尚礼演讲稿（精选8篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“演讲稿崇德尚礼”。
第1篇：礼尚礼画册规划方案
礼尚礼礼品定制画册策划方案
一、市场分析：
礼品是一种礼仪文化的延伸,它是人们情感传送的载体,有着特有的适用范畴。随着人们的生活水平不断提高,对翡翠的需求量增加,翡翠在礼品、收藏市场上供不应求，另一方面中国人崇尚礼节,走亲访友时赠送礼品在中国渊源已久，消费者对礼品需求已呈多样化，祝寿、庆典、生日、结婚、乔迁、升职等,翡翠礼品可以把无处不在的送礼文化推升到极致。
翡翠礼品的消费不仅满足了消费者对其物理属性的要求,更满足了消费者心理属性的要求。而另一方面,追求独特的个性已成为最近几年的消费趋势,翡翠饰品定制正是迎合这两种需求应运而生的。
二、画册策划目的：
对企业的礼品定制产品线进行系统的规划和产品展现，使得在礼品定制方面的市场得以拓展。一方面针对有需求的企业和个人等目标客户进行宣传，另一方面在企业产品和企业文化理念的宣传方面也得到提升。
三、画册宣传定位：
针对礼尚礼目标客户和内部员工推广，全面展示企业新产品线风采。
鉴于礼尚礼公司将翡翠融入到礼品理念，产品带有一定的浓郁的东方底蕴气息。在这本画册的设计中，用绿和黑（黑色为底色）展示整个礼品定制项目的具体内容。画册策划的详细方案及说明：（版式内容：中文；画册规格：210x285mm）
四、画册内容大纲：
封面：
封二：展示礼尚礼三代同堂的图片。P1-2：总裁致词 P3-4：走进礼尚礼
P5-6：介绍礼尚礼礼品定制项目
P5： 礼尚礼礼品定制项目意义
P6：礼尚礼礼品定制项目类型
P7-8:礼尚礼礼品定制系列产品分类目录 P7：礼品定制系列产品目录
P8：礼尚礼礼品定制系列具体产品名字
P9-26：礼尚礼之礼品定制—按产品性质分类
P27：礼品定制项目服务流程 P28-32：礼尚礼礼品项目部分案例
P33：礼尚礼所获荣誉
P34：企业资料
封底
（注：以上内容为暂定，需根据客户要求选择增减。）
五、画册具体内容：
封面：LOGO 名称 地址：广东 深圳
封二：展示礼尚礼三代同堂的图片
公元1928年（民国十七年），肖氏先辈在今汕头潮阳创立肖氏玉器行，开始往返于中缅两国，从事翡翠的贸易与生产，此后数十年如一日，肖氏三代人孜孜不倦地专注于翡翠事业的发展，不断探索追求，在翡翠的原石选料以及制作工艺方面都形成了独到的理论体系；肖氏倾力实践的创新理念、诚信经营原则，形成了礼尚礼独特的企业文化，影响并推动了翡翠行业的健康发展。
本册主要介绍的是礼尚礼礼品定制的一系列产品。系列中的每一件产品为礼尚礼仅有，在世上更是独一无二。
(放原来的文字)
P1-P2: 对于许多人来说，送礼实在是一件不折不扣的苦差事，送什么礼品有价值？有内涵？有文化？实在不知道送什么才能送得满意？
“送”是整个礼物馈赠过程中最后也是最重要的一环，送得好，方法得当，会皆大欢喜，境界全出。送得不好，事倍功半，心情低落。所以巧妙掌握送礼的技巧，才能把整个送礼过程划上一个完美的句号。
送礼是一门艺术，送给谁、怎么送都很有奥妙。
什么才是最好的礼物呢？
——最好的礼物必须是收礼人最想要的东西
——最好的礼物是意外的惊喜
——最好的礼物是一份忠实友谊的表示
——最好的礼物就是让您事半功倍的东西
翡翠——玉中之王；世界五大宝石之一；拥有8000年悠久的历史文化；矿藏量稀少；平均每年增值30%～50%；成为近年来礼品市场的首选！
P3：商务礼品与翡翠文化解读
中国自古就是礼仪之邦，非常注重礼尚往来。“仁、仪、礼、智、信”，其中“礼”是中国儒家思想最经典、最辉煌的一页。几千年来，已经形成一种文化。随着时间的推移，作为这种文化的物质核心——礼品，也在日新月异地变化。进入二十一世纪，人们生活节奏的脚步加快，互联网的发展给商务礼品的销售带来了翻天覆地的变化。从内容到形式，礼品的种类越来越多，其内涵不仅是要求能表达送礼者的心意，反映出送礼者的层次及素质，其载体也被要求承载了更多的文化功能，同时还要反映出礼品背后的渊源，文化内涵和间接的商务往来等方面的东西。
翡翠，作为中国独有的艺术品，在我国古代文化艺术的长河中历经八千余年，素有“玉石之国”的美誉。时至今日，“玉文化”已经成为中华民族历史文化中不可或缺的一部分。
翡翠凝聚了各种不同的文化，象征着智慧，孕育着财富，并享有高贵、典雅、圣洁、空灵而又神秘的崇高地位。同时因其神秘、稀有而华贵的品格，赢得了“玉中之王”的美称，由于之前多为王公贵族所拥有，又有“皇家玉”、“帝王玉”之称。翡翠还是举世公认的五大宝石之一，与钻石、红宝石、蓝宝石、祖母绿并驾齐驱。在国际市场上，以克拉计算的特级翡翠的价格已经超过了世界公认的“珠宝之王”——钻石。加之翡翠有着养颜美容、延年益寿的独特个性，现已成为人们佩戴、投资、收藏和作为礼品赠送友人的首选，并逐渐成为当代有产阶层地位的象征和时尚潮流的体现。
翡翠这种独有的特性，与其他玉石一起在中国历史的长河中构成了独特的文化；它不仅仅是一种美丽的石头，更是人们精神和愿望寄托的载体。有关专家分析，翡翠不仅装饰性强，还是传世、馈赠、收藏、投资的绝佳载体。作为礼品，它所承载的文化功能和历史渊源必将成为逐渐消失和远去的中国文化礼品市场中一道独特的风景，也将成为礼品市场的首选。
P4：走进礼尚礼
【礼尚礼】品牌隶属于深圳市翠中翠翡翠有限公司，翠中翠作为一家集翡翠设计、加工、批发、零售、连锁为一体的现代化专业翡翠公司，在以肖猷波董事长为首的第三代领导人带领下，秉承“丰富人生，价值永恒”的经营理念，所开发的产品凭借精湛的工艺、独到创新的设计理念领先于翡翠市场，赢得了国内外消费者的青睐。公司现拥有“翠中翠”和“玉都”两大高端珠宝零售品牌。自创立以来，全力打造的翠中翠品牌已经成为享誉国内外的著名品牌，深得消费者的信赖，玉都品牌源自缅甸翡翠世家,在翡翠界拥有显赫的地位。翠中翠公司是“玉都”品牌中国区总代理，且拥有在国内的商标所有权。
【礼尚礼】品牌作为专业的翡翠礼品定制运营服务商，一直致力于翡翠礼品的研发设计、策划包装、商务运营销售以及团购服务。根据客户不同需求，提供各种商务会议礼品、外事礼品、公关礼品、形象礼品以及个人馈赠礼品。开发的产品涉及传统文化、体育盛会、党政军队、地方旅游、重大时事及赛事等众多领域，客户涉及国家机关部委，银行金融机构，教育院校，大型企业，房地产，各类社会活动等几十个不同行业类别的群体。是馈赠亲友、外国友人、贵宾及有独特需求人士的首选佳品。公司励志将【礼尚礼】翡翠礼品品牌打造成国人首屈一指的首选送礼佳品。并结合了业内外优秀的运营团队为客户提供卓越服务，让送礼变得简单、轻松，让受礼变得自然、完美，全方位满足送礼方和受礼方对礼品的需求。
P5-6：介绍礼尚礼礼品定制项目
P5： 礼尚礼礼品定制项目意义
定制服务能很好的展现出礼品的独特个性，并充分显现出送礼方对对方的尊重和重视。对于企业而言，印有企业标识和企业信息的定制礼品能增强他对企业的印象，被赠与者随身携带和使用更能起到流动广告的作用，对企业的宣传和成长都有一定的促进意义。P6：个性定制：如果您对于定制的礼品只有一个简单的想法，没关系，您可以到礼尚礼公司来，我们会帮您进行系统的概念策划，为您提供一对一的个性化设计服务，并且运用合适的翡翠原料与先进的生产工艺，制作独一无二的翡翠产品，让您全方位的体验翡翠定制乐趣。礼尚礼旨在为客户提供专业且高品质个性化的翡翠产品。
P7-8：礼尚礼礼品定制系列产品分类目录 P7：礼品定制系列产品目录 n 礼尚礼产品系列之一：生日定制
n 礼尚礼产品系列之二：婚庆定制
n 礼尚礼产品系列之三：公司庆典定制
n 礼尚礼产品系列之四：赛事活动定制
会议礼品
奖章奖牌定制
P8：礼尚礼礼品定制系列具体产品名字 高端类：
翡翠茶具 开业牌匾
大花瓶
舵轮帆船
大件雄鹰
地球仪 地图 竹简雕刻 中国象棋 中国麻将 翡翠家具（翡翠碗筷 盘子等）等
中端类：
翡翠画框
玉带
翡翠内雕模型
翡翠烟缸
翡翠笔筒
翡翠奖牌
翡翠奖杯
商务摆件（翡翠如意、翡翠高跟鞋等）翡翠印章
翡翠纪念章 翡翠钥匙扣
U盘
翡翠月饼等物体雕像等 普通类：
翡翠吊坠 翡翠手镯 翡翠袖口 翡翠戒指 翡翠项链 翡翠平安符等（只有您想不到的，没有我们做不到的）
P9-26：礼尚礼之礼品定制--产品系列（每种产品均注明相关参数）
P9-10 礼尚礼产品系列之一：生日定制
诞辰是个人专属的日子，身份的象征，尊贵的典范。这个礼品，让你与众不同。（产品图样一般雕刻祝福语样式和产品寓意、规格、参考价等信息）
P11-12 礼尚礼产品系列之二：生肖定制
根据个人生肖、量身定做、为您一生留下美好的回忆。
（产品图样一般为十二生肖图案和产品寓意、规格、参考价等信息）P13-14 礼尚礼产品系列之三：婚庆定制
婚庆喜事，龙凤呈祥、金玉良缘、缘牵你我，见证天下有情人的美好。（产品图样一般是婚庆祝福语和产品寓意、规格、参考价等信息）
P15-16 礼尚礼产品系列之四：祝寿定制
祝福长辈，这款礼品是岁月的沉淀，更是送礼佳品。
（产品图样以福如东海，寿比南山一类祝福语和产品寓意、规格、参考价等信息）P17-18 礼尚礼产品系列之五：公司庆典定制 周年庆典，主题分明，红红火火、欢庆时光。
（产品图样为庆典图形类和产品寓意、规格、参考价等信息）P19-20 礼尚礼产品系列之六：会议礼品定制 企业文化、商务礼品、广告促销，是传达企业文化理念、会议主题礼品。（产品图样和产品寓意、规格、参考价等信息）P21-22 礼尚礼产品系列之七：奖章奖牌定制 高级奖项、国际、国内重大赛事奖项。
（产品图样包括赛事主题或头衔类和产品寓意、规格、参考价等信息）P23-24礼尚礼产品系列之八：特别定制： 可根据需求，定制独特翡翠玉品。
（产品图样根据客户需要和产品寓意、规格、参考价等信息）P25-26 礼尚礼产品系列之九：其他定制 礼尚礼为您提供种类繁多的翡翠物品定制。
（具体放置产品图样和产品寓意、规格、参考价等信息）
P27：礼品定制项目服务流程
所有的礼品项目均由知名翡翠设计师、翡翠行业原石选购专家、雕刻大师、品牌营销专家和著名的中国民俗文化学者组成，能为不同的客户量身定做适合的礼品方案。从概念设想、翡翠原石选购、规划设计、生产制作、文化包装等环节提供周到而细致的服务。
定制设计流程：
顾客提出定制商品的需求，和设计师具体沟通联系
根据顾客提供定制商品样式的图片资料，确定是否下单。如果可以满足客户需求便下单制作设计稿
三个工作日内，将设计初稿交给客户，并确定具体的修改方向
确定设计稿，签订合同，顾客需交付定制产品全款，进入制作阶段，整个制作周期为5-7个工作日
定制礼品的包装、运输交货、售后服务
