曰主持词（精选7篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“主持词开场白”。
第1篇：期中总结表彰会主持词刘曰海（版）
2015级第一次期中总结表彰主持程序
刘曰海
今天我们隆重召开期中总结表彰会，表彰半学期以来刻苦学习，勤奋努力，严于律己，在各方面取得优秀成绩的同学，同时表彰认真负责，热心为同学们服务，积极维护年级秩序，做出奉献的优秀学生会成员。
本次集会是大家沟通思想，交流经验的一次机会，也是展现班级风貌和个人素质的良好机会。望各位同学遵守会议纪律，不要交头接耳，仔细倾听，用心感悟，认真反思。
参加这次大会的有 x校长、主任，还有家长委会部分成员代表
让我们对参加会议的各位领导及家委会成员表示热烈的欢迎!
从入学的第一天起，学校领导就一直关注关心着你们的健康成长，在学习生活等方面作了周密的部署安排和指导，大到学习管理、课程设置、习惯养成，小到你们的衣食住行，可谓事无巨细，确保你们吃得上热饭，喝的上热水，冬天供得上暖气，为你们打造了一流的学习生活环境。望同学们懂得感恩，感谢学校领导无微不至的关怀。同时，我们还要感谢我们初一的全体老师们，他们不辞辛劳，尽职尽责，时时刻刻和你们一路相伴，他们见证着你们的成长和进步。
本次会议有 5 项议程：
1、尹主任宣布期中表彰决定及表彰名单。
2、颁奖。3学习先锋/学习标兵代表发言。
4、张主任讲话。5x校长讲话
第1项尹主任宣布期中表彰决定及表彰名单
第2项颁奖
（让我们以热烈的掌声对获奖的同学表示祝贺。一纸奖状，一份奖品，虽不丰厚，但它承载的却是一份沉甸甸的荣誉，它寄托着老师们对你们殷切的期望，它是对你们付出和汗水的一种肯定。价虽轻，意却浓。希望受表彰的同学再接再厉，不骄不躁，再创佳绩。更希望未受表彰的同学以他们为榜样，要从他们的成功中对照和反思自己的差距，看一看我们的学习态度是否端正、学习目标是否明确、学习方法是否得当、学习的效率是否高效、时间的安排是否合理，从而振奋精神，奋起直追，加倍努力，争取以后更大的进步。同学们，机会人人面前过，看你如何去把握。谁能够充满自信，学会学习，学会创造，谁将会在新一轮的比赛中成为赢家。）
第3项请学习先锋代表5班何xx同学发言。/9班学习标兵代表张x做准备。
请9班学习标兵代表张x发言
感谢两位同学跟我们一起分享了她们的学习方法和体会，她们是学习中的有心人，是我们学习的榜样。
同学们在学习过程中要善于总结自己的学习经验，也要善于借鉴他们比较好的学习经验为己所用。聪明的你一定能找出适合自己的一套学习方法，乘风破浪，早日达到胜利的彼岸！学习中一定有方法，但肯定没有捷径，任何一个人的成功都离不开个人的辛勤努力，不能投机取巧！爱因斯坦说过：成功= 正确的方法+艰苦的劳动+持之以恒。只有脚踏实地，才能登上理想的高峰。
第4项张主任讲话
感谢张主任讲话，请同学们认真领会张主任对我们提出的切实可行的建议和要求，明确今后的奋斗目标，脚踏实地，学会做人，学会做事，从一个晨读，一个自习，一个周末做起，做好个人成长规划，养成好习惯，持之以恒，坚持不懈，超越自我，成就自我，争取全面发展。要拿出你的态度来。你的态度决定你的人生高度。
今天的大会不是在说教，不是讲大道理，我们是要唤醒所有心怀梦想、追求进步的同学，激发他们的学习热情和干劲。不要在该拼搏的时候选择逃避！不要在该前进的时候选择停滞！不要在该付出的时候选择安逸！
著名作家柳青在长篇小说《创业史》中，有一段很有哲理的名言：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”我们中学生阶段就是这重要几步中特别重要的一步。同学们，你们正处在青春年少，风华正茂的年龄，是充满梦想，充满诗意的年龄，也是长身体、学知识、炼品格的宝贵时光，是你要是不懂得珍惜，让它从身边悄悄的溜走，白白的浪费了，等你长大了，再回首时，会悔之莫及。玉不琢，不成器。人不学，不知义。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。“少壮不努力，老大徒伤悲”说的就是这个道理。莫等闲，白了少年头，空悲切！第5项以最热烈的掌声欢迎x校长做重要讲话
校长的讲话深入浅出，意味深长，催人奋进，鼓舞人心，对我们提出了新的期望和更高的要求。为我们下一步的工作和学习指明了方向.望全体同学牢记校长嘱托，拿出你的实际行动,用智慧和汗水去实现自己的理想,为人生添彩,让我们再次以热烈的掌声对黄校长表示衷心的感谢!
