目标要求：
1、进一步了解庄子。（高一学过《秋水》，已经初步接触）
2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。
3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法以及借用寓言说理的写作技巧。
4、理解庄子“逍遥之游”的境界。
教时设置：3教时
第一教时
要点：进一步了解庄子。朗读课文。疏通部分内容，积累部分文言知识。
过程：
一、导入
介绍专题学习要求，明确本文学习目标
本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
二、进一步了解庄子。
庄子名周，战国时期宋国人。生活年代与孟轲相仿，可能稍后。著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。
《庄子》又称《南华经》，现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
其主要思想有“天道无为”，即相对的认识论，无条件的精神自由等。他处在社会大变革、大动乱的年代，周王室名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。他对现实不满，却无力改变，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可，而安之若命。
他生活极其贫困，却不愿意出来做官，宋国是个小国，不做也罢了，可是楚国是个大国，楚王用重金求他出任楚国国相，这样一个一人之下，万人之上的位置他也毫无兴趣，他究竟要干什么呢？其实答案就在他的《逍遥游》里，他要追求“无己”、“无功”、“无名”的逍遥之游的精神境界。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹（《秋水》）、鲲鹏展翅、庖丁解牛等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
二、朗读课文
1、注意读音
北冥（míng）鲲鲲（kūnpéng）抟（tuún）坳堂（ào）阏（è）蜩（tiáo）学鸠（jiū）決（xuè）抢榆枋（qiāngyúfāng）舂（chōng）小知（zhì）奚（xī）蟪蛄（huùgū）大椿（chūn）棘（jí）斥鴳（yàn）蓬蒿（hāo）沮（jǔ）泠然（líng）数数然（shuò）
2、朗读
三、找出本文的通假字
(1)怒而飞，其翼若垂天之云(垂，同“陲”，边际)
(2)天之苍苍，其正色邪(邪，同“耶”，疑问语气词)
(3)三餐而反(反，同“返”)
(4)小知不及大知(知，同“智”)
(5)此大小之辩也(辩，同“辨”，分辨，分别)
(6)知效一官(知，同“智”)
(7)而宋荣子犹然笑之(犹，同“繇”，喜)
(8)而御六气之辩(辩，同“变”)
(9)旬有五日而后反(有，同“又”)
四、同学合作，看注解，查工具书，弄懂下列词义（1、2段）
北冥--化而为鸟--鲲鹏--怒而飞--若垂天之云--海运--志怪--水击三千里--抟扶摇--以六月息者也--野马--生物之以息相吹也--其正色邪--无所至极--亦若是则已矣
（北海。化，变。鲲，传说中的大鱼；鹏，传说中的大鸟。怒，奋起的样子。垂天，天边，“垂”，同“陲”，边际。海运，指大海的波浪汹涌动荡，一说指大海运行，海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。志，记载；怪，怪异之类的事情。水击，指鹏鸟的翅膀拍击水面。抟，回旋而上；扶摇，一种旋风。以，凭借；息，气息，即风。野马，指浮游物。野马、尘埃等飘浮物，是生物用气息吹动而形成的。其，猜测性语气副词，或许；正色，真正的颜色。无法看到它的尽头。也像这样罢了，则已，而已。）
五、和同学互相翻译以上两段
（北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。）
六、背诵1、2段
第二教时
要点：继续疏通课文，积累文言知识，背诵1、2、3段
过程：
一、检查背诵1、2段
二、指名翻译1、2段
三、朗读未教的课文
四、疏通3、4段
1、同学合作，看注解，查工具书，弄懂下列词义（3、4段）
且夫--负大舟--坳堂--置杯焉则胶--而后乃今培风--莫之夭阏者--而后乃今将图南--蜩与学鸠--決起而飞--抢榆枋--时则不至--控于地--奚以--适莽苍者--三餐而反--腹犹果然--宿舂粮--之二虫
（且夫，表示欲发议论，提起下文；“且”，连词；夫，句首语气助词。负，承载。堂中低凹处。将杯子放于其中则胶着搁浅；置，放；焉，于此；胶，粘住不动。然后才乘风而飞；培，凭借。莫，没有谁；夭，挫折；阏，遏制，阻止。然后才图谋飞向南方。蜩，蝉；学鸠，斑鸠之类的小鸟名。決起，疾速的样子。抢，着落；榆枋，两种树的名称，榆树，檀木。时则，时或。控，落下。何以；
“奚以……为”，即“为何要……呢”。适，去，往；莽苍，指迷茫看不真切的郊野。三餐，指一日；反同“返”。果然，饱饱的样子。舂捣一宿的粮食。之，此，这；二虫，指蜩与学鸠。）
2、和同学互相翻译以上两段
（再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！）
