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《西厢记》教案
教学目标：通过教学，使学生初步了解关于元杂剧的知识和《西厢记》故事的发展，着重分析课文，理解主人公崔莺莺的内心情感，掌握《西厢记》的艺术特色和思想内容。教学重点：主人公崔莺莺的内心情感变化，《西厢记》的思想内容.教学难点：崔莺莺通过语言、动作、神态传达出怎样的内心情感？ 教学方法：教师介绍背景知识，请学生分析课文，老师补充并讲解。教学时数：4课时
教学内容：
一、关于元杂剧的一般知识。
元杂剧指元代盛行的北曲杂剧。其剧本，从结构上说，一般是一本四折，演一个完整的故事。而《西厢记》则大大突破了，一共五本二十一折，是元杂剧中规模最大的。元杂剧每一折用一套曲子，这些曲子都属于同一宫调，在第一支曲子上标出宫调的名字。元杂剧在每本四折外，一般还加有“楔子”，用在最前面，作为剧情的开端，用在折与析之间，用以衔接剧情，相当于过场戏。元杂剧剧本，从内容上说，主要由曲词、宾白，科范三部分组成。曲词是剧中人物的唱词，有严格的格律，是元杂剧的主体。宾白是剧中人物的说白。元杂剧以唱为主，说白是宾，所以称为宾白。宾白包括独白、对白、带白、插白、旁白、分白等样式。独白，是一个人独自说白；对白，是二人或二人以上的对话；带白，是唱曲的过程中偶尔插入的几句说白；插白，是主唱的角色在唱曲时，另一角色插入的几句说白；旁白，是剧中人物对话时，要表明自己的心事，而又不能让对方知道所采用的方式。现代戏曲也称之为“打背弓”。分白，是二人各自道白，而所说的内容又是彼此有关系的。故事情节主要靠宾白交代出来。科范，是元杂剧剧本中关于动作、表情、效果等的舞台指示。
二、《西厢记》故事的渊源和发展。
这个故事，最早出自中唐诗人元稹所作的传奇《莺莺传》，是一种文言短篇小说。在这篇传奇中，张生是个骗取了莺莺的爱情，却又另娶高门的轻薄书生，莺莺则是个饮恨吞声的悲剧形象。但作者却回护张生，借张生之口说莺莺是“尤物”，“妖孽”，而张生“始乱之，终弃之”的卑污行为却被美化为“善补过。”这种“女人祸水”的观点，反映了《莺莺传》思想内容方面存在着严重的缺陷，暴露了封建士大夫的传统偏见。
宋代以崔、张故事为题材的作品，有《调笑转踏》和《商调蝶恋花》。这些作品，内容都未超出《莺莺传》的范围，但观点却有变化。没有重弹“女人祸水”和“善补过”的滥调，明确表示了对莺莺的同情和对张生的不满。
董解元的《西厢记诸宫调》，是一种有说有唱而以唱为主的文艺样式。产生于金代章宗时期。《董西厢》是在《莺莺传》的基础上创作出来的，但它不是一般的改编，而是名副其实的再创作。作者基于“从今至古，自是佳人，合配才子”的思想，改变了张生的形象和莺莺的悲剧命运。崔、张共同反抗封建礼教，双双出奔，并获得了美满团圆的结局。
元朝统一中国后，南北各自流行的唱本和剧本自然地、迅速地汇拢起来，出现了一个戏曲大会师的空前盛况。元代著名戏剧家王实甫在继承和吸收了前人的成就的基础上，创作出杂剧杰作《西厢记》。
王实甫的《西厢记》，不仅在形式上由叙事体的讲唱文学变成了代言体的杂剧，而且在思想深度方面，也作了进一步的开掘。热情歌颂了崔、张反抗封建礼教的叛逆行为，赞美了他们“不恋豪杰，不羡骄奢，自愿的生则同衾、死则同穴”的爱情追求，并第一次响亮地提出了“愿普天下有情人都成了眷属”的婚姻理想。在艺术上也达到了新的高度。
三、《长亭送别》在《西厢记》整个剧本中的位置。
《西厢记》一共五本。第一本“张君瑞闹道场”：写崔、张爱情的开始。第二本“崔莺莺夜听琴”：写崔、张爱情逐渐成熟。第三本“张君瑞害相思”：写莺莺、张生，红娘内部的矛盾冲突，进一步展示了他们的性格。第四本“草桥店梦莺莺”：写崔、张和红娘和老夫人的第二次正面冲突，是全剧的高潮。莺莺终于冲开了心灵 1 深处的封建礼教的堤坝，迈出了与张生结合的决定性一步。第五本“张君瑞庆团圆”：写矛盾的最终解决。