期中考试已过，期末考试的脚步已悄然来临。一次考试并不是句号，更不是人生的全部。同学们要立刻从暂时的喜悦、沮丧中走出来及时调整自己，挑战自我，为下一次考试早做准备。同学们，有作为才会有地位！只要你相信奇迹并为奇迹付出奇迹般的努力，奇迹一定会在你身上奇迹般的产生！坚持到不能坚持的时候，再坚持一步就是胜利！
最后送你们两句话：知识就是财富，努力就是进步 愿你们用进取书写成长，以拼搏铸就辉煌！谢谢大家。
表彰会到此结束。请按次序退场，注意楼道安全。
第2篇：一曰勤二曰恒三曰独立思考
一曰勤,二曰恒,三曰独立思考
一曰勤，二曰恒，三曰独立思考
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
古人有云：“不劳而获黄粱梦”，这句话就说明了天下没有免费的午餐，没有什么事等着就会到来。比如学习，靠的是多学多练多思，可是若是只顾着玩，学习便会退步，如逆水行舟，不进则退。而“业精于勤荒于嬉”这也表明精深的业技靠的是勤学、刻苦努力，你的成绩必有所进步，而整天嘻嘻哈哈顾着玩，便会一事无成。比如技术能手，靠的是争分夺秒的勤学苦练才有今天的如此精深的技术。反之，不刻苦学习的话，便会荒废学业，学无所成。“行成于思而毁于随”接上一句而言，勤奋学习行成于爱思考、爱探索问题寻找答案的习惯。就如爱迪生，他是如何成功的？如何发明电灯的？不就是靠一千多次的实验，爱寻找问题吗？
因而，我们必须谨记：“业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。”认真对待我们的学业，刻苦学习技术，不然就会失去很多东西。
得在认真，失在随便。
非常推崇曾国藩老先生的读书方法：一曰“专”，在一段时间内专读一本书；二曰恒”;每天坚持读十页书；三曰“耐”，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。
王国维曾把做学问分为三个境界，其实独哉学问？我看人生大抵如此。所以，做何事，都要有一种持之以恒的精神，何况我等从事的是这等崇高的职业？
因此，搞教育事业，就要有种干劲，有股精神。
对名著教学，不仅教师要有一种狂热，更要有一种执着。使学生始终保持持久的兴趣，无论何时、何地、何种境况都要矢志不渝。二曰恒。他很欣赏这样一段话：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若专守一井，力求及泉而用之不竭乎?”因而其读书治学，身体力行，十分讲求铢积寸累，水滴石穿之功；其自有一段生动的比喻：“是故君子之用功也，如鸡伏卵不舍，而生气渐充：如燕营巢不息，而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大：如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进。”他在给自己所列的课程中有过这样的记载“读史，二十三史每日读十页。虽有事不间断。写日记，终身不间断。甚至其晚年疾病缠身，心悸神疲，仍力学不辍，坚持“每日必读《资治通鉴》，随笔录其大事”。足见其恒的功夫。
有恒心才能战胜前进道路上的荆棘坎坷。
恒心不是钻牛角尖，一条道走到黑。
持之以恒，要有在困难面前不低头的精神。
有恒心，才能学有所成。
恒心是事业成功的基础。
帮助别人要有恒心。
持之以恒，要抵御物质的诱惑和功利的驱使。
恒心也要有正确的方向。
商业上的成功也需要有持之以恒的精神。
创造发明不是偶然的结果，而是持之以恒坚持研究的果实。
只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。——杨振宁
人贵有恒，做直销就必须要有一颗坚忍不拔的“恒心”。——戴尔
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况
如果你希望成功，就以恒心为良友，以经验为参谋，以谨慎为兄弟吧！——爱迪生
我们应该有恒心，尤其要有自信心。——居里夫人
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也。——王国维
一个人做事，在动手之前，当然要详慎考虑；但是计划或方针已定之后，就要认定目标前进，不可再有迟疑不决的态度，这就是坚毅的态度。——邹韬奋
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄
只有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事。——席勒
做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。——鲁迅
做学问要花工夫，持之以恒，日积月累。——吴玉章
要有坚强的意志，卓越的能力，以及坚持要达到目标的恒心。——歌德
我达到目标的惟一的力量就是我的坚持精神。——巴斯德
卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。——贝多芬