P28-32：礼尚礼礼品项目部分案例
P28 亚洲品牌盛典唯一指定翡翠礼品
（纪念牌图）P39 《人民论坛》杂志社纪念牌
（纪念牌图）
P30 “深圳祈福钟”公益晚会唯一指定翡翠礼品
（平安符图）
P31 09世界时尚小姐中国深港澳大赛唯一指定翡翠礼品（荣誉奖牌 图）P32 礼尚礼礼品项目其他部分案例（文字大概20个案例）
P33：礼尚礼所获荣誉
1.2.3.4.5.6.7.广东省佛山市平洲珠宝玉器协会 名誉会长单位
中华全国工商业联合会金银珠宝业商会 常务理事单位
广东省金银珠宝玉器业厂商会 副会长单位
亚洲珠宝联合会金银珠宝玉器厂商会 副会长单位
深圳市工业经济联合会 副会长单位
深圳市服务贸易协会 副会长单位
亚洲十大最具创新品牌奖 中国品牌创新冠军
P34：企业logo和公司地址 邮编；电话 传真； 网址 E-mail（置页面下）封底：礼尚礼企业logo、网址
注：以上内容为暂定，需根据客户要求选择增减。
画册所需资料：
九大系列礼品的产品示意图的制作
第2篇：礼 演讲稿
《“礼”在心中》演讲稿
尊敬的各位领导、亲爱的各位同仁：
大家好！
很荣幸能站在这里与大家进行沟通交流。
我是今年的大学生，当我走进咱们这个营业分局大家庭中的时候，我就深深的被这个集体的精神所感动。这个精神就是“爱”！领导对下属的关爱，员工对工作的热爱，以及同事们工作生活中的互相友爱。它激励着我更明确目标的在这个氛围中积极向上的做下去。
就拿近期的单位组织“向海底捞学习”的主题活动来说，这是我参加的较为特殊的活动。与其说是活动，不如说是任务；与其说是任务，不如说是工作；与其说是工作，不如说是学习。人活到老学到老，学无止境，在我们的工作当中更需要一种不断学习，不断更近，不断创新和不断进取的心和意念，银行的工作性质也是属于服务行业，那么在这个服务的行业中，“礼”则是其中的一把宝贵的金钥匙。
客户服务中的礼仪主要不在“仪”上，而是在“礼”，让客户与你交往时，心情愉快，觉得与你交往没有压力反而会很舒适自然和亲切。
对“海底捞”团队，我总结了八个字：热情、细心、快捷、创新。首先，“热情·微笑”是服务的第一扇门。
微笑不花一分钱，但却能给你带来巨大的好处。微笑在我们银行服务当中更是为之重要的。谁会想看到“皮笑肉不笑”的客户服务人员呢？当你的客户同你交流的时候，如果不知把你的目光放在什么地方，会变得左顾右盼，让客户感到你心不在焉没有真正的在乎到他的存在。但是当你用亲切的视线去跟客户交流，用你的微笑去打动他，那么双方神经放松，沟通畅顺，那么我们的工作也会进展的很顺利的。
所以，我们要做的就是：用肢体语言、表情与你的服务同步。
其次，“方便·快捷”是服务的最强油门。
当我们在“海底捞”用餐时，大家都看到了餐桌旁边早已准备好了一些用餐
过程中可能用到的一些用具了吧？当我发现自己还需要一个碗的时候，我的眼睛抬起向周围望了一下的时候，这时一名服务员第一时间跑到我面前微笑的说：“请问您还需要什么？”我也笑了，因为她让我感觉到她时刻观察这顾客的需要，哪怕是一个眼神她都知道“顾客需要她”，并且第一时间解决了顾客的需要，并让顾客既感到满意也感到温暖。
那么在银行的服务中，我们是不是也要有这种“关怀和快捷”的意识呢？当有一位客户急匆匆的进入银行，客户经理笑脸相迎，前台营业人员也还是轻声细语、慢条斯理的为客户办理业务，此时，无论你多么美好的微笑、多么体贴的照顾，他其实都不需要，他只要的只是“快”，那么此时我们应该会看顾客的神态，会看“顾客的需要”，然后用较短的时间尽快的做好并使客户满意。
所以，在你做各种努力设法满足“上帝”以前，要先知道他想要什么，并且以尽可能快的速度去尽量的满足与他。
再次，“细心·周到”是服务的保鲜膜。
在海底捞用餐前，避免不了的就是排队等候，一般的店面不论大与小，顾客其实最不耐烦的就是等待。那么在这一点上“海底捞”的服务团队想的特别周到，在用餐的旁边特设的一个“等候区”，这里有按摩椅、美甲、饮品、水果、报纸、电脑上网、花卉植物、吹凉台等等一系列的免费服务，让顾客们沉浸其中享受他们独到的服务。这样一来，顾客不仅不会因为等待而焦心、反而还很享受并且还很满意他们的“候区服务”并乐在其中，等快享受完了，用餐的时间也就到了，一举两得，真正做到了为顾客所想，做顾客所需。
当然，在我们银行的工作中，除了努力地做好服务，还要注重很多同行业忽略的细节，那些以为“我们这一行都是这样做的”人，应该了解服务是“个性化”的，是有很多差别的，越是相似的服务，其中的差异就越是重要，因为整个服务过程的相似，就会要求服务细节的每一处都有优质服务、特色服务，这样才有竞争。决定客户去留的，不是豪华的外部环境，也不是企业产品多么的优秀，却仅仅是一些小事，就好比一封礼数周到的信函。
所以，我们要清楚的认识到：无限商机在小处，“勿以善小而不为”。最后，“创新”是服务的点睛之笔。
“海底捞”的一系列创新的服务让我们眼前一亮，简简单单的火锅餐却让我们感受到了不一样的服务水平和服务质量。它也因此闻名，也因此留住了近道及远道的顾客，也因此获得了此行业的成功。
作为大学生，我们在大学校园里的知识仍然贫乏，也许我们不能有多么伟大的具体的创新，但是我们一定要培养我们的创新精神和创新意识。要培养创新，首先就要认识创新。“认”是一个认知，明白其表象的过程；而“识”是一个理解，探索其本质含义的过程。我们不但要“认”更重要的是要“识”。
论业务品种，我们算不上最丰富；论市场营销，我们也谈不上特精通；论服务质量，我们也不能永远让每个客户都满意······我们不是没有进行改革，也不是没有人才、技术和资金优势，更不是不想进步发展，那么我们的不足何在呢？答案是：经营理念——正确、科学、积极和有特色的经营理念！
经营理念不是漂浮在半空中的可望而不可即的，它是来源于我们每个员工的头脑和观念意识，假如一个员工的错误意识影响的只是一笔业务的话，那么一个班组、一个集体的理念偏差，影响的就是我们总体的经营发展乃至生存。
服务是我们邮政营业之本，发展之源。面对新的形势和社会发展，首先我们必须要加强学习。观念也 必须要适当的做些调整和转变，学习新知识、新业务，只有不断地学习、更新，我们才能跟上时代的发展，适应形势的变化，找到更适合客户需要的途径和方法。不但要加强政治理论只是，还要加强对业务的熟练度和知识的精炼度，做到专业技能和拓展执行的能力。
最后用一首四字打油诗来表述即：
礼在心中，快乐其中；
热情微笑，大家都好；
方便快捷，上帝清闲；
细心周到；无缝可挑；
服务创新，时代弄潮。
第3篇：礼演讲稿
《“礼”在心中》演讲稿
尊敬的各位领导、亲爱的各位同仁：
大家好！
很荣幸能站在这里与大家进行沟通交流。
我是今年的大学生，当我走进咱们这个营业分局大家庭中的时候，我就深深的被这个集体的精神所感动。这个精神就是“爱”！领导对下属的关爱，员工对工作的热爱，以及同事们工作生活中的互相友爱。它激励着我更明确目标的在这个氛围中积极向上的做下去。就拿近期的单位组织“向海底捞学习”的主题活动来说，这是我参加的较为特殊的活动。与其说是活动，不如说是任务；与其说是任务，不如说是工作；与其说是工作，不如说是学习。人活到老学到老，学无止境，在我们的工作当中更需要一种不断学习，不断更近，不断创新和不断进取的心和意念，银行的工作性质也是属于服务行业，那么在这个服务的行业中，“礼”则是其中的一把宝贵的金钥匙。
客户服务中的礼仪主要不在“仪”上，而是在“礼”，让客户与你交往时，心情愉快，觉得与你交往没有压力反而会很舒适自然和亲切。
对“海底捞”团队，我总结了八个字：热情、细心、快捷、创新。首先，“热情·微笑”是服务的第一扇门。
微笑不花一分钱，但却能给你带来巨大的好处。微笑在我们银行服务当中更是为之重要的。谁会想看到“皮笑肉不笑”的客户服务人员呢？当你的客户同你交流的时候，如果不知把你的目光放在什么地方，会变得左顾右盼，让客户感到你心不在焉没有真正的在乎到他的存在。但是当你用亲切的视线去跟客户交流，用你的微笑去打动他，那么双方神经放松，沟通畅顺，那么我们的工作也会进展的很顺利的。
所以，我们要做的就是：用肢体语言、表情与你的服务同步。
其次，“方便·快捷”是服务的最强油门。
当我们在“海底捞”用餐时，大家都看到了餐桌旁边早已准备好了一些用餐
过程中可能用到的一些用具了吧？当我发现自己还需要一个碗的时候，我的眼睛抬起向周围望了一下的时候，这时一名服务员第一时间跑到我面前微笑的说：“请问您还需要什么？”我也笑了，因为她让我感觉到她时刻观察这顾客的需要，哪怕是一个眼神她都知道“顾客需要她”，并且第一时间解决了顾客的需要，并让顾客既感到满意也感到温暖。那么在银行的服务中，我们是不是也要有这种“关怀和快捷”的意识呢？当有一位客户急匆匆的进入银行，客户经理笑脸相迎，前台营业人员也还是轻声细语、慢条斯理的为客户办理业务，此时，无论你多么美好的微笑、多么体贴的照顾，他其实都不需要，他只要的只是“快”，那么此时我们应该会看顾客的神态，会看“顾客的需要”，然后用较短的时间尽快的做好并使客户满意。
所以，在你做各种努力设法满足“上帝”以前，要先知道他想要什么，并且以尽可能快的速度去尽量的满足与他。
再次，“细心·周到”是服务的保鲜膜。
在海底捞用餐前，避免不了的就是排队等候，一般的店面不论大与小，顾客其实最不耐烦的就是等待。那么在这一点上“海底捞”的服务团队想的特别周到，在用餐的旁边特设的一个“等候区”，这里有按摩椅、美甲、饮品、水果、报纸、电脑上网、花卉植物、吹凉台等等一系列的免费服务，让顾客们沉浸其中享受他们独到的服务。这样一来，顾客不仅不会因为等待而焦心、反而还很享受并且还很满意他们的“候区服务”并乐在其中，等快享受完了，用餐的时间也就到了，一举两得，真正做到了为顾客所想，做顾客所需。
当然，在我们银行的工作中，除了努力地做好服务，还要注重很多同行业忽略的细节，那些以为“我们这一行都是这样做的”人，应该了解服务是“个性化”的，是有很多差别的，越是相似的服务，其中的差异就越是重要，因为整个服务过程的相似，就会要求服务细节的每一处都有优质服务、特色服务，这样才有竞争。决定客户去留的，不是豪华的外部环境，也不是企业产品多么的优秀，却仅仅是一些小事，就好比一封礼数周到的信函。
所以，我们要清楚的认识到：无限商机在小处，“勿以善小而不为”。最后，“创新”是服务的点睛之笔。
“海底捞”的一系列创新的服务让我们眼前一亮，简简单单的火锅餐却让我 们感受到了不一样的服务水平和服务质量。它也因此闻名，也因此留住了近道及远道的顾客，也因此获得了此行业的成功。