《长亭送别》是《西厢记》第四本第三折。在第四本的第一折是“酬简”，第二折是“拷红”，莺莺终于克服了身心解放的要求与封建精神束缚之间的矛盾，大胆地与张生私下里结成夫妻。这些使老夫人十分震怒，便把红娘叫来拷问(即有名的“拷红”片断)。红娘说出真情，并抓住老夫人理亏的要害，她非但不领罪，反而条分缕析地指责老夫人背义忘恩，处置不当。老夫人无可奈何，只得承认既成事实。但老夫人并不就此善罢甘休，找出一个借口，“俺三辈不招白衣女婿”，所以又强令张生立即进京赶考，并声称“得官呵，来见我，驳落呵，休来见我”。崔、张的爱情又面临着新的威胁。这折《长亭送别》所表现的，就是在同老夫人的激烈斗争中取得胜利后的这又一次挫折。这一折的戏剧冲突焦点集中在对科举功名的态度上，而这一矛盾是通过莺莺送别张生时依恋悲伤的心情表现出来的。莺莺与张生历经磨难，刚刚如愿以偿，又为了“蜗角虚名”“蝇头微利”，而被逼着“昨夜成亲，今日别离”。莺莺虽反对张生进京赶考，但在老夫人的压力下，却又无力留住张生，因此内心十分痛苦。另外，她既怕张生不得功名不敢回来，又怕他一旦高中得志，停妻再娶，内心矛盾十分复杂。王实甫用他那含蓄蕴藉、带着感伤的情调和清丽色彩的个性化语言，深入细致地表现了莺莺这种复杂的心理变化。故这一折是塑造莺莺形象的重场戏之一。
四、课文内容分析
莺莺、红娘、老夫人等到十里长亭为被迫进京赶考的张生饯行，是这折戏的规定情境。这折戏以“别宴”前后为时间线索，依照情节的发展，它可以分为三个部分：第一部分，赴长亭途中。第二部分，长亭别宴。第三部分，长亭分别。
1、第一部分：写莺莺与张生的路上接触，作品紧扣途中景物，抒写莺莺恋恋不舍的缱绻之情和内心痛苦。
(夫人，长老上云)“今日„„不见张生、小姐来到。(旦、红同上)(旦云)今日„„早是离人伤感，况值那暮秋天气„„南北东西万里程。”夫人：指老夫人，莺莺的母亲。长老：原指僧人中年长德高者，也作为寺院主持僧人的通称。这里是指普救寺的僧人法本。长亭：古驿路边上设置的亭子，供行人休息用，亲人远行也常在此送别。大约十里一长亭，五里一短亭。旦：这里指旦角扮演剧中人物莺莺。末：这里指由末角扮演的剧中人物张生。红：指红娘。同上：一起上场。取应：应试、赶考的意思。
这一段文字，交代了出场人物，交代了这折戏的时间和将要展开的场面、情节。在暮秋季节到十里长亭为被迫进京赶考的张生饯行。同时也交代了与这远行者关系最密切的当事人——莺莺的心情。注意“暮秋天气”“离人伤感”八个字，说明莺莺是怀着无可排遣的离愁别恨前往长亭为张生送行的。她想到即将来临的“南北东西万里程”的分离的痛苦，不由得愁肠百结，无限哀愁。
接下来的【端正好】【滚绣球】【叨叨令】三支曲子，都是莺莺前往长亭途中唱的，是“暮秋天气”“离人伤感”八个字的生发。
先看【正宫】【端正好】这支曲子：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”
通过莺莺对暮秋郊外景色的感受，生动地渲染了特定的环境气氛，表现了人物内心深处痛苦压抑的感情。但作者没有直接说愁、道恨，只是借景物来抒发。这支曲子的前四句选了最能表现秋天季节特征的景物：天、地、风、雁、林、叶、花等多种自然形态来形容剧中人物的内心情感。蓝天白云、萎缩的黄花、南飞的大雁、如丹的枫叶，它们在这凄紧的西风中融成一体，构成了辽阔萧瑟令人黯然神伤的境界。用大自然的哀景，形容—对恋人离别时的哀情，处处是秋，声声是愁，触景生情，无不使人愁上加愁。这正是“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”“晓来谁染霜林醉?总是离人泪”两句，采用了设问自答的形式，使得客观景色带上了浓重的主观感情色彩。枫叶经霜自红，作为自然现象来说，它本来无所谓悲还是喜，但在不同人的眼里，常常会因自己的境遇不同、心情不同而染上不同的感情色彩。