意。(对应第1～3题)知识板块二 细读课文，深层感悟。(对应第4～6题)知识板块三 再读课文，拓展运用。(对应第7～8题)
课后反思 查漏补缺
1．这节课我学会了：
2．还存在的疑惑是：
