关于黎族和高山族民风民俗的比较的调查报告由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“黎族民俗文化探究报告”。
关于黎族和高山族民风民俗的比较的调查报告 调查项目：关于黎族和高山族的民风民俗比较
调查时间：2011年5月30日—6月12日
调查人：曹倩（工商系10电子商务班）
调查对象：海南岛的黎族和台湾高山族。
摘要：民风民俗是指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。“我的家乡在台湾岛，你的家乡在海南岛，从前的时候是一家人，现在还是一家人。手牵着手，肩并着肩，轻轻地唱出我们的歌声；团结起来，相亲相爱，因为我们都是一家人，现在还是一家人„„”这首民谣很简明的诠释海南黎族和台湾少数民族的同源性，指出两族共同的文化基因。台湾岛和海南岛原来同属于大陆的一部分，后因地壳运动，才与大陆分离。作为中国最大的两个岛屿，它们像两颗明珠镶嵌在南中国海上。两岛虽然相隔千里，文化渊源却很深远。近年来，在两岸民间交往、经贸往来日益频繁的背景下，海南岛和台湾岛的民间人士也在逐渐加深对彼此文化的了解，海南黎族与台湾高山族许多相同或相似的民俗事象越来越清晰地摆在人们面前，民族情感也越发水乳交融。
正文：
调查背景：
一、中华文化正在被威胁着。
1．经济全球化与文化多样性的关系第一,全球化使得文化多样性面临严
重威胁。从目前来看,在经济全球化的大背景下,保持世界语言的多样性面临着严峻挑战。语言是文化的有机组成部分,又是文化的载体。
2．加强民族文化传播,提升软实力。一个国家要成为一个真正的大国、强国,不仅要拥有以经济实力为基础的硬实力,还要有以文化力为核心的软实力。如果一个国家不拥有软实力,那么它就只拥有一个物质外壳而缺少内涵,不能发展成为真正的强国。
3． 民族关系是一个动态的开放性系统，同时也是一个非平衡性系统，民族间的和谐与矛盾冲突常常处于此消彼长的状态，更何况台湾我们尚未收复回来，海南尚未发展，他们两个岛屿的关系表现得更为突出，我们更是要重视。
二、民风民俗对民族中的重要影响。
1·民俗是民族的象征，浸润着民族的灵魂，是面向未来的生命之源。在传统民俗的生存环 境逐渐缩小的情况下，民俗学研究的价值弥足珍贵。同一片天空下、两片热土上挥洒汗水的人们，他们是怎么样地生活着的，有着什么样的联系，我们又如何去关注他们，这时需要我们调查的。
2·国家走向世界化，民俗文化作为重要的亚文化，必须得到保留，国家
大力扶持，只有民风民俗的存在，这个民族的文化才能得到发展和继承，就是虽未有的决定未来作用，可是缺少了又不可以。
调查内容：
一、两个民族的特点。
黎族：主要分布在海南省。使用黎语，属汉藏语系 壮侗语族 黎语支。
居住的地区不同，其方言也各异。由于与汉族来往密切，所以很多人通晓汉语。黎族居住区处于北回归线以南，居住在海南岛的中南部，区域总面积占全岛一半以上。黎族是能歌善舞的民族，他们的音乐和舞蹈具有鲜明的民族风格。民间音乐有自己的传统乐器：鼻箫、口弓、叮咚板、独木皮鼓、蛙锣等。黎族的造型艺术，以织锦工艺最为著名。现只是一些群众保存有黎族传统服饰及生产、生活工具，棉麻制品有男女上衣、女筒裙、头巾、木棉布料、麻布料、麻被、麻袋等。黎族妇女服饰主要有上衣、下裙和头巾。黎族实行一夫一妻制的父系小家庭，儿女成年后即住在屋外的“寮房”里。婚后妻子一经在夫家定居，夫妻便与父母分居别炊。建国前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由谈恋爱。盛行婚后不落夫家(婚后新娘返回娘家居住一、二年乃至七、八年后，才定居夫家)的风俗。非婚生子女不受歧视。离婚和寡妇再嫁比较自由。丧葬仪式各地不同，接近汉区的有停棺打醮、看风水择地起坟的风俗。因黎族相信鬼魂无处不在且会害人，所以对包括祖先鬼魂在内的所有鬼魂都十分惧怕。因此合亩地区死者葬在氏族的公共墓地，以独木棺土葬，不筑坟立碑，葬后不再祭扫。