如杜牧的《山行》：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”在彼时彼地杜牧的眼里，那经霜的枫叶是生机勃勃，比春天的鲜花更红更可爱，在字里行间跃动着喜悦的、乐观的情绪。在毛泽东的眼里则是“看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流，鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竟自由。”在战士眼中则是火把与旗帜。但在充满着离愁的莺莺看来则大不相同了，她只觉得枫叶的红色都是由离人的泪水染成的。其中“染”“醉”两个字，极有分量。这个“染”字，把泪水和霜林贯穿起来，使无情的树木带上了感情色彩。它不但把外射的主观感情，化为动态的心理过程，而且使得离别的人们的涟涟泪 2 水，也宛然如见。这个“醉”字，既写出了枫林的色彩，更赋予了在离愁的重压下不能自持的人的情态。透过莺莺的眼睛看去那染红的霜林只能是离人的血泪。这是莺莺对霜林的独特感受，是移情于景。树木变红当然不能用泪染，可在莺莺的心目中，离人的泪水却能把树叶染红。这表现了莺莺因这次离别心情是非常沉重的。“泪染霜林醉”已经使情与景融为一体，而“晓”字则与下文“残照”相照应，又隐含着一夜之间离愁别绪尽染层林的意思，使主人公心境显得更为凄切。所以说“染”“醉”二字极有份量。真有握拨一弹，心摇神移的艺术感染力。
以前曾有人认为这两句曲词不如《董西厢》中那类似的曲词那么深刻贴切。清代焦循说：“《长亭送别》一折，董解元云：‘莫道男儿心如铁，君不见满川红叶，尽是离人眼中血。’实甫则云：‘晓来谁染霜林醉？总是离人泪。’泪与霜林，不及血字之贯矣。”其实《董西厢》的原词虽写得非常醒豁，但比较直露，而且他用的是作者的口吻(叙事体)，王实甫的曲词则更加典雅、含蓄，而且是人物的心声(代言体)。如果我们联系一下莺莺人物的教养、性格、风范来衡量的话，恐怕王氏的曲词更为出色些。
在这支曲子里，作者借助于自然景物、车马、手饰等具体事物，并赋予丰富的联想和夸张，形象地从不同侧面展现了莺莺此时复杂的内心世界。即将与张生分手了，莺莺的内心是十分痛苦的。莺莺想到和张生经历了多少曲折、痛苦，才得到结合，不期然刚摆脱了相思之苦，却又马上生生地被迫分离，心中充满怨恨又万般无奈。因此，她多么希望那长长的柳丝能够系住张生的马儿，留住不让他走；她又是多么希望那疏朗的树林能够挂住西沉的夕阳啊，让时间走得慢一些。然而，柳丝难系，斜晖无情，玉驄无知，疏林难挂。这是一种移情于物的表现，怨恨道旁的垂柳不肯系住行人之马，怨恨疏林不能挂住斜晖。既然这些都是不可能实现的痴情的主观意愿，那么，唯一的希望就只能是让张生骑乘的马儿走得再慢一点，自己乘坐的车子跟得更紧一点——使得两情依依的亲人能够靠得更近一点，相随的时间更长一点。但是，分手之处的长亭已经映入眼帘，别离的时刻已经逼近。作者以高度夸张的手法，写人愁得顿时立刻地消瘦下来了，这种悲伤的心情有谁能够理解啊！礼教和爱情的矛盾，在这里表现得多么尖锐呀！金圣叹在评《西厢记》时说：“惊心动魄之句使读者易字失色。”
如果说，以上两支曲子都是莺莺内心独白，把莺莺的怨、恨、依恋反反复复写出，语言由含蓄变为火一样的迸发，曲文颇具元人小令淋漓尽致、直率裸露的特点，那么，接下来由红娘问莺莺“今日怎么不打扮?”引出的第三支曲子【叨叨令】便是人物心灵的直接剖露。红娘的问话触发了莺莺感情的闸门，使她内心的愁绪奔涌而出。“见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、靥儿，打扮得娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿，则索昏昏沉沉的睡；从今后衫儿、袖儿揾泪做重重迭迭的泪。