要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底：至死都不能离手。——伏尔泰
凡事需尽力而为，半途而废者永无成就。——莎士比亚
世人缺乏的是毅力，而不是气力。——雨果
如果愚人始终坚持自己的愚行，他也会变成智者。——布莱克
只要功夫深，铁杵磨成针。——谚语
有恒者寿。——谚语
学习这件事，不在于有没有人教你，最重要的是你有没有恒心。——佚名
欧立希的“六零六”
——医学研究也需要持之以恒
细菌学家欧立希，为了医治当时流行的“昏睡病”，发现一种叫“阿托什尔”的化学药品，可杀死引起昏睡病的稚虫，但是，美中不足，这种药物又会给人带来双目失明。欧立希和他的助手坚忍不拔，经过 606 次试验，失败 605 次，终
于成功地制造出一种既能挽救昏睡病人，又不伤害病人视力的药品，取名叫“六 零六”。
中医难学，古有《此事难知》一书，尽谈学中医之难。但又有《医学实在易》一书，反而谈中医如何容易学。后人岂不是被搞糊涂了，到底中医好不好学呀。
我认为，中医不容易学好，但精诚所至，金石为开。如果学者能有志向，有方法，循序渐进，则必能有所成就。朱子曾说过：居敬持志，读书之本；循序致精，读书之法。读书如此，学医何尝不是如此。心中执着一份信念，加上心思聪颖，配合切实的功夫，假以时日，必可医理贯通无碍。
近年来，经常有中医爱好者以及一些年轻学子问我学中医要看什么书，我曾经在博客里写过几篇关于如何学习中医的一些文章，并且也曾提供了三本可以读的中医书。但对于志在专精医术的同道看来，原来的答复有些粗糙了。因此我想再详细地把这个问题回答一下，并提供一份学中医的书单。或许挂一漏万，或许被他医所不解，但只求一心积善，罪我怨我，一切不计。如果能帮助大家因此而走上中医之路，继而精通医术，则自觉善莫大焉。因此，此文是给将来的大医作个引路指南的。
要学中医，就要学最上乘的中医学。有了这个目标，才算是有了入门的动力。中医入门极为不容易，登堂入室则更是难上加难。因此，既要求学者吃苦肯学，还需要不错的天赋，那就是悟性。现在的中医情况堪忧，后继乏人，是因为真正领悟中医的人太少，反而靠中医吃饭的人越来越多了。当前，社会上处处可见那些学了几天理论，背了几张方子，连混带骗地弄来一纸文凭，就开始打着中医的旗号去吆喝的庸医之辈。这般庸医行世，直接就败坏了中医的声誉，况且因此而害人无数，更数可憎。所以说，如果只想着抄几个秘方，会治几个小病，那不能算是学医，不过是浅尝辄止而已。只有学到第一流的中医学，才能真正走进中医、理解中医、相信中医，并能应用中医治疗一些大病重病危病疑难杂病。
我建议未学医时，可先从周凤梧的《名老中医之路》、李可的《人体阳气与疾病》以及刘力红的《思考中医》看起，既增兴趣，又增动力和信心。以后学医过程中，也可反复研读此三书，则其收获更多。一则，修德为先。
我认为，医德大于医术。德不修，徒论医术，不过是个普通的医生。如果医德败坏，则根本就是含灵巨贼，也谈不上医术如何了。
修德之本，在于诚意正心。这是居敬持志的功夫，也是最必要的功夫。儒家在这方面达到了极致。古人云：“君子尊德性而道问学，致广大
而尽精微，极高明而道中庸”。这是为人与治学的至境，是学医的最终理想。学问的修得以至诚的德行为本，而德性的养成 则以求知问学为途。学医先“尊德性”，在这个信念的基础上，然后始能 “道问学”而通医理。
我强烈建议读一下朱熹的《四书章句集注》，这是儒家思想的集大成，对于为人和为医教极有意义。我曾在当当网的书评中写过这样的话：“极品中的极品，中国人必读。这是国学入门的书，也是可以读一辈子的书。从初学者到饱学之士，皆需时时读几段这本书，可以提供无穷的儒家思想与智慧。没有读的，抓紧读。作为中国人，不管是哪个行当的，都要一读此书。而且，此书不难，慢慢地就入手了。”
另外，学医还可以读读佛教方面的书，锤炼心性，修养佛性。配合静坐，可以体悟许多与佛与医相关的东西出来。再者，王凤仪老善人的嘉言录极有利于养心养性，不可不读。之后，你就知道怎样学医，怎样行医，怎样做人了
我曾经写过一篇《医德与医术》的文章，专门讲医德这个问题，可以找来参考一下。强调一下，修德不是只管读书和背书，读书只是明了其中的道理，关键还得去做，去实践。王凤仪老善人讲过：“道是行的，不行就没有道。”认真体会一下这句话，把它永远地刻在心里去。二则，首重经典。
一般来说，学中医有两个途径，一则自后世之书入手，渐而读到经典；二则自经典入手，渐及后世诸家。前者易，后者难。前者容易上手，似可快速小成，但后者根基稳固，一旦掌握了医学经典，则如手执利刃，而难病大病心中了然。因此，我主张自经典入手，既省时间和精力，又可掌握最正宗的医术。
经典者何？一般认为是《黄帝内经》（包括素问和灵枢）、《神农本草经》、《难经》和《伤寒杂病论》。这几本书都是古文，不太容易读懂。手边可以备一本《古汉语常用字字典》，随时翻阅，极有帮助。
