白银帝国观后感（精选8篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“白银帝国影评”。
第1篇：白银帝国观后感
《白银帝国》观后感
“天地真大，人真小，人怎么自处？”
《白银帝国》开场，给了展现了一片荒芜而广阔的戈壁，康三爷站立于苍茫而广阔的天地间这样自问。这广阔即包含了天地之广阔，同时也蕴含着心胸之广阔。
整部电影以“仁义”为主题。
第一次表现晋商得仁义，是邱掌柜因春荒向老百姓放高利贷，被逐出票号，并且永世不得录用。从晋商这一举动对邱掌柜的惩罚就反映出了晋商对仁义的重视，对于那些欺诈百姓民脂民膏的管家，晋商内部是严惩不贷；在此之后，康家“大义参天，至诚至信”的传统更是晋商对仁义看重得表现；此外，康三的一系列为百姓牟利，为百姓的财富着想得做法，更体现出了晋商的仁义之心。
而晋商如此重视仁义，与其发家的历史是分不开的：影片中有介绍，康家是因为百姓而发家致富的，因此从先辈开始就十分体恤百姓，并且重仁义，而这样的传统也因此而一代一代得传承下来。影片最后，当康三拿出康家祖宗为他们留下得三百万银两来拯救百姓时，在从银窖中拿出的书卷上写着“仁义”二字，体现了晋商从先辈开始就一直穿成下来的心系百姓，重仁重义的传统。电影中有一些场景让我印象深刻。
例如开头一段年终分红的场景，院子里呈方形摆开四条极长的算盘，数十人排开在算盘前，有人高声念帐本，这些人的手指噼噼啪啪于算盘上飞动，眼花缭乱目不暇接。随后有人报出一年两千多万、抵大清国库一成的收入；再之后，康老爷子为各掌柜分配红利，声洪亮，众人喝彩，掌柜自夸。很好的刻画出中国古代传统分红仪式的壮观场面，由此表现出当时晋商在票行业上的巨大成功，票号生意生生不息，其经营有条不紊，而且富可敌国。
整部影片我最欣赏康三。
电影是以康三爷为主线，讲述了晋商康家家族中发生的一连串家难和票行的危机。虽然在影片开头，康三得形象是懒散，颓废，沉迷酒色的。康三开始时并不被康老爷看重，在经历了一系列得变故之后，康三成为了家中唯一的男丁，不得不承担起家中的大业。临危授命的康三在全面掌管祖业票号“天成元”之前，他需端详自己的本性，需学习经营理念，需懂得审时度势，需厘清善恶是非，最终找到于世界稳身起行的立场与信念。在这个过程之中，我们可以看到康三一步一步的走向成熟，走向稳重。康三在学习和经营之中，他不断的尝试用新的方式去改变他父亲所授予的只是方法，懂得体恤民心，懂得“得民心者的天下得道理”，他没有以为的服从父亲的信条，而是建立了属于自己的正确得信仰和理念，同时更没有失去康家传统对“仁义”这一信条的崇尚和重视，并以之纵横天地。
另外电影中也不缺乏对传统婚姻观念的揭露，这也是影片中得一条情感线。由于传统的婚姻观念，才造成了影片中有点“乱伦”的现象得出现。当康三对康老爷提出要娶杜筠清为妻时，康老爷说了一句：“他是你的老师，娶她为妻成何体统。”从而否决了康三的要求，然而自己却又强迫其成为自己的妻子，成为了康三的继母。杜筠清不爱康老爷从而抗拒他，康三和杜筠清相爱而且近在咫尺却不能在一起厮守终生，这一切对三个人来说都是一个莫大的悲剧。
整部影片剧情跌宕起伏，有舒缓更有紧张，有欢喜更有悲哀。其中更不乏对一些传统现象得揭示，让人有所思考，回味无穷。
09379053林泽斌
第2篇：白银帝国观后感
白银帝国观后感
从片头三爷（郭富城）对着天底下空旷的戈壁自问“天地这么大，人这么小，该如何安身”到电影结束时天成元打开地底下的银窖救济灾民挖出书写着“仁义”的卷轴，“仁义”作为一条主题暗线一直埋藏在电影中，却一直被主体的电影叙事排除在外。像《白银帝国》这样一部“史诗”电影，“仁义”这样用道德挂帅的主题不要行不行？当然可以，只要电影真正倾向于“白银”和“帝国”即可。而“仁义”最终还是被从地底下生拉硬拽出来了。除了像有人分析的那样像郭台铭这样的新富阶层为了中和人们的仇富心理这种潜在的文化逻辑之外，电影主创们的心理逻辑是：越是仁义这样崇高的道德字眼越能激发普通观众的情感，人们进入影院就是为了体验生活中无法体验的东西，更何况，对于西方观众来说，他们对于中国的伦理有多少了解呢？除了在某本介绍中国文化的概要上隐约读到的“仁义”二字。于是究竟在观众心中激起的情感是粗浅还是深刻，儒家的仁爱伦理与斤斤计较的商业理性之间到底能不能调和这些问题全部弃置不顾了，就像有些商业电影无论有没有艺术性一定要冠之以“商业艺术片”一样。
导演选择以年度总结帐开始，把所有掌柜聚在一起，这方法有点借鉴教父开塲，但运用得很成功，自邱掌柜被罚开始一步步呈现出一个大商业机构的管理及运作模式。如股份制，掌柜制等。尤其是大算盘那一段，使人觉得新奇趣味十足。虽然我不清楚当时记帐时否眞需要使如此大算盘，但如此安排颇具戏味。同时逐步显出各人性格，如邱掌柜贪利，一爷仁慈，二爷鲁莽，三爷消怠，四爷懦弱，张铁林善用权术，戴掌柜精练能干。开篇的一连串事件，把天成元那种落后不近人情的规章显露无遗，使人感到衰败的裂缝隐隐若现。营造出一种山雨欲来风满楼的气氛。这精彩开局近年国产片中难得一见。
《白银帝国》宣称为“中国华尔街，再现晋商五百年传奇”但纵观全剧，除了感情戏著墨较重外，我认为还有一致命弱点使这套戏成不了眞正的传奇片。这是对晋商经营技巧的描写过于片面。全片大多是对天成元管理的纵向描写，即张铁林片中数次提及的驽人之术，但横向关系却鲜有著墨。只在救四媳妇时吩咐买个人情及运银时与山贼互通声气这两处略为提及。生意的成功内部管理固为重要，但若无稳妥人脉关系将会寸步行。或者是触犯国内政治禁忌，但纵观中外佳片，如《教父》中米高与议员在房内针锋相对的密谈，房外太太们谈笑风生一段，又如《跛豪》中秋节拿著装满现金的月饼盒去送礼一段。至今令人回味。
尽管偶有亮点，但并不能掩盖后半段剧情苍白的硬伤，荒漠夜战羣狼一段，特技精彩称得上国内一级水准。就剧情而言只是加强邱掌柜叛变的反差。八国联军侵华，使票号生意大受损失，郭富城锐意求变，但亦不过是一大票号死前的回光返照罢了。一元开户，看上去让人不知所谓。后半段郭富城高举仁义大旗，并想借此营造出一商业人才形像，却不料后半段之所以剧情单薄正因如此，仁义先行，剧情为辅，显得处处束手束脚，张力不足。本来当时社会，革命党起义不断，政局动荡。正是出英雄的好时机。这样的背景剧情方面可雕琢之处甚多，偏偏编剧置之不顾，让主角自说自话，显示不出一种商界人才所有的大局观。或者导演应该改下宣传“中国仁爱街，山西商界孔子育成传”。