兀的不闷杀人也么哥，兀的不闷杀人也么哥。久已后书儿、信儿，索与我恓恓惶惶地寄。”“熬熬煎煎”就是熬煎、煎熬。这里形容愁绪难遣，忧心如焚的痛苦感受。靥儿：原指嘴边的酒窝，这里指女子在脸部，额头、腮边那样一种的美容妆饰。则索：是只得的意思。后面“索与我牺牺惶惶的寄”一句中的“索”，是应，要，须的意思。解释略有不同。兀的：是“这”的意思。“兀的”同“不”字连用，则表示反诘的语气，表示“这岂不”“这怎么不”的意思。“也么哥”这是元曲中常用的句末衬字，也有表示语气的作用。“兀的不闷杀人也么哥”就是“这怎么不闷杀人啊”。在【叨叨令】曲牌中必反复使用两次。“恓恓惶惶”：匆忙不安的样子，这里作“急忙”，“赶紧”解。
这支曲子先从眼前车马行色牵动愁肠说起，从眼前的车马说到眼下的心情，从相思之苦，说到寄望之深，这沉重别离之情，是无心打扮的原因，回答了红娘的问话。继而又设想今后孤单凄凉的生活情景：在了无情致的昏睡中和涕泪长流的悲愁中苦熬光阴。想到这里，不由得心痛欲碎，发出了“兀的不闷杀人也么哥”的无可奈何的悲叹。恨也吧，气也吧，然而，别离已无法挽回，于是，莺莺只得强抑悲痛，寄慰于别后的鱼雁传书。其心情的苦痛是可想而知的。在这段曲词里，他用了一串排比式的叠字句，每组之中，前句有两个带“儿”化韵的词，后面是双音词的重叠。正如前人所评价的那样“语中重叠二字，正是呜咽其端说不出处。”它层次分明地突现出剧中人物回环往复的浓烈感情，也成功地传达出掩抑泣诉的、像婉然低回的渠水，呜呜咽咽，如泣如诉的声气口吻。
到此为止，以上为“长亭送别”的第一部分。它展现了这卷情景交融的别离图的第一个画面——赴长亭途中。这三支曲子，或寓情于景，或直抒胸臆，它都生动地表现了莺莺被迫接受老夫人提出的条件以后，前往长亭为张生送行时的无可奈何的痛苦压抑的心情。这三支曲子中，前两支写的含蓄、凝重，不但表现了莺莺的文 3 学修养，而且也表现了她在痛苦欲绝之中不失相国小姐端庄个性特征。第三支曲子用了一连串排比句式和重迭词，使语言既秀美又通俗，形象生动而富于动作感，一口气倾泻出积蓄心中的愁闷，真是妙笔生花。
2、当莺莺等人到达十里长亭后，转入了“长亭送别”的第二部分。写莺莺、张生饯别的情景。作品紧扣宴席上的把盏、供食，描写莺莺的痛苦和愁恨之情。
(做到科)(见夫人科)这是表演到了长亭的动作和拜见老夫人的动作。(夫人云)夫人说话了。这壁：这边。注意，莺莺与张生是分席而坐的。将：拿。挣揣：努力去争夺。这段说白，主要是对张生讲的，所以下面写张生的回答。(末云)张生说了。拾芥：比喻轻而易举，意思是功名富贵唾手可得。“芥”，小草。(洁云)长老插话。等到莺莺、张生都入座以后，送别的酒宴就正式开始了。下面一共安排了【脱布衫】、【小梁州】等九支曲子。
【脱布衫】“下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。酒席上斜签着坐的，蹙愁眉死临侵地。”前两句是写莺莺眼里的景色，与前面【端正好】是一致的。这种景色实际也是莺莺心情的写照。“酒席上”两句，是写莺莺眼里的张生的状貌。斜签：这是形容张生恭谨、拘束的坐的姿势。蹙愁眉：愁眉紧锁的样子。死临侵地：没精打采，呆坐发楞的样子。表现了怎样的心理状态呢？
再看【小梁州】“我见他阁泪汪汪不敢垂，恐怕人知。猛然见了把头低，长吁气，推整素罗衣。”这支曲子进一步写莺莺眼里的张生，十分生动地展现了同样经受着离愁煎熬的张生的情态。阁泪：是强忍感情上的痛苦，不敢让眼泪流下来，眼泪汪汪的。因为老夫人在场，张生虽然内生伤悲，也只得强忍住眼泪，不敢让它流下来。把头低：是躲避窥视的目光，偶而张生的目光与莺莺的目光相遇，本来有多少话儿要说，但也只得低头不语，化作长吁短叹。即使如此，还恐老夫人知觉，用装作整整衣衫的动作来掩饰过去。推：推说，借口。这里是“装作”的意思。这是总写张生难忍别离之苦。又“恐怕人知”不能不忍的心理状态。通过流泪人窥察流泪人，断肠人参透断肠人，间接地写出了与张生“心有灵犀一点通”的崔莺莺的难忍别离之苦。