我认为可以先看《黄帝内经》，就当成故事来看。你看黄帝坐在那里，与他的臣子岐伯一问一答，多么逍遥自在。且这本书是压韵的，其中大多数的句子都有韵脚，读来朗朗上口，极富诗意。如果实在畏难，可以看后世的翻译。市面上有不少这样的书，都差不多，可以找来读一读，关键是读懂书中的道理。这本书是中医的最核心的基础，是需要经常读的书。我建议可以放在床头，每天睡前读一读。如果能配合临床，则更有妙味。坚持每天学一点，渐而可通。读时可以不求甚解，但理解其意思即可。但遇到好的句子，不妨多多地背诵。
读《黄
帝内经》的同时，可以参考清代黄元御的《四圣心源》。这是一本需要反复读，反复琢磨，一直到背诵的书。我认为黄元御是后世真正理解了《黄帝内经》的极少 数医家之一，其妙悟岐黄，临证如神。黄元御勤于笔耕，为我们留下了大量的医学著作，实在是后世苍生之福。同时还可参考张景岳的《类经》、李中梓的《内经知要》以及汪机的《读素问钞》。
读完《黄帝内经》，紧接着就读《难经》，这本书是就《黄帝内经》的几个问题进行问难。问题比较简单，读起来也不难，很薄，一两个月就可以读完。可以配合读滑寿的《难经本义》。
中药是临床医生的手中利剑，必要精通。所以学了理论后，紧接着要学《神农本草经》。可以参考黄杰熙评释的《本草三家合注》，唐容川的《本草问答》以及周岩的《本草思辩录》，另外中医大学教育的本科教材《中药学》亦可一参，但当以《神农本草经》的观点为本，勿受后世过多影响。
继而精研《伤寒杂病论》。这是医圣张仲景的大作，也是后世最受推崇的一本书，历来其注释近千家。目前大学教材以宋本为主，我比较重视桂林古本伤寒论，因为其内容更为充实，且纠正了宋版的许多错误与矛盾之处。研读《伤寒杂病论》，可参考人民卫生出版社的《伤寒论讲义》(中医规划教材，梅国强主编)、曹穎甫的《经方实验录》、舒馳遠的《新增傷寒集註》，以及黄元御和郑钦安的书。
如果坚持不懈，就可在三年至五年的时间里完成上面的任务，如此就奠定了一个深厚宽广的中医基础，以后再起万丈高楼不过是时日问题了。
三则，传统文化。
我们知道，中国传统文化是中医的根。其中太极、阴阳、五行、八卦等概念既是文化，也是中医的基础。所以，学医要先学传统文化。
唐代药王孙思邈说过，“凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五藏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟。如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言於医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道，不读三史，不知有古今之事，不读诸子，睹事则不能默而识之，不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德，不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌触涂而生。至於五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具
而学之，则於医道无所滞碍，尽善尽美矣。”
现代人要象药王这样博极群书，相信也很难做到，但《易经》要学，因为包含的学问极大极深，整个就是中医的根基。弄通了易理，建立起来象与
数的概念，玩味文王易图以及十二消息卦，则《黄帝内经》的很多道理自然就贯通无碍了。可以参考李阳波的《运气学导论》、唐容川的《医易通说》、鄒學熹的《醫易滙通》以及南怀瑾的《易经杂说》。
另一本是《道德经》，是道家的精华。幸好这本书也不厚，仅五千字，来来回回疏理几遍，也就慢慢地通了。如此可以建立一气流行的概念，则庞杂的中医顿时有序简单起来。就参考南怀瑾的《老子他说》即可。
要精通中医，这两本书就必需读，而且要精读，反复读。可以与前面的中医经典一起读，坚持不懈，一两年也就读透了。配合着还要读一些历史以及文学诗词书，借以陶冶情操，扩大知识面。中医理论要想精，必需要有广博的传统文化基础，即要有广度，而后方可有厚度和高度。
而且，学中医要善于背诵。民国时秦伯未受业上海丁甘仁时，丁师要求背诵《古文观止》，当时他很不理解，但临证十数年后，才体会老师的用心之苦。现在的中学课本中有近百篇古人，这些都是两千年来的文化精华，建议全部背诵。背古文，不仅仅是学文化，同时也提高人生修养。
要建立深厚的传统文化基础，首先就是要多读书。需知有读医书而不为医者，没有不读书而为医者。但读书要思考，要自悟。读书破万卷，如果不思考，就等于白费。不知观天查地以比象于人，亦不是学医之道。为医者读书，就是要学以至用。如此读书，则可打下深厚的国学基础，临床时自然能贯通医理，左右逢源。
另外，任选一个版本的中医大学课本《医古文》，反复研读，这是读古书的基础。或者用王力的《古代汉语》（校订重排本），亦是不错的选择。
四则，后世精华。
唐宋之后，名医辈出，医书汗牛充栋，一个人精力有限，不可能读得完，所以就要有所筛选。中医门派众多，观点各异，越到后世越是明显。可先从一家学起，先宗一家之言，次而及其他家。