五、背诵3、4段
六、疏通5、6段
1、同学合作，看注解，查工具书，弄懂下列词义（5、6段）
小知--小年--奚以知其然也--朝菌不知晦朔--蟪蛄不知春秋--冥灵者--大椿者--彭祖--乃今以久特闻--众人匹之，不亦悲乎--
汤之问棘也是已--穷发之北有冥海者--未有知其修者--背若太山--抟扶摇羊角--绝云气--斥鴳--不过数仞--此亦飞之至也--小大之辩
（知同“智”，智慧。年，寿命。怎么知道是这样的。朝菌，朝生暮死的菌类植物；晦朔，一个月；晦：农历每月的最后一天；朔：农历每月的第一天。蟪蛄，寒蝉；春秋，指一年；寒蝉春生夏死，或夏生秋死，不能知晓一年四季。冥灵，大树名，一说为大龟名。大椿，传说中的大树名。彭祖，传说中尧的臣子，封于彭，活了约八百岁。如今因长寿而特别著名；乃今，而今。匹，比。悲，悲伤。
汤：商汤；棘：汤时的贤大夫；已：矣。穷发，不毛之地；发，指草木植被；冥海，北海。修，长。太山，即泰山。羊角，一种旋风。绝，穿过。池沼中的小雀；斥，池，小泽。过，超过；仞，古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。至，极点。小和大的区别；辩，同“辨”，分辨，区分。）
2、和同学互相翻译以上两段
（小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。）
六、朗读已教课文，翻译已教课文。
第三教时
要点：疏通完毕，探讨问题，作业
过程：
一、疏通第7段
1、朗读
2、同学合作，看注解，查工具书，弄懂下列词义（第7段）
知效一官--行比一乡--德合一君--而征一国者--其自视也亦若此矣--犹然笑之。且举世而誉之而不加劝--举世而非之而不加沮--定乎内外之分--辩乎荣辱之境--斯已矣--彼其于世未数数然也--虽然--犹有未树也--御风而行--泠然善也--旬有五日而后反--彼于致福者--免乎行--犹有所待者也--若夫乘天地之正--御六气之辩--以游无穷--彼且恶乎待哉--至人无己--神人无功--圣人无名
（才智能够胜任一官的职责；知，同“智”；效，效力，尽力。行为能够顺应一乡的风俗人情；比，合。品德能够投合一国之君的要求。而取得一国之人的信任的人；征，信。喜笑的样子；犹，同“繇”，喜。世上的人都夸赞他，他并不感到劝勉；加，更加，愈加；劝，勉励。世上的人都非难他，他也不感到沮丧；沮，沮丧。审定自我和外物的区分；这里指能够肯定自我，否定外物；定，认识。辩，分清；境，界限。他也不过如此罢了。于世，对于处世；数数然，指急迫用世、谋求名利的样子。即使这样。仍有不曾树立的东西；指宋荣子只是肯定自我，否定外物，偏滞于内，达不到物我为一的逍遥境界。驾风而行。轻妙之极；泠然，轻妙飘然的样子。旬有五日，十五天。致福，求福。免除步行。待，依赖；指列子虽然能够乘风而行，不用走路，但还必须依赖于风这样的外物，所以也达不到逍遥的境界。乘天地之正，顺应天地的法则，指顺应自然之道；若夫，至于。把握六气的变化；御，驾御，把握；六气，指阴、阳、风、雨、晦、明；辩，同“变”。无穷，指宇宙。他还有什么要依赖呢?恶，何。至人，这里指道德修养最高尚的人；无己，清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。神人无功]神人没有要建立功业的偏见。神人，指精神世界完全能超脱于物外的人，无功，不树功业，指神人身上的奇特超凡之处都是他们的自然显现，并非有意要显露什么。圣人不求声名；指圣人以万物为一，不加分别，去除了对于名实的偏见。）
3、和同学互相翻译以上一段
（所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。）
二、探讨问题
1、作者用鲲鹏和蜩鸠的寓言故事想说明什么意思？
（说明“小知不及大知”的道理，鲲鹏在逍遥游的境界上超过了蜩鸠；越是有大行动，越是要有所凭借。）
2、作者用斥鴳的寓言说明什么事理？
（不同的对象不同的条件产生不同的结果。）
3、作者用宋荣子、列子的事例说明什么道理？
（说明他们虽然具有很高境界了，但是仍然有所待，最终还没完全进入逍遥游的境界。）
4、在作者看来的逍遥游是怎样的境界？
（一种闲适自得的心理状态。乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，至无己、无功、无名的境界。①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游；②自由无碍的心境，可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准。）
5、说说本文有怎样的风格特点？
（（1）借用寓言说理。
《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境。
（2）想象丰富，意境开阔。
如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
（3）运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。）
三、即时作业：
翻译：
1、小知不及大知，小年不及大年。
2、奚以知其然也?
