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《雪国列车》观后感
12金融本2谢惟增12304423226
几个星期前看了电影雪国列车，这艘列车其实就是人类社会的缩小版，它所谓永恒的引擎，围绕地球大陆所做的循环行驶，其实都是人类文明发展的象征。其实这个影片是个很抽象的概念片，需要你对历史政治经济等人类文明史有着宏观的视野，才能理解影片的意图。比如子弹这些细节，其实从开始就可以预期到是威尔福德这个看似最后的BOSS给的，列车所谓的贫富斗争革命其实也是削减人口等等，只要你对社会学的知识有一定的了知，大致是可以猜到一半以上的剧情的，所以我才说这是个象征性的概念片。看似是个故事，其实处处显着学术性研究词汇，呵呵，这样说可能还是不太好理解，我用个最通俗的话说，就是人类也是动物，人类社会在大自然中的存在，这是中国古人一直尊重的天人合一的道，站在世间道的角度，我们对天地来说也不过是狗而已。所以，如果只谈肉身的社会，而忽略了人类的精神心灵层面的话，其实人类的结局是可预料的悲哀，确实很残酷，下面我就步步用电影中的故事安排来为大家讲一讲人类发展简史。
忽略掉宗教和传说中的人类产生原因，我们假定人就是进化论所说从猴子变来的。那么人也不过是动物中的一种，我们最先遵循的弱肉强食的法则就是最简单的自然法则，优胜劣汰。最早的人类如果抱团联合起来，是没法在自然中生存的，各种原始生物都比人类强大的多，那个时候能吃饱都很难，更别提族群的壮大了，能活到十几岁都是无数同族人牺牲的结果。所以那个时候没法谈自私自利，生存的机会紧迫，唯一的选择就是联合。老天爷也给了人类机会，自然气候的变化，很多大型生物无法及时调整适应，天灾不断，人类就没比猴子强多少的智慧，莫名其妙的活了下来，而且还强大了起来。比较关注考虑历史的朋友，应该都听说过寒武纪生命大爆发，还有很多高科技的遗迹无法让现今保守的历史观所接收，其实达尔文晚期自己也是比较怀疑进化论推演出的物种起源说的。进化论是否可以直接倒推出物种起源也是单细胞，这里面的是否有什么变量被忽略了，我想以验证为基础的考据学是很难找出答案的，但是宗教性的故事传说中其实隐隐有这方面的影子，我们人类一直引以为傲的智慧心灵，这个就是只知道推演物质肉身演化的考据学忽略的因素，其实很好理解，队列报数的时候，领队很容易把自己漏报了嘛，人类用着自己的最高级武器智慧，又同时忘记了自己的唯一后盾，是情理之中的。
人类从哪来的不管了，反正是智慧越来越高了。我们是否考虑过移民这个问题，美国利用移民文化发展的如火如荼，地球是否也是一个移民星球呢？外来的跟土著，在漫长的发展中实现了结合，所以才出现了那么多互相矛盾的理论和假说。其实我们只缺少一个证据，那就是高级外星文明的存在，或者是曾经有过的地球辉煌文明的彻底证实。
无论过往多么辉煌，我们今天的人类科技如此了得，也抵不过地震水灾飓风等天灾，在大自然的力量勉强，我们的文明仍是不堪一击。可是，悲哀的是，老天给了人类唯一可以仰头望天的人体特征，人类却更愿意执迷于眼前当下的所需。人类的社会化让极少部分人才去关心人与自然的和谐问题，大部分的人被有意无意的（社会教育引导，个体素质越来越低）局限于社会化的视野，忽略了人类不过是自然的一份子这个基本的事实。人类社会的造神运动开始出现了，从自然神过渡到了社会神。这简直是个可怕的悖论，因为自然神的社会不会有太过强大的文明，因为他们不会杀鸡取卵、涸泽而渔、林而猎，但是随着人类欲望的加深，对物质享受的贪求，这个自然神的地位朝不保夕，社会神的出现已经是个妥协的结果了。在这个过程中，人类社会人数在增多，能力再增大，社会内部贫富贵贱分化一直在斗争调和的发展着，所以造神既是整个人类的希求，也是不同话语权群体的需求。举例来看，希腊神话从天神埃尔诺斯大地还有的存在转变至宙斯率领下的奥林匹斯众神，再从自然与社会结合的罗马神话过渡到犹太教、基督教等宗教，人类既实现了从物质满足走向精神追求的目标，又完成了社会化自我闭合，与大自然越来越疏远。中国神话也是从盘古开天女娲造人开始，水神共工，火神祝融，撑天柱不周山，走向了对于“道”的崇拜，其实西方文明也有过哲学高度发展的学派时期，但是统治制度的需求是不允许自由度太高的哲学发展过分的，所以都是昙花一现。中国古人尝试用道的理解来建立封建文明，那就是圣王之治，从三皇五帝，中国古人一直在努力尝试遵循自然道的衍化，涌现了的贤圣配合的经典，比如商汤与伊尹，文武二王与太公等等，那时候的圣王都很尊重隐士，即使到了汉高祖刘邦，也因畏惧隐士的名望，而的王储之位。但是，此时一直在流行的方士文化，如果是哲学性的思想影响了中国的治国方略的话，中国更重视务实而不是务虚，所以儒家的治国主张是越来越符合统治者的需要，而道儒的关系也变得很复杂，道为体，儒为用。佛家的到来，又让道教有了发展的契机，在佛道相争的过程中，儒释道交融承接了诸子百家的先秦文化。可即使是这样的文明也终是落于窠臼之中，那就是与自然的和谐之道。因为文明的辉煌让人类逐渐丧失了警惕，长期的社会化生活，让那些身处国家顶位长处庙堂之高的人更忙于尔虞我诈而轻忽了默默无语的自然之音。
中国文化强调内圣外王之道，而且在实践中其实也在遵循着这个道理，试看古今开国盛世之主，都是内省外修的典范，只要这些英雄能够礼贤下士纳言纳谏，基本成功已经实现了一半了。外国的文化中也多是如此，我就不一举例了。但是在这样的过程中，总有些奇怪的看似不和谐的因素，那就是隐士们。当然后来就是真正修行的出家众们。本来出家是远离红尘的，但是就扯在红尘里跳不出去了。我想佛陀那么高的身份还要到处奔走讲法，甚至临终离世也是在奔波讲法劳累之中，孔子一生颠簸，老子西行不知所苏格拉底甘心赴死等，他们这几位几乎出生在同一时期的圣人们一些不一样的东西，但是被后世用各种理由背弃了。出家不出家其实都是形式，关键在心，但是能直接对治心的又有几人，所以越往后修呢，越重视形式化，因为不重视不行了。这也是人类自己的悲哀。到底文明是在发展进步呢还是落后倒退呢？我期望一战二战是我们惨烈的终结，人们真的知道战争的残酷，但是看现今的影视作品，我觉得我期望过高了，人只要自己不吃苦是不
相信前人的苦的。所以当地球美丽的环境都成了末日的惨痛，也许就不会有那么多人追求所谓的刺激而把快乐建立在生命的宝贵之上了。能讲法固然好，但是能讲的越高，越能实现出世的无欲无求更好，如果不能讲法传法，那就更要勤加修身了。