配合读书，必需勤于临证。古人云：“熟读王叔和，不如临证多。”不临床而读书，只学到些想当然的医理。只有从临床上回来，再读医书，则医理与临证豁然贯通，有情不自禁手舞之足蹈之之妙。多读书，勤读书，读好书，则如药王所言：“具而学之尽善尽矣。”如此方是病家之福。
中医各家各派各有风格，专精之路亦
各有不同，并不是说每个人都适合于我以上所言。如果能找到好的师傅，帮助入中医之门，再琢磨出最适合自己的路子，则往往会事半功倍。以上所论，不过抛砖引玉之言，愿与诸位医林前辈大德共勉之。
第3篇：佛曰
佛曰“十三不” 一：不杀生：
凡属动物，皆有知觉，贪生怕死，唯命是惜。若戏顽杀，及杀而食，现生后世，决定报复。二：不偷窃：
凡有主物，不可偷窃，偷小丧品，偷大招祸。偷人之物，折己之福，欲得便宜，反吃大亏。三：不邪淫：
淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制。若是邪淫，更非所宜，古今志士，无一犯之。四：不说谎：
言为行表，是本心术，心既不真，行何能正。望而后生，切勿妄语，口是心非，终无结局。五：不吸烟：
烟惧勿吸，伤身不健，口气常臭，熏天熏人。鸦片香烟，其毒极烈，花钱买害，痴人可怜。六：不饮酒：
酒是狂药，饮必乱性，醉则反常，越礼犯分。最好勿饮，免致大喝，聪明智慧，常保清白。七：不赌博：
赌钱博弈，丧志失时，专心于此，正事弃遗。有限光阴，送之儿嬉，破家荡产，罪无了期。
7.可以富足，不可以忘恩； 8.可以退让，不可以屈节； 9.可以灵敏，不可以势利； 10.可以犯错，不可以不改 人生十大点：
1.微笑露一点；2.说话轻一点；3.脾气小一点； 4.做事多一点； 5.理由少一点；6.脑筋活一点； 7.效率高一点；8.行动快一点； 9.嘴巴甜一点； 10.度量大一点。人生十不要：
1.不要自视清高；2.不要盲目承诺；3.不要轻易求人； 4.不要强加于人；5.不要取笑别人；6.不要乱发脾气； 7.不要信口开河；8.不要小看仪表；9.不要封闭自己； 10.不要欺负老实人。人生十忌：
1.人生最大的悲哀：就是无知和自以为是。2.人生最大的愚蠢：就是“自以为聪明”。
3.人生最大的罪过：就是无责任感，把自己失误造成的恶果要后人来承担。
4.人生最大的损失：就是虚度时光和错失良机。5.人生最大的敌人：就是缺乏信心和恒心，自己输给自己 6.人生最大的失败：就是选错了道路和方向。7.人生最大的阻力：就是安于现状，知足常“落”。8.人生最大的失误：就是“币”关自守，墨守成“亏”。9.人生最大的不幸 ：就是脑袋贫穷和口袋贫穷。
第4篇：1子曰
1子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。3子曰：”由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。“
4颜渊、季路侍。子曰：”盍各言尔志？“子路曰：”愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。“颜渊曰：”愿无伐善，无施劳。“子路曰：”愿闻子之志。“子曰：”老者安之，朋友信之，少者怀之。“
5子曰：”知之者不如好之者，好之者不如乐之者。“
6子曰：”知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。“
7子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐意在其中以，不义而富且贵，于我如浮云
8子曰：”君子坦荡荡小人长戚戚。“
9颜渊问仁。子曰：”克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？“颜渊曰：”请问其目。“子曰：”非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。“颜渊曰：”回虽不敏，请事斯语矣。“ 10孔子曰：”君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。“
译文：孔子说：”君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。"
原文：道可道，非常道；名可以名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三直，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下主。正言若反。
小国寡民，使有什佰之器而不用，使名重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国行望，鸡犬之声相闻，名至老死不相往来。
第5篇：曰春夏
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
曰南北 曰西东 此四方 应乎中