作为大学生，我们在大学校园里的知识仍然贫乏，也许我们不能有多么伟大的具体的创新，但是我们一定要培养我们的创新精神和创新意识。要培养创新，首先就要认识创新。“认”是一个认知，明白其表象的过程；而“识”是一个理解，探索其本质含义的过程。我们不但要“认”更重要的是要“识”。论业务品种，我们算不上最丰富；论市场营销，我们也谈不上特精通；论服务质量，我们也不能永远让每个客户都满意······我们不是没有进行改革，也不是没有人才、技术和资金优势，更不是不想进步发展，那么我们的不足何在呢？答案是：经营理念——正确、科学、积极和有特色的经营理念！
经营理念不是漂浮在半空中的可望而不可即的，它是来源于我们每个员工的头脑和观念意识，假如一个员工的错误意识影响的只是一笔业务的话，那么一个班组、一个集体的理念偏差，影响的就是我们总体的经营发展乃至生存。
服务是我们邮政营业之本，发展之源。面对新的形势和社会发展，首先我们必须要加强学习。观念也 必须要适当的做些调整和转变，学习新知识、新业务，只有不断地学习、更新，我们才能跟上时代的发展，适应形势的变化，找到更适合客户需要的途径和方法。不但要加强政治理论只是，还要加强对业务的熟练度和知识的精炼度，做到专业技能和拓展执行的能力。
最后用一首四字打油诗来表述即： 礼在心中，快乐其中；
热情微笑，大家都好；
方便快捷，上帝清闲；
细心周到；无缝可挑；
服务创新，时代弄潮。篇二：文明有礼演讲稿
文明有礼演讲稿
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！今天我演讲的题目是《争做文明小公民》。
你们也许会看到我们的同学，旁若无人地坐在公交车的老弱病残席上；也许会听到两个高谈阔论的伙伴，如何兴高采烈地发出骂人之声；也许会遇到有人撞了你一下，不打招呼便扬长而去。每当你看到这一切的时候，你一定会觉得这与我们物质文明的发展是多么不相称！但是，仍然有些同学对于这些不文明礼貌的行为不以为耻、不以为怪，并且为之辩护说：区区小事，何足挂齿。难道这真的是区区小事吗？我们要向有这种思想的同学大喝一声：“你们错了！如果任其这样发展下去，那么文明何在？礼貌又何在呢？”
我们伟大祖国素以“礼仪之邦”著称于世，我们中华民族历来十分注重文明礼貌。在几千年的历史长河中，有多少名人志士以礼待人的故事至今还被人们广泛传诵，“融四岁，能让梨”的故事更是家喻户晓，妇孺皆知。毛泽东是上个世纪影响最大的人物之一，他从小养成了对长辈有礼貌的美德，后来当了国家主席，仍然能以礼待人。由此可见，文明礼貌是多么重要。可以毫不夸张地说，生活中最主要的是文明礼貌，它比最高的智慧、一切的学识都重要。我们共同生活在社会主义的大家庭中，文明礼貌地处事待人，是我们每个青少年成长过程中必修的一课。因此，我们一定要养成讲文明礼貌的好习惯。为了做一个讲文明礼貌的文明小公民，我们要养成哪些习惯呢？比如说，你在公共汽车上，不小心踩了别人的脚，请先说声“对不起”；别人帮你做了事，要对别人道一声“谢谢”；在校内外，见到老师要热情打招呼问好；吃饭时，要把最舒适的座位让给长者，等等，这些都是做文明小公民的起码要求，有了这些习惯，才算具备了文明小公民的基本素质。但这些习惯不是天生就有的，需要逐渐养成。
争做文明小公民，就让我们先从三件事做起吧！
第一件事：爱护环境，你丢我捡
优美的环境是人创造的，也要靠人来保护。广场的绿色草坪上竖立的“公益广告牌”上写着：“爱护草坪，人人有责”；“同是生命，需要爱惜”；“给我一点爱，还你一抹绿”„„这里没有“严禁”的呵斥，也没有“罚款”的警告，只有对文明行为规范的引导和对社会公德的呼唤。因此，必须养成讲文明礼貌的好习惯不仅不乱扔垃圾，同时还要有“你丢我捡”的高贵品质，做一个文明小公民。
第二件事：遵守秩序，你挤我让
文明的人都知道“在公共场所要遵守秩序”这个简单的道理。买东西、上汽车、参观展览、进影剧院，都要排队。而有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常，对这种同学该怎么办呢？我主张不仅要制止，而且要“让”，以“有礼”对“非礼”。“让”并不是软弱，“让”不仅是一种风度，而且是一种无言的教育和批评。第三件事：待人谦让，你好我学
谦让，是一个人的美德。集体生活中人与人交往常常需要谦让。一个人要做到待人谦让，必须正确地认识自己与他人，个人和集体的关系。另外，我们还要学会用欣赏的眼光看别人，看到别人的优点，谁好就向谁学习，这样的人不仅文明程度高、受人尊敬，而且自己会心情坦然，生活将愉快充实。
这些都是做文明小公民的起码要求，有了这些习惯，才算具备了文明小公民的基本素质。
同学们，文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。我们每播下一个动作，将收获一个习惯；每播下一个习惯，将收获一个品格，让我们把文明礼仪放在心上，时时刻刻与文明交谈，用
它来约束自己的言行。让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯。请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。
千学万学学做人，说的就是应先学做人，学做文明人，学做社会人，争做文明小公民，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开，让文明小公民在校园处处可见！
谢谢大家！篇三：演讲稿《有“礼走遍天下”》 有“礼”走遍天下 礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情感等许多内容。
中国自古就是礼仪之邦，礼仪对于我们炎黄子孙来说，能体现出我们的教养与品德。对于我们中国人，礼仪应该已是印在心上，炼入骨髓，浸入血液了。回顾历史，“程门立雪”“负荆请罪”，再思考刘备三请诸葛，他刘备若是蛮横无理，语气直冲冲，一脸豪气，那诸葛亮怎呢辅佐与他？想必这里也有礼仪的一份功劳。而再回首今日，看那街上随意吐痰的男人，随地掸烟灰的大爷，那些挤着上车不排队的学生，口出脏话的人们，再看看英国那一尘不染的路面，韩国彬彬有礼的人们。曾看过这样一幅漫画，一个中国人在外国的路上大喊：“老李死哪去了？”可见中国人已在世界的舞台上丢了礼仪。
在很小的时候，爸爸妈妈就告诉我要学会礼仪，他们说礼仪好比中国人的脸，我们要看好自己的脸，一定要有礼貌。还记得开学的第一天，老师就教导我们，一定要有礼貌。但又有多少人做到老师的话了呢？又有多少人做好老师的话了呢？
我认为，作为一位中学生应这样做：首先，要着装得体，符合我门的学生身份，体现出新世纪学生蓬勃向上(转载于:礼演讲稿)的风采，因为仪表、仪容、仪态可以让人一看便知道你的礼仪程度。升旗仪式，就更为庄严。这凝聚了文明与热血的国旗，在礼仪的包围中更显得鲜艳。其次，在课堂上，礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着我们一个班的成绩和凝聚力，体现这个我们班的班风班貌。校园礼仪就更为重要了，下课后的休息时间，不随地吐痰、乱扔纸屑、不拿粉笔头玩、不推搡地上下楼，见老师和客人要用普通话主动问好。我还应该爱护花草树木和一切设施，不穿越绿化带，爱护清洁卫生，服从老师管理和生活委员的批评劝阻。受到老师的帮助，应主动诚恳地说谢谢。同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的磨擦消迹。如果有矛盾，多进行自我反省，互相理解、宽容待人。培养较强的协作精神，这样使班级更快进步。
我们是国家的下一代，是国家的未来。我们应该努力培养礼仪，名副其实地拥有“礼仪之邦”的称号。同时，我们也应知道礼仪的重要，因为它同样代表了我们个人，这也就应了我演讲的标题：有“礼”走遍天下，无“礼”寸步难行。篇四：以礼行事演讲稿 以德润身，以礼行事，做最美弋江人 各位领导们、老师们、同学们：
大家好！
今天我演讲的题目是《以德润身，以礼行事，做最美弋江人》。
有一种美，令人惊艳，令人回味，令人追求，这是一种可以吸引目光的美，它——光彩夺目；有一种美，飘逸在浮云上，深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美，它——深藏不露。那就是道德之美，礼貌之美。文明的美丽发自内心，文明的美丽来自素养。
自古以来，我国就是文明之国，礼仪之邦。从孔融让梨到周总理为中华崛起而读书，从做好事不留名的雷锋叔叔，到生命不息，学习不止的感动中国人物刘伟，他们都是民族优秀美德的具体体现。2012年平凡的人民教师胡忠、谢晓君登上了感动中国的领奖台。他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子。他们放下苍老的父母，是为了成为最好的父母。不是绝情，是极致的深，不是冲动，是不悔的抉择。11年前的胡忠辞去了成都安逸的化学老师的工作，告别妻子与刚出生的女儿，来到甘孜州康定县塔公乡支教，而每个月仅有300多元的生活补助。许多人都认为这注定是一份开始时热情饱满最后却会无言放弃的一个决定。然而他却在这座海拔3800米，甘孜州13个县、4个民族的143名孤儿的福利院一呆就是11年。11年的春秋他们每天清晨5点多打开校园广播，叫大家起床、做操。11年里从盆地到高原，他们经历了从3岁的女儿整晚咳嗽，到自己因缺氧头疼，无法入睡的艰难的适应历程。11年里他们尝试过音乐老师以外的4种角色——数学、生物、生活老师以及图书管理员。“哪里有学生需要我们就出现在哪里。”纵然是个浮躁的年代，纵然有这太多亲情的羁绊，岁月的蹉跎。然而他们坚持以德润心。以一个普通教师的教育品德践行了他们对高原孩子的承诺。他们无愧感动中国的人物。他们是高原上怒放的并蒂雪莲。
“德行的实现是由行为构成的，而不是文字。”我们的一言一行，无不体现着一个人的品质与修养，道德与情操。诚然小悦悦事件发生之后，虽然有媒体评论批评社会道德失范，一时间世界评论、国人挞伐，好像“仗义每多屠狗辈”，热心多是外国人。虽然也许你会看到一些身强力壮的小伙子，旁若无人地坐在公交车的老弱病残席上;也许会听到两个高谈阔论的时髦姑娘，如何兴高采烈地讲出不文明的话语;也许会遇到有人撞了你一下，不打招呼便扬长而去的情况。然而眼光再宽一点，我们的民族不仅能实现蛟龙下深海，神九游太空，更有勇敢的“哥”，感人的“美”。身怀六甲，行动不便，却在女童溺水的危难之际，毫不犹豫跳水救人。她就是“最美孕妇” 彭伟平；今年三月，高考在即，为兑现自己的承诺，及时救助4岁患者，毅然放弃紧张的高考备考，前往北京捐献骨髓，他就是 “90后最美中学生”张文弛；突遭意外，铁块穿心，他却强忍剧痛，摘挡，刹车，完成了人生最后一次最娴熟的操作，一车人得救了，他却永远地走了，他就是最美司机吴斌。一朵朵“最美”的道德之花，在神州大地争奇斗艳，常开不败。大家从中收获的不仅仅是感动，一个个鲜活事例告诉我们，中华民族不是伤不起，而是hold住。正如央视著名主持人白岩松所说“善良从来都是中华民族血液里的dna”。