再看【幺篇】“虽然久后成佳配，奈时间怎不悲啼!意似痴，心如醉，昨宵今日，清减了小腰围。”【幺篇】即是前一曲牌的名【小梁州】。前两支曲子是写莺莺眼里张生的状貌、情态。这支曲子又折回来，抒写莺莺自己的心情。将来虽能团圆，但毕竟要经历长久的期待所带来的痛苦，这又怎能不令人悲伤呢?“久后成佳配”云云，乃是莺莺对未来幸福生活的一种向往，可她自己的心里到底怎么样呢？其实她心中还存在着许多疑虑。在后面曲词里还有所表露，“意似痴，心如醉”中的“醉”字要注意。这不是“陶醉”的“醉’，而是形容在一片痴情，无限悲愁的重压与盘结下，无法解脱、不能自持的感情状态。
在离别的酒筵上，莺莺的整个心灵都萦牵着“前暮私情，昨夜成亲，今日别离”的亲热，沉浸在“腿儿相挨，脸儿相偎，手儿相携”的恩爱情意之中。在莺莺看来，“但得一个并头莲，煞强如状元及第”。这就是[上小楼]和[幺篇]两支曲子的主要内容。
此时此刻的莺莺，面对着别筵、什么也咽不下：“将来的酒共食，尝着似土和泥。假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味。”(【朝天子】)。当时莺莺的心里，不但充满了别离的哀愁，对母亲为了“蜗角虚名，蝇头微利”而强“折鸳鸯在两下里”的专横势利的做法，也充满了怨愤。更何况，这次长亭别筵，本是莺莺和张生分别之前聚会的最后宝贵机会。按照常理，【幺篇】“虽然是厮守得一时半刻，也合着俺夫妻每共桌而食。”可是，当着离亭别筵的主持者老夫人的面，拘于封建礼法，连这一点都不能如愿，他们不能互诉心曲，只能是“一个这璧，一个那璧，一递一声长吁气”。真是令人心碎！不仅如此，就连两个人的眼睛碰到一起，互表一下心意也不可能。请注意老夫人的两句话，一句是(夫人云)小姐把盏者!另一句是(夫人云)红娘把盏者!我们都来想一想，莺莺此时的身分，在公开场合(有长老在)她还是未婚妻，而红娘只不过是个丫环，让他为娇客敬酒这好吗？那为什么老夫人又非让她们两个人敬酒呢？我们从舞台表演的角度看莺莺敬酒时的环境，【小梁州】【幺篇】都是写莺莺眼里的张生的，这说明莺莺一直在看著张生，可张生就一点也不看莺莺吗？不是的，他“推整素罗衣”，就说明他也在看莺莺，两个人眼光对在—起才不好意思的装做整衣服的样子遮羞一下。而此时莺莺的目光一旦被张生所吸引，那就再也“移之不去了”，成了忘形的神态了。这种境况若让老夫人见到，她的潜台词又将会是什么？“无耻的贱人，你太忘形了！”尽管如此，那老夫人还不好公开进行斥责，而以目示意又不能解决问题，怎么办呢？为打破这种僵局，老夫人用旁敲侧击的战术，用“小姐把盏者”把他们拆散。这既不生硬，又喝断了痴迷。真真亏她能想出这样的办法(这是从老夫人一而再，再而三赖婚的角度分析出来的)。老夫人让小姐为张生敬酒，莺莺走到张生面前，这两人离得更近一些了。真是咫尺相觑，哀怨缠绵。两个人更 4 难舍难分了。甚至可以说是把酒都倒在外面了。而此时的老夫人应该是脸上更难堪了。这个一品夫人马上又想出—个决策，叫红娘去把盏，用红娘替回莺莺，真是妙不可言。而莺莺听后应是一振，然后无可奈何地退回原坐，垂首噙泪，再接着唱【满庭芳】“供食太急，须臾对面，顷刻别离。若不是酒席间子母每当回避，有心待与他举案齐眉。虽然是厮守得一时半刻，也合着俺夫妻每共桌而食。眼底空留意，寻思起就里，险化做望夫石。”【快活三】“将来的酒共食，尝着似土和泥。假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味。”【朝天子】“暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪。眼面前茶饭怕不待要吃，恨塞满愁肠胃。蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里。一个这壁，一个那壁，一递一声长吁气。”这三支曲子，十分形象而深刻地层现了莺莺愁怨满腔、肝肠寸断的心灵。