【译文】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
曰水火 木金土 此五行 本乎数
【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食
【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。
马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱
【译文】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎数
曰仁义
稻梁菽
马牛羊
曰喜怒
匏土革 礼智信麦黍稷鸡犬豕曰哀惧木石金此五常此六谷此六畜爱恶欲丝与竹不容紊
人所食
人所饲
七情俱
乃八音
第6篇：佛曰 缘
一、前缘
我在佛前沉睡了千年,直到有一天遇到你,我落下一颗忧郁的泪。
佛曰：我因无爱而成佛,你贪恋凡尘如何成佛？
我忏悔。
佛曰：忏悔无用。你有未了的前缘,去吧,去续你的姻缘,我等你回来。
为此,我在菩提树下求了五百年。
二、前世
《法华经》云：“一切众生，从无始来。生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想。此想不真,故有轮转”。
人若能转世,世间若真有轮回,那么,我们的前生曾会是什么？
佛曰：万物于镜中空相，终诸相无相。
佛曰：前世,你是我亲手种下的一株碗莲,别的莲都开了,只有你,直到枯萎,也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。
我说：前生,你在我的眼睛里今生,你在我的牵挂里,来生,你在我的血肉里。
三、约定
当你我邂逅,碰触了彼此的双眸,我在遥想,你我曾经如何许下前生的约定？今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。
你有爱情吗？可我有,但我从不轻易对谁许下诺言,为这份执著让心在寂寞中隐隐作痛。翻越千山万水,从前世种下的梦里出现在我的面前,你走近我,你的一言一行、都让我是那样的怦然心动,难道在前生我就已为你心田深陷,不能自抑,所以才有这今生依旧的心情？今生种种皆是前生因果。
那你我的相遇又是前生怎样的缘分？
佛曰：你要静静等待,等待花开的时刻,等待风拂过花萼,以唤醒前世种下的梦。佛祖笑吟吟地,无比慈祥,那笑容如同容纳百川的海水,深不见底。
我于是虔诚地祈祷,愿你,能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。
佛曰：前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。
四、缘是什么？
生命是缘,相遇是缘,约定是缘,相伴是缘,回首是缘,朋友是缘。
你我相识即有缘,生老病死了尘缘,回入娑婆度有情,为人能有几多时?生死无常不可期。
昔日有人问一位“什么是缘分?” 隐士想了一会说:“缘是命,命是缘。” 此人听的糊裹糊涂,不明其中的意思,然后就去问一位高僧,高僧说：“缘是前生的修炼。” 这个人不明自己的前生如何,就去问佛祖,佛祖不语,用手指指天边的云。这人看去,云起云落,随风东西,自由漂泊,于是他当下顿悟：缘是可遇而不可求的,缘如风,风不定,云聚是缘,云散也是缘。
缘是昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
缘是众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处。
缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
缘是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
缘是壶中绿叶藏玉露，茶浓心香杯里存。
缘是尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。
缘是风住尘香花已尽，物是人非频回首。
缘是繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。
缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。
缘是无尽的思念。
缘是大爱无言,大爱无声,大爱无欲,大爱无求,大爱无怨,大爱无悔。
海誓山盟如何,海枯石烂如何，生生死死又如何？有缘也好，无缘也罢，任它人缘、神缘、尘缘、佛缘、善缘、恶缘、孽缘、情缘、因缘、姻缘、结缘、随缘、逆缘、今生缘、来生缘、未了缘、三生缘„„缘分布满天空，一切随它。
天下没有不散的宴席，没有永恒的缘，到了，都随花事湮灭„„
经上曰：“短短今生一面镜，前世多少香火缘。”红尘滚滚，芸芸众生，缘分缘散，处处缘。
佛曰：万发缘生，皆系缘分偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的一刹那。
