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《拿来主义》教案
2012-10-6
一、导入新课：
作家冯骥才有一次访问法国，外国记者在欢迎宴会上接连向他提问。其中一位记者问：‚尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本主义吗？‛冯先生回答：‚不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。‛是的，不管是对待什么文化，只要我们采取正确的态度和做法，就一定能吸取精华，为我所用。今天，我们就来重温鲁迅先生的杂文名篇——《拿来主义》（板书），看看他是如何教育我们对待各种文化遗产的。
二、相关介绍：
1、回顾作者：鲁迅——我国现代伟大的文学家、思想家、革命家——《呐喊》、《彷徨》（《祝福》收入其中）、《故事新编》（历史小说集）三部小说集——中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》——散文诗集《野草》——散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）——杂文集若干（著名的有《坟》、《热风》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等）。
2、“且介亭”释疑：‚且介‛二字是取‚租界‛各一半，暗含‚半租界‛之意。当时鲁迅主宰上海四川北路大陆新村，是‚半租界‛区。大而言之，当时整个旧中国就是一个半殖民地国家。‚亭‛指‚亭子间‛，代穷文人。书名隐含‚辛酸的愤懑‛之意。
3、写作背景：本文写于1934年6月4日，后编入《且介亭杂文》。当时日本帝国主义侵占了我国的东三省后，妄图进一步占领华北地区，而国民党政府却对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事‚围剿‛和文化‚围剿‛。文化界的反动文人打着‚发扬国光‛的幌子，掀起了一股复古主义的逆流，企图以此来抵制革命文化的传播和发展；一些资产阶级买办文人甚至甘做‚洋奴‛，极力鼓吹‚全盘西化‛，完全否定我国的文化遗产；当时左翼文艺队伍中也有人对待文化遗产采取不敢接触、不敢择取的态度，认为‚采用旧形式‛就是‚机会主义‛。为了打击敌人，澄清在对待文化遗产这个问题上的种种错误思想和观点，鲁迅先生写了这篇文章，阐明了马克思主义批判继承文化遗产的正确态度和做法，提出了‚拿来主义‛的主张。文章虽然谈的是如何对待外国文化的问题，但鲁迅先生的主张也完全适用于对待一切文化遗产。由于在当时的黑暗势力统治下，没有言论自由，所以作者只好采取冷嘲热讽的形式作战。这是我们在阅读本文时需要注意和领会的。
4、关于“杂文”：杂文是直接而迅速地反映社会事件的文艺性论文，它属于散文中的一个类别（一般以议论为主）。杂文内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事件的杂感、杂谈、杂论、随笔都可归入这一类。杂文篇幅短小，活泼锋利。五四以后，以鲁迅为代表的革命作家，为了战斗的需要，对于有害事物，揭微显隐，痛下针砭，以杂文为利器，有如用投枪、匕首刺向敌人，显示了坚韧的战斗力。
三、课文探究：
学生齐读课文1-2段。
问1：作者是从“拿来主义”开始谈起的吗？总观第一段，你认为是从什么开始谈起的？
明确：不是。作者是从‚闭关主义‛和‚送去主义‛谈起的。
问2：奉行“闭关主义”的后果是什么呢？
明确：清政府奉行‚闭关主义‛，结果在鸦片战争中被‚枪炮打破了大门‛，被迫签订了一系列丧权辱国的不平等条约。像清政府那样一味地‚闭关自守‛是不行了，于是后来的国民党政府就改变了策略，奉行‚送去主义‛了。
问3：“送去主义”表现在哪些方面？
明确：‚别的且不说罢‛，说明国民党政府送出去的东西涉及许多方面，如果只谈‚学艺上的东西‛，就表现在以下三个方面：先送一批古董到巴黎展览，后送古画和新画去欧洲‚发扬国光‛，不远的将来还要送梅博士到苏联催进‚象征主义‛并去欧洲传道讲学。
问4：从第二段来看，作者的主张是什么？
明确：第二段中作者的态度很明确，即反对‚闭关主义‛和‚送去主义‛，主张实行‚拿来主义‛。