饯行的酒宴结束后，老夫人和长老先回去了。
以上，为“长亭送别”的第二部分。这部分在读者、观众面前展现了这卷情景交融的别离图的第二个画面：长亭别宴。这部分集中刻画了郁积在莺莺心头的依恋，悲伤，怨愤的情思，同时也通过莺莺的眼和口展现了长亭别筵上的张生形貌和心理。，也通过老夫人的两句道白，进一步描写了她一而再，再而三赖婚的封建礼教思想。
3、第三部分写宴后将别时，莺莺对张生的赠言和叮咛，以及别后莺莺的孤寂、愁闷。
【四边静】“霎时间杯盘狼藉，车儿投东，马儿向西，两意徘徊。落日山横翠。知他今宵宿在那里?有梦也难寻觅。”这支曲子，是由长亭别宴转到下一个画面场景的过渡。写张生马上就要动身了。崔，张分手的时刻已经迫近，人物的感情与剧情也一起推向了高潮。(旦云)张生，此一行得官不得官，疾早便回来。(末云)小生这一去，白夺一个状元，正是：青霄有路终须到，金榜无名誓不归。这时老夫人已先行回家，场上只留下崔、张和红娘，不必因为拘于封建的礼法而言谈有所避忌，此时此刻，面对即将远行的亲人，莺莺该有多少肺腑真言要倾诉！然而，她那首“口占”的绝句，又是何等特别：“弃掷今何在，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。”这首诗是从《莺莺传》里面移用过来的，那是莺莺被遗弃以后，要张生把往日对自己的情意，爱怜新的情人。今天莺莺竟把它作为临别赠言，看起来很特别，其实是反语，是试探，也是她内心隐忧的曲折暴露。早在她委身于张生的那天，她曾经剖白过这种忧虑，说：“妾千金之躯一旦弃之，此身皆托于足下，勿以他日见弃，使妾有白头之叹。”而今张生就要进京求取功名了，况且他又表示“青霄有路终须到，金榜无名誓不归”，莺莺深恐被遗弃，致使爱情反成恨事的心理就更突出了。所以她才如此忧心忡忡。而“此一行得官不得官，疾早便回来”才是她强烈的心声。
接下来的七支曲子：【耍孩儿】“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心里成灰。”【五煞】“到京师，服水土，趁程途，节饮食，顺时自保揣身体。荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟!鞍马秋风里，最难调护，最要扶持。”【四煞】“这忧愁诉与谁?相思只自知，老天不管人憔悴。泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低。到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤。”【三煞】【二煞】【一煞】
从两方面进一步刻画了莺莺的这种复杂的内心世界。一方面，回旋跌宕，波澜起伏地再次展现了莺莺悲痛欲绝的感情潮汐，以及对张生的反复叮咛、无限体贴；另一方面，则先是曲折吐露，继而又和盘托出了与离愁别恨纠结在一起的深深忧虑。
【耍孩儿】【五煞】【四煞】【三煞】这四支曲子，真可谓回肠千折，声泪俱下。近在眼前的亲人，马上就要远去千里之外，劳燕分飞、洒不尽的伤心之泪，说不尽的叮咛话语，路途遥遥，征程辛苦，要调理饮食，注意寒暖，荒村野店，雨露风霜，要早睡迟起，保重身体，因为“鞍马秋风里，最难调护，最要扶持”。想到“笑吟吟一处来”，而今将“哭啼啼独自归”，往日的温馨，今后的凄凉，泪水之多，如注入黄河，黄河亦将泛滥，悲恨之重，重得把高耸的三峰都压低了。这忧愁向谁倾诉？这相思只能独自承受。真是“眼中流血，内心成灰”。这里，不尽的悲戚，百般的依恋，无限的关切，紧紧地交织在一起了。这一切，还包含着更为深微的心理内涵。