3、众人匹之，不亦悲乎!
4、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮
5、定乎内外之分，辩乎荣辱之境
6、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!
7、至人无己，神人无功⑧，圣人无名。
【字词积累】
一、虚词
1．之
(1)鹏之背，不知其几千里也(助词，的)
(2)其翼若垂天之云(助词，的)
(3)鹏之徙于南冥也(助词，主谓之间取消句子独立性)
⑷生物之以息相吹也(助词，主谓之间取消句子独立性)
(5)且夫水之积也不厚(助词，主谓之间取消句子独立性)
(6)而莫之夭阏者(代词，它)
(7)奚以之九万里而南为(动词，到，往)
{8)之二虫又何知(代词，这些)
(9)且举世而誉之而不加劝(代词，他，指宋荣子)
(10)而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎(代词，他，指彭祖)
2．而
(1)怒而飞(连词，表修饰)
(2)抟扶摇而上者九万里(连词，表修饰)
(3)泱起而飞(连词，表修饰)
(4)而控于地而已矣(连词，就)
(5)若夫乘天地之正，而御六气之辩(连词，表并列)
(6)而宋荣子犹然笑之(连词，表转折)
(7)且举世而誉之而不加劝(连词，表转折)
(8)而彭祖乃今以久特闻(连词，表转折)
3．则
(1)海运则将徙于南冥(连词，就)
(2)时则不至(连词，或者)
(3)则其负大舟也无力(连词，那么)
4．然
(1)奚以知其然也(代词，这样)
(2)虽然，犹有未树也(代词，这样)
(3)未数数然也(形容词词尾，……的样子)
5．以
(1)以五百岁为春(介词，把)
(2)生物之以息相吹也(介词，用)
(3)奚以知其然也(介词，凭)
6．且
(1)且举世而誉之而不加劝(连词，而且)
(2)彼且恶乎待哉(连词，还)
(3)且适南冥也(副词，将要)
7．于
(1)彼其于世(介词，对于)
(2)覆杯水于坳堂之上(介词，在)
8．其
(1)其正色邪?其远而无所至极邪(用在选择问句中，是……还是……)
(2)其名为鹏(代词，它的)
(3)其负大舟也无力(代词，它，指水)
二实词
1通假字
(1)北冥有鱼(冥，同“溟”)
(2其翼若垂天之云(垂，同“陲”)
(3小知不及大知(知，同“智”)
⑷此小大之辩也(辩，同“辨”)
(5)旬有五日而后反(有，同“又”，反，同“返”)
(6)而宋荣子犹然笑之(犹，同“繇”)
(7)而御六气之辩(辩，同“变”)
2古今异义
虽然，犹有未树也(古义：即使这样。今义；表示转折关系的连词)
三餐而反，腹犹果然(古义：吃饱的样子。今义：副词，表示事实与所说或所料相符)
众人匹之，不亦悲乎(古义：-般人。今义：大家，许多人)
野马也，尘埃也(古义：指游气。今天：野生动物的一种)
神人无功，圣人无名(古义：没有要建立功劳的偏见。今义：没有功劳)
知句式
3一词多义
去以六月息者也(名词，气息，这里指风。)
生物之以息相吹也(名词，气息。)
燕雀安知鸿鹄之志哉(名词，志向。)
志士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议也(动词，立志。)
《齐谐》者，志怪者也(动词，记载。)
博闻强志(动词，记住。)
北冥有鱼，其名为鲲(名词，名称。)
名之者谁(名词作动词，命名。)
名至人无己，神人无功，圣人无名(名词，名望。)
人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也(动词，说出。)
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶(动词，安放。)
置郑人有且置履者(动词，购置。)
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者（形容词，尽。）
子孙习其家风，今多穷困(形容词，生活困难。)
复前行，欲穷其林(动词，走到尽头。)
天之苍苍，其正色邪（深蓝色。）
两鬓苍苍十指黑（灰白色。）
4词类活用
(1)彼于致福者(使动用法，使……到来)
(2)而后乃今将图南(名词用作动词，往南飞)
(3)奚以之九万里而南为(名词用作动词，往南飞)
(4)而征一国者(使动用法，使……信任)
【句式积累】
