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向文本更深处漫溯
徐州市教研室“创新杯”论文一等奖
徐州市田家炳中学庄东君
内容摘要：文本解读的过程是教师为学生开辟登山的盘山道的过程。要想实现高效课堂，深入解读文本是关键。在语文课堂教学中，我们要注重让学生在质疑中探究、在高度中观照、在拓展中深化、在阅读中丰富、在现实中思考，从而实现对文本的深度解读，对自身探究创新能力的提升。
关键词：语文文本深度解读
“文本解读的过程是教师为学生开辟登山的盘山道的过程，文本解读出现问题，会让学生的攀登增强难度，课堂教学中就会出现蜻蜓点水或是走马观花等现象，课堂效率自然就低下。”（1）王崧舟老师指出，现在的教材大多数一看就懂，所以很容易在钻研教材的时候“滑过去”，而不是像犁地一样“犁”过去。“滑”过去和“犁”过去，是两种功夫、两种境界。如何在提升自我探究能力的基础上，引领学生对文本进行更深入更有效的解读，是摆在每位语文老师面前的问题。
笔者整理了自己在教学中的一些实践和思考，以见教于大方之家。
一、在质疑中探究
《新课程标准》指出：“要在提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度，使学生增强探究意识和兴趣，学习探究的方法，使语文学习成为积极主动探索未知领域的过程。”李炳亭认为：“教育的四个核心词是：教育即解放，教师即开发，学生即创造，教室即成长。”（2）要想让学生创造、成长，那就要注重探究能力的培养。
语文课堂当是开放的、民主的。学生对于文本的解读亦当是多元的、创新的。笔者在教学《逍遥游》一课时，引导学生对注释中三处疑难进行了再思考、再探究：一是“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”中“去以六月息者也”的解释：①指大鹏飞行六个月才止息于南冥；②息为 1
大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。哪种更符合文意？二是“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋”中“冥灵”的解释：①大树名；②大龟名。哪种更符合文意？三是“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”中“而”的用法：①连词，表承接；②名词，通假字，通“耐”，能力。哪种解释更好？
学生讨论很激烈，在一番争论探讨后，形成了较为成熟的观点：
一、将“息”解释为止息，是说大鹏飞行六个月才停息，强调飞行时间之长；将“息”解释为大风，是强调大鹏必须借助大风飞行。而联系文意，作者用夸张手法写大鹏鸟飞行时的壮观气势，是为了表明：大的代表大鹏鸟，亦必须凭借大风，即“有所待”，没有达到作者理想的绝对自由的境界。因此，解释为“大风”似更切合文旨。
二、“冥灵”若解释为大树，与下文“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”．．
之例似有重复之嫌。上文“小年”举“朝菌”、“蟪蛄”为例，植物动物均包括；“冥灵”若解释为大龟，与“大椿”一动物一植物，与上文似更照应，且例子更有典型性，更能说明万事万物都只有小大之辩，而在“有所待”上是一样的。后一种解释似更合理。
三、“而”解释为“耐”，能力，从结构上和“知效一官，行比一乡，德合一君”都是主谓结构，更整齐，似更符合古人行文习惯。当然，其他解释亦有其合理之处，不能一概抹杀。经过一番思考、辨析、探究，学生培养了质疑探究、独立思考、敢于创新的精神，对文本亦有了更深层次的解读。
二、在高度中观照
语文文本的解读，若只停留在浅层次上，而没有一定的高度，对学生审美和探究能力的培养无疑是一种禁锢。譬如余光中《听听那冷雨》，若仅仅停留在思乡的理解上，无疑是浅薄的。要从文化乡愁和乡愁文化的高度上观照文本内涵。
《听听那冷雨》中处处流露着思慕中国传统文化的绵绵情丝。余光中热爱中国传统文化，热爱中国。他说“中国，最美最母亲的国度”，“我的血系中有一条黄河的支流”，“当年离开内地,乃此生最大伤痛。幸好那时我已21岁，故土的回忆，文化的濡染已经深长，所以日后的欧风美雨都不能夺走我的汉唐魂魄”，他表示“要做屈原和李白的传人”。乡愁，对于读书人来讲，可能是更丰富、更复杂的一种文化感。它不仅仅是地理的，而且可能还包括历史的成分在里面，也不仅仅是个人的情绪，要包括文化的整个背景在里面。此时，学生对本文的理解上升为对文化乡愁的理解。再引导学生回顾学过的表达乡愁的诗词文章，分析文本
内容和表达特色，体会乡愁文化的内涵和意义。如此，学生对文本的解读上升了一个层次，对乡愁文化也有了一定认识。这是一种大视野。
三、在拓展中深化
在对文本的解读中，我们如果只是以本为本，就文论文，则浅薄单调了些。需适度拓展延伸，才能深化对知识的理解。