因此，当张生表明了自己的心迹后，问“有甚言语，嘱咐小生咱?”时，莺莺就唱了【二煞】“你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。休要一春鱼雁无消息!我这里，青鸾有信频须寄；你却休，金榜无名誓不归。此一节，君须记：若见了那异乡花草，再休似此处栖迟！”在这反复的叮咛里，莺莺和盘托出了内心的忧虑。这种忧虑，正是身荣弃妻的悲剧在莺莺心灵上的投影，正是她美好的爱情理想与当时社会现实的矛盾的反映。这不 5 仅仅属于莺莺她个人，在她所生活的时代里具有普遍意义。
别离终于来临，张生带着莺莺的千叮咛，万嘱咐，上马走了。莺莺目送着张生渐行渐远的身影，愁绪万端，不忍速归。【一煞】“青山隔送行，疏林不敝美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为什么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟?【收尾】“四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起!”这两支曲子，便刻画了莺莺这种怅惘情境和依依之情，恰好与【端正好】前后相应(“晓”与“暮”)，使“长亭送别”这折戏留下了境界悠远、意味无穷的余韵。
亲人已经走了，莺莺是多么希望张生的身影能够长留在自己的视野里。可是，“青山疏林不作美”，遮断了他的行踪。“淡烟暮霭”模糊了他的身影。“不作美”三个字，道出了内心的不满和怨恨。“夕阳古道无人语”一句，看起来很平易，实际上含情极深。日夕薄暮，本是当归之时，而今却分手远别，人何以堪！一个“古”字，不但平添了许多苍凉况味，而且把别离的凄苦之情推及古今，是啊，古往今来，有多少游子思妇在此挥泪相别！它包含着人物内心的许多“潜台洞”，也启示着读者的丰富联想。“无人语”三个字，也用得很好，既道出了环境的寂静，更写出了莺莺“笑吟吟一处来，哭啼啼独自归”的孤独感和无处可诉的痛苦心理。“四围山色中，一鞭残照里”两句，虽是淡淡景语，也包含着无限情思。写张生的身影已渐渐消融在夕阳残照的空朦山色之中的景象，而莺莺仍然伫立着，凝望着，愁重千金，车马难载。
以上是“长亭送别”的第三部分，它展现了这卷情景交融的别离图的第三个画面：长亭分别。在这幅画面中，更进一步地刻画了莺莺极其复杂的内心世界。
五、《西厢记》的思想内容
《西厢记》和《西厢记诸宫调》相比，在思想上更趋深刻。它正面提出了“愿天下有情的都成了眷属”的主张，具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。
首先，《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式。作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心，经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件，他们的感情内容也随之更加丰富，这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。
其次，莺莺和张生实际上已把爱情置于功名利禄之上。张生为莺莺而“滞留蒲东”，不去赶考；为了爱情，他几次险些丢了性命，直至被迫进京应试，得中之后，他也还是“梦魂儿不离了蒲东路”。莺莺在长亭送别时叮嘱张生“此一行得官不得官，疾便回来”，她并不看重功名，认为“但得一个并头莲，煞强如状元及第”；即使张生高中的消息传来，她也不以为喜而反添症候。《西厢记》虽然也是以功成名就和有情人终成眷属作为团圆结局，但全剧贯穿了重爱情、轻功名的思想，显示出王实甫思想的进步性。
补充：元曲四大家指关汉卿、郑光祖、马致远和白朴