⑴穷发之北有冥海者，天池也(判断句)
(2翱翔(于)蓬蒿之间(省略句)
(3奚以知其然也(宾语前置句，即“以奚知其然也”)
⑷莫之夭阏者(宾语前置，即“莫夭阏之”
(5)彼且奚适也(宾语前置，即“彼且适奚也”)
(6)之二虫又何知(宾语前置，即“之二虫又知何
(7)彼且恶乎待哉(宾语前置，即“彼且待恶乎哉”)
{8)覆杯水于坳堂之上(介词结构后置，即“于坳堂之上覆杯水”)
【语篇结构分析】
课文分两个部分：
第一部分(第1一6段)：阐明世间万物之间只存在“小大之辩”，它们的活动都“有所待”，都没有绝对的自由。大至鹏鸟，小至蜩鸠，都受时间、空间等各种因素的限制。
第二部分(第7段)，从自然界引申到人类社会，阐明逍遥澄的境界，点明全文的主旨。即顺应万物的本性，达到天人合一，才能无需凭依，真正获得绝对自由，才是“逍遥游”。
【语篇脉络梳理】
鲲鹏形体的变化有所待
世间万物野马、尘埃有所待
皆有所待大舟、草芥有所待
蜩与学鸠有所待
逍
遥小知不及大知
小年不及大年
游世间万物借有所待
而又有大小之辩汤之问棘
斥鹊之语
“效”“比”“合”“征”四种人
真正的逍遥游是宋荣子、列子仍有未树，犹有所待者
不受外物的限制至人、神人、圣人无己、无功、无名
逍遥者追求绝对的自由(主旨)
【疑难问题探究】
(1)本文在说理上最突出的特点是什么?综合运用了哪几种论证方法?
本文在说理上最突出的特点是借用寓言说理。这种含蓄的“暗示”手法的运用，包藏的是无穷的万象，不尽的意蕴，让人能够捕捉一二却也难以全部领悟，因而也是增加它内涵的丰富和模糊的美。可以说，庄子在创造这些寓言时，本身所运用的，就是一种直觉的形象思维，因而也要靠读者的智慧加上灵悟的直觉才能通彻明察。本文运用大量的寓言把无所待的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠，有的是根据神话故事来加工的，有的是杜撰的，但都纳入作者的寓言之中，寄托他的思想，使人不知不觉进入作者所创造的意境，接受感染。
本文巧设寓言，综合运用对比、比喻、举例等论证方法，增强了论证的力量。对比论证贯穿全篇。如“大鹏”与“野马……尘埃”、“大鹏”与“蜩……学鸠”的对比，有力地说明了大小事物(万物)皆有所待。“朝菌…蟪蛄”与“冥灵……大椿”的对比，“彭祖”之寿与“众人”之寿的对比，“鹏”与“斥鹅”的对比，都透彻地论证了“小知不及大知，小年不及大年”的道理。说明了“小大之辩”。另外，“效”比”合”“征”四种人与“宋荣子”“列子”也作了对比。运用比喻、举例论证。如用水浮舟的情形比喻说明大鹏“图南”必须依靠巨风。举出行者路途远近不同，准备粮食不同，来反驳“蜩”与“学鸠”的谬论等。这些论证方法的综合运用收到了极好的论证效果。
2、如何理解作者塑造的大鹏形象?
作者从原则上否定了大鹏，认为它展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正词严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢?也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所待的大鹏失败了，那那么心灵呢?有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗?答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
3如何理解本文想像丰富、意境开阔的特点?
庄子作品具有“汪洋辟阖，仪态万方”之特点。首先是“洸洋自恣以适己”（《史记“老子韩非列传》）的想象。这种想象不仅体现在具体形象的描写上，而且更主要表现在整个文章的构思上。文章开头写鲲的神奇变化，又以背负青天、具有奇伟力量的大鹏和纤弱微小、能在空中任意游荡的“野马”为喻，论证世间万物都有所待，因而算不上是“逍遥游”。可谓想像奇特。写鹏的南徙，浩渺无垠咆哮奔涌的北海之上，瞬间，“不知其几千里”的巨鲲化为“不知其几千里：的巨鹏。起飞之时，“水击三行里，抟扶摇而上者九万里”，接着，转入对九万里高空景观的描写，只见“野马”奔腾，微尘浮游，茫茫苍穹难辨其色，境界雄奇、高远，丰富的想像使文章充满浪漫主义．色彩，境界的开阔表现出庄子内心涵盖万物、轻藐一切的气势，表现出庄子对人生的一种哲理思索。
朱泉辉