古人云：“富润屋，德润身”我们学校在帮助大家学知识长能力的同时，全方位地开展德育教育，目的只有一个，让我们知书，更让我们达礼。；在这里，我们弋江区有着古道热肠担道义的正气。以德润身，以礼行事它的要求是什么？首先俭言。《礼记》曰“不失口于人”，就是说不要在语言上失礼。远离污言秽语，做到“非礼勿听，非礼勿言”。其次俭行。做一个爱学习的人。知识是文明的泉水，对知识渴望，就对环境渴求。楼道里，不可高声语，恐惊“读书”人；教室内，问渠哪的清如许，为有知识“静”中来。
做一个遵守纪律的人。纪律约束是甜蜜的负担，带刺的玫瑰，它制止粗俗，改变鄙陋，带给你的最终是文明的甘甜与美丽。做一个讲卫生的人。文明需要遵规，也需要自律。不乱扔纸屑，不随地吐痰，确保校园环境整洁。脏手美心灵，展示的是严谨，折射的是心灵。
最后俭心。现在正遨游太空的我国第一位女航天员刘洋，在竞争中最终胜出，得益最多的是她淡定平和的性格。沉稳与单纯，成就了她的梦想。“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。”君子修德要自然而然地发于心，守于心。
以德润身，以礼行事其实也很简单，就是我们路上相遇时的微笑；是同学有困难时的热情帮助；是平时与人相处时的亲切；是见到老师时热情的问候；是不小心撞到对方时的一声“对不起”；是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动；是看到有人随地吐痰时的主动制止，是在公共场所不大声的喧哗?..文明礼仪是一种品质，文明礼仪是一种修养。以礼行事是人类进步的标志，是人类历史长河中的一盏明灯。以礼行事是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，我们就失去了做人的根本，我们的生活也就失去了光彩！就让我们一起行动起来，以德润身，以礼行事，做最美的弋江人。我的演讲到此结束谢谢大家。篇五：八礼四仪演讲稿
《学八礼四仪做文明少年》
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家上午好！
“有一支歌，我们天天都在吟唱；有一支歌，就像鲜花四季开放；这支歌的名字叫礼仪，它的历史源远流长......从今年春季学期开始，江苏在全省推行“八礼四仪”规范，开展文明礼仪养成教育。八礼指的是哪八礼呢？
一、餐饮之礼
二、游览之礼
三、观赏之礼
四、仪表之礼
五、行走之礼
六、言谈之礼
七、待人之礼
八、仪式之礼 四仪指的是：7岁入学仪式；10岁成长仪式；14岁青春仪式；18岁成人仪式。这套“八礼四仪”融入了“爱、善、诚、勤、俭、美”六种理念和价值取向，描绘出了一个守礼有德的中国孩子模样。礼仪是无处不在的，它可以表现出一个人的道德修养，它可以增进人与人之间的友谊，它的作用太多太多。那么怎样才能使小学生礼仪洋溢在我们美丽的宝塔小学校园里呢？
首先，我们小学生要着装得体，符合学生身份，体现出新世纪学生蓬勃向上的风采，因为仪表、仪容、仪态可以让人一看便知道你的修养。课堂礼仪直接关系着一个班的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。校园礼仪就更重要了，下课后的休息时间，不随地吐
痰、乱扔纸屑、不拿粉笔头玩、上下楼梯一律右行、见老师和客人要用普通话主动问好。我们还应该爱护花草树木和一切设施，不穿越草坪，爱护清洁卫生，服从老师管理和接受养正监督岗学生的批评劝阻。受到老师的帮助，应主动诚恳地说谢谢。同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的磨擦消迹，如果有矛盾，多进行自我反省。互相理解、宽容待人。培养较强的协作精神，这样使班级更团结、友谊更深厚。
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”同学们，让我们认真学习“八礼四仪”的具体要求，强化文明礼仪体验和学习，并落实于行动，养成良好的品格和行为习惯，争做文明好少年。
第4篇：”尚德“演讲稿
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家好！我是来自四（2）班的同学。我今天演讲的题目是“做尚德守法的小学生”。
或许好多同学会疑惑的问：“什么是尚德守法？，我怎么没有听说过？”顾名思义“尚德守法”就是崇尚道德，遵纪守法的意思。“尚德守法”对于一个人有多重要呢？就连我国伟大的教育家孔子都担心的说：“德之不修，吾之忧也”。那么，我们可以扪心自问：“德行我休了吗？”，或许，我们从来都没有用哪怕一分钟的时间去思考这个问题。因为我们会有很多的借口，我们会说自己很忙没有时间去思考这样的问题，甚至可能有人会认为，只要学习好就没有必要去管它什么德行不德行。其实，法国唯物主义哲学家狄德罗早就告诫我们说：“真理和美德是一对密友。你想要当作家吗？想要当批评家吗？那么就请你首先做一个有德行的人。”其实，不管我们将来做什么，只要想做好，什么都离不开个人品德的修养。
那么，一个人到底应该怎样加强自己的道德修养呢？前苏联著名的教育理论家苏霍姆林斯基这样说道：“道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。苏霍姆林斯基的话我们每个人都能够明白，他是要我们有一颗追求真、善、美的心，并且将这种追求化作行动的力量，坚持不懈的去做。关心一下身边的同学、捡起掉在地上的粉笔头，帮同学擦一下课桌上的灰尘或者是帮他摆一下斜着的椅子。当我们把要求自己做这一切当做一种责无旁贷的事情时，我们的人生其实已经拥有了一笔无形的财富。
一个人的德行修养有时候会遇到困难，或者是当你做一件正确的事情的时候担心会遭到同学的嘲笑，或者是你自己不服气别人的长处，不愿意承认自己的不足。其实，无论是面对自己还是别人，我们都需要有勇气。法国伟大的启蒙思想家卢梭曾说：“要养成感知和观察高尚事物的习惯，以便从那种高尚事物无法效仿的借口中解脱出来。我们的心灵境界升高了，凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了。”
接下来我还要和大家谈一谈遵纪守法的事情。
什么叫遵纪守法呢？我看到过这样的解释：“人们在社会生活中遵守有关纪律，依法办事，严格恪守法律规范就叫遵纪守法。”说到这里我相信肯定会有的同学认为：“要讲纪律那岂不是等于就没有自由？”我们听一听古人是怎么说的------教育家、思想家孟子说：“没有规矩，不成方圆。”战国末期著名的哲学家、法家韩非子也说：“家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。”英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人拜伦告诫人们说：“谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。”同学们，我明白了。原来自由是相对的，是有条件的。不遵守纪律的自由必然是要付出代价的，我们在马路上行走是自由的，但如果不遵守交通规则，乱闯红灯，那就有可能永远的失去了自由。其实，我们经常也能够从电视上看到很多惨不忍睹的交通事故，我们在可怜他们的同时，也应该深思反问自己：“打水、就餐的时候我排队了吗？”，“上下楼梯、骑自行车的时候我靠右行了吗？”“上自习班里没有老师的时候我吵闹了吗?”
同学们，伟大的毛泽东主席说过，我们每个人都是早晨八九点钟的太阳，世界终将是我们的。现在，我们每个人都正值成长的时代，也担负着努力学习，将来建设祖国的重任。要不辜负祖国和社会的希望，我们就要从现在开始，做一个尚德守法的小学生，在学校里遵守纪律、关心同学，努力学习，争做好事。在家里尊老爱幼，帮爸爸妈妈承担家务。我们要学会严于律己，宽以待人；学会换位思考，替他人着想；我们要从现在起开始修身，将来才能齐家、平国、治天下！
我的演讲到此结束，谢谢大家！
第5篇：尚廉演讲稿
篇1：演讲稿2 廉洁自律演讲稿
纪检监察系统廉洁自律演讲稿
——坚持廉洁自律做一名优秀的检察官
廉洁是中华民族优秀文化的重要组成部分,“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”宋代欧阳修在《非非堂记》中写道：“处身者，不为外物眩晃而动，则其心静，心静则智识明。”我作为省检察院一名检察官，处于打击犯罪、保障人权、维护司法公正的第一线，深知一个和谐有序的国度需要清明的吏治，需要廉政的青天；深知一切有权力的人都容易滥用权力，故有权力就不能没有监督；深知怀抱法律，追寻正义，乃法律人之天职；深知个人选择当与时代之召唤紧密结合，担负历史使命，绽放青春之花，为时代召唤而选择，为人生信仰而坚守。
基于这种认识，我们能够将检察机关的廉政制度化为个人自觉的行动；基于这种认识，我们能够在外出办案时尽量不给地方添麻烦；基于这种认识，我们能够耐心细致地接待群众来访，通过释法说理积极化解社会矛盾；基于这种认识，我们能够仔细审查每一份证据，并在必要的时候加班加点保证案件如期办理；基于这种认识，我们保障被告人的各项诉讼权利，以冷静的目光论事，以慈悲的目光看人；基于这种认识，我们于处理具体案件之际，心中始终充满正义，目光不断往返于规范和事实之间。
记得1949年美国驻华大使司徒雷登对国民党的军官说，“共产党战胜你们的不是飞机大炮，而是廉洁，是靠廉洁换得的民心”。毛泽东主席在我们党即将在全国执政的新形势下，提出“两个务必”，告诫全党要保持清醒头脑，保持清正廉洁。实践证明，我们党保持了干部队伍的清正廉洁，经受住了执政考验，赢得广大人民群众的衷心拥护。改革开放三十年来，共产党人解放思想、实事求是、锐意进取、开拓创新，带领全国人民取得了一个又一个胜利，中华大地春潮涌动、万象更新，经济社会迅猛发展，人民生活安居乐业，中国人民从未有如此之自信，中华民族从未有如此之强大。在市场经济大背景下，我们面临着比前人更为复杂的社会考验，广大党员仍能树立正确的世界观、人生观和价值观，时刻保持清醒意识，用社会主义核心价值体系引领和规范自己，筑牢思想防线，成功抵制了市场经济负面因素的侵蚀。但也有少数党员理想滑坡、信念动摇、纪律松弛、意志衰退、价值扭曲，他们以权谋私、腐化堕落，严重影响了党和政府的形象。