影片开场不凡，茫茫戈壁，碧空黄沙。郭富城饰演的康三爷独立于天地之间。他那句“天地如此之大，人何以自处？”颇有古人“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的气度，也为电影奠定了全片的基调和思想主线，康三爷的一生其实都是在完成这个追问。开篇这个场景也呼应了康家发迹的故事。康家的祖先原本是个驼夫，在大漠之中把自己最后的一口粥给了一个饥饿的陌生人，自己饿着度过了除夕夜。第二天醒来，陌生人留下了几百两银子，这就是康家这个掌握着相当于国库十分之一财富的庞大帝国之源。这样的一个家族故事的设定既符合全世界所有故事都有的“好人有好报”的路子，也符合晋商文化的根本。在当年的乔家大院宗祠里，一直供着乔家祖先要饭的时候穿的乞丐服和打狗棒。乔家的打狗棒在《白银帝国》里变成了宗祠里一直供着的一份帐单，康家人一直替那位当初赠钱给祖先的恩人记着账，按照股份，这数百两白银到康三爷这代已近乎天文数字。最初的清贫不仅能愈发显现出如今的荣耀，也让子孙清楚地看到祖辈创业之艰辛，饮水思源，时刻不忘祖辈之苦。通常，一个人或一个家族发迹了，才会不羞于提及当年自己或祖辈之卑微，而如果依旧卑微的人则会想法设法去掩盖。无论是打狗棒或账本，都是极具仪式性和象征性的。而这种仪式感和神圣感从头至尾贯穿在《白银帝国》里，特别是开篇年底结算分红那段。康老太爷带领众人向关公上香，念到“悯念先人，俯仰天地，至诚至信，大义参天”，这时候能清楚地感觉到，维系这个庞大的金融帝国流畅运转的，除了严密的运营体系，清晰的利益分配模式这些东西，更重要的还有内在的力量——儒家精神。儒家精神这个词太庞大太繁杂，但于世俗层面简而言之就俩字“仁义”，孔曰成仁，孟曰取义。而这两个字也是康家及康家所代表之晋商最核心的价值观和精神信仰。
当影片结尾，康三爷挖出祖上藏于地下的救命钱来还债的时候，看到祖先写的“仁义”二字，他所做的一切都找到了精神上的依据和信仰上的承载。什么是“仁义”，在我看来仁就是推及及人，博爱是谓仁，不仅想着自己也想着别人。义就是只要觉得对，哪怕是牺牲自己的利益也要去做，就像康三爷用自己全部家当来还债一样。电影里的康三爷在很多地方应该都是以乔致庸为原型的，包括他因为几个兄弟的变故而不得不承担起家族大业，他对行业的革新等。姚树华对这个人物的设置非常有趣，他身上有很明显的俄狄浦斯式的悲剧性，与名分上为自己母亲的杜筠青之间的爱情是他一生最重要的东西，一如康老太爷所说，康家列祖列宗和上下几百口人都比不上一个女人。最后康老太爷的出走其实也是他逼走的，暗合了弑父情结。这个人物身上的悲剧性还体现在一如影片开始他对自己生命价值的追问一样，他的每一步都是被逼出来的，而非自己选择。但导演又给了他另外一个东西，类似于“天行健，君子以自强不息”的强大精神力，知难而上，愈挫愈强，以及在严苛的父亲管教下显现出的独立性，也就是康老太爷所谓的“杀气”。这让他成为和父亲不一样的人。康三爷和杜筠青的爱情占据了影片很大的篇幅，许多细节非常出色，也颇为感人。
《白银帝国》是部商业电影，就如晋商们的在商言商一样，一定要拍的好看，让观众接受，但从电影中可以看出《白银帝国》的创造者用一种使命感来拍这部电影，通过电影让观众了解晋商背后的文化，了解中国的儒家精神，这样的态度让人尊敬。在这个人心浮躁的时代，国人拼命在传统文化中寻求精神慰藉，一群所谓学者把儒家思想和典籍包装成心灵鸡汤贩卖的时候，他们通过电影让人真正感受到基于儒家思想的某种力量，哪怕只是一点点，也足以赢得尊重。
袁丹妮环艺081108087017
第3篇：白银帝国观后感
篇1：白银帝国观后感
今天去电影院看了一部老电影《白银帝国》，感觉还不是不错的，特别是老郭的演技，越来越了得了。然后，突然想写点什么，暂且就定义为观后感吧。
对于这部电影，印象最深的，可能就是里面的两句古语：“知易行难”和“无欲则刚”。先说说“知易行难”吧，这个我想大家经常会体验得到吧。那么多道理，我们多少都知道，说起来也会说，可是真正碰到了，要去做的时候，就困难了。就拿“贵在坚持”来说，我也知道，不管做什么事情，只要能一直坚持下去，总会有所收获的，可很多时候，自己选择了放弃，不可不说“知易行难”啦。
再说“无欲则刚”吧，人生在世，总会遇到这样或那样的欲望：财欲、物欲、色欲、权势欲等等，一旦被自己的欲望迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。反过来，如果人能够控制自己的欲望，能够达到无欲的境界，就能成就自己伟大的人生。可终究，这不是每个人都能达到的人生高度。
想到这里，突然意识到，原来祖宗留下来的人生哲理，都是那么的经典，也不会随着时间的流逝而有所改变，真理永远都是真理。知易行难，虽然很多东西暂时还做不到，但至少要知道，然后再一步步往那个方向走。相信终究有天，自己知道的都会做到。
篇2：白银帝国观后感
述了清末民初富可敌国的山西票号天成元父子之间的传承和三角恋情。
《白银帝国》观后感：偏爱看美人迟暮，英雄气短
有人说，一部好的作品可以让你思考。我却觉着一部好的作品能迷得我神魂颠倒罔顾其他，一部不那么好的作品才会使我动脑。后者如《白银帝国》，白天看了信手涂抹几行感想，犹感不足，夜里找原作来看，第二天不由自主想了一个上午。
想的是两件事，不包括昨天议论的影片的精彩程度：起初怀抱的对晋商事迹的兴趣，在读《白银谷》的过程中得到满足；又越发关注书中用心良苦的布局在影片中如何展现。前一部分里票号的功能、“股”的意义等背景资料，为理解晋商故事所必需；后一部分我的观点颇为主观，实在是由于影片与原着差异太大，想多谈一点。