佛曰：每个人所见所遇到的都早有安排,一切都是缘,缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
隐隐青竹，脉脉红莲，花前携手，秋波相牵，俗世中多少有始无终的爱情，花开梦里，月隐山中，让人很久、很久都无法释怀。
五、今生
佛曰，人生有八苦：生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
佛曰：五百年前结缘来, 前生注定非今日。
我叩首：若非今日是何日？
佛曰：今生种种皆是前生因果。
那你我的相遇又是前生怎样的缘分？
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事, 别问是劫是缘。“弱水三千，只取一瓢”是缘，江水滔天、浩浩荡荡的三千大水，只与取到的那一瓢有缘；“有缘千里来相会，无缘对面不相识”是缘，一切自有天注定，人力岂能强求？“譬如朝露，去日苦多”是缘，随缘而生，随缘而灭。秋水长天，红尘万丈，远山近水澄雾色，唤醒苦海梦中人，莫让风霜染白头,水湄，绿堤，枫桥，长相守，盼十年渡，百年枕，千年缘。
前世五百次的回眸，换来今世的擦肩而过。
前世五百次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。
前世五百次的相遇，换来今世的一次相识
前世五百次的相识，换来今世的一次相知。
前世五百次的相爱，换来今世的一次牵手。
前世五百次的相知，换来今世的一次相爱。
六、惜缘
在晨钟暮鼓中初雪飘落,初雪消融,世间万物大约都是这样从无到有,从有到无吧。
我说：我想忘记。
佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。佛曰：你忘记了吗？
我回答说没有,或者说忘了吧,留存美好,忘记悲哀,一切自在来源于选择嘛,你说的。
佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。
纷纷嚷嚷一场空；聚散之间，悲欢离合半点不由人。
世间万物，自有缘起缘灭，缘分缘散，有缘则聚，无缘则散„„
佛曰：修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠,前世五百次 的回眸才换得今世的擦肩而过！
我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
佛曰：除非海枯石烂、沧海变桑田。
于是我求佛祖,来世把我变成一只填海的燕,历尽千辛直到把大海填满,换你我的今生缘。
悠然，随心,随性,随缘,注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
谁解红尘一花语, 石骨金身何处来? 高山流水说妙法，红颜又惹相思苦，莫道尘缘无处觅。
七、来世
佛曰：你的爱不在天上在人间，你到俗世中将看的第一眼就是你这份不朽的尘缘——那化解冰雪的容颜。
佛曰：苦海无边，回头是岸。
我问：岸是何？苦海又是何？
佛曰：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
我问：若是世人都上了岸，又到何处找苦海？ 又到何处找岸？
佛曰：百态之世存百态之人,人即有百态,世也便需百态,又何分苦海与岸,出世入世。人之生来,历百难而成,所谓十年树木,百年树人,人即需要百年而树,便需历百态而成百态,喜则喜矣,悲则悲矣,痛则痛矣,乐则乐矣。
佛曰：欲海无边。
一味无欲便树不了人，便失去了人的本气。沉浮之间，在苦海之中挣扎，有几人能参透“回头是岸”？
佛曰：你记得回来的路,却为何忘了人间的距离。这岸的魂莫问对岸的魂来自哪里？对岸的魂,莫问这岸的魂渡往何方,去吧,相忘于黎明时分的奈何桥底。
佛曰：我不入地狱，谁入地狱。
说前因, 论后果。
红烛摇曳,可见伊人何处？桑田依旧难老,尘念,等待,虚空,枯寂,花殇,无奈情苦,红尘尽在不言中，难舍青丝几缕,一花瞕目,万叶穿心,花开彼岸本无岸,花叶千年不相见,从来多情不易老,花红落尽泥中土,回眸一笑嫣然娇,水心云影，玉骨无情冢,寂寞此生多业障。
八、让我佛曰：让我普渡芸芸众生。
上帝说：让我大开天堂之门。
富裕说：让我们远离贫穷。
慈悲说：让世界充满爱。
佛曰：握紧拳头，你的手里是空的,伸开手掌,你拥有全世界。
佛曰：你的魂已在时空间了，披着袈裟念经的和尚，皮囊里裹着有色的欲望。
九、心尘
佛曰：你心里有尘。
我拍拍手，抖抖衣服，对着镜子整整衣冠。
佛曰：心里的尘是抖不掉的。
我茫然四顾，一片迷茫。
佛曰：心里的尘只能用心，才能消除。
于是我用力地擦拭。
佛曰：你错了，尘是擦不掉的。
我于是将心剥了下来。
佛曰：你又错了，尘本非尘，何来有尘。
我领不悟。
佛曰：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。
我仍不悟。
佛曰：悟有两种：顿悟和渐悟。