作为一名检察官，立检为公、司法为民乃职责所系，唯有廉洁自律方能不辱使命。在新的历史条件下，我们要让廉洁成为一种生活方式，从个人修养做起，从小事做起，从一点一滴做起，防微杜渐，“心不动于微利所诱、目不眩于五色之惑”，真正筑起拒腐防变的思想防线。结合本职工作，我对廉洁自律有以下几点认识：
其一、廉洁自律要求我们坚持原则，守住清贫。廉洁是一份财富，历经千年依然传承，遭受磨难依旧崇高。“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”唯有要留清白在人间的于谦，留取丹心照汗青的文天祥等人受到万世景仰。历史，并不仅仅意味着既往的静态性存在，它更意味着后人对其历史弥新的记忆和重新解读。方志敏以其真挚的革命情怀与高尚的志士节操，在狱中写下了散文 《清贫》，道出了一个共产党人清廉朴素的生活，是一篇革命家崇高品质的赞歌和宣言书。七十余年后的今天，我们仍然能够感受到此篇文章震撼人心的思想力量。作者写道：“我从事革命斗争，已经十余年了。在这长期的奋斗中，我一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过。经手的款项，总在数百万元；但为革命而筹集的金钱，是一点一滴地用之于革命事业。这在国民党的伟人们看来，颇似奇迹，或认为夸张；而矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的美德。”真是文如其人，廉洁者坦荡的胸怀和高尚的情怀通过作者纯净如露珠、质朴如野蔬的字眼和朴实无华的文风得以呈现。我们今天再读这篇《清贫》，领悟到的是一种境界，一种忘我的超然境界。
其二、廉洁自律要求我们不忘历史，珍惜现在。我们党领导人民所取得的各项成就之所以震古烁今，正是因为它们来之不易。其中有危难之际的绝处逢生，有挫折之后的毅然奋起，有失误之后的拨乱反正，有磨难面前的百折不挠，既充满艰险又充满神奇，既历尽苦难又辉煌迭出。前人栽树，后人乘凉，然我们不应该忘记，在中央苏区、在长征途中，多少先烈为追求社会进步，流血牺牲；在太行山上、在甸缅战场，多少先烈为追求民族独立，历经苦难；我们也不该忘记，在边远地区、大漠戈壁，多少前辈远离都市，隐姓埋名，为祖国两弹事业默默奉献。忘记历史就意味着背叛，忆苦思甜方能珍惜现在，少几分抱怨，多几分感恩，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。虽然与很多行业相比，我们在物质条件方面与其有一些差距，但与革命年代相比，与前些年相比，与艰苦落后地区相比，我们的条件算是不错了，所以我们从不问国家能为我们做些什么，我们一直在反思我们能为国家做些什么、能为社会贡献什么。
其三、廉洁自律要求我们静心守志，心存高远。“躁极则昏，静极则明”。心态宁静，不仅反映出一个人的心理成熟度，更能展现一个人稳健持重的处事风格。“善心成就伟大，静水方能深流”。心静，才能在各种各样的工作中分清主次，抓住要点；才能在纷繁复杂的事物中辨明真伪，选择方向；才能在复杂多变的社会中保持淡定，经住诱惑；才能少说多做不张扬、埋头苦干不浮躁、艰苦奋斗不攀比、勇挑重担不懈怠。很多人走上犯罪道路就是源于心理失衡，如一位官员在忏悔中写道：“随着和建筑老板交往的增多,看着他们一掷千金的作风,我的内心逐渐失去了平衡。我心想,这些老板的文化程度都不高,不是小学就是初中毕业,凭什么他们就那么有钱?而我做了那么多事情,经济实力却远远不如他们。”所以，良好的心态是事业成功的基础，生活幸福的源泉，身体健康的保障。心态宁静了，人就豁达开朗了，就能想得通、看得透、拿得起、放得下。任何事业都会遇到挫折，患难可以考验一个人的品格，在陷入
其五、廉洁自律要求我们锐意进取，敬业奉献。有什么样的追求，就有什么样的精神状态。现实生活中，灯红酒绿、人情世故、不正之风不时冲击着我们的精神高地，我们在种种诱惑和考验面前，如能锐意进取，积极谋求一方发展、专注个人能力素质提高，精神世界就会充实，精神状态就会振奋，所在部门就会正气充盈，反之，就会朝气不足，暮气有余，碌碌无为，颓废低迷。人是要有一点精神的，这个精神，就是要始终保持锐意进取、勇挑重担、不为艰险、迎难而上的劲头。作为公诉部门的年轻人，我始终提醒自己做事要少一些拖泥带水，多一些干净利索；少一些饭局牌局，多一些学习求知；少一些奢侈浪费，多一些艰苦奋斗；少一些老气横秋，多一些蓬勃朝气；少一些妄自尊大，多一些谦虚谨慎；少一些如何来事，多一些如何干事；少一些夸夸其谈，多一些求真务实。
总之，我觉得当前大力倡导廉政文化、提倡廉洁自律，就是要我们注重个人修养，做到自重、自省、自警、自励，耐得住清苦，抗得住诱惑，管得住小节，本卧薪尝胆之精神，做奋发有为之事业。“内省不疚，夫何忧何惧”，廉洁是求真务实、与时俱进的科学态度；廉洁是艰苦奋斗、锐意进取的拼搏精神；廉洁是勤俭节约、健康环保的时代风尚；廉洁是与民同乐、为民谋利的亲民情怀；廉洁是富贵不淫、位权不骄的生活修养。在新的历史条件下，让我们大力倡导以廉为荣、以贪为耻的社会风尚，强党性修养，锤炼思想作风，培
养浩然正气，提升道德境界，奋发进取，踏实工作，为形成风清气正的社会环境贡献力量。
廉洁自律就是一种力量
通常都说：公生明、廉生威。简洁的几个字让人感觉如沐春风、赏心悦目。她言简意赅、寓意鲜明深远，既充满了人文关怀，又表达了一种崇廉尚廉的心声和勇气，尤其对党员干部有着较强的启迪和震撼。
回顾历史，不难发现，古往今来，不管时代如何前进，社会如何发展，廉洁都代表着一种积极向上奋发有为的巨大力量，始终都是为官从政者修身做人做事的基本准则。
一、廉洁自律是一种团结的力量
廉洁是一个永恒的话题，又是一个终身的课题，是党员干部的立身之本、处世之道、为政之要。任何一桩腐败案件对人最深刻的警示就是党员干部要廉洁自律，小洞不补、大洞难堵，不虑于微、始贻大患，不防于小、终累大德。试想：一个单位，一个部门，一个班子，如果大家每天都在想着自己的“小”家，凡事“利”字当头，见好处就上，见困难就让，见利益就争，势必会造成各自为阵、一盘散沙的混乱局面。相反，如果事事从严，人人自律，坚持制度面前人人平等，不区别对待，不搞特殊，不损公利己，那么就会人人舒心，事事顺心，大家就会瞄准目标，心往一处想，劲往一处使，从而就会产生一种强大的凝聚力、向心力、战斗力。
二、廉洁自律是一种快乐的力量。
廉者常乐无忧，贪者常忧不足。党纪条规最基本的要求，就是党员干部要廉洁自律。廉洁自律不仅是一种思想境界，而且是一种责任要求，是党员干部通过自我反省、自我教育、自我修养、自我约束、自我改造来切实履行立党为公、执政为民的责任。《党员领导干部廉洁从政若干准则》以8个方面的禁止，细化52个不准来要求党员领导干部必须真正做到持之为明镜，内化为意识，升华为信条。明朝开国皇帝朱元璋有一天和大臣议事之后，忽然向左右群臣提出一个问题，“天下何人最快活”，有的说官居万人之上最快活，有的说富贵甲一方最快活，有的说金榜提名时最快活，等等。他听后都不满意，沉默了片刻，有个大臣答道，“天下守法度者最快活”。朱元璋听后点头连说：“见解独到”。诚然，遵纪守法的人，一定是一个严谨的人，一个快活的人，一个值得党和人民信赖和重托的人。如果你清政廉洁，无私无欲，生活中就会无忧无虑，就会在轻松快乐中享受生命的质量。相反，如果你欲望太重，贪婪成性，就会永不知足，容易产生攀比心理，从而造成心理失衡，心智迷乱，进而产生忧虑、愤懑、焦躁等情绪。事实证明，凡是廉洁的人，都是快乐的、幸福的、乐观向上的。
三、廉洁自律是一种榜样的力量
我们知道，中国共产党的历史是一部廉洁自律的历史。在这方面，毛泽东、周恩来、朱德、彭德怀等老一辈无产阶级革命家和焦裕禄、王进喜等新中国的建设者和开拓者都为我们做出了榜样。他们身上所体现的艰苦朴素、坚持原则、一尘不染的廉洁自律作风，永远闪耀着人格的魅力、人格的光辉。对社会主义进步和发展事业起着重要的表率和示范作用。我们讲反腐倡廉其最关键的环节就是党员干部要廉洁自律，自律之道在于防患于未然。由此可见，固守廉洁自律底线，筑牢廉洁自律防线，是官员的威信和权威，势在必行。官员的威信和权威不是来源于职务的高低、权力的大小和资历的深浅，而是取决于是否廉洁自律这种人格榜样的力量。
四、廉洁自律是一种正义的力量
廉洁自律演讲稿：廉洁自律，珍惜拥有
各位领导，各位同事，各位朋友：
大家好。我是来自传动事业部的刘学召，我今天演讲的题目是廉洁自律，珍惜拥有。古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身乃齐家之始，治国之源，平天下之基。
所谓“廉”，应是一种思想上的意识，自我约束的意识，坚持正直的意识，廉洁自律，能够加强党风廉政建设，创优合规发展环境，强化全体干部职工拒腐防变思想。
我曾经在网络上听取过行贿受贿服刑人员的现身说法。这些犯罪人员，他们曾经有着自己的梦想，有着好的工作环境，有着较高的经济收入，有着幸福的家庭，他们曾经为国家和 篇2：演讲稿
“正风尚廉葆纯洁 实干争先促跨越”
主题演讲活动演讲稿
尊敬的各位领导、各位评委：
大家上午好！我是来自xxx的参赛选手，今天我演讲的题目是《让廉洁之光照进你我心灵》。
所谓廉洁，即公正不贪，清白无污。宋代的真德秀在《西山政训》中说“廉仁公勤四者，及为政之本领”。可以说，廉洁修身乃齐家之始，治国之源，平天下之基。廉洁盛行，则国运昌盛；腐败猖獗，则国势衰微。因此，我国在建设社会主义现代化的进程中，更需要广大干部廉洁自律、勤政为民。
2012年，是我县开展以“重学、实干、正风、争先、尚廉“为主要内容的干部思想作风建设年，目的是着力解决干部思想建设中存在的问题，这充分体现了我县党政部门对提高干部思想政治水平的高度重视；同时也为我县转型跨越，科学发展，全面建设富裕文明和谐秀美新xx提供了坚强有力的思想保证。
作为县xx系统的一名干部职工，如何将自己的位置摆正，并将“廉洁”二字贯穿到日常的工作、学习和生活中？这是一个值得深思的问题，我认为应从以下几方面严格要求自己：
首先，在思想上，牢固树立正确的人生观、价值观和利益观。要进一步加强政治理论学习，培养坚定的人生信念，提高职业道德素质。把握好思想的航标，经得住各种诱惑和考验。
其次，在工作上，严于律己，恪尽职守。要严格要求自己，认真学习单位的各项规章制度，认真学习业务知识，提高业务水平。同时，加强对各项法律法规的学习，提高法律意识。在日常的工作中，谨小慎微、防微杜渐，按规矩办事，时刻自律自警，扎扎实实做好本职工作。
最后，在生活中，勤俭节约、艰苦朴素。要常常以感恩之心面对生活，消除攀比之心，以俭素为美，学会满足，珍惜来之不易的工作和幸福生活。