第一部分中，如“票”、“折”、“股”等的名词的含义是中国古代社会固有的，异于我们通常理解的自西方引入的概念。首先，清代产生的票号，其作用与银行有相似之处。书中提到了票号的两种主要业务，其一的凭据姑且称之为“票”，将银两存入此地票号，便可持出具的“票”在有办事机构的彼地取得银两，类似于异地汇款，正是晋商最早开展这一业务，并因此产生了“票号”产业。其二的凭据或可叫做“折”，同样是向票号存入银两，但数额较前一种少，商铺出具不记名的“折”，持折人既可以凭“折”向票号支取银两，也可以将“折”馈赠他人。票号业务多样，但电影中涉及的主要是以上两项。其次，票号的经营理念和行业规范。东家出资，掌柜经营；出资者取得“财股”，有一定资历和成绩的经营者取得“身股”；在分配盈利时，“财股”和“身股”的享有者都可以取得分红，在分担风险上，出资者要负担亏损的风险，经营者则不必承担损失；掌柜通常由票号培训的学徒担任，优秀者能取得“身股”、身家丰厚，但掌柜一旦被辞退，取得的“身股”不能带走，即使能被其他票号录用，也很难再取得新东家的信任和高额的报酬。
篇3：白银帝国观后感
“天地真大，人真小，人如何自处？”----《白银帝国》核心台词 ；望着开篇荒漠场景……
在19世纪的山西，山西票号“天成元”堪称清代全国“金融大鳄”，他掌控全国金融兼营存放款生意鼎盛时拥有中国各地二十三个分号富可敌国，“天成元”票号康老爷膝下有四个儿子。当一件绑架案把家族成员陆续击垮后，号酒色的三爷必须担起家族金融帝国的重任。
专权的康老爷试图把老三打造成金融大亨，并努力向他的传授“驭人之术”。但三爷却对父亲的权术手腕和商业道德充满了质疑。
在追随父亲的脚步和找寻真正的自我之间，三爷必须做出选择。在八国联军入侵、由银元改为纸钞的金融风暴，凸显出“商人重义”这一晋商不同于其它仁义精神。
尤其是晋商所信奉的儒家文 化“仁”、“义”演化为商道，给现代商业社会和文化以启迪，“以义制利，崇尚信誉”，这大概是晋商的一个共有特点。在片中，山西商人身入财利之场而不污，信守勤劳，淳厚信义，甚至在经营活动中“重廉耻而不失体面”，康家老爷及康三爷身上都表现的淋漓尽致。人本善良，康家以“善贾”、“良贾” 为祖训，将中国古代孔子的儒家义利思想演变成经营处事的准则，不愧为妙哉！
纵观整个影片，清末晋商风云传奇大片，潇彧认为还是值得一看！至少我们能够重温 那段已经埋没了一个多世纪的晋商故事而不被历史遗忘；至少我们能读懂拿祖宗的银子最终换得的“仁” 与“义”正是康家祖训的信誉，并没有违背自己的良心。“用良心做事，凭良心做人”，从不张扬自己的个性，并把商业经 营的“仁义”作为实现自我价值的体现，这在那个时代晋商人康家眼里，又是何等重要啊！众所周知，当今时代任何一个企业最终的目的就是为了创造更多的利润，获取价值最大化。其实，那个时代晋商的“天成元”也不例外。“天成元”的继承人“康三爷”为民解忧的服务可谓做到了极致，“顾客永远是上帝”，所以“天成元”值得让百姓信赖，也并不足为奇！
在当今商道也一再倡导“诚信”二字。影片的结局，展开祖宗的遗训 字幅的时候，浓墨的笔迹“仁”、“义”为影片画上了完美的结局。
第4篇：白银帝国观后感
白银帝国观后感
从片头三爷（郭富城）对着天底下空旷的戈壁自问“天地这么大，人这么小，该如何安身”到电影结束时天成元打开地底下的银窖救济灾民挖出书写着“仁义”的卷轴，“仁义”作为一条主题暗线一直埋藏在电影中，却一直被主体的电影叙事排除在外。像《白银帝国》这样一部“史诗”电影，“仁义”这样用道德挂帅的主题不要行不行？当然可以，只要电影真正倾向于“白银”和“帝国”即可。而“仁义”最终还是被从地底下生拉硬拽出来了。除了像有人分析的那样像郭台铭这样的新富阶层为了中和人们的仇富心理这种潜在的文化逻辑之外，电影主创们的心理逻辑是：越是仁义这样崇高的道德字眼越能激发普通观众的情感，人们进入影院就是为了体验生活中无法体验的东西，更何况，对于西方观众来说，他们对于中国的伦理有多少了解呢？除了在某本介绍中国文化的概要上隐约读到的“仁义”二字。于是究竟在观众心中激起的情感是粗浅还是深刻，儒家的仁爱伦理与斤斤计较的商业理性之间到底能不能调和这些问题全部弃置不顾了，就像有些商业电影无论有没有艺术性一定要冠之以“商业艺术片”一样。
导演选择以年度总结帐开始，把所有掌柜聚在一起，这方法有点借鉴教父开塲，但运用得很成功，自邱掌柜被罚开始一步步呈现出一个大商业机构的管理及运作模式。如股份制，掌柜制等。尤其是大算盘那一段，使人觉得新奇趣味十足。虽然我不清楚当时记帐时否眞需要使如此大算盘，但如此安排颇具戏味。同时逐步显出各人性格，如邱掌柜贪利，一爷仁慈，二爷鲁莽，三爷消怠，四爷懦弱，张铁林善用权术，戴掌柜精练能干。开篇的一连串事件，把天成元那种落后不近人情的规章显露无遗，使人感到衰败的裂缝隐隐若现。营造出一种山雨欲来风满楼的气氛。这精彩开局近年国产片中难得一见。
《白银帝国》宣称为“中国华尔街，再现晋商五百年传奇”但纵观全剧，除了感情戏著墨较重外，我认为还有一致命弱点使这套戏成不了眞正的传奇片。这是对晋商经营技巧的描写过于片面。全片大多是对天成元管理的纵向描写，即张铁林片中数次提及的驽人之术，但横向关系却鲜有著墨。只在救四媳妇时吩咐买个人情及运银时与山贼互通声气这两处略为提及。生意的成功内部管理固为重要，但若无稳妥人脉关系将会寸步行。或者是触犯国内政治禁忌，但纵观中外佳片，如《教父》中米高与议员在房内针锋相对的密谈，房外太太们谈笑风生一段，又如《跛豪》中秋节拿著装满现金的月饼盒去送礼一段。至今令人回味。
尽管偶有亮点，但并不能掩盖后半段剧情苍白的硬伤，荒漠夜战羣狼一段，特技精彩称得上国内一级水准。就剧情而言只是加强邱掌柜叛变的反差。八国联军侵华，使票号生意大受损失，郭富城锐意求变，但亦不过是一大票号死前的回光返照罢了。一元开户，看上去让人不知所谓。后半段郭富城高举仁义大旗，并想借此营造出一商业人才形像，却不料后半段之所以剧情单薄正因如此，仁义先行，剧情为辅，显得处处束手束脚，张力不足。本来当时社会，革命党起义不断，政局动荡。正是出英雄的好时机。这样的背景剧情方面可雕琢之处甚多，偏偏编剧置之不顾，让主角自说自话，显示不出一种商界人才所有的大局观。或者导演应该改下宣传“中国仁爱街，山西商界孔子育成传”。
