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学生对教师节的认识调查报告
100份，获得有效样本数为
本次调查采用问卷形式，样本容量为90，有效问卷率为90%。
一、调查者基本情况
年级结构：高一占
30%，高二占30%，高三占40% 性别结构：男生占45%，女生占55%
二、教师仁慈的意义
教师的职业生活中所有的人际关系都需要用公正与仁慈两项原则去处理。对教师来说，能否做到对人仁慈，尤其是对学生做到仁慈施教，是一个关系到教育工作成败的关键性伦理课题。教师仁慈的意义大体上可以概括为以下几个方面。1.职业自由感（意义）
这一意义主要是针对教师而言的。由于仁慈具有的超越性，一个能够真正做到对人仁慈的教师，实际上就是一个在道德、业务上达到了某种自由境界的教师。仁慈会使他在工作环境中左右逢源、游刃有余。同时，当教师真正践行仁慈原则时，他也必然会体验职业的自由与人生的意义。自由感是教师的本质力量的表现，只有具有自由感，教师工作才是充满乐趣的。所以，仁慈德性能够增强教师的职业自信，使之发现自己的职业意义，以更大的热情投身教育事业。
对学生而言，教师的仁慈意义更为重大。具体表现为下面要谈到的动机作用、榜样效应和心理健康功能三大方面。2.动机作用
动机作用主要是说教师的仁慈或者师爱会以积极的情感为中介影响教育对象，促进学生的学习积极性，鼓励他们的道德成长。在生活中，师爱对学生的激励使学生成长的例子比比皆是。据说杜鲁门总统的成功就与赢得英文教师布朗小姐的爱吻有关[35]。在实验研究方面我们只要以皮格马利翁效应（Pygmalion effect）为例说明即可。罗森塔尔和雅各布森的实验报告（1968）证明[36]，教师对学生的友善、亲近和期望对学生的智力发展、学业成绩等等都有着十分明显和积极的影响。
3.榜样效应
正如只有教师的公正才能教育出公正的学生一样，也只有教师的仁慈才能培养学生积极的人生态度。教师的仁慈，无论是对学生，还是对同事、对他人的仁慈态度对学生的仁慈品性的养成都具有重要意义。教育公正让学生学会公平、正直、刚正不阿、遵守法度的品质；通过教师的仁慈，学生则能够体验伦理生活的全面和技巧，形成积极的人生态度，对人的信任与关怀品质，对人的友善、慷慨和宽恕等等。4.心理健康功能
在学生眼中，教师是神圣的——他既是成人社会的代表，也是是非善恶的标准。所以教师的一言一行学生都十分在意。过于严厉的教师往往会使学生面临不必要的心理压力，造成心理疾患；过于放纵的教师又会使学生失去必要的控制能力的学习机会，形成社会性发展上的错觉，也不利于学生的心理健康。所以，实行真正的教育仁慈有利于学生的心理健康。
二、教师仁慈的特点 1．教师仁慈的教育性
教师仁慈的教育性可以从两个方面加以说明。
首先，教育事业要求仁慈的德性。仁慈是教育的本性。对于从事教育工作的教师来说，坚持教育公正当然是非常重要的。但是教育事业是一个充满爱心的事业。在一定程度上，教育事业要求我们爱学生；爱学生也就是爱教育事业。同时，教育公正离开教师对学生的爱心、宽容、理解和扶助也是无法真正实现的。此外教师在日常生活中的仁慈表现也是学生学习和形成仁慈品质的最好教材。所以，教育事业要求教师必须具有仁慈的德性；教师伦理的最基本的范畴之一应当是教师的仁慈，尤其是对学生的仁慈。2．教师仁慈的理性色彩
教师仁慈的第二个特性是它的理性色彩。如前所述，仁慈品质或原则都具有理性的特质。但我们认为这一特质在教师的劳动中更为明显和突出。这主要表现为两个方面。首先，教师的仁慈并不一定表现在对学生一时一地、某件事情上，真正的教师尊重、重视学生的长远发展，从长远利益出发考虑对学生的关怀——“为之计深远”。诚如一位美国教育家所说过的：教师站在人类的摇篮边。3．教师仁慈的方法特性