问5：既然作者反对“送去主义”，那么第一段中哪些词语的具有讽刺意味呢？试做分析。
明确：第一段中的‚大师‛、‚捧‛、‚挂‛、‚发扬国光‛、‚进步‛几个词语就极具讽刺意味。‚大师‛一词只是他们自封的、所谓的‚大师‛，作者并不认同；‚捧‛字显出一种郑重和恭敬，这种具有‚毕恭毕敬‛意味的用词有力地讽刺了国民党政府媚外求荣的丑态；寥寥几张绘画还要煞有介事的一路‚挂‛过去，何其寒碜乃尔；‚发扬国光‛一词更是对国民党政府这种‚送去主义‛之风简直是愈演愈烈了，这不是‚进步‛，而是‚倒退‛义‛的否定、嘲讽。
（师）说：如果说‚闭关主义‛是‚排外‛，‚送去主义‛就是‚媚外‛。
学生齐读第3段。
问6：作者列举尼采的例子是为了说明什么？运用了什么论证方法？
明确：尼采自诩为太阳，一味给予，最后发了疯。作者认为尼采不是太阳，中国也不是，一味送去最终只能让子孙后代一无
所有，在佳节大典之际向人磕头讨奖赏。作者用尼采作类比论证，批评了‚送去主义‛者可耻的卖国行径。
（师）说：第3段主要是指出‚送去主义‛的危害。
问7：如何理解这段中“丰富”、“大度”、“不算坏事情”的含义？
明确：这里运用了反语的手法，表达了对‚送去主义‛的否定和讽刺：不是‚丰富‛，而是自欺欺人；不是‚大度‛，而是媚外求荣；一味地送去，子孙后代将一无所有，这当然是坏事情。
学生齐读4-7段。
问8：结合第6段的实例，你能否说一说“抛来”“抛给”“送来”几个词的区别？
明确：‚抛给‛与‚送来‛意思相同，是指帝国主义对我国的经济、文化侵略。‚抛来‛是指把无用的东西抛弃掉，或无代价的送人或施舍。一句‚不要误解为‘抛来’的东西‛，作者就把‚抛来‛和‚抛给‛之间的善恶分得十分清楚。
问9：作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？
明确：清政府奉行‚闭关主义‛而惨遭失败，国民党政府奉行‚送去主义‛将会令子孙后代一无所有而且会遭人恶意侵略，既然这两种对外策略都不行，作者就顺理成章地提出了自己的观点——应该实行‚拿来主义‛。由此可见，作者先谈‚闭关主义‛、‚送去主义‛，实际上是为后面提出‚拿来主义‛作铺垫的。
（师）说：第7段主要阐述了‚拿来主义‛的内涵。
学生齐读8段。
问10：第8段中“大宅子”比喻什么？“孱头”“昏蛋”“废物”分别是指哪几种人？
明确：心怀恐惧、害怕继承文化遗产的人（‚怕被染污，徘徊不敢进门‛）盲目）；废物——（受一切，大吸剩下的鸦片‛）。在作者看来，这不是‚拿来主义‛者的正确做法。
学生齐读9段。
问11：“拿来主义”者的正确做法是什么呢？
明确：‚拿来主义‛者的正确做法是‚占有，挑选‛。为什么要这样做呢？这是因为文化遗产中的东西好坏有别，需要区别对待。接着，作者用具体事物来生动、形象地比喻文化遗产中各种好坏有别的东西。
问12：作者用哪些事物作比？它们分别比喻文化遗产中具有怎样特点的事物？对待它们的做法分别是什么？
明确：鱼翅——文化遗产中的精华部分——要消化吸收，供众人分享；鸦片——文化遗产中精华与糟粕互见的部分——要批判吸收，发挥其有利的作用；烟枪和烟灯——文化遗产中没有太大作用的旧形式——留一点供后人了解历史，大多数应加以销毁；姨太太——只供剥削阶级欣赏、享用的文化糟粕——要坚决加以摒弃。
学生齐读第10段。
问13：文章最后一段写了什么内容？
明确：重申‚拿来主义‛者的做法（占有——拿来；挑选——或使用，或存放，或毁灭），指出‚拿来主义‛者应具有的品质（沉着，勇猛，有辨别，不自私），强调实行‚拿来主义‛的意义（主人是新主人，宅子是新宅子；人成为新人，文艺成为新文艺）。
总结全文：‚送去主义‛，指出它们各自带来的危害，提出了必须实行‚拿来主义‛的主张，先破后立、边破边立，先反后正、正反对比，以生动形象的比喻阐述了‚拿来主义‛者对待文化遗产的正确做法，最后对全文作了总结，明确了‚拿来主义‛者必须具备的品质和实行‚拿来主义‛的重要意义。思想：①批判国民党反动政府的应
【板书设计】
∕ ‚闭关主义‛（排外）—— 惨遭挨打、丧权辱国
破 ——
拿‚送去主义‛（媚外）—— 一无所有、受人侵略
来主阐明内涵应该‚批判继承文化遗产‛ 义∕错误做法（孱头、昏蛋、废物）立 ——‚拿来主义‛ ——
正确做法（使用、存放、毁灭）
素质条件、实行意义