影片开场不凡，茫茫戈壁，碧空黄沙。郭富城饰演的康三爷独立于天地之间。他那句“天地如此之大，人何以自处？”颇有古人“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的气度，也为电影奠定了全片的基调和思想主线，康三爷的一生其实都是在 完成这个追问。开篇这个场景也呼应了康家发迹的故事。康家的祖先原本是个驼夫，在大漠之中把自己最后的一口粥给了一个饥饿的陌生人，自己饿着度过了除夕夜。第二天醒来，陌生人留下了几百两银子，这就是康家这个掌握着相当于国库十分之一财富的庞大帝国之源。这样的一个家族故事的设定既符合全世界所有故事都有的“好人有好报”的路子，也符合晋商文化的根本。在当年的乔家大院宗祠里，一直供着乔家祖先要饭的时候穿的乞丐服和打狗棒。乔家的打狗棒在《白银帝国》里变成了宗祠里一直供着的一份帐单，康家人一直替那位当初赠钱给祖先的恩人记着账，按照股份，这数百两白银到康三爷这代已近乎天文数字。最初的清贫不仅能愈发显现出如今的荣耀，也让子孙清楚地看到祖辈创业之艰辛，饮水思源，时刻不忘祖辈之苦。通常，一个人或一个家族发迹了，才会不羞于提及当年自己或祖辈之卑微，而如果依旧卑微的人则会想法设法去掩盖。无论是打狗棒或账本，都是极具仪式性和象征性的。而这种仪式感和神圣感从头至尾贯穿在《白银帝国》里，特别是开篇年底结算分红那段。康老太爷带领众人向关公上香，念到“悯念先人，俯仰天地，至诚至信，大义参天”，这时候能清楚地感觉到，维系这个庞大的金融帝国流畅运转的，除了严密的运营体系，清晰的利益分配模式这些东西，更重要的还有内在的力量——儒家精神。儒家精神这个词太庞大太繁杂，但于世俗层面简而言之就俩字“仁义”，孔曰成仁，孟曰取义。而这两个字也是康家及康家所代表之晋商最核心的价值观和精神信仰。
当影片结尾，康三爷挖出祖上藏于地下的救命钱来还债的时候，看到祖先写的“仁义”二字，他所做的一切都找到了精神上的依据和信仰上的承载。什么是“仁义”，在我看来仁就是推及及人，博爱是谓仁，不仅想着自己也想着别人。义就是只要觉得对，哪怕是牺牲自己的利益也要去做，就像康三爷用自己全部家当来还债一样。电影里的康三爷在很多地方应该都是以乔致庸为原型的，包括他因为几个兄弟的变故而不得不承担起家族大业，他对行业的革新等。姚树华对这个人物的设置非常有趣，他身上有很明显的俄狄浦斯式的悲剧性，与名分上为自己母亲的杜筠青之间的爱情是他一生最重要的东西，一如康老太爷所说，康家列祖列宗和上下几百口人都比不上一个女人。最后康老太爷的出走其实也是他逼走的，暗合了弑父情结。这个人物身上的悲剧性还体现在一如影片开始他对自己生命价值的追问一样，他的每一步都是被逼出来的，而非自己选择。但导演又给了他另外一个东西，类似于“天行健，君子以自强不息”的强大精神力，知难而上，愈挫愈强，以及在严苛的父亲管教下显现出的独立性，也就是康老太爷所谓的“杀气”。这让他成为和父亲不一样的人。康三爷和杜筠青的爱情占据了影片很大的篇幅，许多细节非常出色，也颇为感人。
《白银帝国》是部商业电影，就如晋商们的在商言商一样，一定要拍的好看，让观众接受，但从电影中可以看出《白银帝国》的创造者用一种使命感来拍这部电影，通过电影让观众了解晋商背后的文化，了解中国的儒家精神，这样的态度让人尊敬。在这个人心浮躁的时代，国人拼命在传统文化中寻求精神慰藉，一群所谓学者把儒家思想和典籍包装成心灵鸡汤贩卖的时候，他们通过电影让人真正感受到基于儒家思想的某种力量，哪怕只是一点点，也足以赢得尊重。
袁丹妮
环艺081 108087017
第5篇：《白银帝国》观后感
《白银帝国》观后感
《白银帝国》讲述了一个清末民初时期，一对父子家业传承和三角恋的故事
影片中，康氏家族最初因为施粥救人，获得30两白银扶持。经过长时间的经营、规划。发展成为名震四方的大商帮。在清末政府腐朽、社会战乱不定、百姓民不聊生的社会背景下，‘’天成元‘’经营票号渐入困境。康氏在八国联军侵华前也经历了一番磨难，康四爷因为妻子失事失疯，二则因意气用事，冲动莽撞出事，后一直卧床不起。一爷天生患聋疾，原本可以继承家业的人由三个变成一个。窘境中，不受重视的康三爷临危受命，接下摊子。面对时势，看到百姓的疾苦，康三爷决意不随父亲性子，而是保持自我，敢拼敢闯，不拘泥于旧识，懂得与时俱进，开创了中国汇兑制的先河，以创新来维持经营。
‘’积少成多，人弃我取‘’康三爷善用攻略。岁为家族之子，却又颇谦逊；善于学习，先后向孙掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐败之际，看到百姓因纸票变废票绝地求生的处境，设法动用银窖，维护民生。真正遵循了祖辈留下的‘’仁义‘’的祖训，康三爷最终明白做生意不过做人，人不能泯灭良性，只有真诚对待良心，良心才会得到安宁。
从《白银帝国》中，我们不难发现，为商致富，不能失仁义之根本，本固安宁；要讲求信用，做人要善诚，不能不顾他人，独求己之利。不仁不义的人无法立足，更不能树威。做生意经营讲求积少成多，不能只把眼睛投在少数人手中，要普及百姓，方能达到“衣食成家”。以康氏为代表的晋商用前瞻的目光开拓汇兑先河，减少了镖局押运的风险，与现代的银行接轨。展现了晋商以义制利的仁义精神和当时商业帝国的繁荣。
第6篇：白银帝国观后感
两种价值取向的斗争
——观《白银帝国》
《白银帝国》这部影片讲述了一个封建金融家族的故事。清朝末年，山西票号“天成元”是清帝国的“金融大鳄”，富可敌国，影片主角康三爷（郭富城饰）是“天成元”的三公子，他继承了家族事业，但是他的想法与他的父亲康老爷（张铁林饰）的想法截然不同，由此引发了一系列两代传承之间的故事。
山西票号“天成元”是清帝国的“金融大鳄”，掌控全国金融，兼营存放款。“天成元”有着极其严格的规章制度，通过这些规章制度来限制各个分号掌柜和其他工作人员的欲望，从而使他们能全身心为“天成元”工作，对“天成元”绝对忠诚。康老爷是“天成元”的财东，其极其善用权术，主张用名、利、威驭人，是一个以利为先、深谙经商之道的商贾。他一心想把康三培养成与自己一样的金融大亨，授其驭人之术。但是康三却不认同父亲的做法，也不认同票号那些泯灭人性的规章制度，他对父亲的权术手腕和商业道德持怀疑的态度。他认为做生意不过就是做人，经商应以仁义为先，他不认同父亲那种选取具有奴性的人作为心腹的用人方式，他以德才兼备作为用人的考量条件，所以他没有听从父亲的建议：选具备奴性但德不配才的邱掌柜作为总掌柜，而是选了父亲认为难以驾驭的但德才兼备的戴掌柜作为总掌柜，最后邱掌柜的背叛证明的了他的选择是正确的。他信奉得民心者得天下，由此破天荒地开辟了“小户存款”的业务。而且在大清即将倒台、大清的钞票变成废纸的情况下，为了维护“天成元”的名誉，也为了让那些小户能度过难关，他不惜动用康家先祖遗留下来的窖银。最终，康三发现自己没有违背祖宗的遗训，自己的行为冥冥中应了祖上的遗训：“仁义”。
