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学习落实圣贤教育心得
秦博
此一题目，似指学习陈大惠老师的《圣贤教育改变命运》，而我宁愿理解为学习所有圣贤之智慧。圣者，人中超群者；贤者，人中多才者。
过往十年，用力最多也最服膺者，为儒家《论语》、《孟子》、《易经》及道家《黄帝内经》。老庄与佛家《金刚经》、《坛经》及《华严经》虽有涉及，然不甚入心。鄙人陋见，道家与道教，注重自修身心，离人群与否皆可自修，则对于当今之世，补益不大，有同志愿共为研讨者，不妨共修。然对于拯溺救世，道不如儒，魏晋南北朝乱世多有，人人谈玄，既为一例。佛远居山林，虽欲救人于迷航，而其终究教人弃家远遁，人伦于此遂为乖乱，家中老父母无膝下之欢，诚为可叹。儒学初为入仕之学，人人思欲治国平天下，然后学怠惰，于经意多所曲解，遂至以礼杀人，宋明之世，此弊已极。大儒深思，然“曰若稽古”讲解动辄万言，听者以为烦，从者皓首难穷，以致儒学招致无限非议，两汉之世，此弊亦显。
三教既各有弊端，而有明一代，三教合流，然神异、鬼怪、轮回报应之论，甚嚣尘上，虽使妄者知敬畏，使迷者知向善，而入门既偏，用力愈多，南辕北辙矣。
圣贤穷尽毕生，留一纸智慧，以冀救人于迷航，而人生在世，迷、惑总有，自然需有解惑之途，孔夫子曰“敬事鬼神，而远之”，今日替人解惑之师，动辄以地域恐吓于后、以鬼神福报诱惑于前，不若顺人性而纠其弊，于理之必至而导其前，使闻者因惑得解而欢喜，因迷得消而喜悦，乐而从圣贤之教，痛而思迷途之失，自心底升腾其对圣贤之智的向往，自然知耻力行，勤学勇行。此诚国学导师应有之觉悟，道之难行，固不在一时一世，水滴石穿，世风渐易，岂不快哉！
试举吾“引导学员正确认识《弟子规》与儒学”为例：
曾子:“小棒则受，大棒则逃，不陷父于不义”。曾子的父亲在曾子犯错时，经常用棍棒来打自己的孩子，如果打的比较轻，曾子就默默的受着，让父亲把气出完。而如果父亲当天打的比较重，曾子就会逃跑，因为如果父亲把孩子打伤了，那么父亲会因不慈而被陷于不义之地了。这是儒的圆通。儒家务求圆通，并非一根死筋的束缚人性，束者自束之，非儒之罪！联想到今年的高考语文作文题目:女孩的父亲在高速路上，打着电话开着车，女孩多次劝父亲以后，父亲没有听，于是女孩打电话报了警，父亲被带走了。我们现在的人，在所有的西式的教育之下，我们接收到的解决方案都只能是举报、报警之类的事情。但是，在我们的国学里面，有过类似的论证，我可以完整的陈述给大家:《弟子规》说“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”。讲的是，亲人有过错，应该劝诫，但劝的时候应该和颜悦色，如果不听呢，等他高兴的时候再劝，到最后甚至不惜又哭又闹，即使被亲人所打也无怨无悔。那么问题来了高速路上如果打了电话，没办法等到他高兴的时候再劝，怎么办呢？《论语》来了:“一人曰:吾党有直躬者，其父攘羊，其子证之。孔子曰:吾党之直躬者异于是，其父攘羊，其子隐之”。关于父亲偷羊这件事情，讨论了两个解决方案，一个是他的儿子去官府告发自己的父亲，就像我们高速路上的那个女孩一样。那么孔子认为这样做是不对的，父亲偷了羊，儿子应该替父亲隐瞒。但是就像我们前文讨论的一样，告发父亲是不对的，但是如果替父亲隐瞒好像也是不对的。难道我们的儒家就是这样彻头彻尾的迂腐吗？显然不是，《孟子》来了:舜贵为天子，假设他的父亲犯法，那么法律是国君制定的，父亲犯法，应不应该治罪呢？站在法律的立场，站在君王权威的立场，父亲应该被抓起来。但是作为一个儿子呢，父亲被抓起来那就是不孝的事情！所以呢，舜应该白天把自己的父亲抓去坐牢，但是晚上却宁肯放弃天子之位，把自己的父亲从狱中悄悄的劫走，两个人去到一个谁也找不到他们的地方去躲起来。这就是我们古人讲的忠孝两全，何以两全的方法。我们回到高速路上来说，我们劝，如果父亲不肯听，我们任父亲接着打电话开着车，那样出了安全问题，依然是家庭的不幸，所以女儿应该抢过方向盘，或者抢过电话，宁可被打也是挞无怨。父亲犯法，不该隐瞒，但是应该想办法做到两全。报警显然是不明智的，也是不正确的。儒家的理论，就像当年我们的古圣先贤造了一把菜刀，我们今天的人拿来杀人，却骂这把刀天生就是一把罪恶之刃。事实上，我们的儒家们只是希望我们用菜刀来切菜，做一道可口的菜肴而已。儒家本圆融，世人误解之。后学无能，休怪先人有罪！
心得报告至此，略显冗长，感恩您的耐心阅读！若有造次，欢迎指正！
秦博 2015．11.25 联系电话：*** 邮箱：1254960416@qq.com