生命是一个短暂的过程，在这个过程中，有人因欲望而丧失理智，因欲望而失去道德，成为了金钱的奴隶，最终毁了自己的事业和人生。我们试想，生命如此短暂，到底什么才是我们真正追求的？什么才是让我们真正感到快乐的？是被物欲和名利所包裹，昧心的过？还是守住灵魂的安宁与清明，简单的过？
廉洁如灯塔，是照亮我们前行的明灯。廉洁自律，更是我们每个党员干部的责任和义务。我们应该不断提高自己，做好本职工作，时刻保持警醒的头脑，坚守自己做人做事的底线，让廉洁之光照进你我心灵！最后，我用宋代苏舜钦的《无锡惠山寺》中一句诗来结束我今天的演讲：“清泉绝无一尘染，长松自是拔俗姿”。
谢谢大家！篇3：尚廉拒腐,幸福生活
尚廉拒腐，幸福生活
尊敬的各位领导，各位老师、朋友们：
生活中人们都在追求美好幸福的生活，其实幸福的生活离我们并不遥远，只有廉洁才能获得幸福；“心地无私天地宽”让人心地纯洁，获得了心灵的幸福；“精忠报国”让人大义凛然，是一种博大爱的幸福；“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”是一种豪迈淡定的幸福；而为政者要做到“把住自己的嘴，清静如水。拴住自己的腿，足不沾灰。管住自己的手，甘愿吃亏。收住自己的心，无私无畏。”才能获得社会的认可而幸福，而“大雪压青松，青松且挺直，要知松高洁，待到雪化时”又是一种坚定信念的幸福。
相反，那些贪污腐化的人生活一定是痛苦的。因为贪，折断的是
家庭团圆这根选弦。从今往后，一头是冰冷铁窗，形影相吊，而另一头则是望眼欲穿，孤灯夜伴；一头是千夫所指，一失足成千古恨，而另一头则是众人背议，妻儿老小孤立无援。一个丢失道义的人，家庭欢乐早已被牢狱所剥夺。
贪，毁掉的是事业前程这条路。从今往后，他将拐入人生的羊肠小道，丢失了昂扬的斗志，没有了同事的支持，丢失了进取的自信，没有朋友的鼓励。一个丢失道义的人，事业的意义早已被法律的威严所封杀。
贪，失去的康足富裕这份福。汽车在加速，火车在提速，经济在飞速。一代伟人 带领我们起航的这艘巨轮，经过二十多年的扬帆，造就了全世界的经济神话，造就了我们的今天的康足富裕。可就是这么一个贪字，足以让他滑落巨轮，坠入深渊。一个丢失道义的人，物质的意见早已被精神的荒芜所抛弃。
贪，剥夺的是人格尊严，贪则度年如日。在各种机制不断完善，法律日趋成熟的今天，一个贪字就等同一个囚字，做人已全无尊严可言。一个丢失道义的人，生活的意义早已被道德判了终身监。人心是杆称，能称出每个人在心目中的份量，历史是面镜，能折射出兴衰荣辰，时间是条河，能洗涤是非曲直。我们每个人，不论尊卑贵贱，职位高低，都要做到从廉洁出发，不贪不占，以美德传天下，不偏不依，以公道得人心，这样，我们每个人都将是幸福的人。人生路漫漫，且行且珍惜。让我们大家共同尚廉拒腐，幸福生活吧！
谢谢大家！篇4：廉政文化演讲稿
尊敬的领导、同志们：
大家好！我演讲的题目是诚信是廉政之本。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央高度重视廉政文化建设，作出了一系列重要论述和指示。各级党委、政府和纪委高度重视廉政文化建设，积极探索途径、创新形式、丰富内容、扩大载体，廉政文化出现了群众喜闻乐见的许多形式。其中尤以诚信促廉最为重要。
古语有云：修身,齐家，治国,平天下。小到做人，大到治国，无一离得开诚信。诚信是立身之本，治国之基；诚信是为人之道，处事之理。人无信难以立身，国无信难以昌盛。在市场经济蓬勃发展的今天，诚信显得尤其重要。生产销售缺失了诚信，危及生命的商品就会在市场肆意流通；与人交往缺失了诚信，所有的陌生人都会变成可疑之人；执法过程缺失了诚信，在诱惑面前人将变得脆弱，滋生贪污腐败?? 有这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向朋友借了一千两黄金，没打借条。过了几年，朋友去世了，他就把朋友的儿子叫到家中，把一千两黄金还给他。但朋友的儿子很惊愕，坚决不受，笑着说：“没有这回事啊，父亲没有留给我借条，也没有口头告诉我有这事。”蔡嶙说：“借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根本，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有告诉你。他这么相信我，我又怎么能够失信呢？”
最后还是把黄金还给了他。这个故事发人深思之处在于蔡嶙所言，借条、契约、合同等外在的法律性约束固然很重要，但人心中的诚信更重要。如果一个人没有诚信，没有道德上的“慎独”自律，就可能去钻外在的、法律的空子，甚至为了一己私利而置法律义务于不顾。
在中国传统文化中，诚信是所有德行的基础。诚，即真诚、诚实；信，即守承诺、讲信用。通俗地讲，就是做老实人、说老实话、办老实事。诚信是中华民族的传统美德，哲人说“人而无信，不知其可也”，诗人颂“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，民间传“一言既出，驷马难追”，都极言诚信的重要。时代的进步推动着观念的更新，诚信已不仅仅是一种德行，一种品性，更是一种责任。作为一名基层领导，我们更应当树立“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的荣辱观，以诚信为标尺，防微杜渐，远离贪污腐败。
但是在现实中仍然有一些不和谐的音符：部分党员干部不讲诚信、失信于民的现象时有发生，他们有的热衷于“形象工程”、“政绩工程”；有的弄虚作假、欺上瞒下，玩弄“官出数字，数字出官”；更有甚者，说一套，做一套，公开场合大肆宣扬廉洁自律，反腐倡廉，暗地里却贪污受贿，无所不为。随着一个个反腐大案浮出水面，一个个贪官污吏纷纷落马，反腐倡廉的警钟一次又一次在我们耳畔敲响。
“治民先治吏”，一个人，尤其是作为领导干部，要是
言而无信，出尔反尔，既会产生言不由衷、口是心非等不道德行为，又会产生假公济私、徇私枉法等腐败现象。可见，崇尚诚信，对于引导人们特别是党员领导干部崇廉、尚廉，形成良好的廉洁氛围，推动党风廉政建设和反腐败斗争的深入开展，对于巩固党的执政基础，提高党的执政能力，维护人民群众的根本利益，提高党在人民群众中的威信，构建社会主义和谐社会，有着极其重要的作用。
以诚信为立身之本的工作者，才会忠于国家、忠于职守、勤于政事；才会清正廉洁、诚实无私、秉公办事；
让我们以社会主义荣辱观为道德准则，以廉洁之歌为工作旋律，树立言行一致、说廉行廉的廉洁理念；让我们携起手来，点亮诚信之灯，引领廉政之舟乘风破浪！
我的演讲完了！谢谢大家！
篇5：廉 洁 文 化讲稿(贺德龙,第二稿)廉 洁 文 化 讲 稿
贺德隆 2010年7月29日
党的十七大明确提出要加强廉政文化建设，齐鲁石化公司积极贯彻中央精神，结合自身实际，开展了企业廉洁文化建设。在这项工作中，要求我们对廉洁文化建设的理论和实践进行理性思考，形成一条明确的工作思路和一套完整的工作体系，从而使廉洁文化建设的工作态度更加务实、工作作风更加扎实、工作目标更加落实，取得廉洁文化所应发挥的功能和作用。我今天的发言就是力图围绕这个主题，力争能对大家有所帮助。由于个人水平有限，发言内容仅供参考。
一、什么是廉洁文化？
廉洁文化的概念，可以从三个方面来理解：
第一，从廉洁文化与企业文化的关系来看，廉洁文化是企业文化的重要组成部分，是企业文化的亚文化、子文化、专题文化。
第二，从企业廉洁文化与国家廉政文化的关系来看，企业廉洁文化是国家廉政文化在企业的延伸，体现了党和国家对国有企业反腐倡廉的要求。
第三，从企业廉洁文化的本质内容来讲，廉洁文化是企业领导人和广大员工廉洁从业的思想基础、道德规范和行为准则，是关于廉洁的理论、制度、生活方式和行为规范的总和。
二、廉洁文化的特点 所谓“特点”，是指廉洁文化与企业文化相比较而具有的特殊性。企业廉洁文化的特点，概况起来说是“三性”：先进性、艰巨性、长期性。
先进性。企业文化有健康文化与病态文化之分，这就是说企业文化有先进的也有落后的。但廉洁文化本身就是一个先进性的概念，它是贪腐文化的对立面。廉洁文化作为企业文化的有机组成部分，除了具有一般文化所具有的导向功能和激励功能之外，其最大的特点是它的先进性。也就是说，廉洁文化具有先进文化的品质，反映了当代中国先进文化的价值取向。如果要给廉洁文化下一个定义，它可以这样来表述：廉洁文化是马克思主义世界观、人生观、价值观的具体体现，是企业领导人和广大员工廉洁从业的思想基础、道德规范和行为准则。艰巨性。企业各项工作中，要最重、最艰巨的工作是人的工作，而人的工作中最核心、最困难的是公私分明、拒绝诱惑的问题，而廉洁文化恰恰就是要解决这个难题。因此，廉洁文化建设的艰巨性不言而喻。除此之外，在工作实践中，又会常常遇到某些上级领导和亲朋好友的说情风，这对查处案件带来了极大的干扰。你若拒绝他们的要求，有时甚至会直接影响办案人员的前途和命运。可以说，廉洁文化建设比一般企业文化建设，难度要大得多。因此，我对从事廉洁文化建设的同志们怀有一种特殊的敬重之情。
长期性。鉴于反腐倡廉的先进性和艰巨性，不能设想“毕其功于一役”，更没有“一招致胜、一剑封喉”的绝招，而是需要几代人坚持
不懈的努力，才能形成一个良好的廉洁文化氛围。我们要坚定不移地树立起“持久战”的思想准备，以“锲而不舍”的精神把廉洁文化建设不断推向前进。
三、企业廉洁文化在反腐倡廉工作中的地位和作用
对经济和社会发展的调节力量共有三种：政府调节、市场调节和道德调节。政府调节是有了国家之后才产生的；市场调节是有了市场之后才产生的，而道德调节是有了人类之后就一直存在的。因此，道德调节是三种调节力量中存在最早、最久的一种调节力量。
道德调节力量表面看起来比较弱势，但它的作用却无边无沿：法律法规力量发挥不到的地方，它仍然可以发挥作用；法律法规能够发挥到的地方，它也可以起到强化的作用。这就是道德调节力量的魅力所在。
廉洁文化的本质就是一种道德调节力量，它在反腐倡廉工作中的作用不仅具有“无边无沿”的特点，而且是加大治本力度，从源头上预防和解决腐败问题的关键举措。通过加强制度建设，形成“不能贪”的约束机制；通过加大惩治力度，形成“不敢贪”的思想基础；通过建设廉洁文化，形成“不愿贪”的文化氛围。“不能贪”、“不敢贪”、“不愿贪”，都是廉洁文化追求的目标，但最根本、最治本的是“不愿贪”，从思想深处就崇尚廉洁奉公、厌恶贪腐行为，这才是最根本的治本举措。中国有句古话：“君子爱财，取之有道”。这句话成了中华廉洁文化的一个重要理念，哺育了一代又一代人，其作用之大、影响之广、堪称“居功至伟”。当年我刚参加工作时，领导对我讲：“人生之