康老爷与康三爷的行为代表了两种不同的经商之道，同时代表了两种不同的价值取向。康老爷代表着“利欲熏心、权术手腕”价值取向，康三爷则代表着“仁义为先，得民心者得天下”的价值取向。在清王朝内忧外患的大环境下，这两种价值取向展开了斗争。权术手腕或许能很好地支配一个人，但永远做不到让一个人真心服从，重用一个人是建立在真心欣赏和充分信任的基础上的，让被人能真心服从，则必须做到推心置腹。投机打靶、囤积商品的行为或许能让你获取暴利，但必须以牺牲“名誉”为代价，而只有仁义为先、至诚至信才是真正的为商之道。在影片的最后，我们可以得到斗争的结果：历史选择了“仁义”。
《白银帝国》的故事发生在八国联军侵华、辛亥革命等事件的背景下，影片中中国的票号业发生了巨变，一种价值取向取代了另一种价值取向。这也预示着整个中国社会将发生翻天覆地的变化，将会有一种全新的价值取向替代落后腐朽的价值取向，“仁义”将在新中国的土地上遍地开花。
第7篇：白银帝国电影观后感
《白银帝国》电影观后感精选范文
大家有没有观看过电影《白银帝国》，看完之后有没有产生一些感想?那么观后感怎么去写呢，以下是的观后感范文，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
《白银帝国》宣称为“中国华尔街，再现晋商五百年传奇”但纵观全剧，除了感情戏著墨较重外，我认为还有一致命弱点使这套戏成不了眞正的传奇片。这是对晋商经营技巧的描述过于片面。全片大多是对天成元管理的纵向描述，即张铁林片中数次提及的驽人之术，但横向关系却鲜有著墨。只在救四媳妇时吩咐买个人情及运银时与山贼互通声气这两处略为提及。生意的成功内部管理固为重要，但若无稳妥人脉关系将会寸步行。或者是触犯国内政治禁忌，但纵观中外佳片，如《教父》中米高与议员在房内针锋相对的密谈，房外太太们谈笑风生一段，又如《跛豪》中秋节拿著装满现金的月饼盒去送礼一段。至今令人回味。
尽管偶有亮点，但并不能掩盖后半段剧情苍白的硬伤，荒漠夜战羣狼一段，特技精彩称得上国内一级水准。就剧情而言只是加强邱掌柜叛变的反差。八国联军侵华，使票号生意大受损失，郭富城锐意求变，但亦可是是一大票号死前的回光返照罢了。一元开户，看上去让人不知所谓。后半段郭富城高举仁义大旗，并想借此营造出一商业人才形像，却不料后半段之所以剧情单薄正因如此，仁义先行，剧情为辅，显得处处束手束脚，张力不足。本来当时社会，革命党起义不断，政局动荡。正是出英雄的好时机。这样的背景剧情方面可雕琢之处甚多，偏偏编剧置之不顾，让主角自说自话，显示不出一种商界人才所有的大局观。或者导演应当改下宣传“中国仁爱街，山西商界孔子育成传”。
影片开场不凡，茫茫戈壁，碧空黄沙。郭富城饰演的康三爷独立于天地之间。他那句“天地如此之大，人何以自处?”颇有古人“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的气度，也为电影奠定了全片的基调和思想主线，康三爷的一生其实都是在完成这个追问。开篇这个场景也呼应了康家发迹的故事。康家的祖先原本是个驼夫，在大漠之中把自我最终的一口粥给了一个饥饿的陌生人，自我饿着度过了除夕夜。第二天醒来，陌生人留下了几百两银子，这就是康家这个掌握着相当于国库十分之一财富的庞大帝国之源。这样的一个家族故事的设定既贴合全世界所有故事都有的“好人有好报”的路子，也贴合晋商文化的根本。在当年的乔家大院宗祠里，一向供着乔家祖先要饭的时候穿的乞丐服和打狗棒。乔家的打狗棒在《白银帝国》里变成了宗祠里一向供着的一份帐单，康家人一向替那位当初赠钱给祖先的恩人记着账，按照股份，这数百两白银到康三爷这代已近乎天文数字。最初的清贫不仅仅能愈发显现出如今的荣耀，也让子孙清楚地看到祖辈创业之艰辛，饮水思源，时刻不忘祖辈之苦。通常，一个人或一个家族发迹了，才会不羞于提及当年自我或祖辈之卑微，而如果依旧卑微的人则会想法设法去掩盖。无论是打狗棒或账本，都是极具仪式性和象征性的。而这种仪式感和神圣感从头至尾贯穿在《白银帝国》里，异常是开篇年底结算分红那段。康老太爷带领众人向关公上香，念到“悯念先人，俯仰天地，至诚至信，大义参天”，这时候能清楚地感觉到，维系这个庞大的金融帝国流畅运转的，除了
严密的运营体系，清晰的利益分配模式这些东西，更重要的还有内在的力量——儒家精神。儒家精神这个词太庞大太繁杂，但于世俗层面简而言之就俩字“仁义”，孔曰成仁，孟曰取义。而这两个字也是康家及康家所代表之晋商最核心的价值观和精神信仰。
当影片结尾，康三爷挖出祖上藏于地下的救命钱来还债的时候，看到祖先写的“仁义”二字，他所做的一切都找到了精神上的依据和信仰上的承载。什么是“仁义”，在我看来仁就是推及及人，博爱是谓仁，不仅仅想着自我也想着别人。义就是只要觉得对，哪怕是牺牲自我的利益也要去做，就像康三爷用自我全部家当来还债一样。电影里的康三爷在很多地方应当都是以乔致庸为原型的，包括他因为几个兄弟的变故而不得不承担起家族大业，他对行业的革新等。姚树华对这个人物的设置十分趣味，他身上有很明显的俄狄浦斯式的杯具性，与名分上为自我母亲的杜筠青之间的感情是他一生最重要的东西，一如康老太爷所说，康家列祖列宗和上下几百口人都比不上一个女人。最终康老太爷的出走其实也是他逼走的，暗合了弑父情结。这个人物身上的杯具性还体此刻一如影片开始他对自我生命价值的追问一样，他的每一步都是被逼出来的，而非自我选择。但导演又给了他另外一个东西，类似于“天行健，君子以自强不息”的强大精神力，知难而上，愈挫愈强，以及在严苛的父亲管教下显现出的独立性，也就是康老太爷所谓的“杀气”。这让他成为和父亲不一样的人。康三爷和杜筠青的感情占据了影片很大的篇幅，许多细节十分出色，也颇为感人。