仁慈的理性特质的一个重要内涵是方法特性。教师的仁慈在一般人际关系中运用时也要讲究方法。但是涉及到教育对象时，由于学生的年龄与发展的实际，由于教育规律的制约，这一方法特征就会表现得更为明显。包尔生指出：“热爱自己的孩子是一种本性，它既不是一种德性，也不是一种技艺。而教育孩子则是一种伟大的和困难的技艺，它首先需要控制自己的柔弱的本能冲动的能力。”[39]教师仁慈的最重要的特性之一就是方法特性。教师，尤其是现代教师，由于经过专业训练，也应当是爱而得法的。
（一）教师仁慈的内涵
教师对学生仁慈的内涵首先表现在对学生心态的正反两个方面。一是教师对学生无条件的爱心；二是教师对学生的高度宽容。而这两个方面又是互相关联在一起的。在对学生的无条件爱心问题上，美国心理学家、教育学家罗杰斯(Carl Ranson Rogers)从人格心理的角度作出过卓越的解释。那就是：教师必须保持对学生的“无条件关怀”。罗杰斯认为，儿童得到人际关系中的诸如温暖、热爱、同情、关心尊敬等方面的关怀对其自我概念的形成十分重要。成人对儿童的关怀有两种一种是“有价值条件的关怀”（如果儿童做了某些事情，他就能够得到关怀；而如果他做了另外一些事情，他将得不到关怀）；一种是“无条件的关怀”（即无论儿童做了什么，都可以得到关怀）。罗杰斯坚决主张给予儿童“无条件的关怀”。这是因为只有这样，“关怀的需要和自尊的需要就不会同机体估价过程相矛盾，因而个体就会不断获得心理上的调节，成为完善的人。”对于不当行为，罗杰斯认为应当这样表达给儿童：“我像你一样深深地爱你。但是你的所作所为是令人不安的，所以如果你不这样做的话，我们双方都会更愉快。”所谓“无条件的关怀”就是无条件的仁慈。实际上仁慈的必要在教育上的重要不仅表现为对儿童发展的正面影响上，更重要的则表现为对教育对象有问题的思想或行为的矫正上。后者需要的是关怀而不是抛弃。
（二）教师仁慈实现的主观条件
要在教育实践中真正做到按仁慈的原则行事，教师必须具备的主观条件主要有以下几点——
1.具有崇高的道德境界。《新约·路加福音》中记载，当耶稣行将被处死时，耶稣说：“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”小说《为了回忆的诗》中也记载，1944年2月，一个属于即将被纳粹行刑队枪决的人说：“我死时心中不怨恨德国人民”。所以安德列·孔特-斯蓬维尔著在他的《小爱大德》中这样评述宽恕和自由的关系：“即使套着锁链，他也比杀死他的凶手们更自由，因为他们是奴隶！这正是宽恕所记住或表达的，它与慷慨相结合，这就像一种过多的自由，它看到罪人们太缺少自由，以至不能对他们恨之入骨„„”2.拥有教育效能感——教育信心。
教师的仁慈不仅要求我们具有较高的道德修养，而且要求我们具有较高的教育效能感（即教育信心）。教育效能感并不能够凭空产生或提高。教师能够做的只能是不断提高自己的业务水平。所以践行教育仁慈和践行任何其他师德规范一样，其基本条件都是要求教师懂得并掌握真正的教育艺术。
3.掌握高超的沟通与表达技巧。公正本身即要求显性的规则存在。公正就是这些规则和规则的实施。与公正不同的是，仁慈并不必然具有显性的表现。林崇德教授曾经指出：“热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱更困难。”如何使我们对学生的要求也成为学生对爱的解读对象，需要我们掌握高超的沟通与表达的技巧。教师应当学会运用语言、教态和其他手段恰当地表达对学生的热爱、尊重、期待与善意的要求。4.做学生的心理关怀者。
美国学者格林伦（Henry Clay Lindgren）在他的《课堂教育心理学》中说：“当一名心理卫生工作者不一定是一个教师的主要角色，除非我们考虑到儿童教育在本质上是改善他们心理卫生的过程。而如果一名教师对他的工作中的（心理）诊疗方面无知，那么他所做的比他应当做的，其成效要小得多。„„教师应当清楚他们的心理卫生工作者的角色的重大责任。”
五、总结
写到这里，也该差不多结束了。经过这次调查，觉得社会的竞争实在太大，只有好好的提高自己的能力，才可以在未来的路上站稳脚步。最后，再次感谢老师的指导和同学们的帮助与合作。
2011年9月2