路很漫长，你要记住两句话：一句是听党的话，不要犯政治错误；一句是君子爱财，取之有道，不要犯经济错误”。这两句话一直指导着我走过了工作之后50年的生涯，对我的一生影响非常之大。
四、产生腐败的根源
企业廉洁文化建设的目的，就是预防和消除腐败，促进改革、发展和稳定。剖析产生腐败的根源，是企业廉洁文化建设的首要任务。要想治病，首先要诊断，然后才能对症下药。从理论研究到实际行为，一般来说，腐败的成因可概括为7个方面：
一是人性弱点。人的本性到底是善是恶，不同的人有不同的理解。生活经验告诉我们，人都有两面性，阳光的一面，阴暗的一面，只是不同的人在不同的时候，表现的程度不同而已。不论贫富，人都不同程度地存在自私之心、贪婪之心，这是产生腐败的人性根源。
二是权力寻租。握有权力的人，在某些时候抵挡不住利益的诱惑，便会进行权力寻租、权钱交易。有个词叫“贪官”，“ 贪”和“官”联系在一起，就是因为“官有权力”。权力一旦失去控制和监督，就很容易产生贪腐行为。这是产生腐败的权力根源。
三是经济压力。当一个人在从事经济活动受到挫折、追求过度的奢华生活或者从事“黄赌毒”等不正当行为时，就会感觉到经济压力，进而铤而走险，不择手段地获取不正当利益，这是产生腐败的经济根源。
四是追名逐利。某些人的人生观、价值观有问题，名利思想严重，总觉着自己贡献大而收入少，跟社会上某些富人攀比，心态很不平衡，于是走上贪腐之路：为了升官便去行贿；为了私利，便去权钱交易。这是产生腐败的思想根源。
五是环境氛围。在某个时期、某个领域或某个单位，腐败已形成氛围，成为“潜规则”，不腐败将会被人看作“另类”，在适者生存的自然法则下，腐败形成利益共同体。这是腐败产生的文化根源。
六是有机可乘。任何人都具有社会属性，因此就要受到制度的约束。同时，任何制度都不是完备的，如果没有健全的制度、严明的纪律和完善的法律，总会给一些人留下可钻的空子，这是产生腐败的制度根源。
七是监管松懈。当领导对腐败问题不敢或不愿意真抓，管理机构对腐败问题不能或不会管理、监督部门对腐败问题放松或减弱监督的时候，便会削弱对腐败行为的震慑作用，这是产生腐败的管理根源。
五、香港在廉洁文化建设方面的经验
香港实行的是资本主义制度，香港是有名的花花世界。人们通常会认为香港的腐败行为会很多，但恰恰相反，那里的廉洁文化建设得相当不错。统计资料表明，在2006年全球廉洁指数排行榜中，香港排名第15位，在亚洲排名第2位（新加坡名列亚洲第1位，全球第5位）。香港在廉洁方面取得这样好的成绩，大名鼎鼎的香港廉政公署功不可没。我们国家纪检工作人员培训班上，今年也请他们来讲过课。该机构在反腐倡廉工作中的根本措施就是“三管齐下”：
一是惩治违法行为，建立贪污及相关罪行的情报网络和线人制度，广泛搜集贪污趋势的资料和研究报告。
第6篇：尚松演讲稿
尚松
14-16世纪以法文的世俗诗歌谱写的复调歌曲的概称
起源
14世纪马肖（法国新艺术时期的重要人物）等作曲家的创作，一般采用诗歌和音乐的三种“固定形式”——分别为：维勒莱（Abba结构）、回旋歌（ABaAabAB结构）、叙事歌（AB结构）都是一些有固定格式的诗歌体裁，诗歌内容多为“宫廷之恋”，是世俗复调歌曲。它产生于14世纪马肖等作曲家的创作，一般采用诗歌和音乐的三种“固定形式”。14世纪后期，由于法国音乐风格的演变，它已经发展为一种有复杂的节奏和对位的歌曲。勃艮第时期的尚松基本上继承了14世纪的这种歌曲传统，但是与14世纪后期的风格相反，勃艮第时期的尚松以清晰和优雅为特点。
勃艮第时期创作尚松的作曲家主要是迪费和班舒瓦。
生活于15世纪的勃艮第作曲家迪费以传统的“固定形式”创作尚松，但是选取的主要是回旋曲。迪费的尚松的歌词大部分是爱情诗，从1430年起，受英国音乐的影响，迪费的尚松发生了明显的变化：音乐中三和弦因素增加，旋律更加流畅。迪费的尚松抒情、细腻、典雅，是勃根地文明的一种恰当的艺术写照。
班舒瓦的大多数尚松都是回旋歌，这是15世纪后来的尚松的习惯形式。班舒瓦的尚松的人声旋律简洁，没有复杂的节奏，时常出现三和弦的轮廓，优美典雅富有感染力。代表作品《越来越》。
勃艮第时期的尚松以突出上声部的三声部织体为主，一般上声部是独唱人声，下面是两个器乐声部，但也有两个声部时人声，一个声部是乐器的，或三个省不都是人生并附加乐器伴奏的。
法-佛兰德时期创作尚松的主要是奥克冈和比斯努瓦。
奥克冈的尚松大部分尚松是三声部的，有几首是四声部的。奥克冈的大部分尚松高声部占主要地位，固定声部与高声部形成的二声部对位，作为补充的中间的对应声部比15世纪上半叶的尚松更为完美地与织体融合为一体，为了丰富织体运用了更多模仿手法（像迪费时代的上送一样）。他的终止经常是含混的（与迪费的区别）。
比斯努瓦的尚松曲调被认为是15世纪下半叶最优秀的旋律。
概况：15世纪末尚松有了重要的变化：14世纪以来一直沿用的固定形式逐渐被弃用，作曲家越来越多地使用更通俗的歌词，常常是分节的形式，声部由勃艮第时期的三个增加到四个或五个，节奏多采用三拍子，音乐风格也更为丰富。这种变化体现在若斯坎等人一代作曲家的创作中。
若斯坎的尚松从歌词到音乐比奥克冈和比斯努瓦的尚松更为丰富多彩，他采用高雅的诗歌，又采用当时流行的通俗的诗歌谱曲。他的五声部尚松多是两个声部为卡农，其余三个声部是自由模仿关系。他的四声部尚松则采用更自由的四声部写作方式。如《千般悔》已不再是勃艮第尚松那种带伴奏的独唱歌曲的形式，作品也没有定旋律等预定的结构的因素，四个声部保持着各自的独立，模仿手法运用灵活。谱例中有声部之间的问答，也有模仿。作品中还有几个声部以同步节奏陈述歌词的部分。
16世纪以后尚松发展的概况：在15世纪里，尚松虽然一直以法文为歌词，但是艺术风格是法-佛兰德的。直到16世纪的第二个十年这种情况才得到改变，法国作曲家发展了一种具有鲜明民族特性的、从词到曲都是典型的法国风格的尚松，他们被称为“法国尚松”或“巴黎尚松”。
特征：这个时期的尚松题材广泛，有戏剧性的或严肃的爱情内容，也有社会的和日常生活的内容。对尚松歌词影响较大的是法国诗人克莱芒·马罗，他的诗歌富有生活气息，简洁明晰，具有幽默感，保持了法兰西诗歌语言的特征。法国尚松一般按音节谱曲，强调规则的重音，音乐植根于诗歌的韵律，节奏鲜明轻快。尚松多为四个声部的织体，各声部基本上是以同步的节奏陈述歌词，但也不乏模仿的运用。音乐开始的段落一般要重复或在作品的结尾再现。代表作曲家：克劳丹·德·塞米西（约1490-1562），克莱芒·雅内坎（约1485-1558）。他们创作了约400首尚松，其中既有简洁的和声式写法，又有复调模仿写法，也有含有复调因素的主调风格的写法。塞米西善于创作雅致的抒情尚松，他的作品像是一幅幅的抒情的小画卷。雅内坎的尚松以社会事件、自然和风俗生活为主，题材新颖。在音乐风格手法上，雅内坎不拘泥于传统常规，复调与主调织体运用灵活，并以生动的造型和绘声的手法表现了战争、狩猎、鸟鸣和街头叫卖等情景。
拉絮斯作为文艺复兴时期最后一代法-佛兰德作曲家的杰出代表，写了135首尚松。拉絮斯的法国尚松显示出他掌握一种音乐语言并把它吸收到自己的风格中的出色能力。他的尚松轻快幽默、有的还融入了意大利牧歌的风格。
14—16世纪法国尚松音响风格听辨—与宗教歌曲的比较
文艺复兴时期，在人文主义思潮的影响下音乐同其他艺术门类一样也发生了巨大的变化。作曲家们不仅为大教堂、修道院创作弥撒曲、经文歌等宗教音乐，他们往往面向现实的生活创作出更多的世俗音乐作品。随着城市文化的发展，各国出现了带有本国语言风格特征的世俗音乐体裁，其中流传广泛的是法国尚松和意大利牧歌。法国尚松是一种四或五个声部的无伴奏世俗合唱，不仅受到新兴市民的喜爱，在贵族中也很流行。
尚松是世俗音乐，但在作曲技法上依旧保留了复调音乐的传统，其与宗教音乐最大的区别就是歌词内容大多反映社会生活，有喜剧性的或严肃的爱情内容，和一些描绘日常生活的诗歌。作曲家们使用的曲式结构也变得多样，各声部织体逐渐走向相对独立，歌者在演唱时不再拘泥于宗教音乐的咏唱内容，越来越多的是对生活的赞扬、情感的抒发。音乐功能不再局限于为宗教服务，而是直接反映人们的生活。
15世纪末开始法-佛兰德作曲家将一直沿用的尚松的固定形式抛弃，越来越多地使用更通俗的歌词，以分节形式为主，声部也由三个增加到四个、五个，以三拍子节奏为主，使得音乐风格更为丰富。若斯坎在尚松的歌词选择上，既采用高雅的诗歌，又采用当时流行的通俗诗歌，在他的五声部尚松多是两个声部为卡农，其余三个声部自由模仿。一些四声部尚松当中各声部则都是保持着各自的独立。
16世纪的法国尚松音乐语言更加生动、新颖，题材广泛，除了抒情性的歌谣外，还有一些描绘性的歌谣，如具体表现集市、战争和大自然景物等。音乐轻捷，节奏鲜明，旋律多在高声部，带主调音乐风格倾向。整体上更加倾向于反映生活、描绘生活。塞米西和雅内坎创作的400首尚松当中既有简洁的和声式写法，又有复调模仿手法，节奏鲜明轻快，音乐植根于诗歌的韵律，极富生活气息。
法国香颂
词源
“香颂”，是法语中歌曲“chanson”的音译，现在已经成为法国或者法语歌曲的代名词。“Chanson”发音其实类似于“尚松”。从广义上说，香颂是指法语世俗歌曲，通常有独唱合唱等形式，内容五花八门、包罗万象。香颂同时也是法国爱情流行歌曲的代名词，如今在酒吧咖啡馆所传唱的那些复古怀旧的情歌和经典小资爵士乐曲已经成为香颂的代言。
发展
17世纪的世俗歌曲在广义上也可以叫做“尚松”。18世纪末，整个欧洲都盛行一种抒情歌曲，其曲风婉转柔和，歌词多为诗歌，整个歌曲是诗与乐的完美结合，呈现作曲家对诗歌的主观认识，这就是我们通常所指的“艺术歌曲”。法国的艺术歌曲也被称为香颂，迪帕克、福雷、德彪西等都是艺术歌曲的行家。
结构
香颂的特色是由叙事部分的乐段与乐曲的反复部分架构而成，其形式之确立大约是在1900年前后，就是一般人认为的“法国美好时代”（Belle Epoque）。后来经过时间的变迁，再加上外来流行音乐要素的融入，终于形成今天这种多姿多彩、风华绝代的法国香颂新貌。她的形式结构和主题描写当中，包含了大众歌曲、地方小调、民谣、情歌、哀歌、幻想、写实、文学、政治，以及抗议歌等，林林总总，五花八门。
经典曲目
法国香颂是那种坐在安静的咖啡馆或卧室落地窗前细细品味的音乐。法语的柔情绵长更给香颂平添了一层神秘性感的色彩。说道香颂—chanson，一般人的脑海里马上就会浮现《枯叶》、《玫瑰人生》、《大海》，或是《巴黎的天空下》等等歌曲的旋律。这些都属于比较老式的法国流行歌曲。
代表人物