《白银帝国》是部商业电影，就如晋商们的在商言商一样，必须要拍的好看，让观众理解，但从电影中能够看出《白银帝国》的创造者用一种使命感来拍这部电影，经过电影让观众了解晋商背后的文化，了解中国的儒家精神，这样的态度让人尊敬。在这个人心浮躁的时代，国人拼命在传统文化中寻求精神慰藉，一群所谓学者把儒家思想和典籍包装成心灵鸡汤贩卖的时候，他们经过电影让人真正感受到基于儒家思想的某种力量，哪怕只是一点点，也足以赢得尊重。
说起《白银帝国》，之前我在影院看预告的时候，就留下了很深印象，郭富城、郝蕾还是张铁林都是实力派演员，从预告中能够看出，该版剧情不难看出，拍摄水准、剪辑和宣传海报，绝对是相当优秀，十分值得看的一部影片。
剧情主要是说:在19世纪的山西，山西票号“天成元”堪称清代全国“金融大鳄”，他掌控全国金融兼营存放款生意鼎盛时拥有中国各地二十三个分号富可敌国，本片“天成元”票号康老爷(张铁林饰)膝下有四个儿子。当一件绑架案把家族成员陆续击垮后，以酒色自残的三爷(郭富城饰)必须担起家族金融帝国的重任。
专权的康老爷试图以自我为榜样把老三打造成金融大亨，并努力向他的传授“驭人之术”。但梦想主义的三爷却对父亲的权术手腕和商业道德充满了质疑。
更糟糕的是三爷对他已被父亲抢走的情人，却成为他的继母(郝蕾饰)，但他们仍无法忘情。
在追随父亲的脚步和找寻真正的自我之间，三爷必须做出选择。贪婪、欺诈和妒恨在八国联军入侵、由银元改为纸钞的金融变革和早期民主革命的喧嚣中涌动，凸显出“商人重义”这一晋商不一样于其它仁义精神。
姚树华，恕我孤陋寡闻，第一次听说这个导演的名字，并且也是在今日才明白这是一名女导演。一个包括了历史家族兴衰儿女情长父子恩怨人性和权势纷争的多元素故事，姚导演却平稳顺畅地讲完。作为一个观众，我有很多话要说。
先讲命运。我越来越觉得这个东西是个很难掌控的，尤其是在今年。这部影片里让我有此感慨的是老四和老二的命运改变。简单的说，两个男人，因为一个女人，一个疯了，一个瘫了.细细算来，前后可是一天的时间。老四从此过上疯疯癫癫的后半生，成为一个永远长不大的四弟。老二的雄心壮志永远只能坐在摇椅上未酬了!如果真的要深究的话，这几个人的命运实则由一个妓女引起，哼谁说婊子无情!?但要根究的话，实质最终祸根是是三少爷的那句话“是我们的规矩泯没人性”。可是我又会想，对于晋商而言，如果没有传承这些矛盾为一体的规矩，不明白晋商会不会有着许多年来的荣耀?瞬息万变的命运!其实很想明白老二有没有怨恨过他的四弟。
“你要活着”，这才是一切感情的支撑。这是我看完这部影片后关于感情最高的觉悟。纵使咫尺天涯的感情让人痛不欲生，但只要你让我明白你还活着，那我也就不至于绝望至死，因为我明白你还活着，无论在天涯还是在海角，只要你还活着，我就能够让绝处逢生，能够去找你，因为我越来越信奉“怀念不如相见”远远胜过“相见不如怀念”，因为后者让我怀疑对感情的诚意度，令我痛恨，是假惺惺的伪君子的托词。前者说的“是触摸到的身体才是真正的感情渴求，当然，不仅仅包括性!郝蕾淡淡的三次答道“好”，比所有的山盟海誓更有分量。“你要活着”“好”。这浅浅淡淡的五个字不知会挽救多少个杨过的命。康三少和杜筠青有生之年会否重逢，对于观众而言已经不那么重要了，这五个字已经足够了!
关于劣根性，我要说的是邱掌柜。最初的放高利贷，我愿没将此当回事，以为这只是一个自我掌控欲望的古老话题，也原本以为邱掌柜的戏份到此结束，没想到他居然贯穿始终，在他身上还有那么跌宕起伏的戏剧。此刻想来，邱掌柜还真是个有故事的人。可是在那里，我看到的是穷光蛋的劣根性。重新被重用，沙漠中狼群中被少主人救回一条命，他没有奴态只是跪下按照他以为的常规跪下承诺将贱命交给少主人，此刻想来他那承诺里多少有点沮丧和不甘心，应当还有不服气，懊恼自我的命运从此交由一个他认为才能不如自我的年轻人。我原以为这两条足够收买他，没想到他还有他的私欲，他想接管总掌柜。不明白康三少是因为太喜欢戴掌柜还是不喜欢邱掌柜，宁可说自我来接管也不愿让给邱掌柜。这才是邱掌柜的心结。他最终的背叛是为了报复吧?不明白余生里他耳边会不会萦绕着昌师傅那句坚决的“邱掌柜，你闪开”最为一个农民的后代，我多么期望他是为了报复，而不是因为出身的劣根性。
戴掌柜，这个人物形象，让我越来越喜欢和推崇知识分子。康老爷害怕他篡权，其实他不明白戴掌柜这种人除了懂得明哲保身外，尽忠职守清清白白是他的本分。“无欲则刚”，不是让人没有欲，戴掌柜也不是没有欲，我想他的欲望是施展自我的才华，这才是他的野心，和康老爷不一样的野心，这肯定也是康老爷所不能理解的。中国最有气节的是知识分子，虽然他们往往事倍功半。我敬重知识分子，也以知识分子的优秀典范规范自我。
关于演员方面：
郭富城，对于我而言，他只是一向存在着的四大天王之一，一向很少在意。这次他的出演，真的很让我喜出望外!演得真好!眼神表情动作都很精彩!我不是专业人士，我也只能这样评价!只记得看过他的一部电影，偶像那种的。白银帝国里的康三少，是郭富城着许多年来的沉淀和爆发，使所有时日中中秋节的月亮!但愿他从这部影片开始第二春。
早就明白这部影片，但很晚才看，主要原因是抵触张铁林。害怕他那永远的皇阿玛式的演戏风格。此刻看了，也有太多的意外，当然，这些意外不是来自张铁林，而
是来自康老爷。这是一个出乎我意料的那个年代的商人老爷。他开明，尽管是相对的，但那会儿，或者说对于这部影片而言，已经足够了。他会妥协，当然是向他的儿子，虽然你实在说不清到底是为了他的儿子还是为了他的康氏家族。他的眼光也会出错，这是对那种历来影视作品中专制权威封建家长形象的颠覆和讽刺，看到最终，我想笑!最出乎意料的是，康老爷最终居然选择消失，这是我不忍看到的!他害怕对不起祖宗。但愿他会在自我觉得舒坦的地方颐养天年!
康老爷的形象，绝对是一个惊喜!父子间的战争和妥协，也真的是意味深长啊!
郝蕾，是我关注此片的原因!虽然她在此片中的戏份不是我想象的那样多，扮相也不我想象的那样亮眼。我甚至在想这个主角是不是适合她来演。但她演戏的自然和流畅如同她做人的自然和真是一样吸引我!
本片的配乐绝对是一大亮点，我说的是歌剧!
沙漠中的智斗狼群，真是看得我惊心动魄，还有点跃跃欲试，学到了小知识，以后万一遇到狼也算会点儿防身术了!
刚看了导演简介，真感慨一个指导美国和台湾戏剧的导演能拍出有关晋商的史诗电影!
致敬!