顿悟时，那灵性闪烁的一刹那，犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神，劈开了混沌。抓住火花的瞬间，才能看见自己内心的那一汪清泉。
佛曰：你有太多的私心杂念。
我低头向地，抬头向佛，躬身自省。
佛曰：私心杂念是去不掉的。
我一头水雾，仍然不能理解。
佛曰：你的意志不够坚强，心志不能专一，生活没有目标，总是任由时光过尽，最后却一无所成。
我观心自问，不禁冷汗满身。
佛曰：快悟了吧！
该当头一棒喝！
我既是佛，佛既是我！我悟我道。
我问：世间为何多苦恼？
佛曰：只因不识自我。
我问：世事本无常是什么意思？
佛曰：无常便是有常，无知所以无畏。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：色即是空，空即是色。
十、佛曰
佛曰：一花一天堂,一草一世界,一土一如来,一树一菩提,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静,心是莲花开。
佛曰：道高一尺，魔高一丈。
佛曰：一切皆有因果。
我说：不懂，那岂不是正不压邪？
佛曰：道是修行，魔是心魔。
我说：原来佛也会走火入魔。
人心贪如蛇吞象，佛心贪如什么呢？
佛曰：人就是苦今生修来生。
我说：佛你也长得是这个样子啊，上辈子吃了多少苦啊？
佛曰：如果人不执著世间的一切物质名利,就不会被物质名利所控制,正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐„„
佛曰：不可说,不可说,一说即是错。
佛曰：苍生难渡！
佛最后叹道：一切皆流，无物永驻。
凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中....佛曰：红尘看破了不过是浮沉；生命看破了不过是无常； 爱情看破了不过是聚散罢了。
第7篇：曰水火
国学《三字经》曰水火教案
风车坪学校 易丽霞 教学目标： 知识目标
1.熟练诵读课文《曰水火》。
2.了解中华传统文化的几个重要概念：五行，五常，六谷，六畜，七情，八音。能力目标
1.熟读成诵
2.初步学会与同学的合作学习。情感态度与价值观
1.知道“五常”是做人的基本要求，感受“知音”的力量。2.感受中国传统文化的博大精深。教学重点：
1.熟练诵读课文《曰水火》 教学难点：
了解中华传统文化的几个重要概念。教学时间：40分钟
教学过程：
世界上最美的声音就是琅琅的书声,让我们一起进入《三字经》诵读殿堂。
学生读：凡道字|重且舒|勿急疾|勿模糊| 背诵《首孝悌》
一、导入：
小朋友们背得真好，做到了我们的诵读要求：凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊！易老师奖励你们一个吉祥物，会写吗？
古时候的“羊”和“吉祥如意”的“祥”是通用的。但“羊”最初的写法不是这样的。请看（出示视频）
经过这么长的时间，中国的汉字依然散发着神奇。中国的传统文化《三字经》里又把羊称为什么呢？今天我们一起来学习《曰水火》。板书
二、学习韵文
（一）熟读成诵
出示国学课件：
1、听一听
2、读一读
3、四人小组用喜欢的方式合作朗读，展示朗读。
学生点评（师点拨：勿急疾 勿模糊
注意字音准确，诵读流利）
4、师生合作朗读。
5、男女补白读。（师点赞，为男生竖拇指，为女生竖拇指）
男： 曰水火，（），此五行（）。
女： 曰仁义，（），此五常（）。
男：稻梁菽，（），此六谷（）。
女：马牛羊，（），此六畜（）。
男：曰喜怒，（），此七情（）。
女：匏土革，（），乃八音（）。
6、全体学生补白读（尝试拍手读）。曰水火，（），（），本乎数。
曰仁义，（），（），不容紊。
稻梁菽，（），（），人所食。
马牛羊，（），（），人所饲。
曰喜怒，（），（），七情具。
匏土革，（），（），乃八音。
（二）课文理解
课文为我们介绍了“五行”“五常”“六谷”“六畜”“七情”“八音”。通过学习你知道了什么呢？和小组内的同学交流交流。并划记。
学生回答： 师总结：
1、古人用五行的观念来解释变幻无穷的一切事物。
2、五常是处事做人的标准。
仁--仁爱，爱心。义--公正言行 礼—做人做事要合乎情理 智—明智
信—诚实不欺
3、六谷是人类主要的粮食作物，我们日常生活的重要食品。
4、六畜和人类生活最为密切。
5、人生下来有七种情感。
喜悦，愤怒，哀伤，恐惧，喜爱，憎恶，欲望是人们与生俱来的七种情感，要正确对待。做到“发乎情，止于礼”。
6、八种制作乐器的材料称为“八音”。
音乐是直接从人类的劳动生活中产生出来的，表达自己的意思和情感。而能知晓自己的意思和情感的人就称为“知音”。我们通过一个成语故事来了解一下：
视频播放：成语故事《高山流水》：
三、背诵韵文
俞伯牙创作的这首曲子叫《高山流水》，录入美国“航天者”号太空船上的一张唱片上，向宇宙星球传道中华民族的智慧和文明信息。让我们在《高山流水》中齐背《曰水火》。
四、结语：
中国的传统文化就是这样永远散发着芬芳。让我们一起齐唱歌曲结束今天的学习！