高山族：高山族主要居住在中国台湾省，也有少数散居在大陆福建、浙江等沿海地区。高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族，大体可分为秦淮、曹、排湾三种语群，各地区高山语差别较大。没有本民族文字。散居于大陆的高山族通用汉语文。居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很丰富，有神话、传说和民歌等。高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。高山族的手工工艺主要有纺织、竹编、藤编、刳木、雕刻、削竹和制陶等。高山族是富有艺术天才的民族。歌舞、音乐、雕刻等民族艺术驰名于世。史载高山族无论是劳动、恋爱、婚宴、祭祀等，均有歌舞表演，挽手合围，顿足踏歌，摇头闭目，极备媚态。雅美人的甩发舞、赛夏人的矮灵祭舞、阿美人的丰收舞等，都具有很高的艺术水平。高山族历史上有构屋笄居、琴箫挑逗的婚俗，因而常用口琴、鼻箫等吹奏悦耳的旋律。此外还有鼻笛、鼻哨等管乐器；木鼓、木琴、杵臼等打击乐器和弓琴等弦乐器，演奏出来的音乐悦耳动听。
二、两个民族的异同。
1·在地理环境方面，虽然黎族分布区和高山族分布区的经纬度不同，但地理环境和气候条件相近；虽然都多山地，但都适合种植水稻。
2·在体质特征方面，黎族和高山族都属于蒙古人种南亚类型，但也有所区别。
3·在考古学文化方面，海南、台湾旧石器时代的砾石文化比较相似，但新石器时代的彩陶文化则显出较大差异；青铜器如铜矛、铜鼓有所相类，但海南常见的铜剑、铜戈、铜鼎在台湾罕见。
4·在语言方面，黎、高山族语的元音、辅音基本相同；基本词汇
也大多相同或相近。
5·在生产习俗方面，黎、高山族都是稻作农业民族，都是依靠种
植水稻为生。两个民族中与稻作有关的耕作、收藏、加工的工具，不仅形体相近，甚至名词、动词也相同相近，相前的习俗也近似，不同的仅是种植的品种和季节不尽相同而已。与渔猎、家禽家畜的养殖以及在纺织、编织、榨蔗熬糖以及冶铸等手工业相关的工具的形体、相关的名称乃至相关的习俗，也多相同或相近。
6·在传统建筑方面，黎族、高山族都喜居干栏，房屋的结构及其
名称乃至居住习俗也基本相近，仅是屋顶形式和装饰以及屋内布局有所差异而已。
7·在生活习俗方面，黎族、高山族的服饰虽然五彩缤纷，但基调
则互相接近。在饮食方面，两个民族都以大米为主食，而且喜食糯米饭，就连在野外烧制的竹筒饭也相同。
8·在人生礼仪方面，黎族、高山族的生育观念基本相同；都盛行
自然恋爱，择日成婚，都兴“男娶女嫁”。
9·伦理道德方面，家庭、社会人际关系的伦理道德，黎族、高山
族差别不大，如父严母兹、子孙孝顺，在外尊敬长辈，义利观、幸福观等大致相似，就连亲属称谓也基本相同。
三、两个民族存在的价值。
以前的汉人海贼，常常抢夺汉人辛苦所得来的食物和生活用品，和原住民狩猎所得的物质，迫使汉人与原住民必须迁徙到别处去生活，造成原本存在的民族迁徙甚至灭绝，白白损失了许多重要的文化资产。虽然有些文化如祭人头可能非常的残忍，但对人们也可有所警惕，有些文化可供後人楷模学习，如客家人勤劳节俭的家传德分，让我们知道饮水要思源，祖先的一分耕耘一分收获，才有後代的今天。好好的去珍惜任何一個人、事、物，就是瓜瓢绵延的保证。
这世界上每一个种族的文明都是前人所留下的记录，也是他们生活再这世界上的一大证据，这是人们血源的根本，更是祖先们想传达給我们，他们是如何生活和奋斗的史记。因此世界上的每一民族都是我们非常重要的一员，而他们的文明也将带引我们走向更好的生活，指引后人光明的发展。世界上每一个人、事、物都有他存在不可抹灭的价值，也印照了『李白·将进酒』里的一句詩：「天生我材必有用」，上天绝对不会忽略掉任何一个人，指要他在世时，能够尽人事发挥他的影响力，他的精神必然遗爱后世，世界上每一民族，沒有人能够忽视它存在的价值的。
调查总结和分析：
对于黎族和高山族传统文化的基本特征及其异同，我从发生形式、存在形式和传承形式来加以分析。
从发生形式来看，黎族、高山族的传统文化分别属于原发型和移植型，但都带有激发型文化的一些特征。由于两个民族原来在一起共同生活，后来才分离，因而高山族所移植的文化与黎族的原发型文化相似；又由于两个民族所受到的文化影响不同——黎族主要受到汉族文化的强烈影响，而高山族则主要受到多种文化的影响——因而黎族，高山族传统文化中带有激发型特征的文化，有着明显的差别。
从存在形式看，在黎族，高山族分离之前，其传统文化都属于兼容型；分离之后，黎族的传统文化依然是兼容型，而高山族的传统文化虽然也有兼容的成分，但在性质上应属于独立型，与黎族传统文化有别。
从传承形式来看，黎族、高山族传统文化都属于连贯——重组型，连贯的内容基本相同，但重组的内容则明显有异。这是由于两具民族所处的自然环境和人文环境不同的缘故。
系别：工商管理系
班级：10电子商务班
姓名：曹倩
学号：1001310113