一是适度迁移同类知识，融会贯通，深化理解。如笔者为学生讲授现代文课外补充篇目《泪珠与珍珠》时，为了让学生更深入理解白居易《啄木曲》中所用的化抽象为具象的艺术手法时，引导其回顾类似的句子，如李煜的《相见欢》“剪不断，理还乱，是离愁”，李清照《武陵春》“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”，王实甫《长亭送别》“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起”等等，了解这种特殊比喻叫通感，赋予抽象的情感以具体的形态，更具体形象，也能造成一种语言上的新鲜感。
二是适量补充作者生平及写作背景等资料，深化对文本情感的理解和把握。《泪珠与珍珠》中有这么一段“人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老“眼枯见骨”的哀痛。如今海峡两岸政策开放，在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。恐怕更伤心的是家园荒芜，庐墓难寻，乡邻们一个个尘满面，鬓如霜。那才要叹“未老莫还乡，还乡须断肠”。这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧！”只有了解作者琦君的人生经历，方能体会忧患之中的乡心无限。她故乡是浙江，却长年旅居海外。回乡之泪、见亲之泪，乃是沧桑之泪，亦是欣慰之泪。这或许也是琦君在《千里怀人月在峰》、《留予他年说梦痕》、《七月的哀伤》等文中反复诉说的忧伤吧。
四、在阅读中丰富
读书破万卷，下笔如有神。读和写是语文教学着力培养的两种能力。我们一定要努力让学生形成广泛阅读的习惯，为理解文本和提高写作能力打下坚实的基础。
笔者在教学《我与地坛》时，带领学生补充阅读了作者史铁生的小说《命若琴弦》和余华的小说《活着》。《命若琴弦》通过一老一少两代盲人艺人的遭遇为我们展现了残疾人的生活和内心世界。“生命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好就够了。”“目的虽是虚设的，可非得有不行。永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看
那张无字的白纸。”我们从中深刻感受到史铁生反复传达的人生信念：我们不能指望没有困境，但我们能够不让困境扭曲我们的智慧。
余华的《活着》，主人公福贵一生大起大落，备尝辛酸，相继失去了所有的亲人和朋友，孤独终老，只有一头取名“福贵”的老牛陪伴。他的身影是孤独的、苍凉的，却始终未曾倒下。余华在序里说：“活着的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。”生命的姿态是坚忍，或许这是作者想要传达的吧。
学生对这两部作品颇为动容，在研读时也提出了一些有见地的观点，很有收获。在理解《我与地坛》一文的情感和观点时，就更深刻。
五、在现实中思考
文以载道。优秀的文本必然有其深刻的现实意义。而我们学习文本，不止于辞章，更当有为人处世的道理，及对现实的理性思考。
如《品质》一文，对格斯拉兄弟宁可饿死也不偷工减料的行为，你如何看待？如果是你，又会怎么做？学生讨论得很激烈，有的赞同，有的反对，但认识相对较浅。笔者在处理这个问题时，补充了很多现实中的例子：激烈的商业竞争，的确残酷。在生存和道德之间，有些人的选择就出现了偏差。如人人谈之色变的奶粉问题、瘦肉精问题等，都是商家利欲熏心所致。然而，生存和道德并非不能两全。我们可以利己，但不能损人；可以做广告，但不能做虚假广告；可以适度调价，但不能偷工减料。格斯拉若适当变通，提升其商品的知名度和影响力，而不改其商品品质，或许还有别的路可走。
再如《老王》，老王是一个关心体谅别人的好人。而今天，好人似乎越来越难做了。好心救人反被诬是肇事者屡见不鲜。是从此对一切需要帮助的人漠然置之吗？还是不顾个人利益挺身而出？我们如何坚守住自己的道德准则，又能保护自己呢？引导学生关注社会现象，思考解决问题的方法，领悟为人处世的智慧，提升自己的修养。
“要想让阅读教学真正凸显语文学科的功能，实现高效课堂，深入解读文本
（3）是关键。”新课程标准要求学生不仅要积累整合知识，感受鉴赏文本，更要学会思考领悟、应用拓展、发现创新，在解读文本时充分发挥自己的主观能动性，勇于提出自己见解，不断提高创新能力。长此以往，方能提高语文综合应用能力，为终身学习和有个性的发展奠定基础。
参考文献：
（1）王艳，《浅谈文本的深入解读》，《中学语文》，湖北大学文学院主办，2009﹒09期，P39。
（2）李炳亭，《高效课堂22条》，山东文艺出版社，2009﹒05，P143-156。
（3）熊伟、朱特，《深入解读文本是提高语文教学效率的关键》，《云南教育》，云南高等教育学会主办，2011﹒21期，P22。