西方人名在前，姓在后，姓是名的附庸;中国人姓在前，名在后，一辈子顶着祖宗过活。西方人更注重自我，中国人更注重家族职责。然而，每个自由自我的个人都来自于家族，每个家族的细胞都是性格迥异的个人。看似不可调和矛盾的背后，本身是统一的。文化传统没有优劣之分，决定社会提高的并不是表面的不一样，而是内在的相同，即，仁义的人性。所以我们要做的，是努力发现不一样中蕴藏的相同，努力在残酷的生活中保有仁义的自我，这便是对得起自我，也同样是对得起祖宗。
以往，山西票号“天成元”的财东康老爷并不这样认为。
创业容易守业难。康老爷精通御人之术，他深知祖宗打下江山的不易，几十年以保护、发展祖宗留下的产业为己任，克己复礼，一日不敢懈怠。他的人性也在这样的生活中一点点失去了光彩:他残忍，控制欲强，女人在他眼中只是生孩子的工具;他奖罚分明，懂得囤积居奇，是个经商能手和管理人才。偏膝下三个儿子接连丧失了继承家业的本事，偌大家业，只能交由康老爷最不疼爱的三少爷负责。
康三爷从小听多了祖宗的创业史，本想开创一番事业，怎奈相恋多年的女友杜筠清，竟一夜之间成了自我的继母。从此倍受打击，一蹶不振。他流连于花街柳巷，荒废了自我的梦想，掩藏着自我的本心，失去了生活的力量。偏因接二连三的家庭变故，而接下了继承家业的重任。
于是父子二人开始了寻找自我的征途。
杜筠清为了不做生孩子的工具，宁可做手术摘除子宫，康老爷被震动了，答应放她走。康老爷依然要对家规负责，离婚是绝对不可的，可是能够诈死。杜筠清死而复生，是有象征意义的。随之复活的也有康老爷。康老爷必须要生下老来子继承家业的，一旦生下了，任务也最终完成了。康老爷不需要再作为康家一个细胞而活着，最终能够作为自我策马飞奔了。年事已高的他，或许一去不回，可是迎着太阳出城的那一刻，他呼吸到的空气，必须是不一样的。
康三爷的心结也同样是被杜筠清解开的。多年的误会一朝化解，爱便成为了康三爷重建人生的力量。生命是自我的，必须要对得起自我的心。走一走祖宗走过的路，做一做祖宗做过的事情。继承祖业不是坐在书桌前翻翻账本就能够的。康老爷世代珍藏的康家祖宗留下的白银，被康三爷从地下抬出的那一刻，重见天日的还有祖宗留下的更为珍贵的财富:“仁义”二字。原先康三爷真的走过了祖宗走过的路，完成了自我，不，完成了康家一个完整的轮回。
天地真大，人真小。
人在天地之间到底能做些什么拍拍自我的胸膛，认认真真的活着。
经教师的推荐看了这部影片，都说晋商是中国传统商人的典型代表，经过《白银帝国》，我深深地感受到了中国传统文化对“士农工商”的定位已深入骨髓，晋商的成功是迫于生计的无奈，而硬生生创出的一番天地，不是出于创业和实现自我价值的主动需求，这决定了在他们成功之后价值取向，捐资买官、依傍达官贵人等千篇1律的做法，只能显示出晋商这个群体的极度不自信，而不仅仅是表面上的与官场结合的生财策略。当在应对外来文化冲击和内乱的时候，有一种不自觉的灵魂下跪，唯一的应对就是撤铺，回山西老家!而把祖宗积累了几代的窖藏白银用来兑现当初对存款人的承诺，则具有了一种悲壮的色彩。也有人认为，在当时的历史环境中，这样的做法过于顽固和保守，不懂得通融之道，彻底透支了山西商人的复兴之梦。但我以为，对职责感的重视应当成为晋商文化最具有普世意义的价值观。相比之下，本次金融危机中华尔街的做法就龌龊的多，用全体纳税人的钱来为过渡冒险买单，却还要分享巨额红利。
影片中的康三爷主政改革时对小户存款的重视，彻底打破了传统晋商票号只依靠达官贵人的传统，这具有十分重要的转折意义，使金融业从高高在上的神坛位置成为小户人家能够自由使用的资金融通的渠道，现代金融学中有关金融促进经济发展的理论开始发挥作用。如票号的存款主要是税款军饷等公款或贵族官僚的私蓄，放款对象以钱庄和少数大商号为主，并且放款对象一般都要在详细调查对方资产、用款目的、还款本事、财东情景等基础上，才决定放款与否。当时仅有官府中人才能成为晋商票号的客户。可惜好的改革措施碰上了坏的环境，清政府的倒闭和纸币的大幅度贬值，使得这一改革措施成为晋商的最终一根稻草，成千上万的小户存款人聚集在票号门外，“挤兑”事件频发。历史有时候具有极大的嘲讽意义，但这一点也不能抹杀这项改革的意义。
细细品味，在同样的历史政经变革中，伴随着晋商衰败的是江浙商人的顺势而起，成为中国商人的代表，直到今日仍未停止。这跟其衍生于沿海的海洋文化密切相关，海洋礼貌的鼓励创新、冒险的品质成就了江浙商人，更远一点，英帝国的崛起同样跟海洋文化脱不了干系。而内陆文化天生具有保守的倾向，在相对封闭的环境中还有一席之地，但外部环境一变，在短时间内根本无法适应，衰败，变得不可避免。
正如电影开篇康三爷在天地苍穹间发问一样“天地之大，何以自处”，当今的山西商人也面临同样的窘境。一方面，前辈的荣耀仿佛成了一道不可逾越的精神高地，政府、学界纷纷拿晋商说事，企图实现再次崛起;另一方面，“煤老板”的现实境况也让相当多的山西商人羞于应对。能够说，《白银帝国》是一部山西商人的文化镜像，恰恰因为它的混乱和无力，不仅仅透视出前辈晋商的文化弱势，也折射出当代晋商的无奈，更凸显了电影主创的乏力回天。
最终，我还认为，《白银帝国》对于我们思考如何应对当今横行于世的金融危机有着进取意义。其实，西方的资本家、金融家、企业家、商人等，从来也都有着明确而高尚的职业道德和行业规则，正是这些坚定的信念支撑，才造就了西方世界今日这样高度发达的市场经济。可是，金融危机的爆发，也使西方很多国家的金融业商业从业者摈弃了原有的职业道德，变成了完全自私自利的“小店主”，显露出了种种唯利是图的丑态。奥巴马总统对于AIG(美国国际集团)高层在国家和行业经济如此困难的情景下仍分派巨额分红的批评，就是一个典型的案例。可是，在西方国家中，仍然有着众多的如比尔·盖茨这样的具有高尚职业道德情操的企业家，在他们的努力下，行业精神正被重建，经济势头正在好转。这种超越眼前利益和局部利益的行业眼光和职业操守，同中国传统商人秉持的仁与义，是多么的相似，值得我们学习。
初看宣传，《白银帝国》是一部充满野心的作品。影片将视角指向了清末民初的晋商，试图经过著名的山西票号“天成元”来展示清末中国商业之变迁，晋商之经营之道。这本是一个十分有意义的题材，又有郭台铭这样的商业巨子撑腰，经商驭人之道本能够大书特书。可是，我们所见之电影本身，似乎与宣传之本意大相径庭。