“香颂女王” 伊迪斯?琵雅芙出生于1915年，本名为埃迪特?嘉斯森，她是一名杂技演员和一名街道歌手的女儿。出生后不久，就被狠心的母亲遗弃，被姑母和祖母收养。她童年时就对音乐狂热地喜爱，并在演出方面展现出惊人天赋。七岁那年，她就和在马戏团当演员的父亲一同在西欧辗转演出。十多岁时，她和同父异母的姐姐一起成为流浪歌手，累了、困了，就在廉价的小旅馆过夜。在她十九岁时，一个夜总会老板无意中听到了她夜莺般的歌声，从此，一个艺名为伊迪斯?琵雅芙的新星开始在舞台上展露锋芒。1952年，她凭一曲《心跳的感觉》（Padam Padam）勇夺法国唱片协会所设的唱片大奖。1998年，《玫瑰人生》登上“格莱美名人殿堂”。这首歌也将皮雅芙推向法国香颂天后的地位，几十年来，这首歌被很多歌手以不同方式各自演绎。尽管伊迪斯48年的人生过于短暂，但她的歌至今仍被世界各地的人所喜爱
1930年前后，是法国香颂（CHANSON）发展最具关键性的时期，那段期间，法国最具权威的ACC唱片大奖创设。1931年5月：由罗西妮鲍华耶所唱的“香颂”名曲“对我细诉爱语”，在1931年5月所举办的第一届ACC唱片大奖上夺魁，这首歌曲除了促进了法国唱片工业的蓬勃发展，也因为词曲优美，而被改编成14种语言风靡全球，正式揭开法国“香颂”迷人的风华史。
《玫瑰人生》(La Vie En Rose)和《对我细诉爱语》两首歌曲欣赏
第7篇：崇德尚礼传美德,唱响文明主旋律演讲稿
崇德尚礼传美德，唱响文明主旋律主讲人：唐春云
居民朋友们：
大家好！在这个社会上，维护我们的幸福而逐渐俗成的一些行为规范，叫做道德。对于我们每个人来说，我们不需要做些大事，我们先要从小事做起，从一点一滴做起。在拥挤的公交车上，我们让一让座位；在红灯面前，我们停一停脚步；在道路两旁，我们弯腰捡起一片废纸；在家里，我们替父母分担一些烦恼，这些都是道德表现。
道德是一双书，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美丽的天空；道德是一片天，它孕育着无数纯洁的心。道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。有些人认为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。道德是我们生活的立足点，也是我们生命的支撑点。
获得宝鸡市第三届道德模范表彰大会特别奖，子债父还、一诺千金的严平安，严平安老人历时 13年，替过世的儿子还清了 17万元巨额债务，13年前，白发人送黑发人，严平安连死的心都有了。13年来，一个“债”字像泰山一样压在他头顶，像饿虎一样卧在他梦里。“‘债’字是啥？是
一个人的责任！”现在替儿子还清了债，他多想直起腰身走村串户，可出了大力的腰腿不灵了；他多想吼几句秦腔，可唱词忘了大半；他多想请亲戚邻居到家里喝几口老酒，可缺子少孙的光景令他不敢看酒壶。尽管如此，为了庆祝这一天，严平安端起老碗吃了个底朝天，他要证明这 13年，不，这一生，活人没有昧良心。
每天从阴暗的老屋走到明亮的后院牛棚，老严都会有刹那的眩晕，但他不能歇息片刻，更不能倒下。牛，现在是他的命根子，也是他的摇钱树，他要把牛当成儿孙养，当成印钞机管。他每天早上四五点就起床，夜深人静才爬上土炕；外出割草，回家剁草，半夜喂草，把牛圈打扫得像场院，把牛洗刷得像被面。他说“农民就是牛的命，人活着就要有点牛劲”。记者眼前的这位七旬老人，白发苍苍，旧衣破裤，双手布满老茧，咋看都不像能还起 17万元债的人；再看他的宅院，门房倒塌一片荒凉，土墙老瓦青苔斑驳，屋墙缝隙招风透光；走进屋子，几只旧木箱，几床破棉被，没一样值钱货，越看越怀疑他有啥能耐 13年还了这么一笔天文数字的债。
记者在严家一棵椿树下与严平安交谈起来，没说两句，老人红了眼圈：“这些年，比我之前活的大半辈子都熬煎！良心债还了，啥事都能搁下了！”
道德模范是当代社会的道德标杆，弘扬真善美，传播正能量，是社会主义核心价值观的积极践行者。他们关爱他人、助人为乐的道德情怀，见义勇为、勇于担当的无畏精神，以诚待人、守信践诺的高尚品格，敬业奉献、勤勉做事的职业操守，孝老爱亲、血脉相依的至美真情，彰显了人间大爱，展现了人性大美，感动了全社会。崇德向善，使讲道德、做好人成为普遍价值追求。希望我们每个人以道德模范为榜样，努力学习、勇于实践、奋发有为，不断提升文明素质，为“打造关天副中心、建设和谐新宝鸡”作出新的贡献。
公园路社区
2014年1月20日
第8篇：尚礼村民自治章程
鲁班镇尚礼村计划生育村民自治章程
第一章 总则
第一条 为贯彻落实计划生育基本国策，全面提高我村计划生育工作水平，实现计划生育村民自治，根据《宪法》、《中华人民共和国村民委员会组织法》、《中华人民共和国人口与计划生育法》、《贵州省人口与计划生育条例》等法律、法规，结合本村实际，特制定本章程。
第二条 在本村村民（含流动人口、驻村的企事业单位）都必须遵守本章程。
第三条 村民自治实行依法、民主、自愿、公开、公平的原则。
第四条 村民自治实行管理与服务相结合，制约与扶助并举的指导方针，引导和教育村民自觉依法履行应尽的计划生育义务、行使计划生育权利，积极参与计划生育工作，逐步实现村民对计划生育进行自我教育、自我管理、自我服务。
第二章 管理与服务
第五条 在村党支部的领导下，村民委员会统一负责管理本村委会人口和计划生育工作并提供相关服务，接受镇人民政府和上级人口和计划生育行政部门的指导。实行主任负总责，全体成员负责制，村人口主任负责日常事务工作。村民组长协助村民委员会负责本村民组的计划生育管理服务相关工作。
第六条 实行小组育龄妇女小组长联系制度，每个育龄妇女小组长联系50户以下的农户。育龄妇女小组长实行民主选举产生。
第七条 实行计划生育规范管理：开展优质服务、实行定期妇检、普查普治、优生优育。
第八条 实行计划生育公开制度：本村所有出生、节育、迁进、迁出、社会抚养费征收、独生子女办证、流动人口办(验)证、优先优惠政策兑现、奖励扶助和违约责任的兑现等内容按规定每季度公开一次。
第九条 实行奖励举报制度：对本村计划生育管理和服务中的有关问题举报，经查证属实的，村委会给予一定奖励，并作好保密。
第十条 实行定期报告制度：每月定期召集中心户长、育龄妇女小组长、协会驻会会长等召开计划生育例会，对有关情况进行报告或研究处理。
第十一条 村委会或育龄妇女小组长组织已婚育龄妇女参与妇科病的普查普治，并事前通知服务时间和地点。
第十二条 村委会和育龄妇女小组长协助政府解决或帮助解决育龄妇女在生产、生活、生育中的困难。
第三章 权利、义务和职责
第十三条 村民委员会的权利、义务和职责
1、宣传、贯彻中央《决定》和有关计划生育的方针、政策和法律法规。
2、按照有关人口和计划生育法律、法规、规章、政策和计划生育“村为主”要求，管理和服务本村人口和计划生育相关事务。
3、积极开展“少生快富”工程，协调上级有关机关落实奖励扶助及其它优先优惠政策和根据本村实际对计划生育家庭照顾。
4、协助镇人民政府、上级计划生育行政部门依法在本村内开展征收社会抚养费、计划生育违法行为的调查处理以及常规的计划生育管理等公务活动。
5、根据实际需要，提出对本《章程》、《计划生育村规民约》的修改建议，征求村民意见和召集村民大会或村民代表大会讨论《章程》、《计划生育村规民约》。执行本《章程》并与《章程》有关的《村计划生育村规民约》、《计划生育村民自治合同》等内容。
6、违反本章程、《村计划生育村规民约》和《计划生育村民自治合同》村民，可以行使宅基地审批、低保、救灾救济、计生奖励扶助、项目帮扶、子女参军、树木砍伐等签字和初审否决权
第十四条 计划生育协会权利、义务和职责：
1、参与人口计划的制定和落实，参与计划生育经费的管理、监督、奖励措施的落实。监督二孩生育的申报、广泛听取和反馈群众的意见和要求，维护育龄群众的合法权益。
2、组织会员带头宣传计划生育方针、政策、法律、法规，带头实行计划生育，带头勤劳致富，帮助独生子女、二女结扎户家庭脱贫致富。
3、协助搞好宣传，普及计划生育、避孕节育、优生优育及生殖保健知识。
4、积极开展“三结合”帮扶。
5、协助村委会做好群众的思想工作，动员手术对象主动落实节育措施。
6、对村民委员会未履行义务，无具体村民行使权力的，有主张村民委员会向计划生育协会支付违约的权力。
7、帮助村民实现计划生育相关合法权利的义务 第十五条 育龄妇女小组长的权利、义务和职责
1、带头实行计划生育，模范遵守计划生育相关法律法规。
2、参与对所联系户的生育证审批、村民低保、扶贫救济、计生奖励扶助、项目帮扶、子女参军等具有审查评议权利。
3、联系和了解联系户的生产、生活、生育的情况并及时向村委会报告。
4、每月与所联系户中的计划生育管理和服务对象见面交流，并向村委会报告变更信息。
5、组织参加宣传教育和普查普治等服务。
6、违反本章程、《村计划生育村规民约》和《计划生育村民自治合同》村民，可以行使宅基地审批、低保、救灾救济、计生奖励扶助、项目帮扶、子女参军、树木砍伐等签字和初审否决权第十六条 村民的权利和义务
1、依法生育的权利。
2、依法免费享受国家规定的基本项目的计划生育技术服务权利。
3、符合政策规定获得奖励扶助的权利。
4、参与、监督、获得奖励表彰和请求予以保护的权利。
5、学习、宣传和自觉实行计划生育的义务。
6、遵守计划生育相关法律、法规、规章和政策，履行《计划生育村民自治章程》、《计划生育村规民约》和签订《计划生育村民自治合同》以及违约支付违约金的义务。
第四章 违约金管理
第十七条 《村民公约》、《计划生育村民自治合同》的违约金委托鲁班镇人民政府财政部门进行现金和账目管理。按取之于违约用之于履约的原则进行管理。
第十八条 违约金的收入来源与支出范围：村民委员会对违反《计划生育村规民约》、《计划生育村民自治合同》的村民依约收取为违约金的收入来源。支付范围和优先顺序为：
（一）因村民委员会违约向村民支付违约金，村民委员会可对负有直接责任的村相关人员进行追偿；
（二）对举报本村村民违反计划生育相关政策法规的奖励；
（三）对实行计划生育家庭困难补助等与计划生育管理服务相关的支出。违约金不得用作支付村委会人员的补助、福利以及与计划生育管理服务无关或与计划生育管理服务有明确经费来源的支出。
第十九条 村民认为村民委员会违约应向本人支付违约金，向村委会提出支付申请，村民委员会应的7日内研究处理。认为应当支付的及时支付，村民委员会对申请有异议的，不予支付的应向村民说明理由，村民认为村民委员会的理由不成立的，可向镇人民政府申斥反映。
第五章 附则
第二十条 本章程有关条款如与相关法律法规相抵触，相关条款无效，以相对应的法律法规规定为准。
第二十一条 本章程经尚礼村民代表大会于2008年8月9日讨论通过，自通过之日起执行。
