高校思政作业：社会主义500年学习心得由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“大学思政课学习心得”。
世界社会主义500年启示录学习心得
在学习顾海良教授《世界社会主义500年启示录》后，对于我国社会主义理论发展、我们实现中华民族伟大复兴的历史任务与高校学生理想信念教育等问题，我有如下不够成熟的思考：
首先，我国走社会主义发展道路，是历史与人民的必然选择，我们应坚定对社会主义理论与体制的信心，坚决地沿着社会主义的道路走下去。正如顾教授在对社会主义思潮前350年的发展历史所做的总结那样：“空想社会主义者往往都是社会的上层显贵，他们追求的是一种普世的理想”，“他们有信仰、相信自己的行为是正义的”，“他们的人格是宝贵的”。作为社会主义思想的先驱，这些空想社会主义者所带有的出身背景与理想信念追求，与奠定我们民族传统思想的先哲们有很强的相似性：对我们民族思想品格的塑造影响最大的儒家道家思想的创始人孔子与老子即是出身于贵族阶层，虽然两位先贤的社会地位并不如托马斯·莫尔、让·梅叶那般显赫，但依然是与春秋时代的平民、奴隶阶层有明显区别的没落贵族阶层，他们的思想也都有对周代王室贵族“敬天保民”精神的继承。无论是孔子的“不患寡而患不均”还是老子的“小国寡民”，其对农业文明之中生产资料的平均主义诉求都与杰拉德·温斯坦莱、让·梅叶、巴贝夫等人对生产资料所有制的理论一致。因为儒道两家思想的提倡，朴素的“平均主义”思想也成为我们民族将农业文明发展到巅峰的历代伟大王朝都予以坚决贯彻的治国理念，当然，因之而生的“均贫主义”的落后观念也成为了制约我国向工业文明迈进的思想桎梏。我党以社会主义思想为指导带领工农武装获得全国革命的胜利就是对“生产资料共有”、“改善最广大人民群众生活”这一社会主义的普世价值观念符合我们民族利益的最好证明。
其次，我国当下所进行的科学社会主义理论发展的民族化与不断深化的社会主义政治经济体制改革，是符合我们民族对自己未来发展的愿景的。以马克思所指出的“合乎自然规律地改造与利用自然”为指导，近几年我国政府所提倡的“可持续发展观”与“社会主义核心价值观”就是对其要求国家经济发展与自然和谐一致的本质的体现。邓小平同志对列宁“国家资本主义”经济政策所遵循的借鉴资本主义发展经验方法的学习，是我国改革开放指导思想的理论源头，改革开放政策的实施对我们国家民生的改善提高、社会的文明进步所作出的贡献是有目共睹的。而这一切，都离不开作为我们国家建设指导思想的科学社会主义思潮“对资本主义制度的批判、对取代资本主义的新社会的憧憬”。顾教授所总结的“社会主义由思潮向运动和向制度建设的发展，是社会主义发展的整体趋势，社会主义是思潮运动和制度的统一”这一观点，也符合我们民族自大一统的秦帝国建立所形成而影响至今的“学统道统政统”相一致的思想体制原则。正是由于我国的传统思想与政治理念的密切结合，才使得我们民族在历史上建立的数个大一统王朝将国家的经济政治体制改革不断向前推进，同时也培养出了一批如董仲舒、王充、张衡、韩愈、张载、王守仁、黄宗羲等将我国传统思想文化不断变革发展的杰出人才。因此，我国当下所进行的制度改革必然要由符合我们民族利益的思想变革所指导，指导我们深化改革的思想也必然来源于我们对优良民族文化与科学社会主义思想的继承与创新。
复次，我们实现中华民族伟大复兴的目标，离不开对我们民族优秀的传统思想文化的继承，也离不开将我们民族的优秀文化思想与科学社会主义理论相结合的创造性发扬。顾教授在讲座中指出“社会主义从空想到科学、从理论到现实、从一国到多国、从单一模式到多种模式的发展，展示了社会主义的历史逻辑及其与理论逻辑的统一性。”因此，任何理论思想的发展必然要遵从不断吸收其他思想的优良因子、修正不符合本民族发展所处的实际阶段的自身观念这一历史规律。我们将社会主义理论中国化的努力也同样需要从我国传统思想文化的深厚积淀中寻找资源。当下我国正处在经济结构转型、政治体制改革深化的阶段，我们民族传接千年的学统在历经清末民初、国共内战、**与改革开放这五个民族发展变革的重要时期所带来的思想冲击之后，已到了不绝如缕的状态。