郭富城饰演的三爷与继母两情相悦的感情，继母与康老爷(三爷的父亲)之间的性。“乱伦”在那里成了一个充满悖论的词语。三爷与继母之间的感情，从已成事实的辈分上来说，是乱伦，可是从人性的角度来说，他们的感情是是合乎天性的。继母与康老爷的性，经过一场铁林口条张的霸王硬上弓的情色戏激化。从家庭辈分上来说，他们是合乎逻辑的夫妻，但在天性的层面上，康老爷强娶年轻姑娘，而年轻姑娘刚好喜欢自我的儿子，是更没有仁义的“乱伦”。
而整部电影的起因与发展，都随着这“乱伦”的线展开。
康三爷玩世不恭的原因是因为父亲强占了自我喜欢的女子，而这个女子成了自我的继母。他的内心世界，是挣扎，是痛苦，是在伦理与自由这条路上的无数次的殊死斗争。这是故事起因。
而后康二爷和康四爷相继瘫痪的瘫痪、疯的疯，康老爷仅有了康三爷这么一个儿子，他所有的期望都寄托在了康三爷的身上。这时的康三爷是逃避的。之后又囿于传统理念，开始按照父亲的方式锻炼自我。而这期间，继母这个女人又起了十分重要的作用。继母这个主角受过西洋教育，思想先进，向往自由，康三爷的现代管理思想，能够说都是她所赐予。这样的情节设定，也导致了影片接下来的情节发展，全靠这个女人的思想所支撑。
正如影片画外音文艺腔所言，这是个神奇的女人，可是也是康家避讳的女人。
于是，导演华丽地让银子成了配角，白银帝国究竟是怎样的一个帝国，无人知晓。观众多见到的，是——
男人改变世界，女人改变男人。
男人支配着银子，将全国票号玩弄于股掌之中，而女人则支配着男人，支配着男人的行为准则，将男人控制于股掌之中。
这实在有点夸大女人的作用。可是在强大的“性”的主题下，不断闪现的继母与三爷“坦诚”而卧的镜头时不时地在提醒我们，性，才是这部影片真正的主题。性，支配着一切。性，仿佛一帖壮阳药，再疲弱的主题，有了它，高潮就来了。
但这高潮是虚的伪的，是自以为是自我炒作的结果。实际上，不少题材很好的中国电影，在性的主题下，已经疲软不堪。
张艺谋一部《黄金甲》冯小刚一部《夜宴》陈凯歌的《无极》，已经将性(以及乱伦)这个主题重复了两次，而重复的结果，是空洞与乏味，再强大的资金再精细的布景都支撑不起这几部已经“阳痿”了的电影——壮阳药吃多了，最终吃出毛病来了。
景色取的是全中国最美丽的景色，布景用的是当年晋商的用过的珍品，件件都价值连城，民俗民风表现得并不少，但这一件华丽的外衣仍然遮盖不住其内在的疲软和空虚。最终从地下挖出的“仁义”二字十分牵强可笑，远走天涯的康老爷是否真懂这两个字有待商榷，可是投资方郭台铭应当是很满意的。就像《窃听风云》的结尾一般，只要那段影像不公布，慈善家依旧还是受人尊敬的慈善家，即使在话筒背后多搂几个林志玲、刘嘉玲、关之琳都没有关系。
不怕，咱有“仁义”二字顶着。《白银帝国》观后感范文相关文章： 8.9.10.
第8篇：影片《白银帝国》观后感
影片《白银帝国》观后感
以晋商为主角的《白银帝国》以“天成元票号”历尽动荡时局以及家族巨变为主轴，剧情在儿女私情的家族矛盾和金融运作的商业智谋之间穿梭发展，旁及八国联军入京和辛亥革命变天等时局动荡，剧情张力颇强，且具有史诗格局。开篇即以广袤天地，康三爷背手微仰望天的明朗画面，奠定了动荡之中寻得安宁的基调：天地真大，人真小，人怎么自处。影片虽然是叙说家族，却道出在国家危难时候，个人抛弃私人利益为国家奉献自我的高尚精神。而在挽救家族危机时候，损人利己的不免发生，但是剧中主人公以“仁义”为行事的最高准则，宁愿选择对别人有利的做法，牺牲自己珍视的东西，使自己的良心得到保全。其中尤以康三爷不惜将家藏地窖的白银承兑百姓手中废弃的清王朝钞票，并强调这样做才符合“仁义”的祖训，于如今社会欺瞒投资者，拖欠工人工资的不良企业家形成巨大反差，也更加凸显出晋商最核心的价值观与精神信仰——即“诚信为本”，不论是“君子爱财取之以道”，还是“盗亦有道”，都要讲道义！这一弘扬晋商“商德”的主题，恰好与眼下对金融危机的反思不谋而合。的确，面对金融危机，每一个迷失的集体与个体都在进行新的思考与探索，中国味十足的《白银帝国》则用最通俗易懂的方式为人们提供了答案。于是，该片又多了一个新功效，该片甚至被称为“一本教你如何化解金融危机对人的威胁的‘教科书’”。金融危机下的契约与道德“贪婪是好的”让华尔街陷入危机——那么，该部讲述“金融道德”的影片不仅向全世界诠释了晋商纵横中国500年的“商业霸主文化”，也向金融界传达了晋商自成体系的金融监管制度、经营哲学和商道伦理。
无论是商业制度还是商业道德，晋商都是全球商界的楷模。我认为，尽管晋商的制度设计远不如现代商业社会的各种政策、法规以及不同层次的规章制度完善，但晋商却在“诚信仁义”的基础上，通过“号规”等内部制度和行会纪律对从业者进行有效的约束。
《白银帝国》作为一部影片，无法也不可能承担起拯救全球金融体系的重任，但是，这部电影至少可以作为一面镜子，让我们从中看出一些问题，让我们时刻
警醒自己。电影中有救亡、有启蒙，而我们更多的是要全面反思和审视晋商留给我们的宝贵财富。
诚信是中华民族的传统美德，是全人类所认同的道德规范。诚信，对于提升整个社会的道德水平，促进经济的发展、社会的稳定等方面具有重大的意义。汉字中的“诚”由“言”和“成”两字构成，核心意义应是言而有成，不说空话，说到什么份上就做到什么份上。“信”字“人”、“言”两字构成，一个人如果说话不算数，就没有信用，故人言立信，一诺千金，说到做到是至关紧要的——企业也是如此！
胡庆余堂或逢灾年荒年，也会施药赈灾，但是平时价格是比较贵的。他卖药贵，是有言在先的，边上写着“童叟无欺不二价”。不二价，意思就是不讲价。不讲价的意思，并不是你有病你总得吃药，趁你着急上火捞你一把，而是，童叟无欺。无欺，就是诚信。这里的药，保证是地道的、品质好，所以贵一点，而且不讲价。旧时的商号尚懂得将“诚信、仁义”作为经营之本，而如今毒奶粉、注水肉、苏丹红等等事件，却让人不甚唏嘘。无良商家在丑行暴露后，又是忏悔，又是赔偿，但多数情况下是由政府“买单”，实在让人汗颜。这里也真心的向政府的管理层呼吁：并不是所有的危机都能用钱化解！道德才是重整商业秩序的主轴！