这一现状的形成，固然有我们民族学统所带有的一些落后的思想文化成份被历史自觉删汰的原因，但其主要原因仍是自鸦片战争我国一百余年的积贫积弱所造成的西方文化思潮的冲击。虽然，我们民族的先烈对西方文化思想的不断学习取舍为我们带来了“科学社会主义”这一成为我们民族争取独立、实现复兴行动的指导思想，但也带来了西方享乐主义、功利主义等不良影响，其中为祸尤甚的当属资本主义发展的初级阶段对资本原始积累的热切追求而产生的利己主义思潮。许多利己主义思潮的追捧者往往庸俗片面地对“天赋人权”、“个体价值”进行阐释，用以掩饰其追求个人利益最大化而无视公众利益、道德良知的本质。我认为，对我国学统发展脉络的重新梳理，从孔、孟、老、庄、荀“五子”的思想言论当中重寻延续我国学统源流的活水，辅以对理学、心学、佛学、道家思想的甄选解读，使“天下为公”、“有耻且格”、“天人合一”的理想追求重新成为我们民族的立身准则并与科学社会主义“实现人的全面发展”的观念相结合，是应对这一问题的必要手段，也是我们民族重新树立自己的价值观念、重建对我国曾经创立的东亚文化圈乃至世界文化圈的影响力的必经之路。
再次，建设符合我们民族发展的中国特色社会主义道路所要求的思想价值体系，是历史赋予我们这一代人的光荣使命、是我们国家进入新世纪保持国际竞争力的必然要求、是我们民族实现伟大复兴的重要标准。顾教授在展望社会主义发展的未来时提出了“中国特色社会主义是科学社会主义的当代形式，坚定中国特色社会主义的道路自信、制度自信和理论自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗”这一属于当代所有有良知有担当的中国人的共同目标。顾教授同时指出“社会主义500年的曲折发展，展示了社会主义的世界性、实践性、时代性和民族性。”这就要求我们继续坚持理论联系实际、解放思想、实事求是的优良工作作风，直面我国社会当下面临的各种问题，制定出一个合乎我们民族发展要求的道德规范。以实现“富强民主文明和谐；自由平等公正法治；爱国敬业诚信友善”为目标的社会主义核心价值观就是我国新一代领导集体以宽广的视野、深邃的眼界所提倡建立的符合我们时代与民族要求的思想价值体系。富强的观念是对我们民族大一统政治理念的发扬，唯有国家的强盛才能确保民族的独立与发展，这是炎黄子孙自秦汉抗击匈奴侵略的时代延续至今的共识；平等公正的观念则源于我们对本民族发展历史的深刻检讨，诚如王鐘陵先生在《中国前期文化心理研究》一书中所言：“社会进入板滞阶段，人民群众向上发展的通路受阻，最终必然引发政治的动荡。”而社会板滞的根源就在于权力垄断所产生的种种不平等不公正的社会问题；诚信友善，是我们民族先贤留给后代的谆谆教诲中出现频率较高的两个词汇，我们民族有两千余年的农耕历史，深知以诚待人友爱互助的重要，所以《论语》讲“民无信不立”、“仁者爱人”。唯有将我们民族的宝贵思想继承发扬才能将中国特色社会主义思想道德体系的建设落到实处，才能获得广大人民群众对这一思想价值体系由衷地认同，进而推动社会主义的多样化发展。
最后，对引导高校学生践行社会主义核心价值观、树立正确理想信念的工作方法，以个人从事辅导员工作近两年的浅薄经验，我有如下建议：第一，应以“学为人师，行为世范”的职业道德为我们开展工作的准则，以“学高为师，身正为范”的理想职业人格为追求，不断提高自己的理论素养、保持终身学习的良好习惯，为学生价值观念的学习、理想信念的养成树立榜样；第二，应以科学合理的教育方法为指导，正视我国社会、自己所在学校学生的实际情况，坚持以鼓励、表彰为主，以批评指正为辅的教育原则，合理引导学生群体当中普遍存在的功利追求，正确辨别学生合理的个体利益诉求与自私自利观念，在理解包容学生的不恰当行为的同时，坚决与不良观念作斗争；最后，以务实的态度执行国家与学校安排的各项教育任务，以党员、学生干部的遴选，奖学金之外的各项学生荣誉的评定为突破口，将各项学生活动的开展落到实处，尽量灵活地制定活动形式规避其流入形式主义的危险，同时以“社会责任感”为中心理念向学生灌输看待理想信念教育活动的正确态度。
